اليهود راه ملي جا القرآن ما يتلفش اليوم بحال ولدو ايلا ما تلفليهش كذلك القرآن غير جا عرفو انهم اعرف الناس بالوحي هم اليهود اهل الكتاب عموما عارف الناس بالوحي. في زمن محمد عليه الصلاة والسلام هم اليهود
يعرفون الوحي يعرفون طبيعته. يعرفون كيف يكون. فلما روى خصائص النبوة في رسول الله عرفوا انه رسول الله. وعرفوا ان هذا القرآن هل هو من قبيل التوراة يشبه التوراة ومن قبيل الانجيل لكنه ما احب ذلك للاهواء
للاهواء وللعقيدة العجلية التي ترسخت بقلوبهم فاعمتهم واضلتهم ولذلك نختم ونخلص الى خاتمة وهي انه لي بغى يستافد من القرآن الكريم ما يغيبش على بالو انه متنزل هو انه تنزيل
ولابد ان يفتح هادي الثانية ولابد ان يفتح باب صدره ليتزوق القلب مباشرة القرآن الكريم القلب اذا بالقرآن وتنور بالقرآن بدت له الحقائق الايمانية في الكون وما صار له ادنى شك ولا ريب
في ان الحق حق وان الباطل باطل وبذلك يصل الى درجة الصديقية في الايمان وما ذلك على الله بعزيز اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا احد السائلين يعني جايب احاديث بعض الحقائق التي وردت في ان المسلم يجب ان يحترم الاديان الاخرى يعني يعني انه يحترم ما يصنعه اليهود والنصارى من عبادات فلا تهدم لهم كنيسة ولا يكسر لهم صليب ولا كذا ولا كذا الى اخره
يعني هادشي هذا فيه حق وفيه باطل يعني يعني ما تهدمش الكنائس فيها لان ما تهدمش البياع ما عندكش الحق يعني اه تمنع اليهود والنصارى من اداء شعائرهم يعني لما كيكونو في الأمان
كيما معاك في المواطنة او في عهد من الوعود هذا معروف ويعني وتقريبا متواترة هاد الحقائق هادي حتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي المجاهدين في سبيل الله
فاتحين للبلاد والعباد يشوشوا او ان لا يفزعوا راهبا في في في ديرة او في صومعته الى غير ذلك مما هو معروف يعني لا شك في هذا يعني هو كيسول على هدا صحيح طبعا صحيح
وانما الذي يحارب المحارب لي كيتحارب من اليهود والنصارى المحارب الذي يحاربك هذا سؤال فقهي كيتعلق يعني بقضية الزكاة هذا واحد يعني اعطاء ارض اه يعني بالمغارسة او بالمساقاة بالأحرى مساقاة
يعني بحال الخماسة بالنص عطى بالنص لشي واحد ديال الزيتون ارض الشجر ديال الزيتون وكل واحد فيهم جاتو خمسين قنطار يعني طلعو مية قنطار ديال الزيتون وقسمو منصة خمسين قنطار خمسين قنطار
هل سيخرج الزكاة على نصفه فقط؟ يعني من الارض ام هو مطالب كذلك بتزكية النصف الاخر هو في الحقيقة في الشرع قبل ما يديرو يديهم في الزيتون خاص تخرج تزكى
قبل ما يديرو يديهم فالزيتون تخرج الزكا هي اللولة حق الله اولا. عاد يقسمو باش كاع ما يبقى هاد الجدل وهادا الأصل فالشرع لكن اما وانه قوسهم اللي عطا الله عطاه طبعا خرجيه على راسك. ولاخر راه مكلف باش يخرج على راسو
هذا يتساءل حول تصنيف السنة بعضهم يصنف السنة الى سنة مؤكدة لما ورد في القرآن هذا اصطلاح فقهي والسلام فهل يصح هاد التصنيف لأنه جاه اشكال كيفاش يعني القرآن محتاج لتأكيد؟ لا. هو في الحقيقة ليس بتأكيد بالمعنى الحرفي ولكنه بيان
يمكن لك تسميه بيان تأكيدي لكن فيه بيان بحال مثلا يعني حينما نزل قوله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين اية المواريث صعد النبي عليه الصلاة والسلام المنبر فقال ان الله قد اعطى
بكل حق حقه فلا وصية لوارث ان الله قد اعطى لكل ذي حق حقه فلا وصية لوارث فهذا بيان يعني والتأكيد لا بأس به دابا ما تفهموش بأنه زعما القرآن فيه شك خصو اللي يأكد ولا
اما كيأكد الوجوب يؤكد الفهم. الفهم ديالنا حنا باش كنتأكدو بأن هاد الآية يراد بها كذا. وهو ضرب من البيان البيان. هذا الإصطلاح القرآني الواضح سنة مبينة للكتاب. كل انواع السنة لا تخرج عن قصد البيان. ما موجوداش شي سنة اللي ما عندهاش الوظيفة ديال البيان. ولو توهمنا انها خارج
هذا ووظيفة البيان لتبين للناس يعني هذا يشتكي من قلة المصلين صلاة الفجر في المسجد حقيقة يعني وهو يعني كيطلب باش يكون شي درس ولا شي حاجة فهادشي وعندو اسئلة اخرى
لكن يعني يعني هاد هاد الأمر هدا فعلا يعني واضح جدا انه يعني هادي من مظاهر ديال القوة والضعف في الأمة الإسلامية بغيت تعرف الأمة واش قوية ولا كتقوى شوف صلاة الفجر
كتزيد راه القوة كتزيد كتضعاف راه القوة ديال الامة كضعاف يعني يعني شي واحد واحد من اهل الله من الشيوخ ديالنا المباركين ان شاء الله كان كيقولينا واحد الكلمة كيقولك يعني ملي تبغي تحسب المسلمين سير للفجر هادوك هوما اللي كيتحسبو
حقيقة فعلا يعني الأقوياء الأمناء يقصد الأقوياء الأمناء من الأمة اللي تعول عليهم يعني الأمة وتعول يعني فيهم كاتكون البركة وفيهم الخير ومنهم يجي النور هم فعلا واظبون القائمون بشرع الله جل وعلا جعلني الله واياكم منهم
هذه رسالة طويلة وتتحدث عن طبيعة العمل الدعوي الذي يقوم به بعض الدعاة المعاصرين الآن من انهم كيديرو يعني تجاوزوا الأسلوب ديال الوعظ الى اسلوب ديال التكوين كيسول هاد الأسلوب هادا واش مزيان؟ طبعا مزيان ونص طبعا يعني
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون قيادات الأمة في دار الأرقام بن ابي الأرقام وغير ذلك من المسجد النبوي حينما كانت الهجرة بعد ذلك هذا لا شك فيه يعني كله هذاك الكلام سليم ان شاء الله الرحمان الرحيم
هذا يتحدث عن الدعاء دعاء يعني كيف انه يرد القضاء؟ صحيح احاديث كثيرة صحيحة بان الدعاء يرد القضاء فهو بحالا كيسول حول او عن يعني خصوصية هاد الدعاء ما هي خصوصية هذا الدعاء
وهل المداومة على ذكري اللهم الطف بنا فيما جرت به المقادير يدخل في هذا المعنى طيب هو بحالا زعما تصور بأنه هاد الدعاء لي كيرد القضاء يعني وعندو واحد الخصوصية ماشي بحال الأدعية على هذا لا يصح اي دعاء
كل دعاء استجابه الله وقبله قد يرد القضاء ماشي زعما راه كاين واحد الدعاء خاص بواحد الصيغة معينة خصك تقولو حتى تعرفو عاد يرد به الله القضاء لا يكفي ان يقع بقلبك افتقار
السر ديال الدعاة وتكلمنا على هاد الكلام هذا السر ديال الدعاء ماشي يعني خص يكون بهاد الصيغة ولا بديك الصيغة ولا افضل الصيغ كنقول افضل الصيغ هي الصيغ التي وردت بكتاب الله
وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن هذا لا يمنع ان تدعو الله بصيغتك انت وهذا قررناه بالأدلة القطعية مافيهاش الشك نهائيا والا راه غتوقع واحد المشكل لأن كاين بعض الناس حرفيين. مسدود كاع فخطرة حرفي نقولك لا الدعاء خصك تجيب الحديث بالضبط عاد دير به الدعاء. هذا غلط
طيبو لي مكيعرفش العربية ميطلبش الله عندي الحق نطلب الله بالشلحة بالفرنسية حديث حولها ندندن وغيره كثير راه فات الكلام على هادشي هذا بشكل مفصل حديث حولها ندندن داللفظه على انه يجوز للعبد على يجوز للعبد ان يدعو الله جل وعلا باي صيغة كانت بشرط
الا يعتدي في الدعاء ميكونش عندو واحد الدعاء يناقض بعض الأصول ديال العقيدة وبعض الأصول ديال الشرع انقول يا ربي اعطني ان شئت. وهذا تألي على الله ويعني واحد كبر
لأن او كيناقض هدا الأصول ديال الدعاء لأن اصل اصول الدعاء انه ذلة اللي كيسعى د الليل ايوا نتا كتسعى لله تعالى خصك تتذلل بين يديك. فغير ما ديرش شي حاجة اللي كتخالف الشريعة وتخالف العقيدة الإسلامية. طلب الله
الصيغة اللي بغيتي لكن كن على يقين بأن افضل الصيغ هي الصيغ ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هادي را عمرها يعني ما تغيب من الحقيقة هذا حديث يسأل هل هو صحيح
من سره ان يبسط له في رزقه وان سأله في لا في عمره الحديث فيه في عمره ماشي في ذكره. فليصل رحمه من سره ان يبسط له في رزقه وينسأ له في عمره
هو كاتب على ذكره في عمره فليصل رحمه. هل هذا الحديث صحيح؟ صحيح؟ نعم ما معنى ينشأ له في ذكره؟ لا ينسأ له في عمره؟ ينسأ يعني يطول ويؤخر من النسيئة والنسيئة هي التأخير
يطولو ربي يسهل العمر كيف الله اعلم قد يكون ذلك بالمباركة في العمر. يعني العلماء تكلموا على هاد الكلام هذا كاين اللي كيقلينا ما هو بركة في العمر. الإنسان واخا يعيش اربعين عام مثلا او خمسين عام
او عشرين عام كيعطيه ربي تعالى واحد البركة في الوقت ينجز من الأعمال والخيرات ما ينجزه الإنسان عادة فمية ولا مية وعشرين عام وقد يكون هذا هو المعنى وقد يكون فعلا بالعد والسنين وما ذلك على الله بعزيز ما ما صعيباش على الله سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
نستغفرك ونتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين اية الكتاب ففيه الهداية فيه الصواب. اتينا لنقرأ هدي النبي. وسيرة اتينا نصلي لرب الورى ونركع نسجد فوق الثرى
صفوفا صفوفا وراء الامام جميعا نكبر ان