1
00:00:00.150 --> 00:00:15.850
اليهود راه ملي جا القرآن ما يتلفش اليوم بحال ولدو ايلا ما تلفليهش كذلك القرآن غير جا عرفو انهم اعرف الناس بالوحي هم اليهود اهل الكتاب عموما عارف الناس بالوحي. في زمن محمد عليه الصلاة والسلام هم اليهود

2
00:00:16.000 --> 00:00:33.100
يعرفون الوحي يعرفون طبيعته. يعرفون كيف يكون. فلما روى خصائص النبوة في رسول الله عرفوا انه رسول الله. وعرفوا ان هذا القرآن هل هو من قبيل التوراة يشبه التوراة ومن قبيل الانجيل لكنه ما احب ذلك للاهواء

3
00:00:33.950 --> 00:00:50.050
للاهواء وللعقيدة العجلية التي ترسخت بقلوبهم فاعمتهم واضلتهم ولذلك نختم ونخلص الى خاتمة وهي انه لي بغى يستافد من القرآن الكريم ما يغيبش على بالو انه متنزل هو انه تنزيل

4
00:00:50.450 --> 00:01:11.300
ولابد ان يفتح هادي الثانية ولابد ان يفتح باب صدره ليتزوق القلب مباشرة القرآن الكريم القلب اذا بالقرآن وتنور بالقرآن بدت له الحقائق الايمانية في الكون وما صار له ادنى شك ولا ريب

5
00:01:11.500 --> 00:01:25.750
في ان الحق حق وان الباطل باطل وبذلك يصل الى درجة الصديقية في الايمان وما ذلك على الله بعزيز اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

6
00:01:26.350 --> 00:01:49.600
هذا احد السائلين يعني جايب احاديث بعض الحقائق التي وردت في ان المسلم يجب ان يحترم الاديان الاخرى يعني يعني انه يحترم ما يصنعه اليهود والنصارى من عبادات فلا تهدم لهم كنيسة ولا يكسر لهم صليب ولا كذا ولا كذا الى اخره

7
00:01:50.250 --> 00:02:07.200
يعني هادشي هذا فيه حق وفيه باطل يعني يعني ما تهدمش الكنائس فيها لان ما تهدمش البياع ما عندكش الحق يعني اه تمنع اليهود والنصارى من اداء شعائرهم يعني لما كيكونو في الأمان

8
00:02:07.400 --> 00:02:17.400
كيما معاك في المواطنة او في عهد من الوعود هذا معروف ويعني وتقريبا متواترة هاد الحقائق هادي حتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي المجاهدين في سبيل الله

9
00:02:17.400 --> 00:02:31.950
فاتحين للبلاد والعباد يشوشوا او ان لا يفزعوا راهبا في في في ديرة او في صومعته الى غير ذلك مما هو معروف يعني لا شك في هذا يعني هو كيسول على هدا صحيح طبعا صحيح

10
00:02:32.050 --> 00:02:54.400
وانما الذي يحارب المحارب لي كيتحارب من اليهود والنصارى المحارب الذي يحاربك هذا سؤال فقهي كيتعلق يعني بقضية الزكاة هذا واحد يعني اعطاء ارض اه يعني بالمغارسة او بالمساقاة بالأحرى مساقاة

11
00:02:54.550 --> 00:03:07.850
يعني بحال الخماسة بالنص عطى بالنص لشي واحد ديال الزيتون ارض الشجر ديال الزيتون وكل واحد فيهم جاتو خمسين قنطار يعني طلعو مية قنطار ديال الزيتون وقسمو منصة خمسين قنطار خمسين قنطار

12
00:03:08.050 --> 00:03:18.600
هل سيخرج الزكاة على نصفه فقط؟ يعني من الارض ام هو مطالب كذلك بتزكية النصف الاخر هو في الحقيقة في الشرع قبل ما يديرو يديهم في الزيتون خاص تخرج تزكى

13
00:03:19.500 --> 00:03:33.750
قبل ما يديرو يديهم فالزيتون تخرج الزكا هي اللولة حق الله اولا. عاد يقسمو باش كاع ما يبقى هاد الجدل وهادا الأصل فالشرع لكن اما وانه قوسهم اللي عطا الله عطاه طبعا خرجيه على راسك. ولاخر راه مكلف باش يخرج على راسو

14
00:03:36.850 --> 00:03:53.700
هذا يتساءل حول تصنيف السنة بعضهم يصنف السنة الى سنة مؤكدة لما ورد في القرآن هذا اصطلاح فقهي والسلام فهل يصح هاد التصنيف لأنه جاه اشكال كيفاش يعني القرآن محتاج لتأكيد؟ لا. هو في الحقيقة ليس بتأكيد بالمعنى الحرفي ولكنه بيان

15
00:03:53.900 --> 00:04:07.400
يمكن لك تسميه بيان تأكيدي لكن فيه بيان بحال مثلا يعني حينما نزل قوله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين اية المواريث صعد النبي عليه الصلاة والسلام المنبر فقال ان الله قد اعطى

16
00:04:07.400 --> 00:04:22.400
بكل حق حقه فلا وصية لوارث ان الله قد اعطى لكل ذي حق حقه فلا وصية لوارث فهذا بيان يعني والتأكيد لا بأس به دابا ما تفهموش بأنه زعما القرآن فيه شك خصو اللي يأكد ولا

17
00:04:22.600 --> 00:04:43.350
اما كيأكد الوجوب يؤكد الفهم. الفهم ديالنا حنا باش كنتأكدو بأن هاد الآية يراد بها كذا. وهو ضرب من البيان البيان. هذا الإصطلاح القرآني الواضح  سنة مبينة للكتاب. كل انواع السنة لا تخرج عن قصد البيان. ما موجوداش شي سنة اللي ما عندهاش الوظيفة ديال البيان. ولو توهمنا انها خارج

18
00:04:43.350 --> 00:04:59.500
هذا ووظيفة البيان لتبين للناس يعني هذا يشتكي من قلة المصلين صلاة الفجر في المسجد حقيقة يعني وهو يعني كيطلب باش يكون شي درس ولا شي حاجة فهادشي وعندو اسئلة اخرى

19
00:04:59.600 --> 00:05:11.600
لكن يعني يعني هاد هاد الأمر هدا فعلا يعني واضح جدا انه يعني هادي من مظاهر ديال القوة والضعف في الأمة الإسلامية بغيت تعرف الأمة واش قوية ولا كتقوى شوف صلاة الفجر

20
00:05:11.900 --> 00:05:28.600
كتزيد راه القوة كتزيد كتضعاف راه القوة ديال الامة كضعاف يعني يعني شي واحد واحد من اهل الله من الشيوخ ديالنا المباركين ان شاء الله كان كيقولينا واحد الكلمة كيقولك يعني ملي تبغي تحسب المسلمين سير للفجر هادوك هوما اللي كيتحسبو

21
00:05:29.250 --> 00:05:50.700
حقيقة فعلا يعني الأقوياء الأمناء يقصد الأقوياء الأمناء من الأمة اللي تعول عليهم يعني الأمة وتعول يعني فيهم كاتكون البركة وفيهم الخير ومنهم يجي النور هم فعلا واظبون القائمون بشرع الله جل وعلا جعلني الله واياكم منهم

22
00:05:51.700 --> 00:06:07.100
هذه رسالة طويلة وتتحدث عن طبيعة العمل الدعوي الذي يقوم به بعض الدعاة المعاصرين الآن من انهم كيديرو يعني تجاوزوا الأسلوب ديال الوعظ الى اسلوب ديال التكوين كيسول هاد الأسلوب هادا واش مزيان؟ طبعا مزيان ونص طبعا يعني

23
00:06:07.600 --> 00:06:19.850
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون قيادات الأمة في دار الأرقام بن ابي الأرقام وغير ذلك من المسجد النبوي حينما كانت الهجرة بعد ذلك هذا لا شك فيه يعني كله هذاك الكلام سليم ان شاء الله الرحمان الرحيم

24
00:06:21.800 --> 00:06:45.500
هذا يتحدث عن الدعاء دعاء يعني كيف انه يرد القضاء؟ صحيح احاديث كثيرة صحيحة بان الدعاء يرد القضاء فهو بحالا كيسول حول او عن يعني خصوصية هاد الدعاء ما هي خصوصية هذا الدعاء

25
00:06:46.150 --> 00:07:02.650
وهل المداومة على ذكري اللهم الطف بنا فيما جرت به المقادير يدخل في هذا المعنى طيب هو بحالا زعما تصور بأنه هاد الدعاء لي كيرد القضاء يعني وعندو واحد الخصوصية ماشي بحال الأدعية على هذا لا يصح اي دعاء

26
00:07:03.250 --> 00:07:18.900
كل دعاء استجابه الله وقبله قد يرد القضاء ماشي زعما راه كاين واحد الدعاء خاص بواحد الصيغة معينة خصك تقولو حتى تعرفو عاد يرد به الله القضاء لا يكفي ان يقع بقلبك افتقار

27
00:07:19.400 --> 00:07:33.300
السر ديال الدعاة وتكلمنا على هاد الكلام هذا السر ديال الدعاء ماشي يعني خص يكون بهاد الصيغة ولا بديك الصيغة ولا افضل الصيغ كنقول افضل الصيغ هي الصيغ التي وردت بكتاب الله

28
00:07:33.500 --> 00:07:54.250
وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن هذا لا يمنع ان تدعو الله بصيغتك انت وهذا قررناه بالأدلة القطعية مافيهاش الشك نهائيا والا راه غتوقع واحد المشكل لأن كاين بعض الناس حرفيين. مسدود كاع فخطرة حرفي نقولك لا الدعاء خصك تجيب الحديث بالضبط عاد دير به الدعاء. هذا غلط

29
00:07:55.300 --> 00:08:20.550
طيبو لي مكيعرفش العربية ميطلبش الله عندي الحق نطلب الله بالشلحة بالفرنسية حديث حولها ندندن وغيره كثير راه فات الكلام على هادشي هذا بشكل مفصل حديث حولها ندندن داللفظه على انه يجوز للعبد على يجوز للعبد ان يدعو الله جل وعلا باي صيغة كانت بشرط

30
00:08:20.750 --> 00:08:34.150
الا يعتدي في الدعاء ميكونش عندو واحد الدعاء يناقض بعض الأصول ديال العقيدة وبعض الأصول ديال الشرع انقول يا ربي اعطني ان شئت. وهذا تألي على الله ويعني واحد كبر

31
00:08:34.600 --> 00:08:50.500
لأن او كيناقض هدا الأصول ديال الدعاء لأن اصل اصول الدعاء انه ذلة اللي كيسعى د الليل ايوا نتا كتسعى لله تعالى خصك تتذلل بين يديك. فغير ما ديرش شي حاجة اللي كتخالف الشريعة وتخالف العقيدة الإسلامية. طلب الله

32
00:08:50.500 --> 00:09:02.650
الصيغة اللي بغيتي لكن كن على يقين بأن افضل الصيغ هي الصيغ ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هادي را عمرها يعني ما تغيب من الحقيقة هذا حديث يسأل هل هو صحيح

33
00:09:02.800 --> 00:09:16.800
من سره ان يبسط له في رزقه وان سأله في لا في عمره الحديث فيه في عمره ماشي في ذكره. فليصل رحمه من سره ان يبسط له في رزقه وينسأ له في عمره

34
00:09:17.250 --> 00:09:30.950
هو كاتب على ذكره في عمره فليصل رحمه. هل هذا الحديث صحيح؟ صحيح؟ نعم ما معنى ينشأ له في ذكره؟ لا ينسأ له في عمره؟ ينسأ يعني يطول ويؤخر من النسيئة والنسيئة هي التأخير

35
00:09:31.450 --> 00:09:44.150
يطولو ربي يسهل العمر كيف الله اعلم قد يكون ذلك بالمباركة في العمر. يعني العلماء تكلموا على هاد الكلام هذا كاين اللي كيقلينا ما هو بركة في العمر. الإنسان واخا يعيش اربعين عام مثلا او خمسين عام

36
00:09:44.150 --> 00:10:03.500
او عشرين عام كيعطيه ربي تعالى واحد البركة في الوقت ينجز من الأعمال والخيرات ما ينجزه الإنسان عادة فمية ولا مية وعشرين عام وقد يكون هذا هو المعنى وقد يكون فعلا بالعد والسنين وما ذلك على الله بعزيز ما ما صعيباش على الله سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا

37
00:10:03.500 --> 00:10:38.300
نستغفرك ونتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين اية الكتاب ففيه الهداية فيه الصواب. اتينا لنقرأ هدي النبي. وسيرة  اتينا نصلي لرب الورى ونركع نسجد فوق الثرى

38
00:10:38.300 --> 00:10:50.159
صفوفا صفوفا وراء الامام جميعا نكبر ان