بالاسماء التي تطلق على الاحتفال بالمولد والاعمال التي تقام فيه يسمى الاحتفال بالمولد في بالموالد في بعض البلاد بالمواسم فيقال موسم فلان لانهم يفعلونه موسميا مرة واحدة ويسمى في بعض البلاد الزرد. جمع زردة لما فيه من ازدراد الاطعمة اي ابتلاعها تلك الليلة
ويسمى في بعض البلاد الحضرة. حيث يعتقد المقيمون لهذا الاحتفال ان روح النبي او الولي الذي يقيمون له الاحتفال تحضر معهم اما الاعمال المقامة في الموالد فمتفاوتة فمنها موالد يقتصر فيها على ذكر قصة مولد النبي صلى الله عليه وسلم
وبيان نسبه الشريف مع صلوات وسلام عليه صلى الله عليه وسلم وسرد لمدائح نبوية سليمة من الغلو والغالب ان هذه المدائح تكون من الشعر ويكون في احتفالهم اطعمة يأكلونها دون وجود اختلاط بين الرجال والنساء او اظهار مخالفة للشرع
وهناك نوع اخر من الموالد يقام فيها ما تقدم ذكره مع وجود منكرات ظاهرة. اشدها واخطرها المبالغة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم حتى اوصلوه الى مقام الربوبية. وطلبوا منه الحاجات التي لا يقدر عليها الا الله رب العالمين. كما في قول البوصي لصاحب البردة
الذي يحلو لكثير منهم ترداد قصيدته في الاحتفال بالمولد يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وضرتها. ومن علوم
علم اللوح والقلم نسأل الله العافية والسلامة هذا الشعر الذي يردد في تلك الموالد وما شابهه هو اعظم المنكرات الواقعة فيها لما فيه من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم من دون الله
وجعل امر الدنيا والاخرة وهي المرادة بقوله فان من جودك الدنيا وضرتها اي الاخرة جعلهما فيضا من وجوده صلى الله عليه وسلم وادعاء انه يعلم الغيوب كلها حتى ما في اللوح المحفوظ
وما كتب في القلم بالقلم الذي امره الله تعالى ان يكتب كل شيء. فجرى بما هو كائن الى قيام الساعة ويوجد في هذا النوع من النوع الثاني من الموالد منكرات اخرى لا يتردد اهل العلم في حرمتها
اختلاط الرجال بالنساء مع استعمال الات اللهو المحرم من الطبول والمعازف كما يوجد فيها الرقص وهز الابدان. ووقوع ما يندى له الجبين من المفاسد. التي رصدها عدد من الذين كتبوا في هذه الموالد
قديما وحديثا وبذلك نعلم ان اصحاب النوع الاول من الموالد الذين ليس لديهم في احتفالاتهم اي من الشركيات او المحرمات يتفقون مع غيرهم من اهل العلم على ان الاحتفال الذي تصحبه تلك المنكرات من الباطل الذي لا يترددون في انكاره
ولذا سعوا الى تبرئة انفسهم من ان يجمع بينهم وبين اصحاب الموالد الاخرى. واكدوا في كتاباتهم التي دافعوا بها عن احتفالات ان من الظلم العظيم ان يقارن بينهم وبين المحتفلين الاخرين وقالوا لاهل العلم
المانعين للموالد. نحن معكم يدا واحدة على الانكار على اولئك المبطلين. الذين اتخذوا من هذا الاحتفال طريقا الشرك وعمل الدناءات المذكورة ثمان هذا الصنف من المستحبين للموالد الذين اخلوها من الشركيات والكبائر ذكروا مجموعة من الحجج مستدلين بها على مشروعية اقامة هذا
احتفال يأتي بعون الله تعالى ذكرها في فقرة مستقلة