1
00:00:00.100 --> 00:00:49.600
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.850 --> 00:01:11.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الثاني من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية

3
00:01:12.050 --> 00:01:41.400
في الفصل الاول درسنا في هذا اليوم سيكون استكمالا للدرس الماظي تحدثنا في الحلقة الماضية عن تعريف علم النحو  من هو مؤسس علم النحو نستكمل الحديث عن هذا العلم عن نشأته كيف نشأ

4
00:01:41.450 --> 00:02:12.400
واين نشأ وما هي اسباب نشأته يقال ان ابا الاسود الدؤلي الذي ينسب اليه هذا العلم يقال انه سمع قارئا يقرأ  هذا القارئ وذلك حينما قرأ اه اية ان الله بريء من المشركين ورسوله

5
00:02:12.650 --> 00:02:40.050
فقرأ القارئ فلحن تجرأ ورسوله  فسد المعنى وتغير المعنى وكان ذلك داعيا الى ان يفكر آآ ابو الاسود في وضع علم يضبط الكلام ويحفظ آآ المتكلم من الخطأ في الكلام

6
00:02:41.850 --> 00:03:04.050
ايضا هناك روايات روايات بعضها لا يصح لكن نذكرها لانها تذكر في المصادر قيل ان روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع رجلا قرأ فلحا فقال ارشدوا اخاكم

7
00:03:04.400 --> 00:03:23.100
هذا الحديث اه اخرجه الحاكم ولكن اهل العلم اه قالوا انه حديث لا يصح وكذلك ايضا روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يضرب ولده على اللحن

8
00:03:24.300 --> 00:03:44.050
وصح عند بعض اهل العلم عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يضرب ولده على اللحن حينما يقع الخطأ في الكلام كان او في القراءة كان يضرب لاجل ذلك

9
00:03:44.850 --> 00:04:14.750
اذا هناك نشأة للنحو في ظروف آآ سببها انتشار اللحن او بداية اللحم تعالوا معنا ايها الاخوة والاخوات الى تفصيل ذلك على لوحة العرظ فهلم بنا ذكر بعض العلماء ان

10
00:04:15.150 --> 00:04:44.150
المد الاسلامي والفتوحات حينما يعني آآ انتشر الصحابة رضوان الله عليهم وفتحوا البلدان دخل الناس في دين الله افواجا ودخل كثير من غير العرب الى الاسلام  حرصوا هؤلاء على ان يتعلموا لغة العرب

11
00:04:44.700 --> 00:05:09.100
مع مرور الزمن ومع اختلاط العرب بغيرهم من الاعاجم ممن اسلم بدأ ينتشر اللحن بدأ ينتشر الخطأ في الكلام آآ بدأ بعض الناس يتكلم في رفع المنصوب او ينصب المخفوظ

12
00:05:09.650 --> 00:05:31.700
فهنا دعت الحاجة الى ان اه يبدأ في ضبط كلام العرب ولذلك ايضا يعني نذكر هنا ان آآ ان ابن خلدون اه اشار الى ذلك في مقدمته وذكر ان العلماء

13
00:05:31.950 --> 00:05:56.150
انما سعوا الى ذلك لانهم يريدون الحفاظ على هذه اللغة يريدون الحفاظ على هذه اللغة وآآ آآ يضعون قواعد كلية فاضبط هذا الكلام. تضبط هذا الكلام. حتى اذا اراد الانسان ان يحفظ لسانه

14
00:05:56.200 --> 00:06:22.800
يرجع الى هذه القواعد ويضبط هذه القواعد فيحسن الكلام ويتكلم بصورة صحيحة لا لا يقع منه اللحن والخطأ اذا ايها الاخوة سبب نشأة هذا العلم ان هؤلاء العلماء ارادوا الحفاظ على هذه اللغة. ارادوا حفظ هذه اللغة. ولا شك ان هذا

15
00:06:23.050 --> 00:06:40.850
من توفيق الله عز وجل ومن آآ ما من الله عز وجل به على هذه الامة ان آآ يعني يسعوا الى حفظ هذه اللغة لانها اللغة التي ارتبطت بكتاب الله عز وجل وارتبطت بهذا

16
00:06:40.850 --> 00:07:02.150
دين من حفظ الله عز وجل لهذا الدين حفظ لغته حفظ لغته اذا ايها الاخوة آآ كما ذكرنا انه بعد المد الاسلامي في العالم اتسع واتساع رقعة الدولة دخل كثير من غير العرب

17
00:07:02.300 --> 00:07:26.850
في الاسلام وانتشرت العربية بين هذه اه الشعوب مما ادى الى دخول اللحن في اللغة وضياع الفصحى حتى عند بعض ابناء العرب انفسهم من الاختلاط يعني آآ التزاوج الاشتراك آآ في الحديث لا شك انه بدأ ينتشر اللحن

18
00:07:26.850 --> 00:07:53.100
هنا هب هؤلاء العلماء لوضع هذه القواعد التي تظبط العرب فدعت الحاجة علماء ذلك الزمان لتأصيل قواعد اللغة لمواجهة ظاهرة اللحن خاصة فيما يتعلق بالقرآن والعلوم الإسلامية ولا شك ان الخطأ

19
00:07:53.150 --> 00:08:17.300
في القرآن خطأ عظيم حينما يرفع منصوب او يخفض مرفوع فان هذا لا يقبل ابدا وآآ لا شك ان ان هذا سبب رئيس جدا للحفاظ على آآ السنة الناس حتى يقرأوا قراءة

20
00:08:17.300 --> 00:08:42.250
صحيحة ويضبط آآ ما ما قرأوه ولا يقعوا في فلا شك ان حفظ لغة العرب وحفظ اللسان حفظ اللسان من الوقوع في الخطأ والوقوع في اللحن في القراءة وفي غيرها لا شك ان هذا دعا العلماء الى ان يتأملوا

21
00:08:42.250 --> 00:09:14.550
انظروا في كلام العرب ليعرفوا ما هو النظام الذي كان العرب يسيرون عليه في كلامهم ليضبطوه وليضعوا القواعد التي نضبطه من هنا بدأ التفكير في استنباط قواعد كلية الكلام العربي لكلام العرب. استنباط قواعد كلية ترجع اليها الجزئيات

22
00:09:14.700 --> 00:09:48.850
اه واه تضبط يضبط بها الكلام وتصحح السنة الناس. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل ان شاء الله  لا شك ان الرياضة تكسب النشاط والحيوية. وتبني الجسم وتقويه وتحصنه من الاصابة بالامراض. كما

23
00:09:48.850 --> 00:10:14.850
انها علاج للاضطرابات النفسية والقلق والتوتر وباب لملئ الفراغ في النافع المفيد وعلى الجانب الاخلاقي فهي تنمي روح التعاون والمنافسة الشريفة واحترام الاخرين. والاصل في في الرياضة الاباحة. اما اذا كانت لاهداف وغايات محمودة كتقوية الجسم

24
00:10:14.900 --> 00:10:34.700
وتنشيط النفس للقيام بالواجبات الشرعية. او مجاهدة العدو فانها ترتفع من مستوى الاباحة الى مستوى الاستحباب ولان الاسلام منهج حياة. فقد وضع للرياضة ضوابط تعصمها من الانحراف عن مقاصدها الاصلية

25
00:10:34.800 --> 00:10:55.450
من هذه الضوابط مراعاة المقصد الحسن عند ممارستها فقد قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وجوب ستر العورات. والبعد عن مواطن اثارة الغرائز عدم اشتمال الرياضة على خطر محقق

26
00:10:55.500 --> 00:11:15.500
او يغلب على الظن تحققه. قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. الا تلهي عن واجب شرعي كالصلاة والصيام. البعد بها عن المكاسب المحرمة

27
00:11:15.500 --> 00:11:36.550
كالقمار والمراهنات. عدم الاختلاط بين الجنسين. الا يغلب عليها التعصب بان يبنى عليها ولاء او براء عدم ايقاع الاذى المقصود بالمخلوقات كاتخاذ الطيور اهدافا للتدريب او تعذيب الحيوانات او التحريش بينها بقصر

28
00:11:36.550 --> 00:12:10.250
له. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير   بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات نواصل الحديث عن نشأة هذا العلم المبارك

29
00:12:10.800 --> 00:12:31.600
آآ هناك روايات كما ذكرنا سابقا واشرنا الى بعض هذه الروايات نقف على رواية من هذه الروايات روي ان ابا الاسود الدؤلي مر برجل يقرأ القرآن فهذا القارئ قال ان الله بريء

30
00:12:31.850 --> 00:12:59.100
من المشركين ورسوله  لم يقل ورسوله بالرافة وانما جر هذه اللفظة ان الله بريء من المشركين  جعل اه كلمة رسول مجرورة ما هو الاشكال حينما جر آآ القارئ هذه اللفظة ورسوله وجعلها مجرورتان

31
00:12:59.550 --> 00:13:21.550
الاشكال ان المعنى يتغير تغير كبيرا وان المعنى يفسد فيصبح المعنى والعياذ بالله ان الله بريء من المشركين وبريء من رسوله وهذا محال وهذا فساد كبير في الكلام وفساد في المعنى

32
00:13:22.250 --> 00:13:52.500
فتنبه ابو الاسود هذه هذا الخطأ  آآ هذا التغيير للمعنى اه فذهب ابو الاسود الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واخبره الخبر وقال انه يعني هناك ناس ربما تبدأ تخطئ في كلام الله عز وجل آآ يعني تغير المعنى

33
00:13:52.500 --> 00:14:11.850
وينشأ اه اناس يقرأون على غير وجه صحيح فقيل انه امره بوظع علم لهذا الامر فاخذ ابو الاسود رقعة من ورق وكتب عليها بسم الله الرحمن الرحيم الكلام اسم وفعل وحرف

34
00:14:12.300 --> 00:14:35.850
الكلام اسم وفعل وحرف. ما معنى هذا هنا نظرة كلية اولا الى هذا الكلام الذي يتكلم به الناس وآآ يعني ما هي عناصره؟ ما هي مكوناته؟ ما هي العناصر الاساسية فيه

35
00:14:36.250 --> 00:14:53.950
فوجد ان الكلام لا يخرج عن الاقسام الثلاثة اسم اما ان يكون اسم او فعل او حرف. والمقصود بالحرف هو الحرف الذي يأتي لمعنى. هو الحرف الذي يأتي بمعنى هنا اذا

36
00:14:54.050 --> 00:15:23.700
آآ نظرة كلية للكلام واقسامه؟ وما هي عناصره التي يتكون منها الكلام؟ فوجد ان الكلام والكلمات والالفاظ في كلام العرب لا تخرج عن الاسم والفعل الحرف ثم بدأ وضع حد لكل قسم من هذه الاقسام فقال الاسم ما انبأ عن المسمى

37
00:15:23.900 --> 00:15:41.650
يعني اه هذا زيد وذاك خالد هذا اسمه اذا هو ينبئ عن المسمى ينبئ عن المسمى والفعل ما انبأ عن حركة المسمى. عن فعل المسمى عن حدث الحدث الذي يحدث

38
00:15:41.900 --> 00:16:02.450
ذهب جاء قام جلس والحرف ما انبأ عما هو ليس ليس اسما ولا فعلا يعني الحرف يأتي في الكلام وهو ليس من الاسماء وليس من الافعال وانما يكون له معنى آآ في غيره

39
00:16:02.450 --> 00:16:18.700
يعني سيأتي لكنه ليس ليس اسما وليس فعلا. فاذا وجد ان الكلام لا يخرج عن هذه الاقسام. اما ان يكون اما ان ليكون أسماء ينبئ عن مسمى ينبئ عن مسمى او يكون فعلا

40
00:16:18.800 --> 00:16:41.300
آآ يعني يدل على آآ حدث قام به آآ يعني الفاعل قام به آآ المتحدث عنه قام قام به فعله او يكون حرفا او يكون حرفا ثم يعني هو لما عرض على علي ابن ابي طالب هذا

41
00:16:41.400 --> 00:16:59.400
اه قال علي رضي الله عنه لابي اسود انحوا هذا النحو يعني يعني آآ امشي على هذا الطريق وسر على هذا المنوال وآآ اقصد هذا الامر وآآ اكمل ما بدأته

42
00:16:59.450 --> 00:17:21.050
ها اه اه قال له انحو هذا النحو انحو هذا النحو ربما ايها الاخوة تقرأون في المصادر آآ ان هناك يعني آآ روايات اخرى للنشأة ليس هناك رواية ثابتة صحيحة

43
00:17:21.150 --> 00:17:42.500
لكن اه هذي ارجح الروايات. قيل انها ارجح الروايات. هناك روايات اخرى ان ابا الاسود الدؤلي آآ جاءته ابنته آآ فقالت له آآ ما اجمل السماء ما اجمل السماء فقال نجومها

44
00:17:44.000 --> 00:18:03.350
قالت ما ما سألت يعني هي لم تسأل انما تريد ان تتعجب فارشدها الى انها يعني الصواب ان تقول ما اجمل السماء! ما اجمل السماء على التعجب لكن لما رفعت وقالت ما اجمل السماء

45
00:18:03.600 --> 00:18:26.500
اصبح استفهاما فانتقل الكلام بحركة واحدة من التعجب الى الاستفهام من التعجب الى الاستفهام يعني من ان تتعجب من هذا الامر الى ان تستفهم فيجيبها المخاطب فيجيبها المخاطب فلذلك فكر هو ان

46
00:18:26.550 --> 00:18:46.400
هذا الخطأ ربما يتكرر ربما يشيع فلا بد ان يظع ضوابط لابد ان يضع قواعد تظبط هذا الكلام فبدأ يفكر في هذا الامر فبدأ يفكر في هذا الامر. اذا اه ابو الاسود الدؤلي

47
00:18:46.900 --> 00:19:05.850
اه هو المؤسس كما ذكرنا في الحلقة الماضية آآ لكن النشأة اه هي في هذه الظروف حينما اه يعني اصبح هناك اه لحن متفشي او بدأ ينتشر او بدأ يظهر

48
00:19:06.000 --> 00:19:27.200
آآ اما بسبب يعني آآ قلة الدراية بهذه اللغة من المتحدث او القارئ او ان يكون من الاعاجم الذين تعلموا اللغة ولكنه لم يتقنها او من الذين اختلطوا او من الابناء الذين نشأوا ولكنهم لم يعني

49
00:19:27.200 --> 00:19:54.350
آآ يتشرب اللغة حتى تصبح سليقة لهم. فلذلك بدأ اللحن ينتشر ومن هنا آآ بدأ ابو الاسود يفكر في وضع قواعد لهذا العلم اذا خلاصة الكلام ان آآ نشأة النحو مرتبطة ارتباطا كبيرا

50
00:19:54.450 --> 00:20:20.700
حفظ هذه اللغة حفظ اللسان العربي الذي نزل به القرآن وحفظ السنة المتكلمين من العرب ومن غيره ممن يتعلم لغة العرب حفظ السنتهم من ان يقع ان تقع في الخطأ. حفظ السنتهم من ان تقع في الخطأ اه يتغير المعنى ويفسد المعنى بسبب

51
00:20:20.700 --> 00:20:43.750
ذلك هذا الحفظ هو السبب في نشأة هذه العلوم. لماذا لماذا تحفظ؟ لان وقع فيه هناك خلل هناك خلل وقع وبدأ ينتشر في في الكلام. آآ وجود هذا الخلل آآ دعا الى السعي الى الحفاظ

52
00:20:43.750 --> 00:21:08.400
والمحافظة وانما يكون تكون المحافظة آآ ضبطي هذا ضبط هذا الكلام ومعرفة طريقة العرب في كلامهم ومعرفة نظام اللغة وآآ وضع آآ ضوابط ووضع قواعد آآ لهذا العلم حاصل ايها الاخوة

53
00:21:08.550 --> 00:21:34.800
ثم نواصل الحديث ان شاء الله ابقوا معنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء

54
00:21:34.800 --> 00:21:54.800
لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين من خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية

55
00:21:54.800 --> 00:22:14.800
اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولدت بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت على الاخلاق الكريمة والصفات

56
00:22:14.800 --> 00:22:34.800
الحميدة فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق الامين صلى الله عليه وسلم رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كانت تربح مع غيره. فوسط

57
00:22:34.800 --> 00:22:56.150
من عرض عليه الزواج منها فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله عنها تعد للنبي صلى الله وعليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء وقد هرع اليها بعدما فاجأه الوحي وهو في الغار

58
00:22:56.250 --> 00:23:22.900
فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها. ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم. وفي صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب

59
00:23:23.250 --> 00:23:41.200
فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله. ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض مدة ثلاث سنوات توفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات

60
00:23:41.250 --> 00:24:04.100
فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب

61
00:24:04.150 --> 00:24:41.200
فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب   بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة بعد ان تحدثنا عن نشأة هذا العلم

62
00:24:42.300 --> 00:25:08.050
هناك امر متعلق بهذه النشأة الا وهو اهمية هذا العلم لان النشأة مرتبطة باهميته فما هي اهمية هذا العلم وقلنا ان اه النشأة كانت مرتبطة بحفظ كلام العرب الذي به نزل القرآن وارتبط هذا هذا اللسان بالدين

63
00:25:08.200 --> 00:25:33.300
وايضا ضبط الالسنة وآآ الحفاظ على عليها وتقويم هذه الالسنة لتكون مستقيمة في الكلام آآ هذا العلم له اهمية كبرى له اهمية كبرى بعد ان استقر واصبح علما له اصوله وضوابطه

64
00:25:33.600 --> 00:25:56.650
لا شك ان له اهمية ولذلك آآ استمر العلماء منذ القرن الثاني الى اليوم وهم اه يعني يهتمون بهذا العلم وكل من يطلب العلم فانه يكون له نصيب من العناية بهذا العلم. من اين جاء من اين جاءت الاهمية

65
00:25:57.000 --> 00:26:19.200
جاءت الاهمية ان هذا العلم هو مرتبط اه اللغة لغة العرب اللغة العربية واللغة العربية هي لغة هذا الدين وهي آآ لغة القرآن هنا تأتي الاهمية هذا العلم كما ذكرنا سابقا في الحلقة الماضية

66
00:26:19.300 --> 00:26:42.400
ان هذا العلم احد علوم عربية احد العلوم التي تخدم هذه اللغة وآآ بل هو في مقدمتها بل هو على رأسها فاذا اه هو مرتبط اه هذه اللغة وهو لوضع القواعد لهذه اللغة ولظبط هذه اللغة وللحفاظ على هذه اللغة ولاستقامة الالسنة

67
00:26:42.400 --> 00:27:09.050
على هذه اللغة وهذه اللغة هي لغة هذا الدين اذا شرف هذه اللغة من ارتباطها بالدين وشرف النحو لانه ضابط لهذه اللغة ضابط لهذه اللغة من حيث التركيب ومن حيث اواخر من حيث اواخر الكلمات الى اخره

68
00:27:09.750 --> 00:27:31.750
فاذا النحو هو قواعد اللغة. قواعد لغة العرب اللغة العربية شرفها مرتبط آآ هذا الدين وبالقرآن. لان القرآن نزل بهذه اللغة من هنا تأتي اهمية هذا العلم تأتي اهمية هذا العلم ولذلك

69
00:27:33.250 --> 00:27:56.000
كانوا يشترطون وما زالوا يشترطون في ان من يتكلم ويفسر كلام الله عز وجل لابد ان يكون عارفا بلغة العرب لان هذه لان القرآن نزل بلغة العرب نزل بلسان عربي مبين فلابد لا يتحدث المتحدث في في كتابه

70
00:27:56.000 --> 00:28:18.550
ولا يفسر الا وهو على دراية بلغة العرب  من الدراية بلغة العرب ضبط هذا العلم علم النحو وضبط ابوابه ومسائله فلا شك ان الاهمية كبرى. هنا نص لابن خلدون نقرأه آآ جميعا

71
00:28:18.700 --> 00:28:36.800
قال الفصل الخامس والاربعون في علوم اللسان العربي. في علوم اللسان العربي. اركانه اربعة وهي اللغة والنحو والبيان والادب اللغة والنحو والبيان والادب هذه اركان اللي علوم يعني اللسان العربي

72
00:28:37.150 --> 00:29:00.050
احد هذه الاركان  معرفة هذه الاركان ضرورية على اهل الشريعة ضرورية على اهل الشريعة. اذ ما اخذوا الاحكام الشرعية كلها من الكتاب والسنة اذ ماخذ الاحكام الشرعية كلها من الكتاب والسنة. وهي بلغة العرب

73
00:29:00.600 --> 00:29:25.100
وهي بلغة العرب ونقلتها من الصحابة والتابعين عرب ونقلته يعني الذين نقلوا آآ هذه الاحكام الشرعية وفهموا هم الذين فهموا آآ الكتاب والسنة هم عرب لانهم نزل القرآن بلسانهم فهم الذين فهموه

74
00:29:25.450 --> 00:29:44.050
هم الذين فهموه وهم الذين نقلوه وشرح مشكلاتها من لغتهم فلا بد من معرفة العلوم فلا بد من معرفة العلوم المتعلقة بهذا اللسان لمن اراد علم الشريعة من اراد علم

75
00:29:44.250 --> 00:30:04.300
الشريعة ونصوص العلماء كثيرة ايها الاخوة في آآ بيان في بيان آآ يعني اهمية هذا العلم وانه من علوم العلوم الاسلامية من العلوم الاسلامية. لكن هنا يعني تلخيص لكثير مما ذكره العلماء

76
00:30:04.300 --> 00:30:26.200
المتقدمون اه من ابن يعني قبل ابن خلدون ذكر ان اركان اركان علوم اللسان العربي اربعة وهي اللغة والنحو والبيان والادب هذه الاربعة معرفتها ضرورية على اهل الشريعة لماذا؟ لان الشريعة هي اه استنباط الاحكام

77
00:30:26.500 --> 00:30:50.600
من الكتاب والسنة الكتاب والسنة بلغة العرب لا يستطيع الانسان ان يستنبط الا بعد فهمها فهما دقيقا. ولا يمكن ان يفهمها فهما دقيقا الا اذا كان اه على دراية باللغة التي اه جاء او نزل بها القرآن وجاءت بها السنة

78
00:30:51.350 --> 00:31:17.150
اه ايضا الصحابة رضوان الله عليهم الذين نزل عليهم القرآن كانوا عربا وكانوا يفهمون اه كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهم الذين بينوا وطبقوا آآ هذه الاحكام طبقوها طبقوا ما في الكتاب والسنة

79
00:31:17.250 --> 00:31:42.400
لانهم تلقوا هذا الوحي وفهموه فطبقوه اذا لابد اذا اردنا ان نطبق الكتاب والسنة لابد ان نفهم الكتاب والسنة الفهم الصحيح وآآ الفهم الصحيح مبني على فهم لغة العرب والدراية بلغة العرب ولذلك لابد قال

80
00:31:42.400 --> 00:32:01.550
ضرورية لاهل الشريعة وشرح مشكلاتها من لغتهم، فلا بد من معرفة العلوم المتعلقة بهذا اللسان لمن اراد علم الشريعة، لمن اراد علم الشريعة اه هنا نرجع الى نص ايضا نص يعني عن اه عن عمر ابن عبد العزيز

81
00:32:02.450 --> 00:32:26.050
اه يعني هذا يبين الاهمية نوع الى حد ما آآ ان الرجل ليكلمني في الحاجة يستوجبها فيلحن اي يخطئ في الاعراب فارده عنها. وكأني اقضي حب الرمان الحامض يعني آآ يعني لبغض استماع اللحن ويكلمني اخر في الحاجة لا يستوجبها فيعرب ان يتكلم بالعربية الفصيحة فاجيبه اليها

82
00:32:26.050 --> 00:32:40.650
امتدادا لما اسمع من كلامه وايضا ذكرنا في آآ اول هذه الحلقة في اول هذا الدرس ذكرنا نصوصا اه بعضها يصح وبعضها لا يصح او اكثرها لا يصح لكن ايضا هي مما يروى

83
00:32:40.750 --> 00:33:00.750
اه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ارشدوا اخاكم اه عمر ابن الخطاب اه كان يضرب ولده على اللحن واه اه وفي رواية ايضا الذين كانوا يخطئون في الرمي واخطأوا في في في الكلام فقال ان لخطأ

84
00:33:00.750 --> 00:33:20.950
آآ في كلامكم اشد من خطأكم في رميكم الى او كلام نحوه. وكان ابن عمر ايضا يضرب ولده على اللحن اه اذا هناك يعني اه نصوص تدل على اه اه ان هذا الخطأ يحتاج الى ظبط فالذي يظبط والذي

85
00:33:20.950 --> 00:33:43.000
يصحح والذي يقوم هذه الالسنة هو علم النحو. اذا آآ هنا تنبع اهمية علم النحو آآ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله له كلام كثير في علم النحو واهميته وذكر انه آآ يعني لابد من معرفة اللسان العربي

86
00:33:43.050 --> 00:34:01.850
وفهمه ها لان لان فهم الكتاب والسنة متوقف على فهم كلام العرب وآآ فهم الكتاب والسنة واجب وفهم ولا يتم الواجب آآ هذا الواجب الا بفهم كلام العرب وما لا يتم الواجب الا به

87
00:34:01.850 --> 00:34:27.550
فهو واجب وهنا ايضا نص اخر قال ومعلوم ان تعلم العربية وتعليم العربية فرظ على الكفاية ارض على الكفاية وكان السلف يؤدبون اولادهم على اللحن وكان السلف يؤدبون اولادهم على اللحن. اذا اه هنا نص يدل على انه اولا انه تعلم العربية وتعليمه فرظ على

88
00:34:27.550 --> 00:34:45.450
كفاية لابد ان يقوم اناس من المسلمين بتعلم العربية وتعليمهم وفرض على الكفاية وهذا نص يعني عظيم من شيخ الاسلام. والجزء الثاني من النص ان ان السلف كانوا يؤدبون اولادهم على اللحن

89
00:34:45.550 --> 00:35:13.100
وذكرنا بعض النصوص منها نص يصح عن ابن عمر انه كان يضرب ولده على اللحن فاذا الصحابة التابعون من بعدهم كانوا يهتمون باستقامة الالسنة واستقامتها آآ من اعظم ما يقوم هذه الالسنة معرفة كلام العرب ومعرفة علم النحو وآآ

90
00:35:13.100 --> 00:35:38.650
هذه العلوم اه كلها فاذا علم النحو لا شك انه احد العلوم الاسلامية التي يجب ان يعتني بها آآ بعض المسلمين كل طالب علم يجب ان يكون له آآ نصيب من هذا العلم يعرف اصوله وآآ اسسه ويعرف القواعد الاساسية فيه

91
00:35:38.650 --> 00:36:00.950
آآ يعني يتمكن من آآ العلوم الاخرى فهي علوم مترابطة متكاملة يكمل بعضا اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح الى ان نلتقي ان شاء الله في حلقة قادمة استودعكم الله

92
00:36:00.950 --> 00:36:28.650
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان