1
00:00:00.000 --> 00:00:19.700
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اه هذا الدرس الرابع في سلسلة اساسيات الطريق الى الله

2
00:00:21.250 --> 00:00:35.600
تكلمنا عن الاساس الاول في هزا الطريق هو الصدق مع الله سبحانه وتعالى في طلب الطريق فلن يصل عبد ظلم ان امم رغبته في الالتزام في الهداية هي مجرد كلام واماني

3
00:00:35.650 --> 00:00:54.900
وليس لها حقيقة وليس لها واقع وليس لها صدق حقيقي في الطلب ثم بعد الصدق ان يصدق الانسان في هذا الطلب لابد له من اعانة. ولابد له من دافع. لذلك تكلمنا عن اليقين. اليقين هو الذي يدفع العبد دفعا الى العمل الجاد في طريق الهداية

4
00:00:55.350 --> 00:01:13.650
ثم تكلمنا عن محاسبة النفس لان محاسبة النفس هي اول السلم. فان الانسان ازا حاسب نفسه لابد ازا كانت المحاسبة منصفة ان يصل الى نتيجة انه مفرط المقصر وانه يحتاج الى توبة والى عمل دؤوب. والا هلاك

5
00:01:13.700 --> 00:01:31.300
وكان المحاسبة هي الدرس الايه الثالث تكلمنا عنها المرة الماضية بعد محاسبة النفس سيقف الانسان على موقف هو من يكره نفسه ليس معنى كراهية يعني انا اقصد يعني انه يبدأ يذم نفسه جدا

6
00:01:31.400 --> 00:01:48.350
يزمها ويكتشف فيها عيوب كثيرة جدا عيوب لا حصر لها حتى قال يونس ابن عبيد بعدما حاسب نفسه قال اني لاعلم مائة خصلة من خصال الخير اعد واعدا ولا اعلم ان في واحدة منها

7
00:01:48.400 --> 00:02:01.400
يعني هو حاسب نفسه مسلا لقى خصال الخير متين. بيقول فيه مية انا ما بعملهمش انا ما بعملهمش اصلا هناك مائة من خصال الخير قال اعرفها ولا ارى في نفسي واحدة منها

8
00:02:02.000 --> 00:02:25.150
وقال بعضهم اذا ذكر الصالحون اغفر لي وتب يعني ما علاقتي انا بالصالحين وقال ايوب السختياني اذا ذكر الصالحون كنا منهم في معزل. كنا منهم في معزل وقال مطرف وكان في موسم الحج رفع يده في يوم عرفة وقال اللهم اني اسألك

9
00:02:25.600 --> 00:02:39.400
الا ترد هذا الموقف بسببي انا الا ترد هزا الموقف بسببي انا يرى انه لا يوجد احد في هذا الموقف اسوأ منه على الاطلاق بل يخشى ان الله يرد اهل الموقف بسببي هو

10
00:02:39.450 --> 00:02:52.750
وجاء رجل الى ابن عمر رضي الله عنه وارضاه ويقول اننا لا نزال بخير ما دمت فينا يا ابن عمر. اننا لا نزال بخير ما دمت فينا يا ابن عمر

11
00:02:53.000 --> 00:03:11.250
فقال ويحك يا اخي ويحك وما يدريك ما يفعل ابن عمر اذا اغلق عليه بابه. ما يدريك ما يفعل ابن عمر اذا اغلق عليه بابه فكانوا يعني يظنون انفسهم دائما. لذلك كانوا دائما في تقدم

12
00:03:11.450 --> 00:03:27.200
لان الانسان اذا وصل الى مرحلة انه راض عن نفسه او يشعر انه فعل ما عليه هذه بداية النقصان لكن طالما يعيب نفسه يذمها يقف على يعني ما فيها من العيوب والنقائص

13
00:03:27.250 --> 00:03:40.000
فانه لا يزال بخير لا يزال بخير واذا وصل الى مرحلة كما قلنا الرضا فليعلم انه سيبدأ في النقصان فان الانسان ازا وصل الى قمة الجبل المرحلة التالية انه سينزل

14
00:03:40.150 --> 00:03:58.250
لكن طالما يرى ان هناك مدارج ما زالت موجودة للصعود فانه سيصعد رويدا رويدا واضح ذم النفس هي المرحلة التي ينبغي ان تصل اليها بعد المحاسبة. بعد المحاسبة قال احدهم لو كان للذنوب رائحة

15
00:03:58.400 --> 00:04:15.350
لما استطاع احد ان يجلس بجواره لازم تقول الكلام ده مش بتقوله كده زينا كده ايه احنا بنقوله بنتصنع التواضع نتكلف ايه مش عارف ايه لا هم بيتكلموا بجد بيقول لو الزنوب دي لها رائحة ما حدش يقدر يقعد جنبي اصلا. ما حدش يقدر يقعد

16
00:04:15.400 --> 00:04:28.850
جنبي اصلا قال لو قال احدهم لو تعلمون ما افعل في خلوتي لضاربتوني بالنعال. لضربتوني بالنعال هو بيقول يعني ربنا ساترني. بس انتم ما تعرفوش انا بعمل ايه مع نفسي

17
00:04:29.000 --> 00:04:47.350
واحد كان يتكلف ان هو يعني حتى يضع من نفسه امام الناس وهم من هم. ولكن هم عارفين ده الوقود. اول ما ابتدي الشيطان يقنعني ان انت كويس او اصدق كلام الناس في يبقى على طول هبدأ في الايه؟ في الانتقال الى المرحلة الايه؟ الانحدار والانهيار

18
00:04:47.600 --> 00:05:03.700
فكانوا رضي الله عنهم وارضاهم دائما ما يذمون انفسهم. لكن الذم ده ذم ايجابي مش ذنب سلبي سلبي الذم الايجابي هو الذي يترتب عليه عمل واما مجرد الذنب لمجرد الذم

19
00:05:03.750 --> 00:05:18.350
ثم لا عمل ولا توبة ولا تغيير. هذا ذم سلبي. او يكون الذم له تأثير سلبي عليك. تذم نفسك لغاية ما تقول ايه؟ ما فيش فايدة ويصل بك الذنب الى مرحلة اليأس. يبقى ده ذنب مذموم

20
00:05:18.650 --> 00:05:34.500
ليس المطلوب الانسان يجلد نفسه يجلد نفسه فيعذبها ولا ينتفع بشيء انما هو ضرب خفيف لكي تسير الفرق من انك انت مسلا راكب دابة اه بتضربها ضرب خفيف عشان تمشي. لكن لو كسرت عليها الايه الحاجة اللي في ايدك هتموت

21
00:05:34.750 --> 00:05:51.750
يبقى لا لا انت ايه؟ لا لا ابقيت الايه؟ لا ابقيت الدابة ولا وصلت الى الى الى نهاية الطريق كذلك الانسان مع نفسه حين يؤدبها حين يذمها ما هو الذم المطلوب؟ الذم اللي هو اللي هو ضرب خفيف يعني. يضربها ضرب خفيف عشان تمشي

22
00:05:52.200 --> 00:06:04.850
مش بيجلدها بحيس ان هي تقعد الانسان ما بيوصلش لمرحلة ان هو ييأس. او خلاص يقول ما فيش فايدة. كل ده في؟ ده انا فيها العبر. طب ما هم كانوا بيقولوا كده فينا العبر. لكن ما زالوا في تقدم

23
00:06:05.300 --> 00:06:22.450
الانسان مش مقصود ان انسان يقعد يحاسب نفسه ان يوصل ان هو ما فيش ما فيش امل. يبقى احنا يعني كده بنتكلم غلط. اه وصلنا لطريق مسدود مش المقصود انك انت تقعد تحاسب نفسك فتطلع فيها العيوب توصل لمرحلة انك تروح تقول يا شيخ انت ما تعرفش انا عملت ايه

24
00:06:22.750 --> 00:06:38.650
انا عملت بلاوي كتير انا مش هينفع اتوب. ما فيش فايدة في ما فيش امل دي محاسبة وصلتك لنتيجة سلبية للغاية مش ده المطلوب خالص مطلوب المحاسبة دي تشجعك. اقعد تزم نفسك قاعد تطلع فيها العبر بس عشان تغير وتحسن الواقع

25
00:06:38.850 --> 00:06:57.650
زي ما انت كده بتيجي تشوف المزكرات اللي عليك تحس عليك ايه؟ منهج كبير قوي. ايه ده؟ كل ده ما زاكرتوش في واحد يقول لي ما فيش امل تروح قافل ايه الكتاب وخلاص كده يعني وينتهي بقى ويبتدي يدور على اللي هيغششه ويبتدي يحضر اليه المنافسة وبتاع ما فيش امل خلاص ان هو

26
00:06:57.650 --> 00:07:08.350
وفي واحد يبتدي يبتدي يسخن قوي. يقول لك يا نهار ابيض! كل ده علي! يبتدي بقى جد جدا. يلغي بقى مواعيده ويلغي مشاويره يلغي هزار ويلغي البلاي ستيشن. ويلغي الكمبيوتر ويقفل النت

27
00:07:08.350 --> 00:07:23.400
يبتدي بقى يحط جدول جاد ويسهر وما ينامش كتير وما يتعشاش وحاجات كده ده الفرق بين الاتنين. الاتنين كانوا الاتنين كانوا يعني ايه؟ لقوا اكتشفوا ان في مزكرات كتير جدا نزلت في الاخر. ففي واحد يأس وبيدور يغش ازاي دلوقتي. وفي واحد

28
00:07:23.400 --> 00:07:37.850
جدا وبدأ يشتغل ده الفرق بين اللي بيكتشف الواقع الاليم اللي هو عايش فيه من الزنوب والمعاصي اللي بييأس واللي بيتقدم في العمل. فبالتالي اذا وصل انسان لمرحلة ديت ان هو قرر خلاص انا

29
00:07:38.050 --> 00:07:55.150
مش كويس انا بعيد عن ربنا خلاص انا اتفقت مع نفسي على كده وانا متأكد من كده المرحلة التانية هي انسان ينتقل الى عمل. ينتقل الى التحسين. ينتقل الى التوبة. وهي دي المرحلة اللي المفترض الانسان يبدأ فيها. المرحلة اللي بعد كده بعد

30
00:07:55.150 --> 00:08:14.400
الصدق واليقين والمحاسبة والذم لازم الانسان ينتقل الى مرحلة الايه؟ التوبة والتغيير. هي دي مرحلة طبيعية المنطقية اللي المفترض انك انت تنتقل اليها والتوبة يا اخواني دايما هم بيحطوها اهل السلوك

31
00:08:15.450 --> 00:08:34.400
احيانا بيحطوها في الاول واحيانا يحطها لك في النص. واحيانا يحطها في الاخر كلهم صح لان التوبة ليس لها مكان في الطريق الى الله انما التوبة هذه وظيفة يومية لا ينفك عنها العبد ابدا

32
00:08:35.100 --> 00:08:48.750
هي اول الطريق ووسط الطريق واخر الطريق ما فيش حاجة اسمها ايه انا تبت خلاص وايه وباكمل بقى. ما فيش حاجة اسمها تبت خلاص دي هاي اسمها انا توبت وبتوب

33
00:08:49.200 --> 00:09:09.250
وبجدد التوبة وبتوب من التوبة وربنا توفاني على التوبة الانسان لا ينفك عن التوبة ابن القيم رحمه الله يقول عن منزلة التوبة يقول هي اول المنازل واوسط المنازل واخر المنازل

34
00:09:09.900 --> 00:09:32.950
فلا يفارق العبد السالك الى الله التوبة قط ولا يزال في ذلك الى الممات وان ارتحل الى منزل اخر ارتحل ومعه منزلة التوبة فالتوبة هي بداية العبد ونهايته حاجة اليها في النهاية ضرورية. كما ان حاجته اليها في البداية ضرورية

35
00:09:33.100 --> 00:09:51.900
لذلك ربنا جل شأنه امر الصالحين بالتوبة. فقال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون لان الانسان دائما يشعر بالتقصير حتى لو انه ادى ما عليه. لكن لابد ان يكون هناك خلل

36
00:09:52.000 --> 00:10:06.300
لابد ان يكونك يعني ولو حتى تقصير في في الاعمال حضور القلب اعمال القلب مع العمل الصالح. لا يكفي فقط صورة العمل. اه صليت؟ اه زكيت اه صمت لكن كيفيات العمل

37
00:10:06.400 --> 00:10:22.050
كيف عملت العمل؟ كيف صليت؟ كيف صمت؟ كيف تصدقت؟ لو تطرقت الى احوال القلب اسناء العمل الصالح حتى تجد ان احوال القلب دي تحتاج الى توبة. لان الانسان لم يؤدي حق الله

38
00:10:22.100 --> 00:10:43.700
حتى وهو داخل العمل الصالح لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يتوب الى الله دائما قال اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم مائة مرة. مائة مرة وكان يعدون له في المجلس الواحد اكثر من سبعين مرة. يقول اللهم اغفر لي وتب علي. انك انت التواب الرحيم

39
00:10:43.700 --> 00:11:09.000
في المجلس الواحد يسمعونه يستغفر اكثر من سبعين مرة فكيف الحال والنبي عليه الصلاة والسلام يجلس عدة مجالس في اليوم والليلة؟ هذه التوبة يعني الانسان لا ينفك عنها وكان عليه الصلاة والسلام في اخر حياته يكثر جدا من الاستغفار. لما نزل قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في

40
00:11:09.000 --> 00:11:29.000
دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فما ركع النبي عليه الصلاة والسلام بعد نزول هذه السورة ركوعا الا قال اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. وقال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك استغفرك واتوب

41
00:11:29.000 --> 00:11:49.000
اليك. وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من التوبة. فالتوبة هي منزلة العبد الدائمة. لكن هي في الاول عشان كده احنا بنقولها في الاول وممكن بعد بعد كده بعد ما نخلص السلسلة دي نعيدها تاني في الاخر عشان نقول لك بعد كل ده لابد ان تراجع نفسك تاني وتزل تائبا على الدوام. الله سبحانه وتعالى

42
00:11:49.000 --> 00:12:09.000
قسم الناس قسمين ليس لهم ثالث. تائب وظالم فقط لا يوجد قسم سالس. قال تعالى من لم يتب فاولئك هم الظالمون. فانت اما تائب على الدوام واما ظالم. فالانسان اذا لم يكن في حالة

43
00:12:09.000 --> 00:12:29.000
فليعلم انه يظلم نفسه. يظلم نفسه. قد يظلم نفسه بحسن الزن فيها. فيعتقد انه لن يحتاج الى التوبة. كما يقال لاحد مسلا انت ما توبش ليه؟ يقول لك اتوب من ايه؟ واحد يقول له توب يقول لك الحمد لله ما نعملش حاجة غلط. هذا ظالم لنفسه. ازاي يعني واحد ما بيعملش حاجة غلط؟ كيف يعني؟ واحد

44
00:12:29.000 --> 00:12:48.350
حاجة غلط وربنا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. فيعني ايه واحد وصل لمرحلة ان هو بيقول لك الحمد لله ما بنعملش حاجة غلط يعني ازاي تقنعني بالامر دوت؟ فالناس يعني هذا يعني من من غفلة من الغفلة اللي الشيطان بيضعها في الايه؟ في القلوب

45
00:12:48.900 --> 00:13:13.700
توبة الحاجات اللي تفرحك كده وتبشرك ان التوبة دي ربنا سبحانه وتعالى جعل اوسع الابواب على الاطلاق ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. الحاجات اللي تخليك كده تتحفز وتحس ان ما فيش حاجة كبيرة. يعني ما فيش زنب كبير على ربنا. ما فيش حاجة اسمها انا عملت

46
00:13:13.700 --> 00:13:33.700
بلاوي ركز كده مع القرآن وشف ربنا بيكلم مين في التوبة. بيكلم مين؟ في التوبة. قال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. في الاية اللي بعديها لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. الاية اللي بعديها افلا يتوبون الى الله

47
00:13:33.950 --> 00:13:53.950
ويستغفرونه والله غفور رحيم. فحتى الذي ادعى له الصاحبة والولد. واخبر انه ثالث ثلاثة بيقول له لو تبت انا اقبل توبتك عادي ونفتح صفحة جديدة. تمام؟ واخر هؤلاء ايضا يدعون الى التوبة. بعد ما ربنا يقول فيهم يقول ان المنافقين في

48
00:13:53.950 --> 00:14:11.500
الاسفل من النار. اسوء من من النصارى واليهود. ولن تجد لهم نصيرا. الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين. وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. والمشركين

49
00:14:11.500 --> 00:14:31.500
بعد ما ربنا اخبر في سورة التوبة قال لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. واولئك هم المعتدون. ثم قال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. خلاص كل حاجة تنتهي بعد ما عملوا كل دوت. واعجب من هذا

50
00:14:31.500 --> 00:14:51.350
الذين سفكوا دماء المؤمنين وقتلوهم في الاخدود والقوهم في النار حفروا الاخاديد. والقوا المؤمنين في في النار وزكر الله قصتهم في سورة البروج قال قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود هم على ما يفعلون

51
00:14:51.350 --> 00:15:11.350
يفعلون بالمؤمنين شهود ثم تأتي الايات قال ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. الحسن البصري يقول سبحان الله قتلوا اولياءه وما زال يدعوهم الى التوبة

52
00:15:11.350 --> 00:15:31.350
قتلوا اوليائهم وما زال يدعوهم الى التوبة. يعني لو ان اللي عملوا كده تابوا كان اتقبل منهم. كان اتقبل منهم بل جبريل عليه السلام يحكي مشهد يدلك على علم جبريل بالله. يقول للنبي عليه الصلاة والسلام

53
00:15:31.350 --> 00:15:51.350
لو رأيتني يعني عندما غرق فرعون قال لو رأيتني وانا اضع التراب في فمه خشية ان يقولها يعني خشية ان يتوب فيقبل الله منه. جبريل لا يوجد احد على ظهر الارض ابغض اليه من فرعون. اكرهه جدا. فبيقول انا خايف

54
00:15:51.350 --> 00:16:01.350
فرعون يتوب ربنا يقبله توبته. بعد كل اللي عمله دوت. فكان من بغضه له بيضع التراب في ايه؟ في فمه وهو يغرق. لكن هو خلاص ما هو كده ما هو تاب. ربنا ما قبلش

55
00:16:01.350 --> 00:16:21.350
قال الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فالتوبة لا تقبل اذا عاين العبد الموت. يعني خلاص حضروا الموت وبدأ يغرغر. هو الراجل خلص جاي يتوب دلوقتي تقبل توبة العبد ما لم يغرغر كما قال عليه الصلاة والسلام. فلما تشوف ان ربنا دعا كل هؤلاء الى التوبة تجد انك

56
00:16:21.350 --> 00:16:41.350
انت مدعو من اوسع الابواب. انزل بقى للايه؟ لحاجة اقل من كده. شف بقى ما فيش افظع من كده. لكن الناس دايما تفتكر قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. لكن الذي ذكرته لكم من الايات اقوى من هذه الاية. لان المدعوين في

57
00:16:41.350 --> 00:17:03.600
الاية اللي بنزكرها ديت المشهورة هم اهل الكبائر. واهل الكبائر اقل واهون من المنافق من النصراني من اليهودي ممن قتل الله وعذب اولياء الله صحيح فبالتالي هذه ايضا اية تفتح لك الابواب والافاق. بعد كده تجد ان ربنا دعا كل المؤمنين الى التوبة. توبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون

58
00:17:03.600 --> 00:17:23.600
لعلكم تفلحون. تجد ان السادات والاولياء دائما ما يتوبون. دائما ما يتوبون. ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا رسول الله اعلمني دعاء اقوله في صلاتي. قل لي حاجة كده قلها في الصلاة وانا بصلي. فقال ابا بكر قل

59
00:17:23.600 --> 00:17:53.600
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. فاللهم اغفر مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. هذا يعلمه النبي عليه الصلاة والسلام لابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. لم يقل ابا بكر قل يعني اطلب بقى المنازل وبتاع. ماشي ما هو ده مطلوب. لكن هو بيعلمه حاجة عالية. انك انت لابد ان

60
00:17:53.600 --> 00:18:08.400
دائما تقلل من عملك. لا تغتر بعملك. لذلك كان ابو بكر من اخوف الناس لله سبحانه وتعالى. النبي عليه الصلاة والسلام بيرشده الى ما ما فيه الخير له قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا

61
00:18:08.450 --> 00:18:28.450
ولا يغفر الذنوب الا انت. اللهم اغفر لي مغفرة من عندك. يعني انا لا استحق وارحمني انك انت الغفور الرحيم من الانبياء كيف تكون التوبة الصادقة الصالحة؟ النصوح هذا ادم عليه السلام اكل من الشجرة خلاص اخطأ عصى ادم

62
00:18:28.450 --> 00:18:48.450
ربه فقال فروى ثم اجتباه ربه فتاب عليه عصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ادم عليه السلام لم يكن يعلم ماذا ينبغي ان يفعل اذا وقع في الذنب؟ هذا اول ذنب يفعله ادمي. وادم ما زال يتعلم

63
00:18:48.450 --> 00:19:08.450
فانظر الى رحمة الله تعالى. اوحى الله عز وجل اليه بالكلمات التي يقولها ليتوب. فقالها ادم فقبل الله منه فكل توبة في الدنيا هي من فضل الله تعالى. لان ادم لم يكن يعرف كيف يتوب. والذي علمه كيف يتوب

64
00:19:08.450 --> 00:19:28.450
هو الذي اخطأ ادم في حقه. يعني قال له قل لي قل لي بس كده. قل لي ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وترحمنا من الخاسرين. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليهم. انه هو التواب الرحيم

65
00:19:28.450 --> 00:19:48.450
يجعلك تذوب حبا في الله سبحانه وتعالى. ان تعلم ان اصل اصول التوبة انما علمها الله لادم. لم يتركه. يقول يعني انت اللي غلطت بقى ايه صلح امورك. شف بقى هتتصرف ازاي. آآ اعمل بقى واخد بالك؟ لا ربنا لم يتركه. انما علمه كيف؟ ماذا تقول

66
00:19:48.450 --> 00:20:08.450
قل انت اذا اردت ان ترجع الي وان تتوب فعلمه ما يقول سبحانه وتعالى. فادم عليه السلام تاب وندم واستغفر قال وان لم تغفر وترحمني. قال وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ظل ادم عليه السلام لا ينسى

67
00:20:08.450 --> 00:20:38.450
اهذا الذنب ابدا؟ وهذا يدلك على عظم توبة الانبياء. من عظيم التوبة ان تظل تذكر ذنبك ادم عليه السلام ابو البشر. عندما يقوم تقوم القيامة ويشق الامر على الناس والله تعالى لم يفصل بين العباد. فيبدأ الناس يزهبون الى الانبياء

68
00:20:38.450 --> 00:20:58.450
يبدأون بادم يقولون هذا ارجى من يسأل الان هذا ابو البشر. فيقول يا ادم انت ابو البشر. خلقك الله بيده وكرمك وفعل وفعل سل ربك ان يفصل بين العباد. قال اني اكلت من الشجرة. اذهب

69
00:20:58.450 --> 00:21:18.450
اذهبوا الى غيري. ما ينفعش انا اتكلم. ما انت ربنا تاب عليك. ده موضوع. بس انا مش قادر اسامح نفسي لغاية دلوقتي. انا ما ينفعش اكلم ربنا ادم بيزكر كم زنب يعني؟ هو زنب واحد. زنب واحد. فعله ادم في حياته باسرها. كل حياته ما فيش غير زنب واحد

70
00:21:18.450 --> 00:21:38.450
لكنه لم ينسه ابدا. انت عملت كم ذنب بقى؟ فاكر اصلا الذنوب اللي عملتها من ساعة واحدة؟ الذنوب اللي عملتها وانت جاي الدرس فاكرها انت بتنسى. لكن الانبياء لا ينسون. ازا اخطأ عاتب نفسه. فيظل اثر الزنب ده

71
00:21:38.450 --> 00:21:58.450
بيحرقه لكن زي ما قلنا مش جلد بتموت نفسك لا انت بتعاتب نفسك عشان تكمل عشان تبقى احسن. تمام؟ ما دام يدل على يعني روعة التوبة. ان يظل الانسان يزكر الزنب. ويكون في قلبه حرقة وكسرة وذل. خليه الموضوع ده بقى لاعب

72
00:21:58.450 --> 00:22:18.450
ولا كبر ولا يرى احد يعني يرى نفسه افضل من اي احد لان دايما الزنب ده بيطارده. لكن مطاردة زي ما قلنا ايجابية وليست سلبية مطاردة لخليه يجري لقدام مش مطاردة بتخليه يتهزم او يقعد. داود عليه السلام ربنا حكى لنا كيف تاب؟ وكيف

73
00:22:18.450 --> 00:22:38.450
كانت سرعة التوبة يعني المسألة مش مسألة توبة بس يا اخواني. مسألة توبة بسرعتها. سارعوا الى مغفرة. واضح؟ داوود عليه السلام لما فصل بين الاتنين اللي جو له شعر ان هو استعجل في الفصل وحكم لواحد قبل ما يسأل التاني قال سبحانه وتعالى آآ وظن داوود ان

74
00:22:38.450 --> 00:22:58.450
ما فتناه. يعني اختبرناه اختبار لكنه يعني اه لم يصب في هذا الاختبار. وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب. فغفرنا له ذلك. وان له عندنا لزلفى وحسن مئاب. وان له عندنا

75
00:22:58.450 --> 00:23:18.450
لا زلفى وحسن مآب. مما يدلك على شدة ندم داوود انه ورد في بعض الاثار ان داوود عليه السلام يأتي يوم القيامة يعني يخاف من ذنبه. يخاف من حتى يقربه ربه ويطمئنه بقوله تعالى وان له عندنا لزلفى وحسنى مآب. زلك الانسان يذكر هذا

76
00:23:18.450 --> 00:23:38.450
الامر في في دائما ما يذكره في ماذا في السجود؟ التلاوة مش كده؟ انت بتقول ايه في سجود التلاوة؟ اللهم اكتب لي بها عندك اجرى وحط عني بها وزرا. وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود

77
00:23:38.450 --> 00:23:58.450
ترى ان داوود رمز كبير. رمز في رمز في التوبة. ما ينفعش تسجد سجود تلاوة الا وانت تنوي ان تتوب من جميع الزنوب كما تاب داوود عايز تطلع من السجدة دي وقد غفر لك كل ذنوبك. تقول يا رب اقبل مني توبتي زي ما قبلت

78
00:23:58.450 --> 00:24:18.450
فين داود؟ لان داود ليست قضية سجدة انما هي التوبة. لم تكن سجدة عادية. انما سجدة توبة. الانسان يستحضر التوبة عندما في سجدة التلاوة بل في كل سجود يرجو الله الا يرفع رأسه من هزا السجود الا وقد غفر الله سبحانه وتعالى له. توبة

79
00:24:18.450 --> 00:24:38.450
لا تبدأ الا عندما يعتريك الالم. الالم من الذنب. انك تشعر احيانا يا اخواني احنا في الغفلة كتير منا بيبدأ بيبقى في الزنب يعني ايه في غفلة شديدة. بمعنى ان هو مسلا لو قلت له مسلا انت انت مش حاسس بالام الزنب يقول لك لا ده انا مبسوط جدا. ده بيبقى الحال

80
00:24:38.450 --> 00:24:58.450
حالة صعبة جدا يعني مسألة انك انت تتعامل معه بتبقى صعبة فعلا ان هو غايص في في في غمرة يعني يعني حاسس باي حاجة. ميت تماما ميت تماما. فالجراحات مش بتؤسر فيه. لو واحد ميت وانت عورته مش هيحس بحاجة. كزلك الانسان في حالة المواد دوت

81
00:24:58.450 --> 00:25:08.450
انت مش حاسس باي الم بيعمل معاصي تلو المعاصي ما يحسش بالم. لكن ممكن ربنا يمن عليه بقى في يوم من الايام يبتدي يبتدي بقى قصة توبته يبتدي يتألم. ولاول مرة

82
00:25:08.450 --> 00:25:28.450
اني اجد ان الزنب ما بقاش لزيز زي الاول. ما بقاش جميل. بيبتدي يشعر ان هو يكره الزنب دوت نبتدي بقى بعد الزنب يبتدي يندم. لاول مرة مش بيحصل كده نندم. يبتدي يشعر بالام جراحات الايه؟ الزنب

83
00:25:28.450 --> 00:25:48.450
لذة المعصية ما بقتش زي زي الاول. بقت لا تكتمل. فهو بيحاول يخدع نفسه بقى لسه بيعمل الزنب. بس هو عايز يستحضر اللزة القديمة مش عارف ايه اللي بيحصل ما بقتش لزيزة ما بقتش جميلة. يبتدي هنا يشعر بقى ايه؟ لازم ازا وصل للمرحلة دي يفرح بها. لان انت بدأت تتألم

84
00:25:48.450 --> 00:26:08.450
ان في الم حاصل هذا يدل على ان هناك ايه؟ حياة. اذا ربنا بث فيك روح جديدة. انت ما كنش فيك روح. كنت ميت اكلينيكيا فجأة جهاز النفط بدأ يشتغل فجأة بدون مقدمات بدون اطباء بدون شيء والم المعصية ده بقى يجي لك مين مين

85
00:26:08.450 --> 00:26:28.450
مين ده؟ رزقك القلم دوت الله سبحانه وتعالى. انت ما كنتش ناوي تتوب اصلا ولا كان في بالك. بس مرة واحدة بدأت تتألم. بدأت تشعر بالام. كنت بتشعر دي قبل كده. دي نعمة كبيرة جدا من ربنا. انك انت الان بتتألم. انك انت قبل كده كنت محروم

86
00:26:28.450 --> 00:26:48.450
من نعمة الم الذنب. الم عند الزنب هذه نعمة. من حرم منها فقد حرم. طبعا الذنب لكنك انت تتألم مع الذنب دي نعمة. كونك لسه بتتألم ده دليل انك انت لسه عايش. لسه عند ربنا فيك امل. لسه فيك

87
00:26:48.450 --> 00:27:08.450
ممكن تقوم وتبقى صحيح. ميت اكلينيكيا بدأ جهاز النبض يدي اشارات كل الاطباء فرحوا حواليه يساعدوه بقى ان هو يجي ياكله. فيبتدي لزة المعصية تنهار. الم المعصية يبتدي يحصل. فيبدأ الطريق باول طلعة في التوبة

88
00:27:08.450 --> 00:27:28.450
هي اول بوادر التوبة ان يندم الانسان. يبتدي يندم. يندم على كل اللي عمله. هو لسه بيحاول. بس هو اول عليه كان اتندم هو ندمان دلوقتي. وهو بيعمل الزنب. ندمان على كل الزنوب السابقة اللي عملها

89
00:27:28.450 --> 00:27:48.450
قال النبي عليه الصلاة والسلام الندم توبة. يعني لو انسان رزق الندم ده يبقى كده خلاص هيكمل في العادة وحيرزق التوبة. قال موسى عليه السلام في بعض الاثار الهي ما الذي يخلصني من عقابه؟ ويبلغني رضاي

90
00:27:48.450 --> 00:28:18.450
وينك؟ وينجيني من سخطك. قال يا موسى الاستغفار باللسان والندم بالقلب وترك بالجوارح. والترك بالجوارح. قال علي ابن ابي طالب اني لارجو ان يكون توبة العبد من من ذنبه ندامته عليه. يعني كون ان هو ندم بيندم بس ان هو بيعمل الزنب ان يكون ده يعني من علامات انه سيتوب او ان ربنا سيوفقه فعلا

91
00:28:18.450 --> 00:28:38.450
الى كمال التوبة. يندم الانسان على على الفعل اللي بيفعله دلوقتي يندم على الماضي كله. يبتدي يعني يندم على ما في حق الله سبحانه وتعالى يندم آآ على ما سلف في الماضي وبالتالي يعزم على الاقل

92
00:28:38.450 --> 00:28:58.450
نلاحز هنا ندم الانبياء يعني انا حكيت لكم ادم بس لا ده كله كده. يعني كلهم كده. ده اللي يخليك تتألم يعني من الحاجات اللي تخليك تشعر ان انت احنا فين في المنازل دي؟ انك ترى مشهد الانبياء بتاع يوم القيامة دوت. يزهبون الى بعد ادم يزهبون الى نوح. نوح انت ابو

93
00:28:58.450 --> 00:29:18.450
انت وانت يقول سألت ربي ما ليس لي به علم. سألت ربي ما ليس لي به بنوع البس قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق واتى قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل

94
00:29:18.450 --> 00:29:38.450
خير صالح فلا تسألني ما ليس لك بي علم. فما زال نوح نادم على الذي فعله الى يوم القيامة. رغم ان انت تعتبر ده ده مش زنب اصلا هو ما قلش حاجة على فكرة. يعني هو ما سألش حد. قال يا رب ان ابني من اهلي. وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. يعني هو ما طلبش حاجة خالص

95
00:29:38.450 --> 00:29:58.450
ولا قال حاجة بس هو يعني بيعاتب نفسه ازاي انا قلت كده. مفترض طالما ربنا اهلكه يبقى اهلكه بحكمة وبعلم ما ظلم احدا سبحانه وتعالى يبقى ابني مش من اهلي. الذين وعدهم الله بالنجاة. وفي رواية اخرى للحديس قال نوح عليه السلام استعجلت الدعوة على قومه

96
00:29:58.450 --> 00:30:18.450
لانه قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين الا زيارا. استعجل الدعوة الى قومه بعد الف سنة الا خمسين عاما. من الدعوة الى الله البذل والتعب والعطاء دون انا استعجلت كان المفروض اصبر شوية اكتر من كده. ده انت بتكلم واحد في الشارع بيقول لك انت ما لك بتدعي عليه طول حياتك

97
00:30:18.450 --> 00:30:38.450
اصلا واخد بالك تروح ربنا ياخدك وولع فيك. ربنا يحرقك بجاز. عارف انت ايه؟ هي دي نفسيتنا عند الدعوة. كلم واحد مرة يعني لما اصبر عليه قوي اكلمه مرتين تلاتة بعد كده تبتدي الدعوة عليه ايه تشتغل. نوح عليه السلام الف سنة الا خمسين عاما ودعى على قومه هو ما دعاش على فكرة

98
00:30:38.450 --> 00:30:48.450
هو دعا بعد ما اتقال له انه لن يؤمن من قومك الا من ايه؟ من قد امن. خلاص الباقيين دول مش هيؤمنوا فراح دعا بقى عليهم. بس هو كان يرى انه ما كان ينبغي

99
00:30:48.450 --> 00:31:08.450
يتعجل في الايه؟ في الدعاء. سبحان الله! يزهبون الى موسى عليه السلام يقول قتلت نفسا. ما كان ينبغي لي ان اقتله ما هو قتلها غلط هو ما كانش قصده ده ده خبط الراجل خبطة كده مات يعني واتغفر له. قال رباني زلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. مش كده

100
00:31:08.450 --> 00:31:28.450
لكن ادم عليه نوح موسى عليه السلام ما زال في في قلبه الندم على اللي عملته ده ليه خبطته؟ آآ ابراهيم عليه السلام يقول كذبت ثلاث كذبات هو ما كتبش ويعني قصة تطول يطول شرحها لكن هو لم يكذب عليه السلام لكن النبي بيقول كلها كانت تعريض بالكذب يعني بس يقول ما ينفعش انا نبي ما ينفعش

101
00:31:28.450 --> 00:31:48.450
اعمل تعريض الايه؟ بالكذب فبالتالي لا مش هينفع انا اتكلم واعتبر ابراهيم عليه السلام مجرد التعريض بالكزب في حقه كنبي ذنب. انما ما ينفعش انا اعمل كده. ان الانبياء مقامهم اعلى من ان يستعملوا المعاريض في الايه؟ في في الحديس يعني. يزهبون الى عيسى عليه السلام يعني فلا يزكر زنب

102
00:31:48.450 --> 00:31:58.450
يعني عيسى عليه السلام ليس له اي ذنب. لم يفعل ذلك مطلقا في حياته عليه السلام. لكن يقول ازهبوا الى محمد رجل غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

103
00:31:58.450 --> 00:32:18.450
انا عايزك تشوف المشهد ده يخليك تتألم على حالك. لما ترى ان الانبياء الواحد فيهم يزكر الزنب الواحد. طول حياته لا ينساه ويأتي يوم القيامة يوم التكريم يعني هذا يومهم يعني. فيذكر الذنب. ما نذكرش بقى كل جهاده وكل تعبه وكل مشاقه وكل الدعوة. ان انت يوم ما بتعمل

104
00:32:18.450 --> 00:32:28.450
حاجة اخير تفتكرها بس. ما تفتكرش السيئات ابدا. تيجي تقول لواحد يقول لك الحمد لله ان احنا بنعمل ده جاز وبنعمل كزا وبنعمل كزا وبنعمل كزا وبنعمل كزا. والحمد لله ما بنعملش حاجة غلط

105
00:32:28.450 --> 00:32:48.450
بص سكة تانية خالص غير الانبياء. النبي ما يجيش يوم القيامة مش فاكر كل الحاجات اللي عملها. هو فاكر بس ليه؟ ايه الزنب اللي انا عملته؟ بس واخد بالك ده طريق وده طريق تاني ده طريق بيوصل الى الدرجات العالية. وده طريق بيوصل الى الانهيار وسوء الخواتيم. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا

106
00:32:48.450 --> 00:33:08.450
فالانسان بيبدأ الطريق الى الله بحالة الايه؟ الندم. بعد ذلك نبتدي بقى الايه؟ الخطوة التانية هي انه يتوقف يبتدي يقف مع نفسه يقول مش هينفع كده. لازم انتهي عن هذا الامر. لابد لسلسال الالم دوت ينتهي فلابد ان نتوقف

107
00:33:08.450 --> 00:33:28.450
نبدأ المرحلة التانية ومرحلة ان هو يقلع يقلع عن الايه؟ عن الذنب ولا يصر بعد ما وصل للمرحلة ديت. لذلك ابن مسعود كان يحب جدا هذه الاية في قوله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك. جزاء

108
00:33:28.450 --> 00:33:48.450
مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار الخالدين فيها ونعم اجر العاملين. فسماهم عاملين رغم ان هم توبوا من زنب بس ولكن التوبة من الزنب عمل عزيم للغاية. عمل عزيم جدا. الانسان لا يصر لا يصر. لان

109
00:33:48.450 --> 00:34:04.150
قرار يدل على استهانتك معصية ما ينفعش انا باتوب ومصر. يقول لي طب ينفع اتوب طب انا باتوب فعلا وبرجع تاني. لأ بنفرق بين حاجتين. بانك انت بتوب وبعد فترة بترجع تاني. وانك انت اصلا بتتوب وانت شغال عادي يعني. يعني انت اصلا

110
00:34:04.150 --> 00:34:24.150
ما اقلعتش علشان ترجع تاني. لأ انت ايه بتستهتر يعني ايه واحد مسلا ايه عارف انت يقول لك ايه احنا هنقضيها الصبح وبالليل ايه نقول مية مرة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم توفى لنا ذنوبنا وان كانت مثل زبد البحر. يلا بنا وتاني يوم ايه؟ نعمل كده تاني. ولا اقول لك ما تتعبش نفسك. انت قضيها طول السنة وصم يوم عرفة

111
00:34:24.150 --> 00:34:44.150
ولا اصوم لك يوم عاشوراء وحلوة كده واللي ذنوبك كلها اتغفرت وزي الفل. انت بتستهتر بالتوبة. هذه التوبة لا تنفع بلا شك بلا شك نلاقي فيها ندم ولا فيها اقلاع ولا فيها عزم على عدم العودة انما فيها استهانة واستهتار. فاكر ان هو مجرد صيام يوم عرفة بس كده العملية ايه؟ انتهت

112
00:34:44.150 --> 00:34:54.150
خلاص وما فيش اي تألم وما فيش اي ندى ما فيش اي عزم حتى ساعد نفسك باي حاجة. مجرد ما تقول سبحان الله وبحمده ميت مرة هيتغفر لك ذنوبك زبدة البحر. لو قلتها فعلا

113
00:34:54.150 --> 00:35:14.150
من قلبك المفروض تنقلك الى التوبة. الازكار دي يا اخواني الاجر المعلق عليها مش معلق على مجرد القول باللسان نعلق على القول بالقلب ابتداء. ان الكلام ده طالع من قلبك. يبقى انا لما اقول سبحان الله يعني انزه الله عن النقص والعيب. وبالتالي يعظم جدا

114
00:35:14.150 --> 00:35:36.750
في عيني وبحمده يعني له المحامد الكاملة والكمالات ومنها ما اسبغ علي من النعم. سبحان الله وبحمده تدلك تطلعك تعظيم للرب بيان لعظم نعمه عليك وبالتالي العكس بقى ترى في نفسك النقص وترى في نفسك المعاصي والعيب

115
00:35:36.900 --> 00:35:51.400
نطلع بعد مية مرة بيخلوك تتوب من اي حاجة من واحد بيقول لهم تك تك تك تك تك تك تك وما فيش اي اثر للايه للاذكار دي في نفسه ولا في اخلاقه ولا في سلوكه هيهات ان ينال الاجر الايه؟ المذكور في الاحاديث. فالعملية

116
00:35:51.400 --> 00:36:06.600
البساطة اللي انت ايه متخيلها ديت فلابد انسان يقلع لأ التاني بقى بيقول لك طب انا اقلعته بس برجع تاني انا بطلت السجاير تلات شهور رجعت لها بطلت العادة السرية عشرين يوم استرجعت لها

117
00:36:06.700 --> 00:36:23.450
ما شفتش افلام اباحية رمضان وشوال. بس جه بقى بعد كده ما قدرتش امسك نفسي اكتر من كده رجعت لها توبتي الاولانية دي مقبولة ولا عبس؟ تقول في فرق كبير بين اللي انا بقوله واللي انت بتقوله. الصورة اللي احنا بنزكرها كانت صورة استهتار واستهانة. فدي توبة غير

118
00:36:23.450 --> 00:36:40.550
طبعا. لكن الصورة التانية لأ صورة واحد فعلا كان تاب فعلا. يعني هو لما تاب المتصور انه مش هيرجع مش كده؟ لو هو فعلا لما ندم وتاب واقلع كان ناوي ساعة الفعل ده ان هو مش هيرجع تاني. فالتوبة

119
00:36:40.550 --> 00:36:52.000
دي مقبولة لما تيجي انت تقع تاني يبتدي الايه؟ الدنيا تقف بقى. تقف. يبتدي يبتدي من الصفر. بس اللي فات ده مقبول ولا مش مقبول؟ مقبول. خدت عليه اجر ولا ما خدتش؟ خدت عليه اجر عادي

120
00:36:52.850 --> 00:37:09.400
خدت عليه اجر كامل انك انت فعلا فعلا كنت ناوي ما ترجعش تاني. طب انا وقعت؟ عيد بقى تاني. نرجع من الاول من الاول وتوب تاني وتتقبل منك تاني لذلك واحد راح للحسن وكان رجل في مجلس الحسن

121
00:37:09.500 --> 00:37:26.450
فبيقول الا يستحي احدنا ان يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب يا اخي انت كل شوية تتوب وبعد كده تقع في الزنب تاني عيب عليك استحي من نفسك هو يعني اعمل ايه يعني

122
00:37:26.600 --> 00:37:44.750
يعني اعمل ايه؟ يعني ايه الحل انا وقعت تاني؟ ايه اللي عندي غير التوبة؟ يعني اروح فين؟ اروح لمين؟ ففروا الى مين يعني هروح اروح منه فين؟ وزنوا الا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا مش كده؟ ففروا الى الله. ما هو لما بفر منه

123
00:37:44.750 --> 00:37:57.900
افر اليه انا ما ليش غيره ما ليش غيره الحسن لما سمعه كده بييأس الناس انتم ايه انت كل شوية تتوب وترجع تتوب وترجع عايزني اقول له عايز ارجع وما توبش طيب

124
00:37:58.200 --> 00:38:18.800
قال الحسن ان الشيطان يود لو انه ظفر من احدكم بهذه شيطان يتمنى يطلع منك بدي انك انت تقول ايه؟ ده ما فيش دم ابدا. كل شوية على طول. لا لما ابقى كويس هتوب. مش يعني عارف انت الناس دي. يقول لك تقول له مسلا ايه ابتدي بقى كده ايه

125
00:38:18.800 --> 00:38:30.750
ملتزم معنا واحضر دروس. بيقول لك لما ابقى كويس هاجي. ايوة يعني ما هي دي يعني اللي انا بقوله لك ده عشان تبقى كويس يعني لما يعني امتى هتبقى كويس عارف انت اللي بيحط حاجة وهمية هلامية

126
00:38:30.900 --> 00:38:44.350
لما ابقى كويس حاجة دي. يعني انت ازاي؟ يقول لك آآ اصل انا مش عايز اربي دقني ليه؟ علشان آآ لما ابقى كويس ماشى ما انت ما دي احد الوسائل انا مش بقول لك انك انت تبقى صحابي اول ما هتربي دقنك

127
00:38:44.550 --> 00:38:57.150
في حاجة بتعملها من الدين عادي يعني. اعملها واعمل غيرها. واحدة واحدة ان شاء الله الدنيا تمشي معك. وانا اللحية دي زرار بتربي لحيتك تتحول الى ما عادي ما تربي لحيتك ولسه بتغلط ايه المشكلة

128
00:38:57.400 --> 00:39:07.400
واحدة واحدة يعني هي تساعد نفسك انت بتساعد نفسك بدي وتساعد نفسك بدي تقول يمكن انا لو ربيت دقني اتكسف على دمي شوية الموضوع يتلم معي والم الدور وبعد كده اتعود وخلاص تبقى عادة لي

129
00:39:07.400 --> 00:39:17.400
والدنيا هتمشي. اغلب الناس حصل لهم كده. مسألة ان انت معلق عمل صالح على انك انت تتوب من حاجات تانية. طب ليه؟ طب ما تعمل عمل الصلاة ده يمكن ربنا يكرمك

130
00:39:17.400 --> 00:39:38.400
يوفقك للتوبة مكافئة لك على الايه؟ على العمل الصالح دوت الحسن بيقول ود الشيطان لو انه زفر من احدكم بهذه فلا تملوا من الاستغفار ماتملش ابدا انك انت تقلع وتعود تقلع وتعود. النبي عليه الصلاة والسلام بين ان ده جبلة في الانسان. ان دايما كل واحد فينا اخواني عنده

131
00:39:38.400 --> 00:39:55.950
حتة كده الحتة دي ان يظل دائما منكسر يفضل دايما يعرف انه عبد ناقص وانه لا سبيل له الى الكمال اتمنى الكمال لله وحده ربنا يقدر عليه زنب لا يفارقه ابدا

132
00:39:56.450 --> 00:40:25.300
قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من عبد الا وله ذنب يعتاده الفينة الفينة لا يفارقه حتى يموت  وان العبد خلق مفتونا بوابا نسيا ازا زكر زكر ما من عبد الاله ذنب يعتاده الفينة بعد الفناء. يعني يقلع عنه ويرجع له تاني. يقلع عنه ويرجع له تاني

133
00:40:25.450 --> 00:40:37.500
كل واحد فينا عنده حتة كده قادر يبطلها. مش متقادر يبطلها هو بيبطلها بس كل شوية يرجع كل شوية يبطلها وكل شوية يرجع وكل شوية يبطلها وكل شوية يرجع هو النبي عليه الصلاة والسلام قال كل واحد في في واحدة كده

134
00:40:38.100 --> 00:40:50.150
مش بقول لك استهتر وعيش حياتك. بس حاول ان انت تقاوم قدر المستطاع. بس هيظل كل بني ادم ايه ما لهاش حل الله تعالى يحب من يرى هذه التوبة منا. لو لم تذنبوا

135
00:40:50.700 --> 00:41:11.700
فزهب الله بكم الصلاة بقوم يزنبون يستغفرون استغفر الله لهم. الله يحب منك ذلك هو مش بيحب انك ترجع للمعصية بس يحب انك انت كل ما بترجع ايه التوب تاني. فارجع رجعت للسجاير خلاص رجعت. رجعت العادة السرية رجعت. عيد تاني بقى من الاول. قل خلاص طب انا وقعت بس ان شاء الله مش هعمل كده تاني. همسك نفسي كمان ايه

136
00:41:11.700 --> 00:41:22.900
زي ما اقدر وربنا يقدرني ان شاء الله مش هرجع تاني. وتعزم فعلا انك انت مش هترجع كان واحد تاب وناوي يرجع تاني مش هينفع. واحد راح عمرة مسلا قال خلاص انا مش هشرب سجاير في العمرة

137
00:41:23.500 --> 00:41:37.950
هذه توبة غير مقبولة ان هو ناوي ناوي من هنا ان هو اول ما يرجع يعمل ايه ناوي يشرب سجاير انا بس عشان العمرة مش هعمل العادة السرية طبعا احنا في مكة ومش هينفع ايه فامسك نفسي وخلاص وهغض بصري

138
00:41:38.250 --> 00:41:50.500
لما اجي بقى ايه اقضيها. ادي توبة ايضا غير مقبولة في رمضان طب انا مش هتفرج على مسلسلات وافلام في رمضان. طب بعد رمضان هو ليلة العيد يا ريس هتلاقيني في السينما

139
00:41:50.850 --> 00:42:06.100
كلام واضح يعني عشان نبقى واضح. هطلع من الاعتكاف على السينما عشان ابقى صريح معك ادي توبة غير مقبولة وبعدين ده انت ناوي ناوي من ساعة ما ايه ناوي من ساعة ما تبت انك انت راجع يعني انت من ساعة ما تبت محدد معاد الرجولة

140
00:42:06.100 --> 00:42:18.700
واضحة يعني صريح مع نفسك لأ يعني يا اخي يا اخي انوي يمكن ربنا يوفقك اصل الزيناوي يرجع ده اصلا يائس. يعني ايه؟ يعني ما فكرش اصلا ان هو ينفع يتوب اوي. يقول لك هو انا

141
00:42:18.800 --> 00:42:29.850
انا ايه مش هعمل خالص خالص ما فيش زنوب خالص يعني هي مش هرجع ابدا مش هسمع الحاجات دي تاني. مش هشوف الحاجات دي تاني ما اقدرش طب ليه طيب؟ طب انوي يا اخي يعني يمكن ربنا يوفقك

142
00:42:29.900 --> 00:42:46.850
في كم واحد دخل اعتكاف طلع منه فعلا تائب؟ وكم واحد راح عمرة ناوي فعلا يتوب ورجعة وتاب بالفعل يعني النية بتكلفك ايه؟ سبحان الله! فالانسان يبتدي طيب انا رجعت عادي. ورد هذا في الحديث ان اه اه النبي عليه الصلاة والسلام ذكر

143
00:42:46.850 --> 00:42:57.900
حديث عن رب العزة جل وعلا قال الله جل في علاه اذنب عبدي ذنبا فقال اي ربي اغفر لي. فغفر له ثم عاد الى الذنب قال اي ربي اغفر لي

144
00:42:58.050 --> 00:43:10.850
قال الله علم عبدي ان له رب يغفر الذنب ويأخذ بالذنب فغفر له ثم عاد العبد الى الذنب مرة ثالثة وقال يا رب اغفر لي. فقال علم عبدي ان له رب

145
00:43:11.150 --> 00:43:30.500
دي معاني يا اخواننا. كونك استغفرت يبقى انت في معاني ذل وفقر ومسكنة وعلمك بان الله هو الغفار الله يحب زلك يحب ان يرى اسار اسمه الغفار في العباد علم ان له عبد لرب يغفر الزنب وياخد الزنب وهكذا في نهاية الحديس قال قد غفرت لعبدي فليفعل عبدي ما شاء

146
00:43:30.600 --> 00:43:41.450
خلاف العبد ما شاء. يعني ايه يفعل ما شاء يعني؟ خلاص عيش حياتك؟ لأ يعني لو انت كده خلاص ما تقلقش يعني. طالما فعلا بتوب بجد بترجع وبعد كده بتوب تاني لا تقلق

147
00:43:41.550 --> 00:43:57.900
ان شاء الله امرك الى خير. وستموت على خير. لكن المشكلة في ايه؟ في اللي هو بيرجع بينام بقى او مش ناوي اول لما تاب عارف هيرجع امتى. دوت اللي الدنيا يخاف شوية. المهم ان ديت اه الطريق ندم

148
00:43:58.050 --> 00:44:15.550
مع الاقلاع ان الناوي مش راجع حتى لو رجعت بس انت ساعة ما تبت كنت فعلا فعلا مش ناوي ترجع تاني بعد كده من جمالات التوبة او من شروط التوبة ان تكون التوبة اصلا انما كان الدافع لها الله سبحانه وتعالى

149
00:44:15.600 --> 00:44:28.400
وجه الله سبحانه وتعالى لان من افات التوبة ان يكون الدافع لها مش لوجه الله رغم ان هي التوبة هي ظاهرها توبة انت بطلت بس لم يكن الدافع ارادة وجه الله

150
00:44:29.300 --> 00:44:50.800
مثلا واحد بطل زنب معين لان ما عهوش فلوس يعمله قال لك الليل السجاير غليت الدنيا بايظة بلاها سجاير وبعدين نتوب بقى يلا غير مقبولة ان هي توبة المفلس اول ما هتمسك قرشينات

151
00:44:50.950 --> 00:45:13.500
هترجع على طول للي ايه؟ للدخان. اه  اوعى تنزل بقى المستوى فاهم ازاي؟ مارلبورو تبتدي كوكو الضعيف. يعني العملية ايه؟ تتدهور معك يعني لما توصل مش قادر تجيب كوكو الضعيف بقى تخش في الصيني بعد الصيني هتتوب بقى خلاص بقى ما فيش ايه؟ ما فيش امل بقى ما فيش بعد الصين هشم زبالة يعني طب يعني اعمل ايه

152
00:45:13.500 --> 00:45:32.900
الكلة مش بتيجي معي يعني يعني خلاص هتوب يعني اعمل ايه يعني؟ فدي توبة غير مقبولة ان هي مبنية واحد مفلس اه واحد جاء له حاجة في صدره اتبهدل دخل مستشفى الدكتوراه انتم هتموتوا لو بطلت السجاير قال لك خلاص نبطلها. تولع

153
00:45:33.200 --> 00:45:54.800
احنا كنا كده كده بنحرقها لو كانت حرام ادينا ايه بنحرقها ولو كانت حلال ادينا بنشربها فقيه اوي يعني عشان مسلمين يعني نخاف عليهم يعني. فهو بيحرقها هو. فالمهم ايه صاحبنا ده عيي بقى ودخل المستشفى الدكتور قال له انت ايه على فكرة انت ايه جلطة وبتاع وبتخلص يعني

154
00:45:54.800 --> 00:46:12.650
هذه توبة غير مقبولة ان هو تاب عشان عيان بس ممكن واحد تاب من زنب مسلا بيمشي مع بنات بعد كده بقى ايه اشتغل في وظيفة محترمة وبتاع الوضع الاجتماعي ما اسمحلوش باليلة القيمة ديت قال لك بلا بنات عشان ايه البرستيج بتاعي ما يسمحليش

155
00:46:13.250 --> 00:46:23.250
واحد بطل يكلم بنات عشان اتجوز ومراته فقسته وهتديله على دماغه لو عرف ان هو بيكلم بنات فبطل يكلم بنات عشان يعني عيب مراتي تديني تدين على وشي يعني ميصحش

156
00:46:23.600 --> 00:46:34.750
قال لك ايه خلينا نحافظ على كرامتنا فتاب كل انواع التوبة دي غير غير مقبولة لانها توبة لم تكن لوجه الله في بقى حاجات آفات ممكن الحاجات دي مشهورة بس في حاجات ادق من كده

157
00:46:35.200 --> 00:46:53.450
واحد  علشان بيقولوا ان طريق الالتزام ده حقق السعادة وان اللي بيلتزم يعني ربنا بيكرمه قوي هو ناوي كده بس بس ان هو يريد الطريق علشان ايه كالعادة هو مكتئب

158
00:46:53.650 --> 00:47:07.150
قال لك نلتزم. بيقولوا الالتزام ده ايه يخلي الواحد سعيد او ان هو يجي لنا رزق بقى وبتاع والدنيا توسع معنا. زي اللي بيشغل القرآن كده ايه في الصبح وبتاع عشان ربنا يكرمه

159
00:47:07.250 --> 00:47:19.750
لو دي نيتك بس بس انت لا تريد الثواب ولا تريد الاخرة ولا تريد وجه الله. انما اردت انك انت تبقى سعيد بس. ففي الغالب ان هذا الامر غير موفق

160
00:47:19.850 --> 00:47:29.850
لذلك تجد البعض ممكن يسلك الطريق يقول لك انا ما وصلتش. فين السعادة؟ وممكن تجد ان السبب ان هو ما وصلش. ان هو اصلا ما كان يريد الا الايه؟ الا السعادة دي

161
00:47:29.850 --> 00:47:45.650
لكنه لو اراد وجه الله لنال السعادة الامور دي بتحصل كلوازم للطريق يعني ايه؟ يعني ما ينفعش بص في فرق طب انا ما ابقاش عايز السعادة يعني لأ  انا بقول ايه هي النية الاصلية؟ في نية اصلية ونية فرعية

162
00:47:46.100 --> 00:48:01.100
الاصلية ان يكون وجه الله. ليه لازم تكون دي الاصلية والفرعية اللي هي الحاجات دي كلها المحفزات بقى. والمحفزات دي ربنا امرنا ان احنا ننتويها. فقلت استغفروا ربكم انه كان ايه؟ غفارا. بس

163
00:48:01.100 --> 00:48:13.650
انه كان ايه؟ غفارا قبل يرسل دايما لما نقرا الاية دي اول ما ايه بنركز عليه يرسل السماء عليكم مدراء يمددكم باموال وبنين يلا بنا ها. لكن نسي انه كان ايه؟ غفارا

164
00:48:13.650 --> 00:48:23.650
يا ترى انت اصلا تتوب عشان انه كان غفارا. دي الاول. انك انت تتوب لوجه الله. تريد ارضاء الله. بعد كده بتنوي نوايا جانبية ان ربنا يكرمني في اولادي وفي رزقي

165
00:48:23.650 --> 00:48:36.900
كويس. ده يجوز وما فيهوش اي اشكال. لكن واحد انتوى فقط فقط الامور الدنيوية فالامر دوت ممكن يخليه ما يوصلش ويقعد يكلم نفسه انا ما بوصلش ليه هو محتاج بس تصلح الدخلة بتاعتك

166
00:48:37.000 --> 00:48:58.600
الاخلاص لله سبحانه وتعالى من شروط هزه التوبة. طيب يعني ما الذي يعين الانسان على التوبة يعين الانسان على التوبة  ان يشعر بعظم الجناية في حق الله قال بعض السلف

167
00:48:58.950 --> 00:49:21.800
لا تنظر الى صغر المعصية ولكن انظر   قال النبي عليه الصلاة والسلام ان المؤمن يرى ذنوبه كأنها جبل يوشك ان يقع عليه وان المنافق يرى ذنوبه هو الذباب حق حط على انفه

168
00:49:22.400 --> 00:49:42.550
قال هكذا  لكن المؤمن بيرى ان زنوبه حاجة كبيرة حتى لو كانت صغيرة ذلك قال انس والله لانتم للتابعين. يقول اكثر عملا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. ولكنهم كانوا

169
00:49:42.550 --> 00:50:44.800
البناية ان ترى عظم من جنيت عليه او عصيت اه سبحانه وتعالى. عايزك تعيش كده لكي نتأمل في عظمة الله سبحانه وتعالى. انك انت تفكر في مقامك الان. انت الان من تعصي. امير

170
00:50:45.350 --> 00:51:06.750
هو يتوقع رد فعله قبض علي هيعمل في ايه؟ وانا عصيته ماذا سيصنع بي؟ لان هو بيتأمل في سلطان الملك دوت في قدرته يحرك الملايين. يحرك حرك الناس يحرك الشرطة يحرك يسجني يرميني ينساني لا يبالي بي

171
00:51:06.900 --> 00:51:21.150
ما يهتم به ما ليس لي شأن اصلا بالنسبة له. انا مين الناس دي تحط في السجن ولا يفتكرني انت عارف عظمة اللي ما انا عصيت انت متأمل الان انت لن تجلس

172
00:51:22.100 --> 00:51:42.350
في محيط متر متر مكانك ده الحيز اللي انت بتشغله من الكرة الارضية. متر في متر وانت قاعد كده كم انت بالنسبة المسجد واحد على  بالنسبة للمسجد فقط يا جماعة انت بالنسبة للحي

173
00:51:43.450 --> 00:52:01.100
حجمك قد ايه بالنسبة لاسكندرية الخريطة احنا نشوف اسكندرية بالكاد نقطة واحدة بس يقول لك دي اسكندرية ولو الخريطة كبيرة قوي ممكن ما يحطهاش اصلا خريطة العالم بيرسم مصر بس كده مش هيقدر يحدد عليها كل المحافظات. لو طلعنا وشفنا مصر

174
00:52:01.300 --> 00:52:15.850
انت مش موجود ولا بلدك كلها موجودة طلعنا وشفنا خريطة العالم. اطلع بره الكرة الارضية القارات نفسها تصغر الحاجات الصغيرة انت بقى مش موجود من زمان خلاص انت انتهيت نطلع بره شوية

175
00:52:16.100 --> 00:52:37.650
بص على الارض من الشمس لن تراها اصلا انك انت الان على نجم. النجم ده حجمه مليون مرة حجم الكرة الارضية شمس عند الفلكين نجم صغير  مش كبير ولا متوسط حتى وان هناك نجوم اخرى

176
00:52:38.100 --> 00:53:01.150
لحجم الشمس ملايين المرات  يقول علماء الفلك ان عدد النجوم في السماء اكثر من عدد الرمال على شاطئ البحار ده اللي شافوه ده اللي وصلوا له في حاجات لسه ما شافوهاش

177
00:53:01.300 --> 00:53:17.150
كل اللي احنا بنتكلم فيه ده اسمه لان السماء التانية ما حدش بيشوفها اصلا. بيننا وبينها ابواب مغلقة كل القصة دي انت في السماء الدنيا الثانية اكبر من الاولى ده لسه اكبر من الثانية. الرابعة اكبر من الثالثة

178
00:53:17.200 --> 00:53:36.300
والسابعة اكبر من السادسة  بعد كده الكرسي كرسي العرش موضع قدم الرب سبحانه وتعالى قال النبي عليه قال قال النبي عليه الصلاة والسلام ما السماوات السبع والاراضين كلهم بقى كلهم على بعضهم بالارض بكله من الكرسي

179
00:53:36.350 --> 00:53:54.800
الا كحلقة القيت في ثلاث نسبة حجم كل ده. بالنسبة للكور حجم الكرسي زي خاتم رميته في صحراء  قال وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاح على الحلقة يعني العرش الى الكرسي زي صحراء الى

180
00:53:55.200 --> 00:54:17.250
الله تعالى فوق العرش هو اكبر من العرش وتعالى بلا شك على العرش يحمله ولا الملائكة تسند الكرسي وعظمته والملائكة وكل خلقه سبحانه وتعالى الكل محمول بفضله جل في علاه

181
00:54:18.200 --> 00:54:37.350
فين بقى فاكر نفسك سبناك من زمان احنا سبناك من اول ما طلعنا الحي بس هذا الذي تعصيه  انت بتعصي هذا الاله اذا نظرت الى عظم الرب علمت عظم الجناية حتى لو كانت صغيرة

182
00:54:38.250 --> 00:54:54.300
بالتالي تجد نفسك عندك رغبة شديدة في المصارعة الى التوبة قبل ان يغضب انك لا تدري ماذا سيفعل بك هو يقدر في لحظة واحدة ان يفني الارض بما عليها كلمة بسيطة ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم

183
00:54:54.350 --> 00:55:11.650
صامدون يا حسرة على العباد العباد فاكرين نفسهم حاجة هم اصلا اقل من ما يتخيلوا انسان يتكبر وكيف انسان يعني يتجرأ على معصية هذا الاله وهو يملك السماوات والنجوم والاراضين وكل اللي انت ده الملك اللي كان بس عنده كم شرطي كنت بتترعش منه

184
00:55:11.900 --> 00:55:32.700
ما بالك بالذي يملك كل هذا الملك بالملائكة بالجن بالانس بكل الاجرام بكل شيء كيف يعصى؟ كيف هذا الاله ان يعصى سبحانه وتعالى في عظم الجناية تشعر بعظم الجناية. وعظم الجناية لن تشعر به الا ازا علمت عظمة الله سبحانه وتعالى. في سوء

185
00:55:34.150 --> 00:55:58.550
اذا انت ظللت مصرا على الذنب. لذلك قال مجاهد في قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان قال هو العبد يهم بان يذنب الذنب ويذكر مقام ربه ادع الذنب هو ده اللي له جنتين. اللي هم بقى اللي اتوصفوا في سورة الرحمن

186
00:55:58.650 --> 00:56:16.050
ده ده بيقول العبد ده مش مش مش اللي هو قوام صوام لأ ده واحد كان هيزنب اصلا بس لما هم بالزنب زكر مقام الله توقع فايه؟ فترك الذنب. قال الفضيل بن عياض بقدر ما يصغر الذنب في عينك يكبر عند الله

187
00:56:16.400 --> 00:56:33.850
وبقدر ما يكبر الذنب في عينك يصغر عند الله كل ما انت تشوف انك عملت الجريمة كبيرة. ربنا يبقى الموضوع خلاص سهل. الموضوع ينتهي ببساطة لما انت تبقى تشوف الموضوع الصغير يكبر عند الله سبحانه وتعالى. لذلك قالوا ان الاستهتار بالصغيرة كبيرة

188
00:56:34.450 --> 00:56:53.200
انت تعمل صغيرة وتولد صغيرة يا عم احنا ما عملناش  يبقى انت كده وقعت في ايه؟ في كبيرة هنا الكباب. لزلك قال الاوزاعي من الكبائر ان يعمل العبد الذنب  لا يرى انه فعل شيئا

189
00:56:53.750 --> 00:57:11.050
ده يدل على عظم الذنب عند الله وتعالى  اه دي من الحاجات اللي بتعين على التوبة من اداب التوبة ان تتهم التوبة. ايه الكلام الكبير ده من اداب التوبة ان تتهم

190
00:57:11.200 --> 00:57:25.800
التوبة انت دايما الظن لنفسك ان انت ما توبتش كويس. لا لا لا فيه احسن من كده  تبتدي تبحث عن الحاجات اللي تخليك شكك نفسك في صدق توبتك علشان تجدد التوبة

191
00:57:25.850 --> 00:57:34.800
انا بقول لك الطبة دي كل يوم. طب كل يوم ليه؟ طب ما انا تبت. ما هو انت كل يوم هتتوب من التوبة انك انت بتظن ان انت لم تتب توبة جيدة

192
00:57:35.000 --> 00:57:49.150
قال شيخ الاسلام اني لاجدد اسلامي في كل يوم وانا الى اليوم ما اظن اني اسلمت اسلاما صحيحا كل يوم بجدد اسلامه. كل يوم بكتشف نفسي عيادات غلط من الحاجات اللي بتخليك

193
00:57:50.100 --> 00:58:04.550
اسيء الزن بنفسك وان انت ما تطمنش قوي ان انت تجدد التوبة انك تتأمل نفسك اول حاجة هتجد في نفسك  عزيمة في العمل الصالح لو التوبة جامدة انا ليه لغاية دلوقتي

194
00:58:05.400 --> 00:58:15.900
ما دستش يعني في طريق الالتزام. ليه انا واقف برضه بخبط على الباب برة لغاية دلوقتي انا بقول ان انا تبت هنا مش شغال كويس ليه الناس بتتقدم وانا ما بتقدمش

195
00:58:16.050 --> 00:58:28.500
ليه انا واقف في مكاني لغاية دلوقتي اكيد في مشكلة في التوبة عيد تاني جدد التوبة. نبدأ من الاول. لان التوبة دي فيها حاجة غلط اكيد يبقى ضعف العزيمة في السير الى الله

196
00:58:28.900 --> 00:58:45.900
بعد توبة دليل على ضعف هزه التوبة. فتتهم التوبة في قوتها اي شيء فتضطر انك انت تعيد وتجدد التوبة تاني  الحاجات اللي انت تخليك تشك في نفسك انك انت بعد التوبة

197
00:58:47.200 --> 00:59:10.100
لما تذكر الزنب بتشتاق اليه تذكر الذنب تشتاق اليه يبتدي يهيج في نفسك الايه الاشواق دوت تقعد كده تفكر   بس هي دي شكرا عيد نبدأ من اول تاني حاجة غلط

198
00:59:10.650 --> 00:59:38.200
حاجة غلط ما ينفعش يحصل كده المفروض تفتكر نبكي افتكر لكن افتكر  ولعها يلا يلا ايه يا معاز العضمة كبرت بقى. العضمة كبرت ما بقاش قادر يعمل حاجة اليومين دول. العملية مش ايه؟ مش توبة. ده هي العضمة كبرت. الوضع ما يسمحليش. لو مسلا يشوف

199
00:59:40.300 --> 00:59:51.500
يا ابني انت ما تعرفش انا كنت ايه انا كنت مبهدلها يا ابني. يلا. ربنا يتوب عليك. انت اصلا ما توبتش تدعي له انت ربنا يتوب عليك انت. لانك انت

200
00:59:51.550 --> 01:00:10.000
يعني لما تشوف اللي بيعمل معصية عايز تقول له احنا ما تفكرنيش انت فاكرني شيخ ولا ايه؟ لا ده انا كنت ايه ما تعرفنيش انا كنت وكنت وجيمز بوند  صاحبنا كده العملية لا يبقى تذكر حلاوة الذنب فين فين الندم يا اخوانا

201
01:00:10.250 --> 01:00:24.350
الندم. الندم ده بيخليك اصلا بتشوف الزنب  بتشوفوا بيحصل لك حاجة لان ده الزنب بيبقى عارف من علامات توبتك الصادقة ان الزنب اللي انت تبته منه اكتر زنب بتنكره واكتر زنب بتحاربه

202
01:00:24.800 --> 01:00:39.350
دي لان بتشوفه بتتعفرت بتكرهوا قوي ان انت حاسس ان ده هو اللي بعدك عن ربنا واكتر ذنب بتحاربه هو الزنب اللي انت تبته منه. ده التاجر في التائبين فعلا. تلاقي واحد تم السجاير ما بيسبش واحد بيشرب سجاير

203
01:00:39.500 --> 01:00:54.000
واحد تم موضوع البنات ما يسيبش واحد لازم يكلمه في الموضوع ده. الموضوع ده بالزات بعفرته اول ما يشوفه بالعكس ان هو بيشوف الموضوع دوت نفتكر بقى الايام ونفتكر الليالي وافتكر اللي عمله. ويبتدي كمان يتمنظر على اللي بيعمل الزنب ده

204
01:00:54.250 --> 01:01:11.800
اي توبة هذه؟ يبقى لازم نعيد ثاني. يبقى تذكر حلاوة مواقعة الذنب. اشتياق الى الذنب. الفخر بالذنب بعد التوبة. يبقى يدل ان التوبة دي فيها مشكلة لف وارجع تاني ومن الاول. المهم الانسان دايما ما يطمئن الى نفسه. لا يطمئن لنفسي

205
01:01:12.100 --> 01:01:37.200
ابدا ولا يدي لنفسه صك ان التوبة دي عدت او التوبة دي مقبولة اه حديس طويل   لكن عايز اختم لكم ببعض المقالات الجميلة الدرس ده شكله هيبقى ليه من المرة القادمة لان انا عايز اتكلم في حاجات كتير. كيف يعرف العبد انه مقبول عند الله؟ توبة قبلت

206
01:01:38.500 --> 01:01:52.700
وكيف تعرف ربك في التوبة ايه اللي المفترض تطلع به من التوبة من معرفة الله. ده موضوع تاني لكن هنقل لكم برضو بعض العبارات اللي تحمسكم وتحفزكم في الطريق الى الله

207
01:01:52.950 --> 01:02:12.850
وتعالى وهي بعض النقولات التي اسرت عن السلف التوبة الى الله سبحانه وتعالى منها كان احدهم يقول في دعائه يا رب لم يكن مني ما كان عن استهانة بحقك ولا جهلا به

208
01:02:13.250 --> 01:02:36.150
ولا انكارا لاطلاعك ولا استهانة بوعيدك انما كان من غلبة الهوى وضعف القوة عن مقاومة مرض الشهوة وطمعا في مغفرتك واتكالا على عفوك وحسن ظني بك ورجاء بكرمك وطمعا في سعة حلمك ورحمتك

209
01:02:36.500 --> 01:02:54.500
وغرني بك الغرور والنفس الامارة بالسوء وسترك المرخي علي واعانني جهلي ولا سبيل الى الاعتصام الا بك ولا معونة على طاعتك الا بتوفيقك هكذا هذه مقدمة بين يدي دعاء هذا الرجل الصالح

210
01:02:54.700 --> 01:03:20.300
وكان اخر يقول اسألك بعزك وذلي الا رحمتني اسألك بقوتك وضعفي اسألك بغناك عني وفقري اليك هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك عبيدك سواي كثير وليس لي سيد سواك لا ملجأ

211
01:03:20.950 --> 01:03:43.450
ولا منجى منك الا اليك نسألك مسألة المسكين ويبتهل اليك ابتهال الخاضع الذليل وادعوك دعاء الخائف الضرير سؤال من خضعت لك رقبته رغم لك انفه وفاضت لك عيناه وذل لك قلبه

212
01:03:43.950 --> 01:04:02.350
وهذا اخر رآه سفيان بن عيينة بعد الطواف طاف بالبيت ثم رفع يديه الى السماء وقال الهي من اولى بالزلل والتقصير مني وقد خلقتني ضعيفا ومن اولى بالعفو عني منك

213
01:04:02.700 --> 01:04:29.550
وعلمك في سابق وقضاءك بي محيط اطعتك بإذنك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسألك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي وفقري اليك وغناك عني الا ما غفرت لي كان سفيان يفرح جدا

214
01:04:29.650 --> 01:04:48.450
بهذه الكلمات وكان اخر يقول اللهم امرتني فلما ائتمر وزجرتني فلم ازدجر هذا عبدك بين يديك وليس لي شيء فاعتذر انا ما عندي عذر وانا ارجو ان تعفو عني لاني ما عندي عذر فيما فعلت

215
01:04:48.500 --> 01:05:10.150
وليس لي الا انت سبحانك في علاك اختم الدرس النهاردة بهذه الكلمات الرائعة حول التوبة التي نقلها ابن القيم في كتاب مدارج  كلمات يعني تفيض عذوبة ورقة وروعة يقول الله تعالى

216
01:05:10.450 --> 01:05:38.650
تواتر احسانه اليك على مدى الانفاس ازاح عللك ومكنك من التزود الى جنته وبعث اليك الدليل واعطاك مؤنة السفر وما تتزود به وما تحارب به قطاع الطريق عليك اعطاك السمع والبصر والفؤاد وعرفك الخير والشر والنافع والضار. ارسل اليك رسوله وانزل اليك كتابه ويسره للذكر

217
01:05:38.650 --> 01:06:06.700
والعمل واعانك بمدد من جنده الكرام يثبتونك ويحرسونك ويحاربون عدوك ويطردونه عنك ويريدون منك الا تميل اليه ولا تصالحه وهم يكفونك ويكفونك مؤنته. وانت تأبى الا مظاهرته عليهم وموالاته دونهم. بل تظاهره وتواليه دون وليك الحق الذي هو اولى بك. قال الله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا

218
01:06:06.700 --> 01:06:30.000
فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا. امرك الله بشكره لا لحاجته اليك لكن لتنال به المزيد من فضله. فجعلت كفر نعمه والاستعانة به على مساخطه

219
01:06:30.050 --> 01:06:52.550
من اكبر اسباب صرفها عنك وامرك بذكري ليذكرك باحساني. فجعلت نسيانه سببا لنسيان الله لك. نسوا الله فانساهم انفسهم. نسوا الله فنسيهم امرك بسؤاله ليعطيك فلم تسأله. بل اعطاك اجل العطايا بلا سؤال فلم تقبل. تشكو من يرحمك الى من لا يرحمك

220
01:06:52.550 --> 01:07:12.550
تظلم ممن لا يظلمك. وتدع من يعاديك ويظلمك. وان انعم عليك بالصحة والعافية والمال والجاه استعنت بنعمه على معاصيه. دعاك الى بابه فما وقفت عليه ولا طرقته. ثم فتحه لك فما ولجته. ارسل اليك رسوله يدعوك الى دارك

221
01:07:12.550 --> 01:07:30.150
فعصيت الرسول قلت الا اترك ما اراه بشيء سمعت به؟ ومع هذا فلم ييأسك من رحمتي بل قال متى جئتني اني قابلتك ان اتيتني ليلا قبلتك وان اتيتني نهارا قبلتك

222
01:07:30.400 --> 01:07:49.650
وان تقربت مني شبرا تقربت منك ذراعا انت قربت مني ذراعا تقربت منك باعا. وان مشيت الي هرولت اليك ولو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا اتيتك بقرابها مغفرة ولو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت

223
01:07:49.650 --> 01:08:09.650
لك ومن اعظم مني جودا وكرما. عبادي يبارزونني بالعظائم. وانا اكلأهم على فرشهم اني والجن والانس في نبأ عظيم. اخلق ويعبد غيري. ارزق ويشكر سواي. خير الى العباد نازل وشرهم الي صاعد. اتحبب اليهم

224
01:08:09.650 --> 01:08:33.000
وانا الغني عنهم ويتبغضون الي بالمعاصي وهم افقر شيء الي. من اقبل الي تلقيته من بعيد. ومن اعرض عني ناديته من قريب  من ترك لاجله اعطيته فوق المزيد. ومن اراد رضاي اردت ما يريد. ومن تصرف بحولي وقوتي النت له الحديث

225
01:08:33.000 --> 01:08:56.700
اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي. واهل طاعتي. اهل كرامتي. واهل معصيتي. لا اقنطهم من رحمتي. ان تابوا الي فانا حبيبهم  انا احب التوابين واحب المتطهرين. وان لم يتوبوا الي فانا طبيبهم. ابتليهم بالمصائب لاطهرهم من المعائب

226
01:08:56.700 --> 01:09:17.500
من اثرني على سواي اثرته على سواي. الحسنة عندي بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. السيئة عندي بواحد فان ندم عليها واستغفرني غفرتها له. اشكر اليسير من العمل واغفر الكثير من الزلل. رحمتي سبقت غضبي

227
01:09:17.500 --> 01:09:37.500
حلمي سبق مؤاخذتي عفوي سبق عقوبتي انا ارحم بعبادي من الوالدة بولدها لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بارض مهلكة عليها طعامه وشرابه. فطلبها حتى اذا ايس من حصولها نام في اصل شجرة

228
01:09:37.500 --> 01:10:02.450
ينتظر الموت فاستيقظ فاذا هي على رأسه قد تعلق خطامها بالشجرة الله افرح بتوبة عبده من هذا براحلته هذه فرحة احسان وبر ولطف لا فرحة محتاج الى توبة عبده منتفع بها وكذلك موالاته لعبده احسانا اليه ومحبة وبرا

229
01:10:02.450 --> 01:10:16.950
ولا تكفر به من قلة ولا يتعزز به من ذلة ولا ينتصر به من غلبة ولا يعده لنائبة ولا يستعين به في امر وقل الحمد لله. الذي لم يتخذ ولدا

230
01:10:17.000 --> 01:10:26.800
ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا نكتفي بهذا القدر اقول قولا