يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات هذا هو الدرس الثالث من آآ دروس آآ النحو اه والمقصود بالدرس الثالث النوع الثالث
من انواع المعارف النوع الثالث من انواع المعارف اسم الاشارة المتكلم حينما يتكلم يحتاج ان يبين احيانا للمخاطب وللسامع المشار اليه اسم الاشارة اسم يعين مدلوله تعيينا مقترنا بالاشارة اليه
بمعنى ان المتكلم يحتاج ان يوضح للمخاطب وللسامع هذا المعرفة بالاشارة. يعرفه بالاشارة والاشارة قد تكون بصرية يعني يشير اليه ليرى هذا المعرف ليرى هذا الشيء يعرفه بالنظر يعرفه بالبصر
وقد يكون التعريف له بشيء قلبي يعرفه بقلبه يعرفه لا ببصره وانما بقلبه ولذلك يقسمون المشار اليه حينما يقول آآ اسم الاشارة يشير الى شيء المشار اليه ينقسم الى قسمين اما ان يكون مشارا اليه حسي
يعني ان يكون حسيا بمعنى اشير الى آآ كتاب اشير الى قلم. اشير الى بيت. اشير الى دابة شيء محسوس وقد تكون الاشارة الى شيء عقلي باطن يعني قلبي ليس ظاهرا
وذلك في المشار اليه حينما يكون امرا معنويا وحينما يكون امرا غير حاضر حينما اقول اه تلك الفرحة التي يفرحها المؤمن بلقاء ربه تلك الفرحة. اشير الى الفرحة هذه الفرحة
امر غير حسي وانما هو امر معنوي لكن حينما اقول هذا الكتاب او اقول ذلك القلم او اقول ذلك الرجل الذي نشاهده هذا امر حسي فليس المقصود لا لا يقتصر لا تقتصر الاشارة الى الامر الحسي وانما هي تشمل الامر الحسي والامر المعنوي
فمعنى الاشارة آآ الايماء الى حاضر نقوم الى حاضر او الى شيء حاضر في الذهن او حاضر في العقل او حاضر في الفكر اشير اليه ليس المقصود الايماء الى شيء حاضر
بذاته وانما اه يمكن ان يكون اشارة الى شيء معنوي فاذا الاشارة ان تخصص للمخاطب شيئا وخصص له شيئا او شخصا يعرفه اما بنظره واما بمعرفة بمعرفة قلبية واما بمعرفة
قلبية ولذلك اسماء الاشارة تتعرف بشيئين بالعين وبالقلب تعرفوا بشيئين بالعين وبالقلب امثلة اه الاشارة كثيرة قال الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ قال سبحانه وتعالى
هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه الامثلة كثيرة واسماء الاشارة في كتاب الله كثيرة جدا نريد ان نعرف الان هذه الاسماء نحدد هذه الاسماء التي تستخدم وتستعمل للاشارة يستعملها المتكلم ليشير الى شيء
اسم الاشارة منفردا لوحده لا يمكن ان يدل على شيء. يعني حينما اقول فقط هذا او ذاك او تلك آآ او ما اشبه ذلك دون ان يكون هناك شيء يتعرف
بهذه الاشارة شيء يدرك بالعين او بالقلب فانها لا تفيد شيئا فانها لا تفيد شيئا. ولذلك قالوا هو يعين يعين المراد والمدلول مقترنا بالاشارة مقترنا بالاشارة اليه. مقترنا بالاشارة اليه
اه اما ان ياتي تأتي اسم الاشارة لتستعمل اسم الاشارة هكذا مفردة دون اه ان يكون هناك مشار اليه معروف مدرك حسا او آآ يعني معنى فانه اه فان هذا الاسم لا يدل على شيء ولا يمكن ان يكون اه له معنى
من دقة اللغة العربية انها تستعمل اسماء الاشارة وتتنوع عندها الاشارة فهناك اشارة للمذكر هناك اشارة آآ مؤنث. هناك اشارة للمفرد. هناك اشارة للمثنى والجمع وهناك اشارة القريب وهناك اشارة للبعيد
وهناك اشارة اه اه الاشخاص وهناك اشارة للاماكن للمكان فتتنوع اسماء الاشارة في العربية بتنوع المذلول آآ سواء كان تذكيرا او تأنيثا افرادا او تثنية او جمعا آآ ايضا مكانا او غير مكان
آآ قريبا كان المشار اليه او بعيد فاذا هذا التنوع من خصائص هذه اللغة العربية من خصائص هذه اللغة العربية اذا اذا عرفنا الان ما المقصود بالاشارة وكيف تتعرف آآ يعني كيف تكون الاشارة من انواع المعارف
وما المقصود بها؟ وعرفنا امثلتها نحن بعد ذلك بحاجة الى تفصيل لما يتعلق باسماء الاشارة ما يتعلق باسماء الاشارة بمعنى متى استخدم اه هذه الاشارة او هذا الاسم اه المذكر ومتى استخدمه للمؤنث؟ ومتى استخدمه
المثنى ومتى استخدمه للقريب ومتى استخدمه للبعيد؟ هذا التفصيل امر مهم جدا نقف وقفة ثم نعود الى هذا التفصيل بعد الفاصل ان شاء الله هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه
لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء؟ الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعليه نميهما لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن. كان يدعم
ما احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين. وتصريح كثير من العلماء بتخطيط يأتي احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض
والسؤال في توزيع تركة. وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة. ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه
ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى
لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى. قال تعالى شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون بسم الله الرحمن الرحيم اسماء الاشارة
تتنوع بتنوع المشار اليه لكنني قبل ان نتحدث عن هذا التنوع وعن هذه الاسماء وعن انواعها اريد ان انبه الى امر مهم جدا وهو ان هذه الاسماء اسماء الاشارة آآ التي يستعمل منها
يأتي في الغالب اما مقترنا بهاء التنبيه او مقترنا بكاف الخطاب او مقترنا باللام والكاف حينما اقول هذا حينما اقول ذلك حينما اقول تلك تلك وحينما اقول هؤلاء هذه كل اسماء اشارة
لكن الحقيقة ان ان اسم الاشارة هو جزء من هذه الاسماء حينما اقول هذا اسم الاشارة ذا هذه هي للتنبيه بمعنى انني قد استعمل اسم الاشارة من غير هاء التنبيه. فاقول ذا رجل فاضل
قد استعمله بالهاء. فاقول هذا وقد استعمل آآ مع آآ اسم الاشارة الكاف اقول ذاك رجل عالم وقد استعمل معه اللام والكاف اقول ذلك ذلك ذلك الكتاب لا ريب فيه
اسم الاشارة هو ذا لكنه مرة يسبق بها التنبيه ومرة تلحقه الكاف ومرة تلحقه تلحقه اللام والكاف. فيتنبه الى هذا الى ان اسم الاشارة ليس كل هذا الاسم بكامله هذا او ذلك وانما هو جزء منه ذا
اقسام اسماء الاشارة او يعني انواع انواع اسماء الاشارة عندنا اسم الاشارة للمذكر المفرد المفرد المذكر سواء كان عاقلا او غير عاقل للمفرد نقول ذا ذا ذا رجل كريم وهذا رجل كريم وذلك
رجل فاضل كلها يجمعها انها اسم الاشارة فيها ذا قد نستعمل معها هذا التنبيه قد نستعمل معها اللام قد نستعمل معها اللام والكاف او الكاف وحدها هذي استعمالات لكن اسم الاشارة هو ذا
للمفرد المذكر. للمفرد المذكر اما المؤنث او المفرد المؤنثة فان اسماء الاشارة ليست اسما واحدا عندنا في وذه وتستعمل ذهن بالتسكين ذيه او به حينما اقول هذه ذهي ايه وتي
واتي يضيف بعضهم آآ اسماء اخرى لكن هذه هي المشهورة وتي وته في الغالب لا تستعمل هذه الاسماء يعني من غير اضافة هاء التنبيه او ما اشبه ذلك يعني في ممكن ان ان ان تستعمل من غير الهاء وممكن ان اقول هذي
ويمكن ان نقول زه وهذه وهذه وهذه آآ ايضا هاتي هاتيك العبارة هاتك الجملة وهاتيك آآ المرأة في اضيفت اليها هاء التنبيه وآآ ايضا آآ ته ايضا اسم اشارة فاذا
آآ نقول في معلمة مبدعة وهذه معلمة مبدعة ليلة مباركة وهاتي هاتي ليلة مباركة وته كذا وهاته كذا وهذه فاذا هي الاسماء اسماء الاشارة للمؤنث في آآ زه وتي وته. وتي وته
آآ هناك ايضا اسماء اخرى لكن هذه هي المشهورة. هذه هي المشهورة للاشارة الى المؤنثة المفردة. المؤنثة المفردة حينما نريد ان حينما يريد المتكلم ان يشير الى مفردة مؤنثة فانه يشير بهذه
الاسماء. يشير بهذه الاسماء. النوع الثالث ما يشار به الى المثنى المذكر الى المثنى المذكر المثنى المذكر ذان وكثيرا ما تستعمل معها الهاء فانا اقول هذان هذان رجلان كريمان وقد لا تستعمل مع اهلها وانما تستعمل معها الكاف كاف الخطاب
فذلانك برهانان من ربك. فذلك برهانان من ربك فاذا هو للمثنى المذكر للمثنى المذكر ذاني وقد يعني تستعمل معه الهاء تسبقه الهاء او تلحقه الكهف لكن هذا اذا كان اذا كان اسم الاشارة في موضع رفع
سيكون ذاني. اما اذا كان في موضع نصب او جر فنقول ذين ان هذين الرجلين كريمان آآ اكرمت هذين الرجلين هذيني اه مررت بهذين العالمين بهذين فاذا هنا آآ جاء اسم الاشارة الذيني لانه في موضع
نصب او جر فهو يعامل معاملة المثنى المثنى علامة الرفع فيه الالف وعلامة النصب والجرف الياء وكذلك هذا الاسم اسم الاشارة الى المثنى المذكر نقول ذاني في حال الرفع وذين في حال النصب والجر
النوع الرابع هو ما يشار به الى المثنى المؤنث المثنى المؤنث وهو تان هاتان هاتان هاني هو هو اسم الاشارة للمثنى المؤنث قد تضاف اليه الهاء هاء التنبيه وقد يأتي من غير هاء التنبيه
حينما نشير الى المثنى المؤنث فاننا نشير اليه باسم الاشارة تان اذا كان في موضع الرفع. اما في موضع النصب والجر فانه يكون بالياء. فنقول مثلا آآ اكرمت آآ هاتين المرأتين هاتين المرتين آآ بالياء لان لانه في موضع نصب
انه في موضع نصب لكن هاتان المرأتان عفيفتان هاتان المرأتان عفيفتان لانه في موضع في موضع رفع فجاءت الف هاتان. اما في موضع آآ النصب والجر فنقول هاتين النوع الخامس
وهو ما يستعمل في الاشارة الى الجمع الى الجمع سواء وكان مذكرا ام مؤنثا الا وهو اولى واولئك اولئك واولئك اولئك بالمد او اولى بالقصر كما نقول آآ اولئك رجال صالحون
واقول آآ يعني هؤلاء ايضا رجال صالحون بالهاء باضافة هاء التنبيه آآ ها انتم اولئك تحبونه؟ ها انتم اولائي تحبونهم ولا يحبونكم آآ كما في قول الله عز وجل ايضا هؤلاء
بناتي هؤلاء بناتي. اذا حينما نشير الى الجمع نشير اليه باولاء وقد نضيف اليه هذا التنبيه. ولا يختلف المذكر عن المؤنث الجمع مطلقا هذه هي انواع آآ اسماء الاشارة آآ مجملة آآ نقف هنا ثم نكمل ان شاء الله بعد الفاصل
لان يأخذ احدكم احبله ثم يأتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. توجيه نبوي لعلاج اخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في
واقعنا المعاصر وهي البطالة. وترجع اسبابها الى احتقار بعض المهن او رفضها بحجة عدم المناسبة. اعتماد بعض للشباب على الوالدين المعدلات المنخفضة للنمو الاقتصادي. التقدم التكنولوجي والاستغناء عن العمالة. ضعف نظم التعليم
والتدريب وتكمن خطورة تلك الظاهرة في اثارها والتي منها الاصابة بالاحباط وعدم الثقة مما يولد اكتئابا قلقا وشعورا بالفشل. التوجه للجريمة والانحراف كالمخدرات والسرقة والتطرف. اهدار الطاقات الانتاجية فراغ القاتل الذي يؤدي الى عواقب لا تحمد نتائجها. ويتوقف علاج تلك الظاهرة على تنشئة الشباب على حب العمل
ايجابية تقديم القدوات الجادة الناجحة. توفير فرص العمل المناسبة. تقديم الدورات التدريبية المؤهلة للمشاركة في سوق العمل الاقراض الحسن للمشاريع الصغيرة والاعمال الفردية. وانظار المعسرين منهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داوود عليه السلام كان يأكل من من يده بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا قبل الفاصل عن اقسام
او انواع اسماء الاشارة من حيث المشار اليه مفردا او مثنى او جمع اه وجمعا اه ومن حيث التذكير والتأنيث مذكر ومؤنث الان نتحدث عن اه تقسيم اسماء الاشارة من حيث القرب والبعد
اه اذا اريد الاشارة الى البعيد فانه يؤتى بالكاف او اللام والكاف ونقول ذلك وتلك وما اشبه ذلك فهذا يدل على ان المشار اليه بعيد. ان المشار اليه بعيد. هذا في الاصل
فهم يقولون يقسمون اسماء الاشارة للقريب وللبعيد آآ القريب من غير اللام والكاف والبعيد باللامي والكاف او بالكاف او بالكهف ذلك الكتاب لا ريب في تلك القرى نقصها عليك. فذلك برهانان من ربك. اولئك على هدى من ربهم
كل هذه يعني اسماء اشارة آآ لكن يقولون ان آآ لحاق هذه الكاف او اللام والكاف ذلك او تلك انه يدل على ان المشار اليه بعيد ان المشار اليه بعيد
آآ الكاف هذه التي تلحق اسماء الاشارة هي في الحقيقة حروف وليست اسماء لماذا؟ لانه سبق معنا في اه درس اه سابق ان الكاف تستعمل ضميرا هي اسم وهي معرفة ومن انواع المعارف اسم ولها موقع موضع من الاعراب
لكن الكاف التي تلحق اسم الاشارة هذه حرف وليست أسماء حرف وليست أسماء فهي تدل على البعد وايضا يعني امر مهم جدا ان هذه الكاف يراعى فيها يراعى فيها حال المخاطب
فاذا كان المخاطب مذكرا اقول ذلك واذا كان المخاطب مؤنثا مفردا اقول ذلك ذلك وآآ اذا كان آآ المخاطب المخاطب الذي آآ اتكلم اليه يسمع مني آآ مثنى اقول ذلكما
ذلكما كما في قول الله عز وجل ذلكما مما علمني ربي وفي المؤنث كذلك قال ربك كذلك قال ربك لان المخاطب نفرق بين امرين المشار اليه والمخاطب المشار اليه قد يكون مفردا مذكرا ذا
والمخاطب قد يكون مؤنثا. فاراعي حال المخاطب في الكاف فاقول كما في قوله عز وجل كذا كذالك كذلك قال ربك ذلكم ذلكما مما علمني ربي لان المخاطب مثنى واذا كان جمع ذلكم
ذلكم الله ربكم. واذا كان جمع مؤنث فذلكن الذي لم تنني فيه. فذلكن الذي لم تنني فيه. فهذه الكاف يراعى فيها حال المخاطب. حال السامع واسم الاشارة يراعى فيه المشار اليه. يراعى فيه المشار اليه. فهذا امر مهم جدا. ان يتنبه له
حينما يتكلم المتكلم يراعي باسم الاشارة المشار اليه اذا كان مفردا اذا كان مثنى اذا كان جمعا يراعي المشار اليه في غير اسم الاشارة بما يتناسب مع المشار اليه. فاذا كان المشار اليه
مؤنثا تكون يكون اسم الاشارة مؤنثا. للمؤنث اما في الكاف فانه يراعي المخاطب والسامع وقد يكون المخاطب مؤنثا وقد يكون آآ مثنى وقد يكون جمعا قد يكون جمعا مذكر وقد يكون جمعا آآ مؤنثا
فهو يراعي في الكاف المخاطب والسامع ويراعي في اسم الاشارة المشار اليه المشار اليه اذا احنا عندنا متكلم ومشار اليه ومخاطب فانا في المشار اليه اراعي في واراعي المشار اليه فاختار اسم الاشارة المناسب
للكاف اذا الحقت به الكاف اراعي المخاطب لان هذه الكاف تسمى كاف الخطاب فيراعى فيها المخاطب وهي حرف وليست اسما آآ من انواع الاشارة الاشارة الى المكان الاشارة الى المكان
المكان القريب هنا والمكان البعيد هناك وهنالك هنا للقريب وهناك وهنالك وثم وثم ايضا اشارة الى المكان البعيد واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا كذلك من القضايا المهمة المتعلقة باسم الاشارة
آآ ان اسم الاشارة آآ اسماء الاشارة كلها مبنية اسماء الاشارة كلها مبنية. ما عدا اسماء الاشارة حينما تكون للمثنى. سواء كان المذكر او المؤنث فكما ذكرنا سابقا ان اه اسم الاشارة اذا كان المثنى
اه المذكر او المثنى المؤنث فانه يعامل معاملة المثنى يعامل معاملة المثنى في الاعراب فيرفع بالالف وينصب ويجر بالياء كما يقال لكن ما عدا ذلك من اسماء الاشارة فكلها مبنية. ومعنى مبنية انه لا يتغير اخرها
مهما اختلفت احوالها الاعرابية ومواضعها الاعرابية في الجملة فمثلا هؤلاء مبنيون على الكسر دائما سواء اكان في موضع رفع او في موضع نصب او في موضع جر هو يكون مبنيا على الكسر
فاذا قلنا مثلا جاء هؤلاء فهؤلاء اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل. في محل رفع فاعل فهو مبني دائما. وهكذا اسماء الاشارة ما عدا ذاني و تاني فانه يعامل معاملة
يعامل معاملة المثنى بالالف رفعا وبالياء نصبا وجرا هذا مجمل ما يتعلق باسماء الاشارة آآ في تعريفها والمقصود بها وكيف تكون الاشارة وبما يتعرف آآ المشار اليه نتعرف سواء كان بالعين او بالقلب
وآآ اسم الاشارة انما يتعين آآ مدلوله الايماء والاشارة الى امر حسي او امر آآ معنوي ذكرنا اقسام آآ اسماء الاشارة من حيث دلالتها على المشار اليه او اه يعني بيان المشار اليه. اه مذكر
مفرد مؤنث مفرد آآ مذكر مثنى آآ مؤنث مثنى جمع بانواعه آآ القريب والبعيد ايضا آآ وكذلك المكان اشارة الى المكان واعراب آآ او احوال آآ هذه الاسماء من حيث الاعراب والبناء
اه هذا كل ما يتعلق اه او مجمل ما يتعلق باسماء اه الاشارة وهي النوع الثالث من انواع اه المعارف آآ وبهذا يعني نأتي على نهاية هذا النوع من انواع المعارف وهو اسم الاشارة الى ان نلتقي ان شاء الله في درس
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان والسنة