ثم اسماء الله جل وعلا ليست محصورة في عدد لا في مئة ولا في تسعة وتسعين ولا في غير ذلك ولكن ثبت في الصحيح عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسم مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة
فهذا حكم هذه الاسماء ان منح صهى دخل الجنة وليس فيه حصر لاسماء الله جل وعلا كما هو معروف اه كلام العلماء هذا لا يقتضي الحصر لانك لو قلت مثلا
عندي مئة كتاب اعددتها للمطالعة او للحفظ او للاعارة ما ينفي ان وراءها شيء عندك من الكتب هذا قصد بها هذا الحكم من احصاها دخل الجنة ولهذا جاء في الحديث الذي رواه الامام احمد
من اصابه هم او غم او ثم قال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك اللهم بكل اسم هو لك. سميت به نفسك انزلته في كتابك
او علمت احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. فقسم الاسماء ثلاثة اقسام اسم انزله في كتابه يعني في كتبه. كتاب هنا اسم جنس انزلت في كتابك يعني
انزلتها على انبيائك كل رسول جاء بكتاب او علمت احدا من خلقك يعني ما نزل في الكتب ولكنه علمه احدا من خلقه سواء من الملائكة او من البشر ولا يكون هذا مثلا كن غريب او مستحيل
وقد جاء في كتاب الله قصتي سليمان عليه السلام انه لما كان عند جنده واراد انه يحظر على السوء بلقيس قال من يأتيني بعرشها قبل ان يأتوا الي مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك هذا
قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك من هذا اللي يقولون هذا الذي يعرف اسم الله الاعظم ليس بمقدوره دعا الله جل وعلا باسمه الاعظم
فحظر لحظ بلحظة ليس هذا بمقدور البشر فان هذا وهذا ما الذي عرف هذا الاسم سليمان ما عرفه وهو دون سليمان عرف ذلك المقصود ان هذا يدل على قوله او علمته احدا من خلقك
انه قد يعلم جل وعلا شيئا من اسمائه لبعض من يشاء من خلقه قول او استأثرت به في علم الغيب عندك يعني شيء لم ينزله في كتبه ولم يعلمه احدا من خلقه
وهو عنده فهذا يدل على ان اسماء الله لا حصر لها والادلة على هذا فيها كثرة