بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. اما بعد اه السلام عليكم بكم جميعا ورحمة الله وبركاته. وطابت اوقات الجميع واعمارهم
لسنواتها المتتابعة المتتالية وايامها ولياليها طابت لنا جميعا بكل خير خير وصحة وعافية. الحديث ما زال موصولا حول المدخل الثاني من المداخل في علم النحو وهو المعرب والمد والاعراب في احكامه وعلاماته الاصلية والفرعية
قبل الدخول او استمرار الحديث واتصاله هنا ثلاثة امور. الامر الاول ما اتفق عليه انه في بداية كل درس تأخذ فائدة لغوية من القرآن سريعة. يعني نؤنس بها اذهاننا ونطيب بها مجلسنا وحديثنا. والامر الثاني هو الوقوف عند
النشاط او الواجب المنزلي الذي اه تسلمتموه في نهاية الجلسة الماضية والامر الثالث هو التنبيه حول المذكرة الموجودة عند الاخوة. فنبدأ بالفقرة الاولى وهي التأمل في اية او في ايات من القرآن الكريم. الفعل شرى الفعل شرى
في اصل اللغة يدل على معنيين متضادين في اصل اللغة. يدل على معنى الشراء والاشتراء. يعني شراء يدل على معنى باع واشترى. وهي من المعاني المتضادة وهناك الفاظ كثيرة في اللغة العربية تسمى الاظداد. وهي التي الكلمة التي
تدل على معنيين متضادين ومنها الفعل شرع. هذا في اصل اللغة. لكن في الاستعمال القرآني انتبهوا معي اتركوا الجوانب الفنية لاهلها. في الاستعمال القرآني لهذا اللفظ لفظ الفعل شرى الثلاثي يعني المجرد الذي ليس فيه اي زيادة الشين والراء والالف المنقلبة عن ياء
هذا الفعل اذا كان بهذه الحروف الثلاثة فقط فانه يدل على البيع. على معنى البيع واذا دخلته الهمزة في اوله والتاء اشترى فانه يدل على الاخذ وليس البيع يعني يدل على الافتراء الابتياع وهذا في الاستعمال القرآني وان كان الاستعمالان
صحيحين لكن في الاستعمال القرآني اذا قرأنا القرآن فاننا نستحضر هذا هذا المعنى او هذه الدلالة انه اذا كان مجردا ثلاثيا مجردا شرى فانه يدل على البيع. مثل قول الله سبحانه وتعالى
ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. يعني يبيع ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يعني من الناس من يبيع نفسه ابتغاء مرضاته طيب اذا كان هو يبيع فمن الذي يشتري؟ الله جل وعلا ولذلك يقول الله
في الاية الثانية ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم العبد او المسلم ومن يسري يعني يبيع يسري نفسه يبيع نفسه والله سبحانه وتعالى هو الذي يشتري. وفي موضع اخر المثال الاخر يقول الله جل وعلا في قصة يوسف عليه السلام وشروه بثمن بخس
دراهم معدودة. وكانوا فيه من الزاهدين. يعني باعوا. شروه بزمن بخس يعني باعوه هؤلاء افراد القافلة سيارة باعوه بثمن بخس قليل دراهم معدودة قليلة تعد وكانوا فيه من الزاهدين. ولو عرفوا ما باعوا او من باعوا لما لما باعوه
باغلى الاثمان. لكن هذا هو امر الله. طيب وفي الاية التي بعدها يقول الله سبحانه وتعالى وقال الذي اشتراه من مصرة لامرأته. يعني القافلة شروا يوسف. والعزيز اشترى يوسف واضح؟ القافلة شروا ليوسف يعني باعوه. والعزيز اشتراه وقال
امرأته اكرمي مثواه. هذا هو الاستعمال القرآني لكن لو استعملت في غير يعني في في استعمالك انت في تطبيقك انت لو استعملت الفعل شرى لاي المعنيين لكان الاستعمال صحيحا. لو استعملت شرا بمعنى اشترى او شرى بمعنى باع
الاستعمال صحيح لكن هذا هو استعمال القرآن وهو الذي يعني آآ او بهذا يعني نفهم آآ كلام الله سبحانه وتعالى بهذا التجريد او الزيادة. فالتجريد يدل على البيع والزيادة تدل على الاشتراء
واضح؟ يا اخواني؟ طيب. فيه امتداد لهذا وهو محاولة محاولة للتأمل في السبب او او العلة. والله سبحانه وتعالى اعلم بمراده. لماذا في القرآن جاء الفعل شرى للبيع واشترى للاشترى للاخذ. يعني لماذا جاء المجرد للبيع والمزيد؟ هو الذي استعمل
للاشتراك من العلل والله اعلم ان الفعل شرعا مجرد فيدل الاصل وليس فيه زيادة تدل على التكلف. في الفعل لانهم يقولون قاعدة صرفية قبل ان ابين هذا قاعدة صرفية ان الزيادة في بناء الكلمة تدل على
قيادتي في معناها الزيادة في بناء الكلمة في مبناها تدل على الزيادة في والقاعدة تقول الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى. يعني انك اذا زدت حروفا على اصل الكلمة فان المعنى ايضا يزداد. هناك معنى اضافي انت اضفته من خلال هذه الحروف الزائدة
مثل قول الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. الهمزة هو التاء التي دخلت على الفعل كسب وصار
فسد تدل على بذل الجهد يعني لها ما كسبته من من امور الخير وهذا متيسر ولا يحتاج الى جهد كثير في الخير متاح. وعليها ما بذلت فيه جهدا في كسبه ما بذلت فيه جهدا في كسبه وهو جانب السوء او جانب الشر. نرجع الى الفعلين شرى واشترى
واشترى بمعنى اخذ. البيع والاشتراء ايهما اسهل على الشخص نفسه. يعني انت مرة تبيع ومرة تشتري. ايهما اسهل عليك انك تبيع ولا تشتري انك تبيع ولذلك صار الاشتراء فيه مزيد من الكلفة والمشقة والجهد
حاسب ان يكون مزيدا بالهمزة والتاء ويستعمل له الفعل اشترى. اما البيع فما تجد في الغالب يتردد في قراره كما يتردد الذي يشتري الذي يشتري تجده يستشير ويذهب ويعود ويسأل ويجمع معلومات ثم
في الطريق فاذا وصل الى المكان غير رأيه ورجع ثم رجع من الغد فهو يبذل جهدا من اجل ان يقرر قرار اما البائع فهو جاهز يعني بضاعته معروضة ومتاحة فلا يحتاج الى مشقة زائدة اضافية من اجل ان
بيع بضاعته والله اعلم. بمراده. هذا الامر الاول. الامر الثاني طلب مني اه بعض الاخوة بعد الاسبوع الماضي ان يكون هناك شيء مكتوب غير المتن وشرح المتن وو بخاصة اننا ربما نخرج عن ترتيب الكتاب المتن ونعود اليه. بما يناسب
اظهر ان ان فيه مصلحة. واستجابة لهذا الطلب تم اعداد مذكرة للمدخل هذا وهو باب المعرض المبني. اما تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف فهو موجود في في المتن وتحدثنا عنه من خلال
الدروس الماضية. لكن تلاحظون انه لما بدأ الحديث عن المعرض والمبني في الدرس الماضي لم نعد الى الكتاب او المتن من اجل قراءته السير معه في ترتيبه وذلك لانه يوجد بعض
التغيير او الاختلاف عن الموجود في المتن. فاعدت مذكرة وهي موجودة عند الاخوة في المكتب. في فالباب الذي على يسارك وانت خارج من الباب الشرقي للمسجد مصورة كما ذكر الاخوة جزاهم الله خيرا وجاهزة للاخوة الذين
المسجلين في في البرنامج. فارجو آآ يعني اخذ هذه النسخة والاطلاع عليها لاننا سوف آآ تبقى معها ان شاء الله. هذا الاسبوع كله. كل هذا الاسبوع سوف نعيش المعرض والمبني والاعراب
حكامه وعلاماته. فارجو ان تأخذوا هذه الورقة وتتابعوا اه معي في الحديث عن طريق بهذه الورقة ولا تنشغل كثيرا بالكتابة لانها كل ما اقوله هو موجود فيها فانتبهوا جزاكم الله خيرا للحديث او للعرب او للكتابة على السبورة ومن اراد ان يعلق دون ان يسبب له هذا التعليق
التشويش في المتابعة فهذا الامر راجع اليه لكن بعض الاخوة قالوا نحن لا نستطيع ان نجمع بين التعليق الكتابة وبين التركيز او المتابعة معك في الشرح فاعدت هذه المذكرة. للجميع عامة ولهؤلاء خاصة. الامر الثاني
هو النشاط الذي اه وزع عليكم نهاية الاسبوع الماضي. وارجو ان يكون الجميع قد قرأه واطلع عليه وحاول اه ان يجيب عن الاسئلة والتدريبات التي فيه. سنجيب بصورة جماعية وسريعة
عن الاسئلة. السؤال الاول يقول حدد نوع الكلمة في الجملة الاتية يعني بين الاسم والفعل والحرف وهذا اظنه ان شاء الله سهل وسريع. ان الله يحب الظالمين. بسرعة يا اخواني
حرف ولفظ الجلالة اسم ولا حرف يحب فعل مضارع ابو مين؟ ايضا الاسم. طيب بين الاسم والفعل والحرف ايضا في الجمل الاتية. قد افلح المؤمنون الذين هم فيه صلاتهم خاشعون. من يجيب؟ بسرعة. كلمة كلمة. تفضل ارفع صوتك
صحيح اعيدها قد حرف افلح فعل ماض المؤمنون اسم الذين اسم وسنعرف لاحقا ان شاء الله من الاسماء لكنه الان اسم فقط هم اسم في حرف صلاة هذي كلمة اسم
وهم التي اتصلت بكلمة صلاة ايضا اسم. ضمير المتصل وخاشعون يسمونه فعل يسمونه فعل خاشعون والدليل الدليل على انه مسلم تفضل تنويه خاشع دخول الخاشع النداء يا دخول حرف الجر على خاشع الى خاشع نظرت الى خاشع وهكذا. طيب الجملة الثانية ولد النبي
محمد صلى الله عليه وسلم عام الفيل. ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم عاما فيه مطلوب يا اخواني اننا نفككها الى اجزائها الصغيرة ولو كانت الكلمة او الكلمات متصل بعضها ببعض
سلام. بسرعة. النبي. لا لا ابدأ بالجملة نفسها. كلمة كلمة. ولد فعل نعم. صلى شاورني ولا اتفضل طيب انا ما اعرف جاره مجرور اسم موضعنا وحرف. عليه حرف. كلها. على حرف. على حرف. والهاء. والهاء
طيب طيب اذا ولد فعل ماض مبني يسمونه مبني للمجهول للمفعول. النبي اسم واعرابي هنا نائب فاعل. محمد اسم واعرابه بدل. صلى فعل ماضي. لفظ الجلالة اسم عليه حرف واسم على حرف والهاء
اسم ضمير وهو من انواع الاسماء. لاحظوا على كم حرفا هجائيا؟ ثلاثة على العين واللام والالف ومع ذلك هو حرف من حروف المعاني. والهاء كم حرف؟ واحد. ومع ذلك هو اسم
ذلك نحن نحتاج الى اننا نركز اكثر ليس على عدد الاسماء عدد حروف الهجائية وانما على معناها دلالتها وتقسيمها. اي اي عليه خصمها على لما دخلت الهاء قلبت الالف في على ياء. هذا نحو او صرف
لهذا صرف التغيير في في الكلمة يعد من انواع الصرف ان لم يكن اعرابا. الواو في وسلم حرب سلم فعل ماض عام اسم. اسم وهو هنا ظرف زمان. الفيلي اسم
هكذا. طيب الورقة الثانية نتجاوز الفقرة الثالثة. ننتقل الى التدريبات في الورقة الثانية هذه يعني اه تنبيه من احدى الاخوات تقول يوجد ازعاج بعض الاطفال فيرجى من الاخوات اللائي معهن اولادهن اه ان ينزلن الى الصالة اسفل
الى اسفل المكان. احول المفرد الذي تحته خط الى مثنى مرة والى جمع المذكر السالم مرة ثانية مع تغيير ما يلزم بسرعة من لم يجيب الاولى انا افضل الاخوة الذين في في الخلف من اجل ان يكون الصوت مسموعا للجميع
فمن يجيب؟ تفضل يا اخي. نعم نعم. موظفا الاستقبال يتأخران عن الحضور والجمع موظف يعني اخذنا نموذجا منها في الدرس الدرس الماضي موظفوا استقبالي يتأخرون عن الحضور بلا نون ليست موظفون الحضور. موظفون الاستقبال. لانها مضافة. واذا اضفت
استحدث التنوين ومن المثنى ونون الجمع. اذا اضفت هذه الكلمات الى ما بعدها. الثانية المؤمن يدرك بحسن الخلق درجة درجة المجاهد المؤمنان يدركان المؤمنون يدركون مهندس البلدية ينجز عمله باخلاص او هكذا يجب ان يكون المثنى
هندسة مهندس البلدية ينجزان عملهما باخلاص والجمع يهندس بلا نور. مهندس البلدية ينجزون عملهم او اعمالهم. باخلاص السؤال الثاني ادخل لم مرة ولن مرة ثانية على الافعال المضارعة. لن يا اخواني تجزم. تجزم الفعل
ولم بالنون تنصب. كلاهما بالنفي لكن لم تنفي الماضي لا من بالميم ولم بالنون تنفي المستقبل. لم بالميم تجزم الفعل المضارع وهذا هو حديث هذا الدرس ان شاء الله اذا اذا آآ اسعف الوقت ولن بالنون تنصب الفعل
انتم تتابعون اخبار العراق هذا الفعل المضارع ما دخل عليه لا لم ولا لن ولا اي ناصب ولا اي جاز فادخل عليه الجازم مرة والناس. تفضل يا اخي. انتم لم تتابعوا اخبارنا. انتم لم تتابعوا اخبار العراق
والان انتم من تتابعون انتم لم تتابعون كذا انتم من تتابعون اخبار العراق ما رأيكم؟ طيب الان تحدث عن هذا ان شاء الله هذا اليوم اذا اذا اسعى في الوقت. الفعل المضارع اذا اتصلت به واو الجماعة فانه يكون
مرفوعا بثبوت النون. ومنصوبا ومجزوما بحذف النون وسيأتي. اذا الصحيح انتم لن تابعوا لم تتابعوا منصوب او مجزوم بلم وعلى النصر او الجزم في الحالين حذف النون. العامل يسعى للتفوق في عمله. ادخل لم
او ثم لن عليها. ستقول في الاولى العامل لم يسعى لحرف العين عيني فقط نم يسعى آآ للتفوق في عمله. وتعرضه انه فعل مضارع مجزوم بيناموا علامة جزمه حذف حرف العلة. والفعل المضارع الثاني العامل لم يسعى
آآ الالف موجودة وباقية فعل مضارع منصوب بلان وعلامة نصبه الف فتحة المقدرة على الالف. اذا الالف ثابتة. وتحذف في حال الجزم فقط. انت ما تجعلان من الله رقيبا عليكما انتما لم تجعلا من الله رقيبا عليكما لن تجعلا
ولن ايضا مثلها تقول انتما لن تجعلا من الله رقيبا عليكما والع والعياذ بالله طيب السؤال الثالث اختر مما بين القوسين الكلمة الصحيحة بسرعة ان اخاك بالالف طيب والتوجيه لماذا ليست اخوك ولا اخيك لانه اسم اما منصوب
نصبه الالف. قرأت في المجلة مقالاتا تن. تن اي يعني بالفتح او بالظم او بالكسر. بالكسر. بالكسر والتوجيه لا نحن اتفقنا في يعني الدرس الماضي اننا نبين ثلاثة امور موقع وحكم ثم العلامة. كونه جمعا او ليس جمعا هذا يأتي تعليل
للاخير. اذا ما الموقع؟ قرأت في المجلة مقالات بالكسر مفعول به. مفعول به حكمه منصوب. والعلامة يفترض ان تكون الفتحة. لكنها علامة فرعية خاصة بجمع المؤنث السالم ارسلت امريكا حاملات حاملات حاملات
الطائرات الى المحيط. حاملتا اوتي او توبوا طيب مين اللي ارسل؟ امريكا. اذا امريكا هي الفاعل. امريكا فاعل. هي اللي ارسلت طيب الحاملات ما موقعها؟ مفعول به تمام باتفاق حكمه؟ منصوب
باتفاق وما في مفعول به ترى مجرور ولا ولا مرفوع. المفعول به من فضل الله علينا انه دائما منصور. ما الذي بقي على العلامة. اي اي العلامات الضمة ولا فتحة ولا الكسرة؟ الكسرة. لماذا؟ اليس الاصل في النص ان تكون العلامة الفتحة
بلى. طيب لماذا الكسرة هنا؟ ايضا لانه جمع مؤنث سالم. والجمع المؤنث سالم له علامة فرعية تخصه لو كان غير جمع المؤنث السالم لو كان لو قيل ارسلت امريكا الجنود مثلا ستقول
قالت امريكا الجنود داء مفعول به منصوب ما تغير. الحكم ما تغير والعامة ما تغيرت. عفوا الموقع ما تغير والحكم ما تغير ما الذي تغير؟ العلامة رجع الى الاصل الجنود ارسلت امريكا الجنود لكن هنا هذه الكلمة
فجاءت بالالف والتاء في الاخير فهي تنصب بالكسرة ولا تنصب بالفتحة. قولا الحق ولا تخافا لا ناهية هنا ولا الناهية تجزم الفعل المضارع والفعل المضارع هنا وعلامة جزمه حذف النور. موظف الاستقبال لن ينهي لن ينهي
فعل مضارع منصوب بلم وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الفتحة الظاهرة كتبت وارسلتهما. رسالتين او رسالتان او رسالة بسم الله الرحمن الرحيم. صلاة الاولى ساقرأ الاولى رسالتان رسالاتا رسالتين الخيار الايش؟ الثالث الخيار الاخير الخيار الاخير كتبت رسالتين لماذا
يعني مفعول به ما زلنا. والحكم منصوب والعلامة الياء. الياء. بدلا من الفتحة الياء نيابة عن الفتحة. ليش؟ لماذا الياء؟ لانه المثنى. اذا كلمة مثنى وهذي هذي مهمة اعيدها. كلمة مثنى ليست موقعا اعرابيا. ليس موقعا اعرابيا. يعني اذا اردت ان تعرب لا تقول رسالتين مثنى منصوب
وعلامة نصبه الياء. لا. مثنى ليس من المواقع الاعرابية. مثنى جمع مذكر سالم اسم من الاسماء الخمسة. ممنوع من صرف آآ جمع مؤنث سالم ليست مواقع اماكن اعرابية هي اسماء لها علامات اعرابية
آآ يعني اختصت بها وتغيرت فيها عن بقية الاسماء وعن الحكم الاصلي فيها. فهي ليست موقع فرسالتين كتبت رسالتين مفعول به ومنصوب. وعلامة نصبه الياء بدلا من الفتحة لان انه مثنى. طيب صليت التراويح في مساجد بفتح الدال مساجد
صليت التراويح في الاولى الخيار الاول مساجد. طيب في حرف جر في حرف جر ومساجد اسم مجرور وعلامة جره الفتحة المفروض الاصل ان تكون على الجر الكسرة. لكن مساجد ضمن مجموعة من الاسماء لها عنوان اسمه الممنوع
من الصف والممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنوين ويجر في حالة الجر تكون علامة الجر فيه هي الفتحة نيابة عن الكسر. كقول الله جل وعلا لقد نصركم الله في مواطن كثيرة. وكقوله جل وعلا
وعلى يعملون له ما يشاء من من حرف جر. تجر الدنيا كلها. ومع ذلك جرت محاريب يعملون له ما يشاء من محاريب. لماذا ليست محاريب؟ مع انه منحرف جر لانه ممنوع من الصرف. انا اعلم يا اخواني انه يوجد الان من خلال هذا التطبيق او هذا التدريب مجموعة من الاسئلة عندكم
والاستفسارات وطلب المزيد. يعني مثلا الممنوع من الصرف كيف اعرفه؟ كيف اضبط الكلمات الممنوعة من الصرف الاسماء الخمسة متى تعرب مرة بالواو ومرة بالتنوين هذا سيأتي الحديث عنه ان شاء الله مرتبا خلال اليوم والايام القادمة باذن الله جل وعلا. لكنها هذه اثارات
وتنبيهات من اجل ان نوقن ان بعض الكلمات المعربة لها علامات اعراب خارجة عن الاصل مختلفة عن الاصل. فليس كل منصوب علامة النصب هي الفتحة. وليس كل مجرور تكن علامة الجرف هي الكسرة. وهكذا في في الرفع. كان عندنا عاملان او عاملين
او عمال او عمالا كان عندنا عاملان عاملان بالالف هذه صعبة شوي لان فيها تقديم وتأخير. كان عندنا عاملان عاملان اسم كان مؤخر. اسم كان مؤخر. وعندنا خبر كان مقدم واصل الجملة كان عاملان عندنا فعاملان اسم كاف
انا هذا الموقع الاعرابي اسم كان لكنه جاء مختلف الترتيب متأخرا. حكمه مرفوع اسم كان دائما مرفوع. وعلامته الالف لانه مثنى. لكنه الشيء المشكل فيه هنا او الذي اثار اللبس عند اكثرنا انه اسم كان المؤخر وتقدم عليه
خبره وسنخصص ان شاء الله تعالى يا اخواني درسا كاملا ليس موجودا في في متن الاجرومية ولا شرعها. درسا كان او اكثر من درس لشيء يخطئ فيه كثير من الناس هو التقديم
تأخير في الجملة. التقديم والتأخير وبخاصة بين المبتدأ والخبر بين اسم كان وخط اركان بين اسم ان وخبر ان. وسنطبق عليه ان شاء الله من يعني نصوص كثيرة ومنها ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى لكن هذه صورة منها. طيب هل يوجد سؤال عند اي
واحد من الاخوة من خلال ما سبق الحديث عنه تفضل. نعم سؤال املائي في في الواو. طيب. هذا يحتاج الى الى بيان مفصل الصلاة. الاخ يسأل عن الرسم. الشكل الرسم مشكلة
يا شيخ هذا مربوط لازم اخذ الاثنين كلها كذا. قد تحذف هذه النون في الكلمتين. تقول مثلا معلمون يجلسون هنا واو وبعدها نون وهنا واو وبعدها نون في الموضعين. هل الكلمتان على نوع واحد من اقسام الكلمة؟ الجواب لا. هذه
اسم. ومن انواع الاسماء جمع مذكر سالم. وهذه الكلمة هذه فعل مضارع ومن انواع الفعل المضارع من شيء سنتعلمه ان شاء الله يسمى الافعال الخمسة. سيأتي ان شاء الله لاحقا
لا تقلق. اذا هنا في النوعين يوجد واو وبعدها نون. وفي الثانية واو وبعدها نون. وفي كان استعمال ربما تحذف هذه النون في الموضعين. نقول مثلا جاء معلم المدرسة. هنا لماذا حذفت النون؟ في الاسم الذي هو جمع مذكر السالم. سبب
فاذ في النون الاظافة. انك اظفت المعلمين الى المدرسة. طيب هنا ايظا هل يمكن ان تحدث النون؟ اذا كان الفعل المضارع هذا منصوبا او مجزوما تقول هم تقصد يعني المعلمين انفسهم؟ جاء معلم المدرسة وهم لم يجلسوا
وتحذف انه لم يجلسوا في مثلا الساحة. ساحة المدرسة. حذفت بسبب دخول الجاز النمل في الفعل. وهنا حذفت النون بسبب اضافة المعلمين الى المدرسة. هل الواو هنا من نوع واحد؟ الجواب لا. وهذا سبب وجود الالف مع
واو الفعل وعدم وجودها مع واو جمع المذكر السالم. الواو هنا نحن الواو هنا ضمير متصل. يعني بين قوسين اسم. من انواع الاسماء الواو ذاتها ضمير متصل وهو اسم من الاسماء وله موقع اعرابي وهو انه فاعل هنا في هذا الموضع
او هنا هل هي ضمير؟ الجواب لا. هل هي اسم؟ الجواب لا. هل لها موقع اعرابي اذا ما نوع الواو هنا؟ الواو هنا علامة الرفع. الواو هنا علامة الرفع. يعني مثل الضمة
الواو هنا نيابة عن الضمة. اما الواو هنا فهي كيان كامل مستقل له قيمته من حيث تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف هو اسم. ومن حيث الاعراب له موقع اعرابي وهو انه فاعل. ولذلك من اجل التفريق في الرسم
في الكتابة بين الواوين تظاف الواو تظاف الالف الفارقة مع الواو القوية ولا يضاف مع الواو الضعيفة الف وانما تبقى خالية كهذا الشكل. جاء معلم المدرسة. هذا في الرسم والاملاء. اما في الصوت في النطق فلا يوجد اي اي فرق بينهما. تفضل
اي انتهيت نعم مهم. ويجلس والكاتب لكن عندما كتبت النون فرق بينها في وضع الالف. ايه. انه التفرقة بعدها. جيد. هذا سؤال جيد لكن يعني سندخل فيه في تفصيل في تفصيل اعمق. هنا حذفت النون لان النون هي علامة الاعراب
وهنا حذفت النون وليست علامة اعراب. علامة اعراب الواو. فكأن الالف جاءت عوضا عن شيء له قيمة وهو علامة الاعراب. الاصل في النون انها تبقى هنا. لكن علامة علامة تأثر الفعل المضارع بلم او لم هو الغاء النون تلك. فجاءت الالف كانها عوظ يعني كأن هذا الموظع
له قيمة المحذوف منه يحتاج الى تعويض. لكن هذا النون والواو ليست ذات قيمة كبيرة. فلما حذفت ما احتاجت الى الى تعويض عنها. وسميت الالف الفارقة من اجل التفريق بين هاتين الواوين. طيب هذا ترى اجابة سريعة ارجو ان
يعني اننا ما ما نفصل كثيرا لان لا نخرج عن الدرس. في الموضوع نفسه تفضل كان يسأل اخونا عن الجملة الاخيرة في السؤال الاخير. كان عاملان عندنا. هذا هو الاصل
لكن هذا الاصل ممنوع. ممنوع ان يبقى بهذا الشكل. لابد تقلب الترتيب وتقدم خبر وتؤخر الاسم. طيب. تفضل يا اخي بسرعة بس. ايه اترك هذا خلاص انتهينا من هذي. في سؤال اخر غيرها؟ طيب. المعذرة لان هذا يعني تفريع بعد تفريع سيأخذ الوقت علينا. فممكن نتحدث فيه انا وانت
بعد الدرس تفضل يا اخي. نعم. جيد كسر في ميم ممتاز هذا سؤال جيد. الاخ يقول عاملان عندنا يقول عرفنا ان الالف هي علامة الرفع النون لماذا كسرت؟ المثنى دائما نونه مكسورة. وجمع المذكرة
سالم نونه مفتوحة. فمن اجل التفريق بين هاتين الكلمتين كسرت نون المثنى وفتحت نون الجمع. لانه في بعض الجمل تكون الكلمتان في الشكل متشابهة تماما ويفرق بينهما بفتح النون او كسر النون. يعني لما تقول مثلا معليش هذا تفصيل
الاخ انا اعتذر عن اخذ الوقت للاخوة جميعا. تقول مثلا رأيت ورأيت في الشكل واضح واحدة هذه ممكن تكون لمين ممكن تكون مسلمين وهذه مثلها تماما لان كل واحد منها منصوب مفعول به منصوب علم خاص به الياء فيفرق بينهم
وبكسر النون في المثنى وفتح النون في جمع المذكر السالم. وكسر ما قبل الياء. في المذكر السالم وفتح ما قبل الياء في جمع في في المثنى في النطق اما في الظاهر في السورة فهما واحد. طيب
الحديث يا اخواني الدرس الماظي توقف عند الابواب ذوات العلامات الفرعية واعيد عرظ الشرائح بسرعة حتى يعني اه نتذكر جميعا ما اه عرض في الدرس الماظي. ذكر في الدرس في الماضي تعريف المعرض والمبني. ثم تقسيم المعرض والمبني على الاسماء والافعال والحروف. ثم الاعراب احكامه
علاماته لم نذكر خريطة المواقع الاعرابية ولم نذكر اعراب الفعل المضارع. هذي الموضوعات التي في هذا المدخل المدخل الثاني المعرض المبني هو المعرض هو الذي يتغير اخره بتغير موقعه من الجملة. المبني هو الذي لا يتغير اخره بتغير موقعه من الجملة
الاصل في الاسماء الاعراب. ولذا فاكثر الاسماء معربة. الافعال كلها مبنية ما عدا الفعل المضارع المجرد من نون التوكيد او نون النسوة الحروف كلها مبنية. المعرض من الاسماء والفعل المضارع هو محل العناية والاهتمام لانه هو
الذي يتغير اخره لتغير مكانه من الجملة ثم اخذنا هذين التدريبين وايضا احكام الاعراب الاحكام الاربعة الرفع والنصب والجر والجزم وقسمنا هذه الاحكام الاربعة على الاسماء المعربة والفعل المضارع. ثم
يعني جاء عرظ علامات الاعراب الاصلية والفرعية. جاء عرظ علامات الاعراب الاصلية والفرعية فالعلامات الاصلية للاحكام الاعرابية العلامات الاصلية هي الضمة في حال الرفع والفتحة في حال النصب والكسرة في حال الجر. ثم جاء الباب الاول من الابواب التي يختلف فيها
اهذا الاصل؟ وهي الاسماء الخمسة وهذا الان يعني مجال الحديث المفصل يعني وان كان ليس تفصيلا كثيرا لكنه التوقف عند الاسماء الخمسة هذه واعطائها مزيدا من التوظيف والبيان رحمك الله
الاسماء الخاصة هي اب واخ وحمو الفاء لكن نكتب الواو في حال الرفع. وذو بمعنى صاحب الاب معروف والاخ معروف والحمو الحمو معروف وهو اخو الزوج او القريب للزوجة من جهة زوجها. سواء اخوها يعني اخو زوجها او ابن عم زوجها او عم
زوجها او يعني اي قرابة من من جهة الزوج بالنسبة الى الزوجة يسمى الحمو واقربهم الزوج وحديث النبي صلى الله عليه وسلم المعروف الحمو الموت. الحمو هو الموت. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو والموت خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو. هذه الاسماء الخمسة وفي الجامعات
يدرسون اسما سادسا يعني ليس هذا محل بيانه هو الهنو هاء ونون للشيء الكناية عن الشيء وجرت عادة العرب ان يستعملوه للشيء الذي يستقبح او يستعاب او يستكره التصريح بلفظه الصريح يسمى هنو. الهنو. لكن هذا يعني ليس مثل هذه
اسماء في الاحكام له حكم او اعراب آآ مستقل. فنأخذها على انها خمسة وتزيد مع الوقت ان شاء الله السادس ان شاء الله لاحقا. باذن هذه الاسماء تعرض من حروف بشرط ان تكون مضافة
الى كلمة بعدها لنفرض ان هذي واحد من الاسماء الخمسة. نفرض انه اب لا يعرض هو دائما بالحروف ليس في كل استعمالاته هو معرب بالحروف. اقصد بالحروف اللي هي الواو رفعا والالف نصبا والياء جر الموجودة عندنا
فهذه في الجدول من اجل ان تعرب بالحروف لا بد ان تكون مضافة الى كلمة بعدها. هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان هذه الكلمة يجب ان لا تكون يا المتكلم. يعني باختصار الشرط هو ان تكون مضافة الى
غيري ياء المتكلم. اي كلمة اخرى غير ياء المتكلم يتحقق فيها الشرط. تقول مثلا جاء ابوء ثم تضيف الاب الى اي كلمة. ابو محمد ابو رجل ابو بكر ابو هند ابوك ابو هو
جاء ابوك جاء ابوه جاء ابوه محمد ابو صالح ابو علي ابو ابو الجود ابو الكرم رامي ابو الخير اي كلمة. هنا تعرب بالحروف. وتعرب ابو هنا ماذا ايه موقع موقع فاعل الحكم مرفوع مرفوع العلامة؟ الواو
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. ثم كأن واحد يسألك يقول ليش لماذا الواو؟ لماذا مرفوع وعلامة رفعه لم يكن مرفوعا على الضمة ستقول لانه من الاسماء الخمسة. اذا مرة ثانية الاسماء الخمسة ليس موقعا اعرابيا وانما
فهو نوع من انواع الكلمات ذوات الخصوصية في الاعراب. في حال النصب ستقول مثلا اكرمت هذا الخيري اكرمت ابا الخيري ابا هنا ما اعرابها مفعول منصوب. وعلامة نصبه الفتحة. ان اباك حاضر
ويعرب ابى منصوب هذه حكم يا اخواني تحملوني نريد ان نتدرب على الاعراب الذي ينبني بعضه على بعض. الموقع اسم ان الحكم منصوب العلامة الالف لماذا؟ لانه اسم من الاسماء الخمسة اضيف الى غير ياء متكلم. تقول في
للاخر ايضا سلمت على ابي حفص سلمت على ابي حفص على اسم مجرور وحفص عفوا على اسم مجرور وابي على حرف جر وابي اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء المفروض على متجره كسرة لكن هنا على متجره الياء لماذا؟ لانهم اسم من الاسماء
وخمسة تحقق فيه الشرطان انه اضيف والمضاف اليه هنا ليس يعني متكلم وانما المضاف اليه هو كلمة اذا ما اعراب حفص؟ والخير والكاف ومحمد رجل وبكر وهند والكاف والهاء ما اعرابها كلها
اضاف اليه. كل هذه مضاف اليه. طيب لو ما تحقق احد الشرطين. ما الحكم يعني لو انه ما اضيف اصلا يعني ما في بعده مضاف اليه جاء بهذه الصورة جاء اب جاء اب من الاباء
او جاء الاب الكريم. هل هي تعرض هنا بتلك العلاقات الواو رفعا والالف نصبا والياء جرا. الجواب لا. اليست من الاسماء الخمسة؟ بلى. لكنه لم يتحقق فيها شرط الاعراب بالحروف وهو الاضافة ما اضيفت هنا الى شيء ما جاء بعدها شيء هل كلمة الكريم مضاف اليه؟ لا الكريم هنا
صفة او نعت فلا يوجد اضافة. ما دام لا يوجد اضافة ترجع الى الاصل. ترجع الى الاعراب بالاصل اللي هو العمود الثاني تكون علامة الرفع فيها هي الضمة. اعرابها فاعل ومرفوع والعلامة هي الضمة على الاصل
قال الله جل وعلا ان له اثم ابا شيء كبيرة ان له ابا شيخا كبيرا. ان حرف توكيد ونصب له جار ومجرور خبر ان مقدم. هذي من من مواضع التقديم والتأخير. خبر ان مقدم. وين اسم النا؟ ابا. هذا اسم. ان مؤخر
هذا الموقع الان. واصل الجملة معناها ان ابا له. لكن تغير الترتيب ودخله يعني السعى في اللغة العربية وهي التقديم والتأخير بين اجزاء الجملة الواحدة وهو الذي وعدت ان نتحدث عنه بالتفصيل لاحقا ان شاء الله. اذا اسم اما مؤخر في ابى حكمه منصوب. اسم انه دائما منصوب
علامة النصر الفتحة هنا لماذا ليست الالف مثل الجدول اللي هنا لانه ما اضيف ما اضيف اصلا. لا يوجد اضافة. طيب الصورة الثانية لو اضيف لكن الى الشيء الممنوع في الشرط وهو ان يتكلم