1
00:00:10.050 --> 00:00:28.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ذكرنا في لقاء سابق اهمية القراءة وذكرنا

2
00:00:28.200 --> 00:00:51.250
ضرورة تكوين عادة القراءة لكن عادة القراءة تحتاج الى مجموعة من المقدمات لتحصيلها من اهم ذلك توفير الكتاب ومعنى ذلك ان الكتاب يجب ان يكون منك دائما على طرف الثمام. اي سهلا

3
00:00:51.800 --> 00:01:11.050
آآ قريبا يسهل عليك تناوله فان من اعظم العوائق التي رأيتها عند كثير من الذين يتعنون القراءة ولا يستطيعون المضي فيها بعيدا من اعظم هذه العوائق ان الشخص يتحمس للقراءة لسبب من الاسباب

4
00:01:11.700 --> 00:01:31.250
او آآ على الخصوص لقراءة كتاب معين يرى بانه بان الناس يثنون عليه خيرا او يريد المشاركة في برنامج علمي او يريد متابعة سلسلة علمية تحتاج هذه المتابعة الى كتاب معين وما اشبه ذلك

5
00:01:31.600 --> 00:01:53.800
ثم حين يتحمس لهذا الامر اه يبدأ لا يجد الكتاب في مكتبته فيبدأ في البحث عن هذا الكتاب في المكتبات وآآ بعض الناس يظنون ان الكتب موجودة في المكتبات على مدار السنة هذا خطأ

6
00:01:54.000 --> 00:02:09.250
لان الكتب آآ تأتي وتنفث ثم آآ تأتي منها آآ يعني كمية اخرى وهكذا فاذا يبحث في المكتبات لا يجد كتاب يتأخر في القراءة يتأخر في برامجه العلمية الى غير ذلك

7
00:02:09.500 --> 00:02:24.500
من الامثلة التي تحدث لي انا شخصيا كثيرا ان آآ كثيرا من آآ السائلين اه يسألونني عن اه برامج تعلم العربية فاحيلهم على كتاب تكوين الملكة اللغوية. وانا ما كتبت هذا الكتاب

8
00:02:24.550 --> 00:02:42.350
الا لكي لا احتاج كل مرة ان اجيب السائلين عن طريقة تعلم العربية. فاحيلهم عن الكتاب فيبدأ السؤال اين يوجد الكتاب؟ مع انني اعرف ان هذا السائل كان يعرف انني كتبت هذا الكتاب

9
00:02:42.850 --> 00:02:58.500
وكان يعلم آآ ان هذا الكتاب موجود في الوقت الفلاني في المعرض مثلا في معرض الكتابة. او في المكتبات الفلانية لكنه في هذا الوقت بالذات نافذة من الأسواق. ينبغي ان ينتظر به طبعة تالية

10
00:02:58.600 --> 00:03:18.600
فيبدأ البحث ولا يجده كل هذه معيقات خطيرة. ايضا من الامثلة انه ينشأ في مواقع التواصل مثلا اه نقاش اه فقهي او عقدي حول مسألة من المسائل مثلا مؤخرا قد اه تكون مثلا قضية اه منهج شيخ الاسلام ابن تيمية

11
00:03:18.600 --> 00:03:43.950
العقل تا يبحث الناس عن الكتب التي تعينهم في هذا الموضوع فلا يجدونها في مكتباتهم يبدأون البحث في المكتبات في المكتبات العامة يعني فهذا اشكال كبير يعني مثلا اه في قضية مثلا منهج ابن تيمية العقدي هنالك كتب لابد ان تكون موجودة عندك في مكتبة

12
00:03:43.950 --> 00:04:04.700
آآ كما سيأتينا ان شاء الله تبارك وتعالى فلا تحتاج كل مرة ان تبحث عن الكتاب ولا تقتني الكتاب الا بعد ان آآ تريد قراءته او تعزم على قراءته هل معنى هذا

13
00:04:05.250 --> 00:04:26.750
انه يجب شراء جميع الكتب بطبيعة الحال ساكون غبيا  اعلى درجات الغباء ان اجبت بالايجاب. ولا اظنك تفهم من كلام هذا المعنى. فان اقتناء جميع الكتب امر محال اصلا. محال في العادة لا يمكن آآ ان يطلبه

14
00:04:26.750 --> 00:04:45.050
اذا ما المقصود بهذا الامر؟ المقصود ان تحرص اولا على ان تكون عندك مكتبة تريد ان تكون قارئا لابد ان تكون عندك مكتب ثانيا ان تحرص ان تكون هذه المكتبة

15
00:04:45.150 --> 00:05:10.200
تشمل نوعين اثنين من الكتب على الاقل والا فزد من ذلك ما تشاء النوع الاول الكتب التأسيسية التأصيلية في كل فن من الفنون بمعنى مثلا آآ مكتبة طالب العلم في مجال العقيدة لابد مثلا ان يكون فيها

16
00:05:10.250 --> 00:05:30.350
شرح العقيدة الطحاوية شرح او شرحان على الواسطية شرح او شرحان على آآ التدميرية وهكذا الكتب لابد منها اه مثلا في اه الفقه اذا كان منتسبا مثلا الى المذهب المالكي لابد ان يكون عنده شرح اه ميارة

17
00:05:30.350 --> 00:05:50.350
على ابن عاشر ان تكون عنده الرسالة بشرح ابي الحسن على الاقل ان يكون عنده مختصر خليل بشروحه المشهورة على الاقل قل اثنان او ثلاثة او هكذا. وهكذا في الفنون كلها. لابد ان تكون عندك اصول الكتب التي يرجع اليها في الفنون. الى جانب

18
00:05:50.350 --> 00:06:10.200
الكتب اه الجامعة مثلا مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية مثلا كتاب في التاريخ لابد منه كالبداية والنهاية لابن كثير وهكذا هذا النوع الاول. النوع الثاني لابد ان تكون عندك الكتب التي هي كتب معاصرة

19
00:06:10.250 --> 00:06:31.150
وليست بالضرورة تأسيسية تأصيلية في آآ فنها بمعنى يمكن الاستغناء عنها اه ولكن مع ذلك يقبح بالطالب ان لا يكون عنده اطلاع عليه. انا اعطيكم مثالا. يعني مثلا في في الادب

20
00:06:31.800 --> 00:06:45.550
كتب ابي فهر محمود شاكر رحمه الله تعالى هل هذه الكتب يمكن الاستغناء عنها في باب الادب؟ نعم يمكن الاستغناء عنها. فقد كان الادب موجودا مستقرا على اصوله قبل ان

21
00:06:45.550 --> 00:07:08.350
ان يولد ابو فهر بقرون هل يمكن ان ادرس الادب دون ان يكون لادنى اطلاع على كتابات ابي فير؟ نعم يمكن ذلك لكن مع ذلك يقبح الطالب المعاصر في عصرنا هذا ان لا يكون مطلعا على كتابات ابي فهر محمود شاكر او على كتابات الرافعي وامثال هؤلاء. لاسباب متعددة

22
00:07:08.500 --> 00:07:26.150
كذلك يمكن ان يكون الكتاب المعاصر قد اثار ضجة في وقته. ولا اريد ان اذكر امثلة لكن هنالك كتب تثير ضجة فاما لانها تحرر مسألة معينة لم يتطرق اليها المتقدمون

23
00:07:26.200 --> 00:07:41.250
او لاثارة هذه الضجة صارت موضوعة النقاش الثقافي في مجتمعنا وفي زمننا بحيث متى جلس مجموعة من المثقفين او من الادباء او من العلماء او من طلبة العلم فانهم ولابد

24
00:07:41.300 --> 00:07:57.600
يذكرون هذا الكتاب فيقوح بك ان تجلس معهم وانت لا تفهم عن اي شيء يتحدثون اذا لابد من تكوين المكتبة ولو دون القراءة. دون قراءة جميع الكتب. من الخطأ ان تعتقد اني لا ادخل لمكتبتي الا كتابا

25
00:07:57.600 --> 00:08:15.650
كلا فانا يقع لي كثيرا ان اقرأ كتبا قد اقتنيتها قبل عشر سنوات او اكثر. وآآ لم آآ يحن وقت قراءتها ولم اعزم على قراءتها الا الان. ولا آآ امضي بعيدا يعني من ضمن الكتب التي

26
00:08:16.150 --> 00:08:36.150
قرأتها خلال هذا الحجر آآ ضمن وسم ماذا تقرأ هذا اليوم؟ مثلا كتاب البدائع هذا الذي قرأته ضمن وسم اريكة وكتاب ايضا آآ كتاب زكي مبارك افتح فاجد في آآ اول الصفحة الرباط في الثاني من ربيع الاول سنة الف واربع مئة واثنين وثلاثين

27
00:08:36.150 --> 00:08:54.100
يعني تسع سنوات تقريبا اه لم اقرأه الا الان وهكذا. ورب كتاب تقتنيه اليوم فلا تقرأه الا عندما تقرأ الحاجة الى ذلك. والامثلة كثيرة فينبغي ان يكون الكتاب قريبا منك متى اردته وجدته

28
00:08:54.950 --> 00:09:13.800
لا ان تتعب في البحث عنه فقد يصرفك هذا هذا التعب وهذا البحث عن متعة اكتشافه في الوقت الذي تحمست لقراءته اذا تكوين مكتبة لابد من ذلك هذا يقتضي الانفاق على الكتب

29
00:09:14.100 --> 00:09:34.100
بطبيعة الحال سيقول الكثيرون هنالك نحن فقراء لا نجد المال للانفاق على الكتب. هنالك قوم من طلبة العلم فقراء لا يستطيعون الانفاق على الكتب هؤلاء لا كلام لنا معهم. هنالك الكتاب الالكتروني وسيأتي الحديث عنه لاحقا وهنالك مجموعة من المحسنين ومن الجمعيات التي

30
00:09:34.100 --> 00:09:54.900
تحب يعني الانفاق على طلبة العلم المجدين فيمكن ان توفر لهم الكتب وندعوا ايضا الى ايجاد المكتبات ليدخل اليها امثالها ويقرأ فيها لكن اعرف كثيرا من الناس عندهم القدرة على الانفاق على الكتب. يذهب الواحد منهم الى المطعم

31
00:09:55.750 --> 00:10:16.050
فيطلب آآ غداء او عشاء بخمسين درهم بمائة درهم باكثر من ذلك ويعطيه بطيب خاطر دون اشكال وهو طعام سيدخل بدنه ويذهب. ولكن اذا قلت له الكتاب الفلاني بستين درهما قل غالي جدا. مستحيل ان انفق سيأتين درهما عليه

32
00:10:16.050 --> 00:10:39.000
كتاب هذا يستحيل او سبعين او ثمانين او مئة مع ان الكتاب يبقى عشرات السنين ويبقى لك ولاولادك من بعدك ايضا لابد من ان تعتاد زيارة المكتبات وزيارة المعارض لكي تطلع على الكتب لكي تعرف عناوينها ولو لم تقتني. فقط اذهب للمكتبة انا قد يحدث لهذا آآ في بعض الاوقات

33
00:10:39.000 --> 00:10:56.000
اذهب الى المكتب لاطلع. ما الجديد؟ ما الكتب؟ حتى ثقافة الكتاب لا تتكون الا بهذا فتطلع على ما يوجد من الكتب على الكتب الجديدة على حتى على الكتب القديمة الطبعات المختلفة للكتب الى غير ذلك. وايضا المعارض

34
00:10:56.000 --> 00:11:20.200
زيارة المعارض الكتب شيء لابد منه بالنسبة لمحبي القراءة وهذا يعينك على الامر الثالث وهو ان يتكون في ذهنك قاعدة بيانات اه للكتب آآ مثلا تعرف تعرف الكتب الموجودة وان لم تقرأها وان لم تكن في مكتبتك. لكن تعرف ان هنالك كتبا في المجال الفلاني

35
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
هنالك الكتاب العلاني هنالك الكاتب الفلاني اخرج كذا وكذا عندك قاعدة بيانات بحيث آآ الخطأ الذي يقع ان بعض الناس هكذا يتصلون به يقولون اه بعضهم يتصل من المكتبة. فلان انا في المكتبة واه اريد ان اقتني كتابا في العلم الفلاني. ماذا اقتني؟ يعني ليست عنده قاعدة البيانات هذه يحتاج ان يسأل

36
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
عنها او بعضهم يذهب الى المعرض ويسأل هذا السؤال انا ذاهب الى المعرض غدا ماذا اقتني من الكتب؟ يعني الاصل انك خلال سنة قبل قد كونت في ذهنك مجموعة من من انواع الكتب ومن اسماء الكتب التي تحرص على اقتنائها في

37
00:12:00.200 --> 00:12:17.050
معرض متى تكونها؟ بالقراءة في المنتديات المتخصصة حتى في مواقع التواصل بمتابعة القراء بمتابعة المؤلفين. بحيث اذا جاء المعرض تعرف ماذا تريد ان تقتنيه وقد كان الفقيه النجار رحمه الله تبارك وتعالى يحثنا على هذا الأمر رحمه الله

38
00:12:17.700 --> 00:12:37.700
وهو كغيره من الفقهاء التقليديين لا يأتنون كثيرا بتوسيع دائرة القراءة في الكتب يعني مكتبته صغيرة نسبية آآ كغيره من فقهاء من الفقهاء التقليدين فكان يحثنا على هذا الأمر وقلنا عليكم ان تعرفوا اسماء الكتب ان تكون ان يكون عندكم علم بهذا المعنى معنى اسماء الكتب وما خرج منها

39
00:12:37.700 --> 00:12:56.700
او المطبوع منها وكنا نحن على كل حال آآ لا نحتاج الى هذه النصيحة لاننا كنا احرص على هذا منه رحمه الله تبارك وتعالى اه بطبيعة الحال هنالك امور اخرى في هذا الباب لكن نكتفي بهذا القدر. اه بالنسبة للكتاب الالكتروني سيأتي الحديث عنه لاحقا وهو لا يغني عن

40
00:12:56.700 --> 00:13:06.300
من الكتاب الورقي على سبيل الاطلاق لكن سيأتي الحديث عن هذا في موضعه باذن الله سبحانه وتعالى واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب