1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. اما بعد فالسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته. وطابت اوقات الجميع بكل خير وهذا هو الاسبوع الثالث من اسابيع هذه الدورة التي اسأل الله

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
سبحانه وتعالى ان يبارك فيها وينفع فيها الجميع. وان يجعلها مثقلة لموازين الحسنات وان يرزقنا فيها العلم النافع والعون على العمل الصالح. وفي نهاية الاسبوع الماضي كان هناك اه تدريب اه وزع عليكم وهو اه

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
تمرينات عملية تطبيقية على ما تم بيانه وشرحه خلال الاسبوعين الماضيين. فنبدأ مستعينين فبالله بهذا التدريب ثم بعد بعد التدريب سنكمل اخر فطرة في والمبني وهو الاعراب الظاهر والاعراب المقدر. وبعد ذلك سنبدأ

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
ابدأوا ان شاء الله تعالى بالحديث المفصل عن المواقع الاعرابية مبتدئين باذن الله في بباب او بمجموعة المرفوعات واولها هو باب الفاعل ثم نائب الفاعل ثم بدأوا الخبر واذا بدأنا بالمواقع الاعرابية سنعود الى الكتاب بعد توقف

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
او انقطاع او غيبة عنه خلال الاسبوع الماضي كاملا. الفقرة الاولى هي التدريب والتدريب مكون من اربعة اسئلة اغلبها في الاعراب. اغلبها في الاعراب اما الاعراب الكامل او اعراب كلمات

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
محددة لكن السؤال الاول يقول ضع دائرة حول الخطأ فيما يأتي اذا وجد ثم اكتب تصحيحه امام الجملة. الا توحي لكم كلمة اذا وجد بشيء نعم ضع دائرة حول الخطأ فيما يأتي اذا وجد

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
ولم يكن السؤال ان وجد. ما الفرق بين اذا وان كما كما تم بيانه في وقفة سابقة اذا تدل على توقع او تحقق وجود الشيء لكن ان وجد فقد يوجد وقد لا يوجد. فما دام كتب هنا اذا وجد والذي كتبها يعرف الفرق

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
ان واذا فهذا يعني ان الخطأ موجود. يعني يوجد خطأ. ففي الجمل الاربعة كلها يوجد في كل جملة خطأ. لكن اين الخطأ؟ ولماذا خطأ وما تصويبه؟ الجملة الاولى من يجيب

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
وعنها تفضل يا اخي. نعم. الموظفون لم يقصروا في هذا الخطأ في اثبات النون في الفعل المضارع يقصرون. الموظفون لم يقصرون في اداء واجباتهم هذا خطأ وهذا ربما نسمعه كثيرا. الموظفون لم يقصرون. والصواب الموظفون لم يقصروا

10
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
هذا يا شيخ لماذا لم يقصروا وليس تقصرون؟ طيب واذا سبق بلم ما حكمه؟ فعل مضارع مجزوم بلا معلم وعلامة جزمه حذف النون. لانه من الافعال الخمسة قدم الجملة الثانية من يقرأها ويصحح الخطأ الذي فيها. تفضل. ارفع صوتك يا اخي

11
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
نعم الجملة مكتوبة هكذا. قدم اذانا من العمل مبكرا. تصحيحها ابونا لماذا؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. فابو مكان الخطأ هو وكلمة ابو وكتبت بالالف خطأ والصواب قدم ابونا لانه فاعل مرفوع وعلامة رفعه هي الواو

12
00:05:10.050 --> 00:05:50.050
لانه من الاسماء الخمسة. الجملة الثالثة بسرعة تفضل يا شيخ ان نعم هي مكتوبة ان المسلمون متعاونون مكان خطأ في كلمة المسلمون والصواب المسلمين والسبب لان اسم ان منصوب وعلامة نصبه الياء. بارك الله فيك. الجملة الرابعة الجملة الرابعة

13
00:05:50.050 --> 00:06:30.050
من من هذه الجهة من الاخوان الذين في الجهة الشمالية. تفضل يا اخي. صحيح لا ترمي بالياء بالياء والصواب يا رجل لا بحذف الياء لماذا؟ مجزوم بماذا بلا ما نوعها الناهية لانه فعل مضارع معتل الاخر مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه

14
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
في حذف الياء او حذف حرف العلة هذا صحيح. طيب ما الفرق بين احسن في الايتين؟ هذا السؤال الثاني ما الفرق بين احسن في الايتين؟ واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها

15
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
والاية الاخرى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ما الفرق بينهما؟ تفضل يا اخي الاولى باحسن ممنوعة من الصرف. يعني اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها. البحر افجر واحسن اسم مجرور بالباء على متجره الفتحة

16
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
لماذا؟ نفس الاخ لانها وصف على وزني افعل وصف على وزن الفعل او على وزن افعال. الثانية الاولى الاجابة صحيحة ومتفق عليها ومقبولة. الثانية يقول ان احسن ليست من المواضع قال الله جل وعلا لقد خلقنا الانسان في احسن

17
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
تقويم من لقد خلقنا الانسان في احسن بسبب الاظافة نعم هي نفسها احسن هي احسن نفسها. يعني وما زالت وصفا على وزني افعل. في في الموظعين. لكنها في الموظع الاول جردت

18
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
من ال والاضافة. فجرت بالفتحة. الثانية لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم في احسن تقويم هنا كلمة احسن اضيفت الى كلمة تقويم. وذكر سابقا ان اي كلمة حقها ان تمنع من الصرف اذا اظيفت الى كلمة بعدها فانها تصرف يعني

19
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
لتجروا بالعلامة الاصلية وهي الكسرة. اذا هنا في حرف جر واحسن اسم مجرور بي في الكسرة على الاصل وهو مضاف وتقويم مضاف اليه ولا يلزم ان يكون المضاف اليه معرفة. هنا المضاف اليه نكرة. فاي

20
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
اضافة سواء كان المضاف اليه معرفة او كان المضاف اليه نكرة اذا وجدت الاظافة فان الكلمة في حال الجر تكون مجرورة بالكسرة بالعلامة الاصلية. السؤال الثالث اذا كان احد عنده سؤال حول

21
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
في السابق فليسأل تسألوا عن حتى ايه حتى حرف وما تضاف الى ما بعدها هي تدخل على الاسماء وتدخل على الافعال. فاذا دخلت على الفعل المضارع نصبته. واذا دخلت على الاسم فهي بين امرين اما ان

22
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
تكون جارة كقول الله جل وعلا سلام هي حتى مطلع الفجر او ان تكون عاطفة كأن تقول مثلا قدم الظيوف حتى رئيسهم حتى امامهم. هي يعني حد هذين النوعين اذا دخلت على الاسماء ولها ضوابط وتفصيلات لا يسع الوقت الان لذكرها لكن هذا هذا هو مجملها

23
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
في حرف جر يوسف اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لقد كان في يوسف وعلامة الجر الفتحة لانه ممنوع من الصرف للعلمية عجمة لانه علم واعجمي. واخوته الواو حرف عطف اخوتي اخوتي بدون الهاء معطوف على يوسف مجرور مثله. لكن علامة الجر فيه هي

24
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
ما هي؟ الكسرة. هو تابع له في الجر. لكن ليس تابعا له في علامة الجر فيوسف علامة الجر الفتحة اخوتي معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الاصلية. لانه لا يوجد شيء يصرفها

25
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
عن الاصل واخوة مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. ايات اسم انا مؤخر اسمه كان مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة للسائلين جار ومجرور والاسم المجرور هنا علامة الجر فيه هي الياء لانه جمع المذكر السالم. الاية الثانية خلق الله السماوات

26
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
والارض تفضل يا اخي. جر ومجرور متعلق بالخبر نفسه ايه ايه يعني كان عفوا متعلق بكانا نفسها يعني لقد كان للسائلين في يوسف واخوته ايات نعم. تفضل. ماذا؟ اسم كان اسم

27
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
ان كان مؤخر اسمه كان مؤخر مرفوع. طبعا بعض بعض الاعاريب الان نحن نعربها وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله لاحقا. يعني مر علينا قبل قليل اسم ان منصوب اسم كان الان في ايات

28
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
مرفوع لا تقلق يعني هذا شيء ما فاتك تراه ما بعد جاء يعني سيأتي لاحقا فاذا كنت لا تظبطه تماما فسيأتي الحديث عنه وستظبطه ان شاء الله لاحقا. لانه بعظ الجانب النفسي يا اخواني في

29
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
تعلم النحو مهم جدا. صحيح انا احدثكم عن عن تجربة. الجانب النفسي والشعور عند متعلم النحو انه قادر على ان يتعلم وقادر على ان يفهم مهم جدا مهم جدا ان ان

30
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
يكون عاليا لانه متى استولى او استحوذ عليك الشعور بالجهل وعدم القدرة هل الفهم فستضعف الهمة عندك وسيكون الحماس بالنزول التدريجي الى ان تصل الى درجة تقول يعني يكفيني ما ما تعلمته اولا ولا حاجة للاستمرار والمواصلة. لكنك اذا وضعت في

31
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
انه لا شيء صعب. وانك قادر على ان تفهم. مثل ما فهم غيرك وانك لست باقل منهم قدرة وفهما وعزما فانك باذن الله وبعونه سوف تستعين على هذا فبعض الامور

32
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
لاحقا ان شاء الله بعض التفصيلات وهذه مثل ما ذكرت يا اخواني هي يعني قضية لا يمكن ان نفككها لا يمكن ان نفكك النحو الى اجزاء يعني منفصلة تماما عن بعضها. لابد وانت تتحدث في اول النحو ان تذكر بعض المصطلحات والابواب

33
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
والمواقع الاعرابية التي ستأتي لاحقا. لكن ذكرها يعين على فهمها بالامر اللاحق ولا يلزم من ذكرها في اول الامر ان تكون واضحة بشكل تام للمتعلم والا لما احتاج آآ ان يتعلمها لاحقا

34
00:14:40.050 --> 00:15:10.050
الجملة الثالثة جملة طويلة. فنريد واحدا يعربها بسرعة. تفضل يا اخي. اي عفوا الثانية الثالثة عندك بس الثانية الفتحة. بارك الله فيك. خلق فعل ماض مبني الفتح لفظ الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة خلق الله السماوات مخلوقات هي التي

35
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
وقع عليها الخلق اذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه في هذه الكلمة هي الكسرة. لانها جمع الالف والتاء او جمع مؤنث سالم. الواو حرف عطف الارض معطوف على السماوات. منصوب مثله

36
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
لكن لا يلزم لا يلزم ان يكون مثله في علامة النصب. هو منصوب مثله حكما لكنه له علامات الاعرابية وهي الفتح والسماوات العلامة الاعرابية هي الكسر. فالاتفاق بين المعطوف والمعطوف عليه هو في

37
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
بحكم الاعرابي وليس في العلامة الاعرابية. فتح فعل ماض مبني على الفتح ابو فاعل ابو فاعل لاحظوا اذا جاء ابو فلان دائما ابو محمد ام صالح ابن تيمية ابن ابن رجب ابو بكر ابو عبيدة هنا الفاعل هو الجزء الاول المضاف هو الفاعل

38
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
والكلمة الثانية مضاف اليه. هذا يسمى تركيب اضافي. الاسم مركب من كلمتين. الاولى هي تأخذ الاعراب والثانية مضاف اليه. فابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف

39
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
فائدة مضاف اليه منصوب عفوا مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصبر علة منعه من الصرف انه علم مؤنث هو ليس مؤنثا بذاته لكن لفظه لفظه مؤنث

40
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
تعني انه علم مختوم بتاء التأنيث. دمشق هي المفتوحة. اذا مفعول به وعلامة نصبه الفتحة. طيب لماذا ما قلنا دمشقا؟ لماذا ما قلنا دمشقا؟ بالتنوين؟ لماذا ما نون مع ان التنوين هو الاصل حق من من حقوق الاسم المعرب ان تنونه لماذا ما لونته هنا قلت دمشق

41
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
ان وانما قلت فتح ابو عبيدة دمشق ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث النهى عن الم على بقعة. الم على مدينة. في حرف جر وخلافته اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. خلافة مضاف

42
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
وعمر مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعدل رضي فعل ماض مبني على الفتح لفظ الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة عنهما عن حرف جر والهاء ظمير متصل في محل

43
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
جر بعن اسم مجرور وما اتصل بالظمير وهو كلمة ما هذه اه علامة التثنية آآ يعني سمعت قبل قليل اثنين استعجلا وكل واحد منهما قال فعل ماظ منصوب يصح هذا هذه الصياغة صحيحة فعل ماض منصوب منصوب كلمة

44
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
اصول تستعمل معربات يعني قد تكون قد يكون فعل مضارع منصوب صحيح لكن فعل ماضي منصوب ما يأتي لان فعل الماضي دائما مبني اذا ستقول فعل ماظ مبني. فعل امر مبني. فعل ماضي مبني هذي احفظها

45
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
كما تحفظ اسمك انت الثلاثية هذي فعل ماظ مبني لا يمكن ان يتغير هذا. فعل ماظ مبني فعل امر مبني فعل مضارع منصوب مرفوع مجزوم او مبني اذا اتصلت به نون التوكيد لم حرف جزم ينهي فعل مضارع

46
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
مجزوم بلم وعلامة جزمه ماذا؟ حذف حرف العلة. الاساتذة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والمقررات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع بالالف والتاء الزائدتين. نعم اه هذا كلام يطول يا اخي لكنه

47
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
الفعل الماضي دائما مبني الفعل الامر مبني عفوا فعل الماظي دائما مبني على الفتح فعل الامر مبني على السكون الا اذا كان من الافعال الخمسة يعني اتصلت به الف لاثنين واو جماعة وهي المخاطبة او اه معتل الاخر فان

48
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
انه يبنى على ما يجزم به مضارعه. اما البقية فهي مبني على حركة اخر الكلمة. اذا قلت كيف اسم استفهام مبني على الفتح. مثلا اه مثلا اه هل حرف استفهام مبني على السكون. فهو يبنى على ما ما عليه اخره. الجملة السؤال الرابع والاخير

49
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
تحويل ما فوق الخط فيما يأتي الى المثنى ثم الى جمع الذكور استأذنكم في الاجابة عنه بسرعة تأخر المهندس في العمل المثنى تأخر المهندسان بكسر النون مهندسان في العمل لان نون المثنى دائما مكسورة

50
00:21:00.050 --> 00:21:30.050
جمع تأخر المهندسون تأخر المهندسون مرفوع وعلامة رفعه الواو لانهم جمع مذكر سالم ونون جمع المذكر سالم دائما مفتوحة. سلمت على معلم القرآن المفرد سلمت على معلمي القرآن معلمي القرآن والجمع سلمت على معلمي القرآن. بحذف بحذف

51
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
كن في المثنى والجمع بسبب الاظافة ليست معلمين ولا معلمين باثبات النون لوجود الاظافة. لان كن في المثنى وجمع المذكر السالم هي عوض عن التنوين في المفرد. فاذا حذفت التنوين في

52
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
مفردي للاضافة فاحذف نون المثنى للاظافة واحذف نون الجمع ايضا للاظافة. طيب جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وارجو ان يكون هذا التدريب نافعا لمن اه تأمله ونظر فيه الفقرة الاخيرة في باب المعرض والمبني تفضل

53
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
عنهما عن حرف جر وهما ان تحسبها على انه هما كلها ظمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور طيب الحديث الان وهو موجود عندكم واظنه اخر آآ اخر عنوان في المذكرة التي وزعت

54
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
عليكم قبل الملحق قبل باب ما لا ينصرف هو الاعراب الظاهر والاعراب مقدر وهذا امر سهل ويسير اه تم الحديث عن بعظ اجزائه في الابواب السابقة الاعراب وهو ذلك التغير الذي يكون في اخر الكلمة قد يكون ظاهرا. ومعنى ظهوره

55
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
انه يعني واضح في النطق يمكن ان تظهر انت العلامة في اخره وهذا هو الاكثر الاغلب وهو الاصل ان يكون ظاهرا كأن تقول مثلا بدأ المسافرون يحزمون امتعتهم بدأ المسافرون يحزمون امتعتهم. المسافرون نحن نتحدث الان عن المعربات الاسماء

56
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
الفعل المضارع. المسافرون جمع مذكر سالم. وموقعه الاعرابي هنا فاعل. مرفوع وعلامة رفعه الواو الواو ظاهرة انت تتلفظ بها. انت تنطق هذه الواو. اذا هذا هو المقصود بالاعراب الظاهر. يحزمون

57
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. علامة الرفع في ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. اذا انت افسدوا بهذه النون بدأ المسافرون يحزمون فانت تظهرها. هذا معنى الاعراب الظاهر. يعني ان ان تكون على

58
00:24:20.050 --> 00:24:50.050
امة الاعراب ظاهرة في لفظك. او لفظ من يتكلم وانت تسمعها باذنك هذا هو الاصل. امتعتهم امتعة امتعة امتعته هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة نعم على ماذا؟ على التاء امتعات هم

59
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
تلاحظ انك اظهرت هذه العلامة. هذا هو الاعراب الظاهر وهو الاكثر والاغلب. لكن يوجد بعض الكلمات في بعض الابواب تكون علامة الاعراب فيها غير ظاهرة. تكون علامة الاعراب فيها يسمونها

60
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
مقدرة لانك لا تستطيع ان تظهرها. الاصل هو ان تظهرها. الاصل ان تظهر علامة الاعراب سواء كانت على العراق حركة يعني ضموا فتحة وكسرة او حرف ينوب عن الحركة كالواو والالف والياء مثلا

61
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
او ثبوت النون او حذف النون او آآ حذف حرف العلة في الفعل المضارع. الاصل ان تظهرها لكنك في بعض الكلمات لا تستطيع ان تظهرها او يثقل عليك ان تظهرها فتقدر العلم

62
00:25:50.050 --> 00:26:20.050
نعمة تكون العلامة مقدرة وليست العلامة هي ما يعني ذلك السكون او العلامة البديلة التي ظهرت. وانما العلامة هي علامة مقدرة. وذلك على النحو الاتي الحمد لله. يرحمك الله يا اخي. الاسم المقصود

63
00:26:20.050 --> 00:27:00.050
الاسم المقصور. الاسم الذي اخره الف سواء رسمت بهذا الشكل او رسمت بهذا الشكل. هذا يسمى أسماء مقصورا الاسم المقصور مثل موسى مستشفى دنيا هدايا منايا رزايا ونحوها. هذه كلها اسماء مختومة

64
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
في الف هذا يسمى الاسم المقصور. للفائدة لماذا سمي الاسم هذا مقصورا؟ وما الذي يقابله مقصور عن ماذا؟ مقصور يعني انت قصرته هو مقصور لكن مقصور عن ماذا هو مقصور هنا في الصوت. سمي اسما مقصورا لانك تقصر المد

65
00:27:30.050 --> 00:28:00.050
الذي فيه يعني تقف عند الالف ولا تمد انت الصوت بعد الالف فتقول موسى عيسى مستشفى لا تقول موسى عيسى دنيا لا تمدها هذا هو القصر قصر السوت. بعض الناس يظن انه سمي مقصورا لانه كتب معقوفا على شكل

66
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
وهذا غير صحيح. لا هذا رسم املائي يعني هذا هذا له حكم املائي لكن القصر هو في الصوت. في الصوت ما الذي يقابل القصر؟ ايه شيء قاصر وشيء ممدود. الممدود هو المختوم

67
00:28:20.050 --> 00:28:50.050
بالف بعدها؟ همزة. همزة. هذا يسمى ممدودا. طيب لماذا سمي ممدودا؟ يعني بالنظر الى ماذا سمي ممدودا من الصوت ايضا لانك تمد فتقول السماء ماء آآ آآ مثلا اسمى صحراء زرقاء هيفاء علماء نبلاء وتمد

68
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
فتمد اذا وقع بعد الالف همزة اذا لم يقع بعد الالف همز فانك تقصر الصوت تقصر المد فيسمى هذا مقصورا ويسمى هذا ممدودا. اذا هو مقصور يا اخواني. سواء رسم على شكل الياء

69
00:29:10.050 --> 00:29:40.050
الالف المعكوفة هذي او رسم على شكل الالف الشكل العادي المعتاد. فمثلا اذا قلت مثلا آآ فتى عصى مثل ونحوها هذه كلها اسماء مقصورة سواء كانت الالف فيها ثالثة او رابعة او سادسة او خامسة

70
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
اذا انتهى بالف رسمت على شكل الالف القائمة او الالف المعقوفة فهو اسم مقصور. هذا الاسم المقصور مختوم الف هل تستطيع هل يستطيع العربي ذو العربية الصحيحة ان يظهر على

71
00:30:00.050 --> 00:30:30.050
في حركة هل تستطيع ان تحرك الالف؟ حاول غمض عينيك لا تستطيع الالف لابد ان تكون ساكنة وما قبلها مفتوح. اي الف في الدنيا منذ عرفت العربية الى قيام الساعة في شرق الارض او غربها

72
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
الالف ساكنة وقبلها فتحة لا بد ان تكون مفتوحة. الواو والياء قد تتحركان هما قد تتغير الحركة التي قبلهما لكن الالف بهذه الصورة. هي ساكنة وما قبلها مفتوح دائما. اذا

73
00:30:50.050 --> 00:31:20.050
من كان مرفوعا كيف سنظهر كيف سنعرب المرفوع؟ يعني نفرض ان موسى هنا جاء فاعلا ستقول جاء موسى والفاعل مرفوع. اتفاق وعلامة الرفع فيه هنا العلامة الاصلية. لانه ليس من الابواب اللي درسناها ذوات العلامات الفرعية

74
00:31:20.050 --> 00:31:50.050
هو علامة العلامة الاصلية هي الظمة. يأتي السؤال اين الضمة؟ مقدرة على الالف. لماذا الاصل ان تظهرها. لماذا قدرتها؟ لانه اسم مقصور. لانه يتعذر ظهور طهار الضمة او الفتحة او الكسرة على الالف فتقدر الضمة هنا يعني تحفظ يحفظ حقها حق الضمة

75
00:31:50.050 --> 00:32:20.050
محفوظ لكنها يعتبر لها بهذه الكلمة بالذات انه لا لا يمكن اظهارها. وكذا الفتحة وكذا الكسرة اما تقول مثلا اكرمت اكرمت موسى سيكون موسى مكرما مفعول به وقع اكرام والمفعول به دائما. وابدا منصوب وعلامة النصب فيه هنا الفتحة. نيابة عن الكسرة لانه

76
00:32:20.050 --> 00:32:50.050
عفوا اه علامة النصب فيه هي الفتحة المقدرة. تقول ذهبت الى المستشفى المستشفى اسم مجرور باينا وعلامة جره الكسرة المقدرة عن الالف. منع من ظهورها التعذر. التعذر يعني لا يمكن استحالة. لا يمكن ان تظهره. اذا هذا النوع الاول من الابواب

77
00:32:50.050 --> 00:33:20.050
التي تعرض اعرابا مقدرا وليس اعرابا ظاهرا مع ان الاعراب الظاهر هو الاصل. الباب الاسم المضاف الى ياء المتكلم وتذكرون الاسبوع الماضي انني قلت لكم يا ان نتكلم هذه من بين

78
00:33:20.050 --> 00:34:00.050
المتصلة لها شخصية متميزة. يعني لها قيمة قيمة خاصة ما قيمتها؟ قيمتها ان الحرف الذي يتصل بها او بحبارة يعني تفهيمية الحرف الذي ينال شرف الاتصال بها لا بد ان يكون محركا بحركة تجانسها تناسبها وهي الكسرة. بغض النظر عن حق

79
00:34:00.050 --> 00:34:30.050
الحرف هذا اعرابا. فاذا قلت مثلا هذا كتاب ستعرب هذا على انه اسم اشارة مبتدأ وكتاب خبر مبتدأ حكمه حكم المبتدأ انه خبر دائما مرفوع. علامة الرفع فيه هي الضمة الظاهرة. وهنا الاصل هذا هو الاصل. اذا اضفت هذا الكتاب الى نفسك تكلمت عن

80
00:34:30.050 --> 00:35:00.050
ستدخل يا المتكلم. يا المتكلم هذه لا تقبل ان تدخل. الا اذا كانت حركة الباء التي ستنال شرف الاتصال بها ستكون حركة الباهية هي الكسرة. فماذا ستفعل انت؟ كيف ستتعامل الان مع تحذف الياء؟ تعاند يعني

81
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
احنا في اليوم تقول والله الياء هذه اذا ما نريدها من اجل الضمة من اجل ان تظهر الضمة اذا حذفت الياء ما صار فيه اضافة اليك يعني ما انك تتحدث عن نفسك. فانت محتاج الى الياء ومحتاج انك تتحمل هذا الشرط الذي

82
00:35:20.050 --> 00:35:50.050
تشترطه الياء وهو الكسرة. فستعتذر للاخت الكريمة هذه الضمة تعتذر اليها وتقول انا اسف يعني الامر لله الله سبحانه وتعالى اقوى وتقول في اعرابها كتاب الخبر حكمه مرفوع وعلامة هي الكسرة. كذا. خبر مرفوع الى مترفعه الكسرة. مستحيل. ما في خبر

83
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
ما في مرفوع وعلامة رفعه الكسرة ابدا. يعني الكسرة لا يمكن ان تكون بديلا عن الضمة. اذا ما علامة الاعراب؟ الضمة الاصلية اينها؟ مقدرة على على الباب. لماذا؟ لماذا ما ظهرت؟ لان الباء هذه

84
00:36:10.050 --> 00:36:40.050
اشغلت او هي اشتغلت بحركة ياء المتكلم التي هي الكسرة التي يسمنها حركات المناسبة. يعني المناسبة هي المتكلم او حركة المجانسة. التي هي حركة يال متكلم الكسرة. او المتكلم وهي الكسرة. اذا الكسرة هنا كما قيل سابقا ليست علامة اعراب. الكسرة هذه كسرة

85
00:36:40.050 --> 00:37:10.050
يا المتكلم والدليل انها اذا ذهبت الى المتكلم وصار الظمير الكاف ستقول هذا كتاب بكاء ستظهر الضمة. او كان الضمير هو الهاء هاء الغائب ستقول هذا كتاب به كتابه فستظهر الضمة. انت تحتاج الى ان تقدر الضمة مع ماذا؟ معياء المتكلم

86
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
وهذا هو شرط ياء المتكلم الذي لا يمكن ان تتنازل عنه. ولذلك قلت لكم سابقا وابينها الان بالتفصيل ذلك دخلت مع الفعل الماضي او مع الفعل عموما دخلت نون الوقاية قبل ياء المتكلم

87
00:37:30.050 --> 00:38:00.050
لما تقول مثلا اكرم وتريد ان تدخل على اكرم هذه كاف المخاطب فتقول ابوك اكرمك. يعني ما تغير اي شيء عند دخول كافل المخاطب والميم ما زالت مفتوحة. صحيح. طيب اذا ادخلت هاء الغائب ستقول ابوك اكرمه

88
00:38:00.050 --> 00:38:30.050
تغير شوي؟ ما تغير شي. اذا اردت ان تدخل ياء المتكلم ستحتاج ان تكسر الميم ستقول اقرأ ماء زائد يا متكلم يا المتكلم هذه ستدخل على الميم. وانت محتاج الى ان تحرك الميم بالكسر من اجل

89
00:38:30.050 --> 00:39:00.050
مناسبة يا المتكلم انتم معي؟ الميم هنا لا يمكن ان تكسر. لانه فعل. والفعل لا يكسر اخره ايوة فهنا جاء حل وسط تدخل وهو انك او ان الاول استجلب حرفا من الخارج. يعني استدعى حرف من الخارج اللي هو النون. هذه

90
00:39:00.050 --> 00:39:30.050
ووضعها بين ياء متكلم واخر الفعل من اجل ماذا؟ من اجل ان تقي الفعل من ماذا؟ من الكسل. من الكسر اي كسر. كسر الذي تتطلبه يا المتكلم وسميت هذه النون التي مسكينة تحملت الكسر وهي لا ذنب لها وهي مستجلبة من الخارج سميت ماذامين

91
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
الوقاية. وقاية ماذا من ماذا؟ مرة ثانية. وقاية الفعل من الكسر الذي تحتاجه يا المتكلم. فصارت مسكينة هي الضحية هي التي تحملت وحل الاشكال. بقي الفعل على ما هو عليه لم يكسر اخره

92
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
وآآ يعني هيئت او كسر ما قبل ياء المتكلم وحرك بالحركة التي تجالسها وهذا سبب تسمية هذه النون بنون الوقاية. طيب هذا هو النوع الثاني. من الابواب التي تعرف بعلامات

93
00:40:10.050 --> 00:40:50.050
مقدرة وليست ظاهرة. الثالث هو الاسم المقصور الاسم المنقوص. ما الاسم المنقوص؟ هو الاسم المنتهي بياء ما قبلها مكسور. المنتهي بياء قبلها كسرة مم لو لو رجعت قليلا ان الاخ آآ يشتكي من الطول طيب مثل

94
00:40:50.050 --> 00:41:20.050
القاضي الداعي الساعي الهادي الراجي الباني ونحوها سواء كانت بهذا اللفظ فاعل او المتعالي المتداني اي اي اسم مختوم ببياء قبلها كسرة هذا يسمى اسما منقوصا. هذا الاسم المنقوص لن تقدر عليه

95
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
كل الحركات. الاول كل الحركات تقدم. الضمة والفتحة والكسرة رفعا ونصبا وجرا. والثانية ايضا تقدر كل الحركات المضاف الى يا متكلم رفعا ونصبا وجرا ضم وفتحا وكسرة. هذا اريد منكم ان تبينوا انتم اه اي الحركات التي

96
00:41:40.050 --> 00:42:30.050
التي تقدر واي الحركات التي يمكن اظهارها. لما تقول مثلا اه ان القاضي مشغول طبعا ان هنا تنصب الاسم. كان القاضي مشغولا والجملة الثالثة هذا مكان القاضي. هذا مكان القاضي

97
00:42:30.050 --> 00:43:00.050
الاولى منصوبة. انا اعطيكم الحكم وانتم حددوا العلامة ظاهرة او مقدرة. هذا منصوب لانه اسم هذا مرفوع لانه اسم كان هذا مجرور لانه مضاف اليه. فاي العلامات تظهر واي العلامات تقدر؟ ستقول ان القاه ضياء ايه باظهار الفتحة

98
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
انت تظهر الفتحة على الياء. لانه لا شيء يمنع وهو الاصل. الاصل الاظهار ما في شي يمنع. لا تعذر ولا يقال ولا يا متكلم ولا غيره. ما في شي. فما دام ممكن فهو الاصل. طيب. كان القاضي يو

99
00:43:20.050 --> 00:43:50.050
مشغولا كان القاضيون مشغولا هل استطعت ان تظهر الضمة على الياء؟ استطعت الى لم تستطع استطعت طيب هل هو خفيف على لسانك ايها العربي الاصيل ان تقول القاضيون مشغولا ثقيلة ولا خفيفة؟ ثقيلة اذا الثقل مرفوض في لغة العرب. اي شيء ثقيل دائما يكون فيه سعي الى

100
00:43:50.050 --> 00:44:20.050
التخفيف فيه. لان القاعدة اللغوية الاصولية الفقهية تقول المشقة تجمع التيسير. فهنا في مشقة ومشقة تتطلب منك ان تكون متيسرا. فهنا سيكون الظاهر هو السكون. الظاهر هو السكون لكن هل السكون هو علامة الاعراب؟ لا. ستعربها ستقول اسم كان منصوب عفوا اسم كان مرفوع

101
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
وعلامة رفعه الضمة المقدرة. اسم ان الاولى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. طيب هذا اما كانوا مكان خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وواو مضاف والقاضي مضاف اليه مجرور. مضاف اليه مجرور وعلامة جره

102
00:44:40.050 --> 00:45:10.050
الكسرة ستقول هذا مكان القاضي. هذا مكان قاضي يمكن اظهار الكسرة لكن هل هو خفيف؟ لا اذا هنا ستقدر الكسرة ويظهر السكون من اجل ماذا من اجل تخفيف الثقل. يعني بسبب الثقل قدرنا. طلبا للتخفيف. هذا واظح؟ اذا

103
00:45:10.050 --> 00:45:40.050
ستظهر الفتحة وستقدر الظمة والكسرة والكسرة. هذا هو الباب الرابع عفوا الباب الثالث الباب الرابع الفعل المضارع المعتل الاخر وهذا ابتكرناه الدرس الماظي يوم الثلاثاء الماضي ذكرنا ان ان الفعل المضارع المعتل الاخر تقدر فيه

104
00:45:40.050 --> 00:46:10.050
في كل انواعه الفا ووا وياء يعني مثلا يسعى يدعو يبني اذا كان مرفوعا ستكون الضمة مقدرة. في على الف وعلى الواو وعلى الياء ضمة. اذا كان منصوبا نحن لن يسعى لن يدعو

105
00:46:10.050 --> 00:46:40.050
يبني ستكون مقدرة على الالف ظاهرة على الواو والياء لانه يمكن نهارها دون دون تعذر او ثقل او اي اشكال. فتقدر الضمة في الثلاثة وتقدر الفتحة في الالف تلف وتظهر على الواو والياء كما تم بيانه سابقا. غير هذا غير هذا

106
00:46:40.050 --> 00:47:00.050
العلامة فيه ظاهرة. يفترض ان تكون العلامة فيه ظاهرة. ومطلوب منك انت وانت تتحدث ان تظهر ترى العلامة من اجل ان يكون كلامك صحيحا فصيحا لا لا تسكن لا تسكن

107
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
حق الكلمة اعرابا ان تعطيها علامتها الاعرابية الصحيحة. يعني ربما تحتاج الى ان تشكل من اجل ان تقف لكن اذا اذا يعني استمر بك الحديث فلابد ان تحرك اواخر الكلمات

108
00:47:20.050 --> 00:47:50.050
الحركة الصحيحة لان هذا هو حقها والتسكين هنا خطأ يعني التسكين خطأ كما ان وضع حركة ثانية غير الحركة المستحقة ايضا يعد خطأ. ولا يغرنكم الذي يقول سكن تسلم في حيلة حيلة العاجز حيلة الضعيف الذي لا يعرف الذي يجهل ولا يريد ان يخطئ فيسكن

109
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
من اجل الا يفتضح امره. وانت اعلى منزلة من من هذا المستوى ربما تخطئ نعم وكل واحد منا يخطئ. بل ان الخطأ هو طريقنا الى الصواب. فاحرص على ان تحرك اواخر الكلمات التي تتكلم بها

110
00:48:10.050 --> 00:48:40.050
اذا تحدثت بالعربية او وانت تتدرب ان تحرك اواخر الكلمات بالحركة الصحيحة. وان كان مقدار في البداية ثمانين بالمائة. لا بأس لان هذه النسبة سوف تتناقص او تسعين بالمئة او مئة بالمئة. لان هذه النسبة سوف تتناقص مع التدريب ومع اعمال الذهن والعقل والتفكير. والتأمل

111
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
في اه الخطأ وسببه ونوع الصواب. ومن الله العون والتيسير. طيب. هنا نكون قد انتهينا من المدخل الثاني في علم النحو. وانا عمدا يا اخواني قد اطلت الحديث في في هذين المدخلين. المدخل الاول

112
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
سهل ويسير وهو تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف. والمدخل الثاني هو المعرب والمبني المعرض والمبني يا اخواني اصل من الاصول اساس وانا ادعوكم الان بكل صدق وكل واحد خصيم نفسه

113
00:49:20.050 --> 00:49:50.050
منكم اذا كنت ما فهمت شيئا فيما مضى فارجع واقرأ المذكرة التي وزعت عليكم اقرأها مرة ثانية. اقرأها مرة ثالثة. واذا اشكل عليك شيء فاسأل. لا تتجاوز هذا المدخل الا وقد فهمته الى درجة جيدة. لانك اذا تجاوزته على ظعف فسوف يستمر الظعف هذا

114
00:49:50.050 --> 00:50:20.050
معك في بقية الابواب. الابواب الباقية سهلة جدا يا اخواني. الابواب الباقية التي هي المواقع الاعرابية مرفوعات والمنصوبات والمجرورات والتوابع سهلة. سهلة ليست صعبة. صحيح انها طويلة. وفيها تفصيلات وتفريعات لكنها سهلة اذا ظبطت انت هذا المدخل. الذي هو الاعراب والبناء. فاذا

115
00:50:20.050 --> 00:50:50.050
المبني واحكام الاعراب وعلامات الاعراب فسوف تدخل في بقية الابواب يسلم وسهولة يعني هذا المسجد الان الذي عندنا اين اسسه؟ الاسس التي فيه اينها هل هو هذا الحائط او هذا الشباك؟ او هذا البلاط او هذا اللون الابيظ؟ هذه كلها

116
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
يعني تابعة للاسس الاسس اينها؟ تحت في الاصول وهذه الاعمدة التي تحمل هذا البناء هذه اصول المعرض المبني هو هذه الاصول. الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر والمفعول به والمضاف اه

117
00:51:10.050 --> 00:51:40.050
اه الحال والتمييز والتوابع هذه مثل الطوب الذي تضعه الى احسنت وضع الاساس فاذا كان الاساس ضعيفا فسوف يعني يسقط هذا الاساس وما بني عليه واذا كان الاساس قويا تحمل ظعف ما عليه. لان الظعيف الذي عليه يمكنك ان تغيره وتبدله. لكن اذا كان الاساس ضعيفا

118
00:51:40.050 --> 00:52:10.050
فتحتاج الى ان تعيد البناء من جديد. طيب نبدأ الان في الحديث عن المواقع اعرابية تفضل يا اخي. طيب هذا سؤال جيد. يقول لماذا سمي الاسم المنقوص منقوصا يعني كأنه يقول انت يعني جزاك الله خيرا علمتنا لماذا سمي الاسم المقصور مقصورا صح

119
00:52:10.050 --> 00:52:40.050
لكن ما علمتنا لماذا سمي المنقوص منقوصا؟ باختصار المنقوص سمي منقوصا لانها تحذف منه الياء عند تجرده من الالف والاظافة من التعريف والاظافة. يعني مثلا القاظي اذا جردت القاضي من ال التعريف. من ال التعريف ستقول جاء قا ضم

120
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
التنوين صحيح. جاء قاض من القضاة سمي منقوصا لانه لانه تحذف منه الياء عند تجرده من ال والاظافة. نقصت منه الياء تنقص منه الياء كانك اخذت منه الياء فسمي منقوصا

121
00:53:00.050 --> 00:53:30.050
مثل جاء القاضي هذا فيه ال. اليم مثبتة موجودة. لكن لما تحذف ال ولا تضيء الى شيماء المدينة قاضي القرية قاضي الاستئناف قاضي المحكمة ما تضيفه تجعله كلمة واحدة قاض فانك تحذف الياء وتعوض عنها التنوين تنوين الكسل لا تسأل ارجوك وتعوض عنها تنوين الكسر

122
00:53:30.050 --> 00:54:10.050
فتقول جاء قا ض اين الياء؟ نقصت. ولذلك سمي الاسم هذا قال الله جل وعلا اه فاقض ما انت قاض ولكل مم الوهاد ولكل قوم هاد ولكل كل قوم حاد بالتنوين. هاد بالتنوين. مع ان اعرابها الرفع. حقها الرفع لكن لان

123
00:54:10.050 --> 00:54:30.050
انها جددت من اول اضافة فنقصت الياء فسمي الاسم منقوصا. والله اعلم. طيب الان سنبدأ بالحديث عن المواقع الاعرابية واول المواقع العربية هو المرفوعات وسنعود اه الى الكتاب او الى المتن من اجل

124
00:54:30.050 --> 00:55:00.050
الاستمرار على المنهج وعلى يعني الترتيب بقدر الامكان الذي اه ذكره ابن الروم عليه رحمة الله. لماذا نبدأ بالمرفوعات لماذا ما بدأنا بالمنصوبات او المجرورات او التوابع؟ لا ليس لانها اقوى

125
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
لان العصر صحيح. لانها الاصل. الاصل في الاسم ان في الاسم ان يكون مرفوعا. الاصل في الاسم ان يكون مرفوعا والاصل في الفعل المضارع ان يكون مرفوعا. فالرفع اصل في الاعراب في المعربات. ولذلك المبتدع

126
00:55:20.050 --> 00:55:50.050
المبتدأ لما تقول محمد كريم. محمد مبتدأ حكمه مرفوع لماذا مرفوع؟ لانه مبتدأ يعني ما قبله شيء اثر فيه فغير اعرابه فحقه ان يكون مرفوعا ولذلك الاصل في الاسماء الافعال المعربة ان تكون مرفوعة. فاذا نصبت

127
00:55:50.050 --> 00:56:10.050
او جزمت الفعل المضارع او جررت الاسم فلا بد من مؤثر يعني لابد من مغير للرفع واضح؟ ولذلك المرفوعات هي الاصل وهي الذي التي يبدأ فيها الحديث عن المواقع الاعرابية

128
00:56:10.050 --> 00:56:40.050
طيب يقول الاجر لي رحمة الله عليه المرفوعات سبعة وهي في الحقيقة وسيتم الان يعني اختصارها الى اربعة. كما كما يعني سيظهر ان شاء الله. المرفوعات سبعة هي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله وهذا هو نائب الفاعل والمبتدأ

129
00:56:40.050 --> 00:57:10.050
او وخبره خبرا للمبتدأ في السابق. فدخلت عليه ان فتغير. اذا هو خبر في الاصل. وسندرسه على انه فرع عن المبتدأ والخبر. ثم التواضع الاربعة هذه ليس لها حكم اعرابي ثابت. يعني ليست دائما مرفوعة. ووضعها هنا على انها يعني

130
00:57:10.050 --> 00:57:30.050
موقع اعرابي ثابت على انها مع المرفوعات فيه بعض التجوز من من الاجر ومن عليه رحمة الله. لان التوابع رابع لان التوابع توابع بدون تنوين. لان التوابع توابع يعني تتبع ليس لها موقع عرابي. اسألكم الان

131
00:57:30.050 --> 00:57:50.050
هل العطف او النعت او التوكيد او البدل دائما مرفوعة؟ هل هي دائما مرفوعة؟ لا ليست مرفوعة وانما تكون مرفوعة وتكون منصوبة وتكون مجرورة. اذا وضعها على انها مع المرفوعات فيه تجوز

132
00:57:50.050 --> 00:58:20.050
والذي سنتناوله نحن اننا سنرجئ الحديث عن التوابع الى ان ننتهي من فقع الثلاثر المرفوعات والمنصوبات والمجرورات ثم نأخذ التوابع بعد ما نعرف احكام المتبوع في في في في التوابع هذه. لان حكم التابع مبني على حكم المتبوع. والمتبوع حتما سيكون اما مرفوعا او منصوبا

133
00:58:20.050 --> 00:58:50.050
او مجرورا. انتم معي يا اخواني؟ واضح؟ طيب. انا اريد ان اقنعكم ان الابواب النحوية المرفوعة اربعة. رفع الفاعل ونائبه والمبتدأ والخبر. والبقية هي فروع انهى وليست اصولا في المرفوعات. طيب بدأ بالباب الاول فقال باب الفاعل

134
00:58:50.050 --> 00:59:20.050
وعرفه قائلا الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. ليس اي فعل فعله هو. فعل الاسم هذا. وهذا هذا يعني تعبير

135
00:59:20.050 --> 00:59:40.050
دقيق لا بد ان ان ننتبه اليه. لكنني اسألكم الان من خلال التعريف الاسم المرفوع المذكور قبله فعله جملة الفاعل ستكون تبدأ بماذا؟ بفعل ثم ثم يأتي الفاعل يعني ان الفاعل لا بد ان

136
00:59:40.050 --> 01:00:10.050
تكون مسبوقا بفعله. هذا هذا يعني تعريف المؤلف هنا بحسب الترتيب بحسب الشكل لكن من حيث المعنى من حيث التفكير المخ يعني اذا اردت ان تحرك مخ مخك ولا تعتمد على ترتيب الجملة ظاهرا سيكون الفاعل هو الاسم الذي يدل

137
01:00:10.050 --> 01:00:25.181
وعلى من فعل الفعل الاسم الذي يدل على من فعل الفعل او اتصف به. فالذي يدل على من فعل الفعل او اتصف به هو الفاعل