1
00:00:00.500 --> 00:00:17.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من اله الذي لا اله الا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه

2
00:00:18.050 --> 00:00:38.350
المستحق لجميع انواع العبادة ولذا قضى الا نعبد الا اياه ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:38.500 --> 00:01:00.900
القائل سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين  واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله

4
00:01:01.400 --> 00:01:26.450
امام الموحدين وسيد الانبياء والمرسلين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين

5
00:01:26.600 --> 00:01:53.300
اما بعد فحياكم الله جميعا. ايها الاخوة والاخوات هذه ليلة الخميس الموافقة للرابع والعشرين من شهر ذي القعدة للعام الواحد والاربعين واربعمئة والف الموافقة للخامس عشر من شهر يوليو في عام الفين وعشرين

6
00:01:53.400 --> 00:02:12.900
ونحن الليلة بحول رب العالمين على موعد مع اللقاء السابع من لقاءات شرحنا لحديث جبريل ذلكم الحديث المبارك الذي يشتمل على الدين كله وقد رواه الامام مسلم وغيره قال الامام رحمه الله

7
00:02:13.600 --> 00:02:38.400
حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله

8
00:02:38.550 --> 00:02:59.750
صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر قال فوفق لنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي. احدنا عن يمينه والاخر عن شماله. وظننت ان صاحبي ساكن الكلام الي. فقلت

9
00:03:00.100 --> 00:03:19.900
ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم. اي يبحثون عن غوامضه وخوافيه ودقائق مسائله وذكر من شأنهم مفخما معظما لهم ويزعمون الا قدر وان الامر انف

10
00:03:19.950 --> 00:03:35.950
اي مستأنف اي لا يعلمه الله الا بعد ان يقع. فقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم. وانهم برءاء مني. والذي يحلف به عبدالله بن عمر. لو ان لاحدهم مثل

11
00:03:35.950 --> 00:03:51.750
احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني ابي. عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

12
00:03:51.950 --> 00:04:12.450
اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد فاتى فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه

13
00:04:12.650 --> 00:04:32.700
ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام وقال عليه الصلاة والسلام الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. وتحج

14
00:04:32.700 --> 00:04:54.500
ليت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره قال صدقت

15
00:04:55.400 --> 00:05:11.400
قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل. قال فاخبرني عن امارتها

16
00:05:11.600 --> 00:05:29.000
قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. ثم انطلق فلبثت مليا فقال عليه الصلاة والسلام اتدري من السائل يا عمر؟ قلت الله ورسوله اعلم

17
00:05:29.050 --> 00:05:48.900
قال انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. لا زلنا مع الركن الاول من اركان الاسلام الا وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا زلنا مع الشطر الاول المبارك من شطري هذه الشهادة العظيمة الجليلة

18
00:05:49.400 --> 00:06:14.950
واختم الليلة الحديث في الشطر الاول وهذا والله بايجاز واختصار. فانا اريد بحول عزيزي الغفار ان اشرح هذا الحديث كله. واسأل الله ان يبارك في اعمارنا واقوالنا واعمالنا واحوالنا وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل انه ولي ذلك والقادر عليه

19
00:06:15.300 --> 00:06:38.250
قلت النفي المحض ليس توحيدا وكذلك الاثبات بدون النفي بل يجب ان يكون التوحيد متضمنا للنفي والاثبات معه لا اله الا الله فلا اله الا الله نفي للالهة المكذوبة الباطلة المدعاة

20
00:06:38.300 --> 00:07:06.650
نفي للانداد نفي للطواغيت نفي للارباب وافراد الله جل وعلا وحده بالالوهية بتوحيد العبادة وافراد الله جل وعلا وحده بتوحيد الربوبية اي بافراده بالخلق والرزق والامر والتصريف والتدبير والايمان باسمائه الحسنى وصفاته العلى

21
00:07:07.000 --> 00:07:28.050
التي اثبتها لذاته في قرآنه واثبتها له اعرف الخلق به عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم انتبه معي ايها الفاضل. وانتبهي معي ايتها الفاضلة. فورب الكعبة ان درس الليلة من الجمال والجلال

22
00:07:28.050 --> 00:07:58.350
والعظمة والهيبة بمكان ولم لا؟ ونحن نتحدث الليلة عن اسماء الجلال عن صفات الكمال نتحدث الليلة عن الكبير المتعال. وهذه هي الغاية ورب الكعبة من دروس التوحيد ان املأ قلبي وقلوب امتي الحبيبة. بعظمة الله وجلال الله وهيبة الله. وكمال الله وقدرته

23
00:07:58.350 --> 00:08:22.700
الله وحب الله سبحانه وتعالى. ايها الاحبة هذا الباب من اشرف ابواب العلوم على الاطلاق ولم لا وشرف كل علم بشرف موضوعه. وموضوع علم الاسماء والصفات وموضوع باب الاسماء والصفات موضوع يتعلق بالذات

24
00:08:22.900 --> 00:08:47.700
يتعلق باسماء الله الحسنى وبصفات الله العلى وكم ضلت في هذا الباب اقدام وكم انحرفت في هذا الباب اقلام ولا حول ولا قوة الا بالله فان شرح الله صدرك اخي

25
00:08:48.850 --> 00:09:09.900
وان شرح الله صدرك اختي لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والسلف الصالح في هذا الباب فهيا اسجد لربك شكرا ان وفقك لهذا الفهم الصحيح الذي يوافق

26
00:09:09.950 --> 00:09:28.250
ما كان عليه نبينا صلى الله عليه وسلم واتى به نبينا وما كان عليه اصحاب رسول الله وما كان عليه السلف الامة الصالح هذه نعمة من اجل النعم نعم الاسماء الحسنى

27
00:09:28.450 --> 00:09:48.650
هي ما اثبته الله لذاته في القرآن وما اثبته له جل وعلا اعرف الخلق به محمد عليه الصلاة والسلام. والايمان بها كما جاءت في القرآن والسنة من غير تحريف لا لالفاظها

28
00:09:48.900 --> 00:10:12.300
ولا لمعانيها ومن غير تعطيل ومن غير تكييف ومن غير تمثيل قال جل جلاله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون وقال جل وعلا

29
00:10:12.550 --> 00:10:32.400
قل ادعو الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى وقال جل وعلا الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى وقال جل وعلا هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة

30
00:10:32.600 --> 00:10:56.700
هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى

31
00:10:58.500 --> 00:11:17.950
يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم جل جلاله وقال اعرف الخلق به صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخفض القسط ويرفعه

32
00:11:18.000 --> 00:11:37.350
يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار. وعمل النهار قبل عمل الليل. حجابه النور لو كشفه لاحرقته وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه هذه الاسماء قال لنا نبينا عليه الصلاة والسلام

33
00:11:37.500 --> 00:12:01.850
كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر تدبروا معي هذه الرواية الرقراقة الجميلة ان لله تسعة وتسعين أسماء

34
00:12:02.750 --> 00:12:31.550
من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر من احصاها ايمن  وعدها وعرف معناها وعمل بمقتضاها ودعا الله بها دعاء ثناء وعبادة ودعاء مسألة وطلب وحاجة. هذا كله تفسير قوله صلى الله

35
00:12:31.550 --> 00:12:57.550
عليه وسلم من احصاها اكرر على حضراتكم فما اروع واجمل هذا! من احصاها اي من حفظها وعدها وعرف معناها وعمل بمقتضاها ودعا الله بها دعاء ثناء وعبادة ودعاء مسألة وطلب وحاجة. دخل الجنة وهو وتر

36
00:12:57.600 --> 00:13:22.000
يحب الوتر اي هو الواحد الاحد الفرض الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لا شريك له ولا ند له ولا شبيه له ولا مثيل له ولا نظير له ولا كفؤ له. ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير

37
00:13:22.300 --> 00:13:42.650
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. جل جلاله. لكن اعلم معي اعلم ان اوصل لك الليلة اصولا عامة. لان هذا باب يحتاج الى حلقات طويلة جدا قد تصل بدون مبالغة الى اكثر من مائة لقاء

38
00:13:42.700 --> 00:14:01.250
نعم لو توقفنا مع كل اسم من الاسماء لاحتجنا لكل اسم لقاء مستقلا وقد شرحت الاسماء بفضل الله جل وعلا كاملة في خواطر سريعة في صلاة الفجر وبعضها موجود بفضل الله تبارك وتعالى على

39
00:14:01.650 --> 00:14:25.400
هذه الوسائل الحديثة الفيسبوك واليوتيوب وغير ذلك الشاهد ايها الاحبة اعلموا ان الاسماء الحسنى لا تنحصر في التسعة والتسعين اسما التي وردت في حديث ابي هريرة الذي ذكرته انفا. لا

40
00:14:25.650 --> 00:14:45.700
بل لله تبارك وتعالى اسماء لا يعلمها ملك مقرب ولا يعرفها نبي مرسل بل استأثر بها جل جلاله في علم الغيب عنده نعم ما الدليل على ذلك ما رواه الامام احمد وغيره بسند صحيح

41
00:14:45.800 --> 00:15:01.850
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط ما اصاب احدا قط

42
00:15:02.050 --> 00:15:23.100
هم ولا حزن وقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك. او علمته

43
00:15:23.100 --> 00:15:47.850
احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك هذا هو الشاهد من الحديث او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. من قال هذا الدعاء الا اذهب الله

44
00:15:47.850 --> 00:16:08.650
وهمه وحزنه وابدله مكانه فرحا. قيل يا رسول الله افلا نتعلمها فقال عليه الصلاة والسلام بلى ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها فاسماء الله الحسنى لا تنحصر في التسعة والتسعين أسماء

45
00:16:09.150 --> 00:16:29.000
بل هناك اسماء استأثر بها ربنا جل جلاله لم يطلع عليها ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله في ثراه في كلمات تكتب ورب الكعبة باغلى من ماء الذهب

46
00:16:29.700 --> 00:16:54.800
قال وتعيين الاسماء الحسنى ليس من كلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم باتفاق اهل المعرفة بحديثه بل هذه الزيادات التي ذكرت الاسماء الحسنى انما هو كلام مدرج

47
00:16:54.950 --> 00:17:15.050
من بعض الرواة كما في سنن الترمذي من رواية الوليد ابن مسلم وكما في سنن ابن ماجة من رواية عبدالملك الصنعاني وكما في مستدرك الحاكم من رواية عبدالعزيز بن الحصين ابن الترجمان

48
00:17:15.250 --> 00:17:39.650
هذه الزيادات مدرجة من كلامي هؤلاء الائمة والعلماء لكنها ليست من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. فالامر يحتاج الى تحقيق والى بحث لنقف على الاسم من كتاب الله ومن سنة رسول الله الثابتة الصحيحة

49
00:17:39.750 --> 00:17:59.400
وهذا يحتاج بفضل الله تبارك وتعالى الى قراءة لكتاب الله والى اطلاع على سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام والامر ميسور على من يسره الله تبارك وتعالى عليه. واسأل الله الا يحرمنا واياكم فضله وبركته وهداه

50
00:17:59.400 --> 00:18:19.350
انه ولي ذلك ومولاه فاسماء الله توقيفية لا مجال للعقل فيها انما هي ما اثبته الله لذاته وما اثبته رسول الله صلى الله عليه وسلم له في القرآن او في السنة الصحيحة

51
00:18:19.400 --> 00:18:40.950
الثابتة لقوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا ولقوله سبحانه وتعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق

52
00:18:41.450 --> 00:19:03.650
وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذا المبحث العظيم استطيع ان اقول بانه ينبني على ثلاثة اسس او على ثلاثة اصول

53
00:19:05.250 --> 00:19:30.400
الاساس الاول تنزيه الله جل جلاله عن تشويه صفاته بصفات المخلوقين قال جل جلاله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقال سبحانه قل هو الله احد احد في ذاته واحد في صفاته

54
00:19:30.700 --> 00:19:51.950
واحد في افعاله قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اي لا شبيه له ولا ند له ولا مثيل له ولا نظير له ولا والد له ولا ولد له ولا زوج له

55
00:19:52.450 --> 00:20:11.700
جل جلاله الاصل الاول ان ننزه الله تبارك وتعالى في اسمائه وصفاته والا نشبه الله جل وعلا قسم من اسمائه او صفة من صفاته باسماء او صفات المخلوقين. حاشا لله

56
00:20:12.600 --> 00:20:38.750
الاصل الثاني ان نؤمن بما وصف الله تبارك وتعالى به نفسه على الوجه الذي اراد وبالمعنى الذي قال لا مجال للعقل هنا بل عليك ان تؤمن باسماء الله الثابتة وبصفاته الثابتة

57
00:20:39.950 --> 00:21:03.100
دون ان تعمل العقل في ادراك كيفية الذات او كيفية الصفات الاصل الثالث قطع الطمع عن ادراك كيفية ذات الله وعن ادراك كيفية صفات الله كيف استوى على العرش كيف يسمع

58
00:21:03.450 --> 00:21:27.450
كيف يتكلم كيف يغضب كيف يرضى كيف يجيء كيف تنزل كل ليلة الى السماء الدنيا اخي هل تنكر ان النمل يتكلم هل تنكر ان النمل له لغة والجواب لا لا انكر. لماذا

59
00:21:28.450 --> 00:21:45.450
لان الله جل وعلا قال في قرآنه حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها

60
00:21:45.500 --> 00:22:13.200
الى اخر الايات على نبينا وعلى سليمان افضل الصلاة والسلام ثم انت ترى بعينك نملة تحاول ان تحمل كسرة خبز او شيئا من الطعام فلا تستطيع ستنصرف وانت تراقب فتأتي وراءها بسرب من النمل

61
00:22:13.800 --> 00:22:42.150
ليحمل هذا السرب هذه القطعة من الخبز او الطعام الى حيث  فالنمل له لغة انا لا اسمعها ولا افهمها لكنني اؤمن بانه يتكلم وبان له لغة يتفاهم بها والسؤال وهذا ما اريده

62
00:22:43.600 --> 00:23:18.900
لقد قطعت بسكين العقل الطمع في ادراك كيفية كلام النمل اكرر وانتبه معي. لقد قطعت بسكين العقل الطمع في ادراك كيفية كلام النمل وهو من خلق الله افلا تقطع بسكين الايمان واليقين. الطمع في ادراك كيفية كلام وذات رب العالمين

63
00:23:21.000 --> 00:23:48.050
ارجو الله ان يكون المثال واضحا يقولون كيف يتنزل الله كل ليلة الى السماء الدنيا كما اخبر عنه اعراف الخلق به يتنزل الله كل ليلة الى السماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل الاول وفي رواية حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول انا الملك. انا الملك. من ذا الذي يدعوني فاستجيب

64
00:23:48.050 --> 00:24:08.050
من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فاغفر له؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر. قلنا كيف يتنزل؟ انتم مجسمة انتم حشوية انتم مشبهة. كلا كلا. بل لو امنت باسماء الجلال وصفات الكمال

65
00:24:08.050 --> 00:24:29.450
على الوجه الذي يليق بالكبير المتعال. لقلت يتنزل تنزلا يليق بكماله وجماله وجلاله فنحن نؤمن باله قد استوى على عرشه يتنزل كل ليلة الى السماء الدنيا دون ان يخلو منه عرشه

66
00:24:31.550 --> 00:24:57.750
الرحمن على العرش استوى استوى كما اخبر وعلى الوجه الذي اراد وبالمعنى الذي قال استواء منزها عن الحلول والانتقال فلا العرش يحمله ولا الكرسي يسنده. بل العرش وحملته. والكرسي وعظمته. الكل محمول بلطف قدرته مقهور

67
00:24:57.750 --> 00:25:24.650
جلال قبضته. فالاستواء معلوم والكيف مجهول غير معقول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة كما قال امام دار الهجرة الامام ما لك رحمه الله هذا هو معتقد اهل السنة هذا هو معتقد سلفنا الصالح نحمد الله على ان رزقنا هذا الفهم وهذا المعتقد

68
00:25:24.900 --> 00:25:44.700
ونسأل الله ان يختم لنا ولكم بهذا المعتقد الذي كان عليه سيد الخلق واصحابه والتابعون وتابعوا التابعين وكان عليه الائمة الى يومنا هذا والى ان يرث الله الارض ومن عليها. نعم

69
00:25:46.000 --> 00:26:10.950
قطع الطمع في ادراك كيفية الذات وفي ادراك كيفية الصفات فهذا خلق من خلق الله انا. الا وهو النمل قطعنا الطمع بسكين العقل في ادراك كيفية كلامه فكيف لا نقطع الطمع بسكين الايمان واليقين في ادراك كيفية ذات رب العالمين. وصفاته

70
00:26:10.950 --> 00:26:38.650
العلا فيجب علينا نحن المؤمنين ان نؤمن بجميع الاسماء والصفات من غير تحريف والتحريف نوعان تحريف لفظي وتحريف معنوي بل نؤمن بالاسماء كما جاءت وبالصفات كما جاءت في القرآن والسنة

71
00:26:38.800 --> 00:26:57.650
لا نحرف لفظا ولا معنى قل اانتم اعلم بالله؟ يا اخي انت تغضب لو سماك احد بغير اسمك الذي سماك به والداك فكيف تنسب لله اسما لم يسمي به نفسه

72
00:26:59.200 --> 00:27:14.800
وكيف تنسب لله صفة لم يصف بها نفسه جل جلاله او لم يثبت هذا الاسم له اعرف الخلق به. او لم يثبت هذه الصفة الجليلة له. اعرف الخلق به. رسوله المصطفى

73
00:27:14.800 --> 00:27:41.900
تعده المجتبى محمد صلى الله عليه وسلم نؤمن بالاسماء والصفات من غير تحريف لالفاظها ولا لمعانيها فمن حرفوا الصفات ارادوا مثلا ان ينفوا صفة الكلام بتحريف الاية تحريفا لفظيا وقالوا

74
00:27:42.750 --> 00:28:05.650
الله لا يتكلم وانتم اذا ذكرتم ذلك فانتم مجسمة وانتم حشوية ونحن نقول الله يتكلم على الوجه الذي يليق به كيف يخطر بعقلك ان يتكلم الله جل وعلا كما يتكلم المخلوقون

75
00:28:05.700 --> 00:28:29.650
كيف بل كما يليق بجلاله وعلى الوجه اللائق به سبحانه فقالوا وكلم الله موسى تكليما النطق الصحيح للاية وكلم الله موسى تكليما. فجعلوا لفظ الجلالة مفعولا به وجعلوا الفاعل موسى

76
00:28:30.200 --> 00:28:56.400
وجعلوه فاعلا مؤخرا لنفي صفة الكلام عن الله ولنسب صفة الكلام لنبي الله موسى يعني وكلم موسى الله تكليما طيب ماذا تقولون في قوله تبارك وتعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه كيف تحرف هنا هذه الاية

77
00:28:57.500 --> 00:29:20.200
لا تستطيعون لا تستطيعون تحريف هذه الاية ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ربه فاعل فالكلام لله تبارك وتعالى لا يستطيعون التحريف الاتي تحريفا لفظيا حتى قال جهم بن صفوان

78
00:29:20.700 --> 00:29:41.900
لو كان الامر بيدي لحقدت من المصحف قوله تعالى الرحمن على العرش استوى وجعلت الرحمن على العرش استولى لنفي صفة الاستواء على الوجه اللائق برب الارض والسماء سبحانه وتعالى او

79
00:29:42.800 --> 00:30:07.600
يكون التغيير تغييرا للمعنى كما في قوله تعالى واصطنعتك لنفسي وقالوا المراد واصطنعتك لغيري وكما في قوله تعالى بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ارادوا نفث صفة اليد لله جل وعلا. واعرف الخلق به يقول يد الله ملأى

80
00:30:07.800 --> 00:30:28.750
تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار. انظروا ماذا انفق منذ خلق السماوات والارض. نؤمن بالصفة على الوجه اللائق بذات الله وجلال الله وكمال الله سبحانه وتعالى. قالوا بل يداه مبسوطتان اي بل نعمتاه. وجعلوا لله نعمتين اثنتين. هل هذا يليق

81
00:30:29.050 --> 00:30:42.700
واين قوله تبارك وتعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها الى غير ذلك انا لا اريد التفصيل انما فقط اردت ان ابين اصول اهل السنة والجماعة ونؤمن بها من غير

82
00:30:42.750 --> 00:30:58.500
تكييف او من غير تشويه او من غير تمثيل كما ذكرت انفا لكن يعنيني في الدقائق المتبقية من هذا اللقاء المبارك كيف نتعبد لله جل وعلا بهذه الاسماء الحسنى والصفات العلى

83
00:30:58.650 --> 00:31:26.350
هذا هو المراد من احصاها اي من حفظها واعدها وعرف معناها ومقتضاها وتضرع بها الى الله جل وعلا ودعاهم لها دعاء مسألة وعبادة وثناء وحاجة وطلب ورجاء كيف نحول مقتضى الاسماء في حياتنا الى واقع عملي؟ والى منهج حياة. هذا هو المراد يا اخواني. ويا اخواتي

84
00:31:26.350 --> 00:31:46.350
انا اقول احذر الحاد الملحدين في اسماء رب العالمين. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سواء كان هذا الالحاد الحاد المشركين. او الحاد المشبهة او الحاد النفاة. الذين نفوا عن الاسماء صفاتها. فقالوا رحمن

85
00:31:46.350 --> 00:32:06.350
بلا رحمة. عليم بلا علم. سميع بلا سمع. بصير بلا بصر. او اولئك الذين نفوا الاسماء والصفات معا ولا حول ولا قوة الا بالله وانما قف مع اسماء الله الحسنى وصفات الله العلى في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتب اهل

86
00:32:06.350 --> 00:32:24.050
الفضل والعلم ممن جمعوا الاسماء. اسأل الله ان يجزيهم عنا وعن الامة خير الجزاء. قف مع الاسماء وتعبد الله بها كيف يقنط من رحمة الله من يعرف اسم الرحمن الرحيم

87
00:32:25.050 --> 00:32:45.000
كيف يقنط من رحمة الله من يعرف اسم الرحمن الرحيم الذي جعل الرحمة مائة جزء فانزل الى الارض جزءا واحدا وامسك عنده تسعة وتسعين جزءا. فمن ذلك الجزء الواحد يتراحم الخلائق حتى ترى الدابة

88
00:32:45.050 --> 00:33:02.500
ترفع حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه كيف يقنط من رحمة الله؟ من يعرف اسم الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء. وكتب في كتاب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي

89
00:33:03.400 --> 00:33:30.700
كيف ييأس من التوبة؟ مهما عظم الذنب وكثرت الكبائر والمعاصي والذنوب كيف اقنط من التوبة وييأس من التوبة من يعرف اسم التواب الرحيم من يعرف اسم التواب الرحيم فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم

90
00:33:31.000 --> 00:33:58.350
كيف ييأس من عرف اسم التواب الذي يتنزل كل ليلة الى السماء الدنيا لينادي على المذنبين والمقصرين هل من سائل فاعطيه؟ هل من تائب فاتوب عليه كما قال اعرف الخلق به صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون

91
00:33:58.350 --> 00:34:28.450
فيغفر الله لهم كيف يخشى الرزق وانقطاع الرزق من عرف اسم الرزاق من عرف ان الرزاق يرزق الكفار افيرزق الرزاق الكفار وينسى ان يرزق من وحدوا العزيز الغفار وما من دابة في الارض الا على الله رزقها

92
00:34:28.850 --> 00:34:53.500
ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين. وقال جل وعلا وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه لحق مثلما انكم تنطقون. سمعها اعرابي فقال كلمات جميلة. قال من ذا الذي اغضب الكريم حتى يقسم

93
00:34:54.100 --> 00:35:21.750
من ذا الذي اغضب الكريم حتى يقسم؟ وقيل يوما لحاتم الاصم يا حاتم كيف حققت التوكل على الله؟ قال باربعة اشياء. علمت بان رزقي لا يأخذه غيري فاطمئن قلبي وعلمت بان عملي لا يتقنه غيري فانشغلت به. وعلمت بان الله مطلع

94
00:35:21.750 --> 00:35:44.750
فاستحييت ان يراني على معصية. وعلمت بان الموت ينتظرني فاعددت الزاد للقاء الله ومن اين تأكل يا حاتم؟ فقال ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون كيف يخشى انقطاع الرزق

95
00:35:44.950 --> 00:36:11.250
من عرف اسم الرزاق وكيف يجرؤ على معصية الله من عرف اسم السميع العليم الرقيب كيف يجرؤ على معصيته وهو يعلم ان الله يسمعه سره ويعلم نجواه اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت

96
00:36:11.450 --> 00:36:33.500
ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما تخفي عليه يغيب ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم. اينما كانوا

97
00:36:33.850 --> 00:36:58.750
اي في اي مكان كانوا بعلمه بسمعه ببصره بقدرته باحاطته بمعيته والمعية نوعان هذه هي المعية العامة اما المعية الخاصة اذهبا الى فرعون انه طغى فقول له قولا لينا فماذا كان الجواب

98
00:36:59.050 --> 00:37:21.150
من نبي الله موسى ونبي الله هارون قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى فكان الجواب قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى وكما قال نبينا صلى الله عليه وسلم لصاحبه المبارك

99
00:37:21.250 --> 00:37:47.100
لا تحزن ان الله معنا خاصة معية الحفظ معية النصر معية المدد جمعية التأييد وهذه المعية لا تقتضي ابدا كما يقول اولئك الماسة ابدا فانت تقول والعرب يقولون صرنا الليلة مع القمر

100
00:37:47.450 --> 00:38:14.700
وسرنا النهار بطوله مع الشمس فمعية القمر لهؤلاء او معية الشمس لهؤلاء لم تقتضي ان يفارق القمر افقه البعيد وان ينزل لي يلامس هؤلاء ولم تقتضي معية الشمس لهؤلاء ان تفارق افقها البعيد وان تنزل لتلامس هؤلاء

101
00:38:15.350 --> 00:38:38.200
ايها الاحبة هذه اصول عامة واسس كلية وقواعد لفهم مبحث الاسماء والصفات على مقتضى ما كان عليه سلف الامة ورب الكعبة هذا هو سبيل النجاة الزمه تكن اسعد الخلق بربك

102
00:38:38.400 --> 00:39:01.550
في دنياك واخراك. والله تعالى اسأل كما علم داوود ان يعلمنا وكما فهم سليمان ان يفهمنا وان يرزقنا صحة الفهم لمراده ومراد رسوله انه ولي ذلك والقادر عليه واسأل الله جل وعلا في هذه الساعة الكريمة المباركة

103
00:39:02.700 --> 00:39:28.150
ان يحفظ امة الاسلام وان يرفع عن اهل الارض الوباء والبلاء. واسأله جل وعلا من يحفظ النصر من كل مكروه وفتنة ومحنة وسوء اللهم لا تحرم مصر نعمة الماء اللهم لا تحرم مصر نعمة الماء ولا نعمة الرخاء بعد نعمة التوحيد والايمان ادم عليها نعمة الايمان وادم عليها

104
00:39:28.150 --> 00:39:51.000
يا نعمة الاسلام وادم عليها نعمة الرخاء وادم عليها نعمة الماء. اللهم لا تحرمها فضلك اللهم لا تحرم مصر سترك اللهم لا تحرم مصر رحمتك اللهم ارفع النصر الفتن ما ظهر منها وما بطن. وارفع عن اهل مصر الغلاء والوباء والبلاء

105
00:39:51.200 --> 00:40:12.700
انت ولي ذلك وانت اله الارض والسماء. اللهم اني اسألك ان تكتب النجاح والتوفيق لاولادنا في الثانوية العامة والثانوية الازهرية والجامعات انت ولي ذلك والقادر عليه. واسألك ان تحقن دماء المسلمين في كل مكان. في ليبيا وفي سوريا وفي فلسطين

106
00:40:13.000 --> 00:40:34.800
وفي العراق وفي كل مكان يا ارحم الراحمين. اللهم اني اسألك الا تحرمنا لذة الانس بك وحلاوة العيش معك. وبرض اليقين فيك وصدق التوكل عليك وحسن التفويض اليك وعون القيام بين يديك. اللهم اغفر لنا الذنوب التي تهتك العصم. واغفر لنا الذنوب التي

107
00:40:34.800 --> 00:40:54.800
تنزل النقم واغفر لنا الذنوب التي تحبس الدعاء. واغفر لنا الذنوب التي تنزل البلاء. واغفر لنا الذنوب التي تقطع الرجاء يا من ذكره دواء وطاعته غناء. ارحم من رأس مالهم الرجاء وسلاحهم البكاء. برحمتك يا ارحم

108
00:40:54.800 --> 00:41:15.363
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جبريل يسأل والنبي يجيب. والله فوق العالمين رقيب