الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله هذه واتباعه الى يوم الدين. اما بعد فالسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم جميعا مع بداية الاسبوع الثالث من اسابيع هذه الدورة المباركة ومع
آآ بداية الاسبوع الرابع من اسابيع هذه الدورة ومع الاختبار التطبيقي الذي تم الاتفاق عليه من بداية البرنامج والتأكيد عليه في نهاية الدرس الماظي. الاخت اخوة معهم اوراق التطبيق وسيوزعونها عليكم الان الوقت
لم يتجاوز باذن الله عشرين دقيقة. المقدر له عشر دقائق لكن اعطي ظعفا وقت محدد احتياطا الرجاء من كل شخص يتسلم الورقة تفضل. نعم. اه ان يكتب رمز اسمه اعطني النسخة لو سمحت
ان يكتب رمز اسمه وهذا الرمز متروك له. اما ان يكتب يعني ابو فلان كنيته او لقبه او ان يكتب حروفا مقطعة او غيرها. وفي الخانة الثانية يكتب رقم الجوال الذي يود ان تأتيه الاجابة عليه عن طريق رسالة الجوال
الخانة الثالثة مكتوب فيها الدرجة من عشرة هذه متروكة للجنة التصحيح ودرجة هذا التطبيق عشر درجات. من تسلم ورقته فليبدأ. مستعينا بالله جزاكم الله خيرا جميعا. واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بهذا الجهد والعمل. واجيب
بسرعة والدرجات سوف تصلكم باذن الله آآ لاحقا. السؤال الاول يقول ضع علامة صح او علامة خطأ امام الجمل الاتية. اخي في قدم اخي من السفر فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
مقدرة. الجواب صحيح. الفعل المضارع في المنافق لن يفي بوعد به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. خطأ. كل الافعال الماضية وافعال وافعال الامر والحروف مبنية. صحيح. السؤال الثاني اعرض احاديث في الجملتين الاتيتين اعراب
ابا كاملا. بحثت في احاديث كثيرة. اسم مجرور بفي وعلامة جره في الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. لو قلت اسم مجرور به فيه وعلامة جره الفتحة وسكت صحيح
المهم انك تذكر الموقع والحكم والعلامة الصحيحة. بحثت في احاديث الرسول بحثت في احاديث الرسول اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. لانه مضاف الى الرسول. اما الاول فجرد من من للتعريف ومن الاظافة. السؤال الثالث ما فوق الخط في الجملة الاتية مفعول به منصوب
ومضاف الى ما بعده هذه من التيسيرات والتسهيلات حوله الى المثنى مرة والى جمع المؤنث السامع مرة ثانية مع ضبط مع الضبط بالحركة الاعرابية مع الضبط. قرأت مجلة المعهد المثنى ستقول قرأت مجلتي المعاهد بحذف النون لانه اضيف
مجلتي المعهد. على ماذا؟ تاء تاء وياء فقط لا لا ما هي هذي ما يلزم هذه الياء هي العلامة الياء هي علامة الاعراب. الجمع المؤنث قرأت مجلات تي. المعهد. قرأت مجلاتي المعهد مفعول به منصوب وعلامة نصبه
الكسرة لانه جمع بالالف والتاء. السؤال الرابع اكمل الفراغ الفراغات في اعراب الجملة الاتية. ويسألونك عن ذي القرنين. يسألون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو التي في يسألون في داخل يسألون. ضمير متصل
المبني في محل رفع فاعل في محل رفع فاعل. الكافي يسألونك ضمير في محل نصب مفعول به. يسألونك. اذا يسألونك مكونا من ثلاث اللي مات فعل وفاعل مفعول به. عن حرف جر وذي اسم مجرور بعن
وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة. وهو مضاف والقرنين مضاف اليه مجرور وعلامة جره اليا لانه مثنى. من اجاب هذه الاجابات كاملة صحيحة سيأخذ احدى عشرة درجة من عشر درجات. اي ان هناك فقرة
زائدة هو هو سؤال زائد فمن اجاب كل الفقرات باجابات صحيحة فسيأخذ اكثر من الدرجة الكاملة. اما من اخطأ خطأ واحدا فسيأخذ الدرجة كاملة. ومن اخطأ خطأين او اكثر فستنقص الدرج
بحسب عدد الاخطاء التي اخطأها. طيب الحديث قبل حديث الماضي في الدرس الماضي انتهى عند الحديث عن اه انواع الخبر عن المنتدى والخبر لكن كان كان الحديث الاخير هو عن انواع الخبر وذكر ان انواع الخبر ثلاثة
هي الخبر المفرد والخبر الجملة والثالث الخبر شبه الجملة وهناك حديث سيأتي ان شاء الله حول التقديم هو التأخير بين المبتدأ والخبر. ولكنني رأيت وارجو ان ان اكون مصيبا في اجتهادي
ان اؤخر الحديث عن التقديم والتأخير بين المبتدأ والخبر الى ان ننتهي من حديث اليوم وهو حديث عن النواسخ وبالتحديد الى ان ننتهي عن لننتهي من الحديث عن الناسخين الاول والثاني وهما كانا واخواتها وان واخواتها. وذلك لاننا سنحتاج الى
يعني ان نعيد مرة ثانية الحديث عن التقديم والتأخير ما كان ونعيد الحديث عن التقديم والتأخير مع ان فنجعل الحديث عن التقديم والتأخير في هذه الابواب الثلاثة المبتدأ والخبر وكان واخواتها وان واخواتها
مرة واحدة من اجل ان يكون الحديث مرتبطا بعضه ببعض لاننا لو اخذناها الان وتحدثنا عنها الان سنحتاج الى اعادة الحديث عنها والتذكير بها مع كان واخواتها لكن مع تغير الحكم الاعرابي. ولو آآ
وسنعيد مرة ثانية الحديث عنها مع ان واخواتها مع تغير الحكم الاعرابي فنجعلها كلها حديثا واحدا متصلا بعضه ببعض حتى يكون اثبت وانفع. وارجو ان يكون هذا غدا ان شاء الله
الحديث الاتي هو كما هو موجود في المتن العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر هنا مجموعة من العوامل المؤثرات التي تغير في حكم المبتدأ خبر وهي ثلاثة ابواب. الباب الاول يقول الاجر مني رحمة الله عليه باب العوامل الداخلية
تأتي على المبتدأ والخبر وهي ثلاثة اشياء. اه اشياء ثلاثة اشياء اشياء بالمناسبة ممنوعة من الصرف. كلمة اشياء ممنوعة من الصرف لانها مختومة بالف ممدودة زائدة. بالف ممدودة زائدة. يعني حكمها حكم صحراء وهيفاء وعلياء ونجلاء
وحمراء وزرقاء ونحوها. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم. لا تسألوا عن اشياء فعن حرف جر واشياء اسم مجرور. لكن لو ادخلت عليها اهل التعريف لقلت
اود ان اسأل عن الاشياء اي اود ان اسأل عن الاشياء اذا ادخلت عليها فتجرها كسرة بالحركة الاصلية. قال وهي ثلاثة اشياء كان واخواتها. وان واخواتها وظننت واخواتها. وسنتحدث عنها بالتفصيل. قال فاما كان
واخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر. هذا يعني هذا الكلام هو زبدة زبدة الحديث عن كان واخواتها. ما سيأتي كله تفريعات وتفصيلات. كان واخوان افعال ناقصة ناسخة تدخل على المبتدع
فتغير فيهما. فترفع الاول ويسمى اسمها. وتنصب الثاني ويسمى خبره. كل هذا يحتاج الى توضيح والى ضرب عديد من الامثلة فانتبهوا بارك الله فيكم. الباب الاول هو باب كان واخواتها. كان واخواتها هي
اولا هي افعال. يعني ليست اسماء ولا ولا حروف. وهي بهذا اللفظ افعال ماضية كان وصار واضحى وامسى ونحوها مما يأتي الان ذكره ان شاء الله. هي بهذا اللفظ افعال ماضية وقد تتحول الى
الفعل المضارع او فعل الامر في كثير في كثير منها. لكنها هي افعال تسمى ناقصة ما معنى ناقصة؟ هذه هي المجموعة في اللغة العربية التي تم الافعال الناقصة. ماذا يقابل الناقص؟ التام. يقابل الفعل الناقص الفعل التام. كذا يعني تقسيم عقلي
الاصل في الافعال ان تكون تامة. ما معنى تامة؟ يعني ان يكون لها فاعل او نائب فاعل هذا هو التمام فيها. تمام الافعال ان يكون لها ان يكون مرفوعها فاعلا او نائب فاعل. وهذا هو الاغلب والاكثر
في الافعال. كل الافعال ما عدا كان واخواتها. فكان واخواتها هذه نقصت ما وجه النقص فيها؟ نقصت لانها افعال وليس لها فاعل ولا نائب فاعل لانه عقلا وفطرة لا بد ان يكون لكل فعل فاعل. وعند النحويين اذا لم
الفاعل سيكون مكانه نائب عنه. فلا بد من يعني ملأ هذا المكان لكن هذه هذه المجموعة هي مجموعة من الافعال لكن ليس لها فاعل ولا نائب الفاعل ولذلك سميت ناقصة
كانها نقصت درجة عن الاصل الذي تكون عليه الافعال وهي انها لها فواعل او اه نوائب للفوائد ناسخة ما معنى ناسخة؟ ما معنى النواسخ النسخ ما هو؟ التغيير. اذا هي مغيرة مؤثرة. ما تغيرها؟ تغييرها انها تدخل على
المبتدأ والخبر لنفترض انها هذين الشكلين مكونين من مبتدأ وخبر كأن تقول مثلا اه السماء صافية مبتدأ وخبر تدخل هنا في هذا المكان هذه النواسخ. سواء كانوا واخواتها او غيرها. هذه النواسخ يعني المغيرات. فتؤثر
اثروا على طرفي الجملة تؤثر على ركني هذه الجملة. تؤثر من جهتين. الجهة الاولى التسمية التسمية لهذا لهذا النوع وهذا النوع. هذا في السابق كان يسمى مبتدأ سيتغير هذا المصطلح. يعني
في الموقع الاعرابي له سيتغير. كنت في السابق تسميه مبتدأ. بعد ما يدخل الناسخ ايا كان سواء كان او ظن او ان تتغير مصطلحه. سيزول كلمة مبتدأ وخبر المبتدأ. ستتغير
سوف يكون المبتدأ له عنوان جديد له مصطلح جديد وهو كلمة اسم هذا المغير. والخبر خبر المبتدأ سيكون خبرا للمغير نفسه وليس للمبتدأ. خبرا للمغير كأن تقول مثلا نعم صارت السماء صافية. الان لما لما تريد ان تحدد المواقع الاعرابية تقول
سماء. اسم. اسم سارة. خلاص انتهى ان ان يعني عنوانه السابق بطاقتهم الشخصية السابقة التي كان صلى فيها مبتدأ تغيرت. استخرج بطاقة جديدة هي اسم كان. وهذا الموقع سيكون خبر كان. هذا
التغيير في ماذا؟ في العنوان في المصطلح في الاسم. التغيير الثاني في الاعراب. والاعراب سيمس احد الطرفين في كانا واخواته. والذي سيتغير في الاعراب هو الخبر. سيكون هذا عنوانا جديدا
وهو اسم صار وهذا سيكون خبر صعب هنا سيكون اسم سارة حكمه مرفوع باق على حكمه السابق لكن تغير عنوان فيه حكمه مرفوع. هنا سيكون خبر سار هذا موقعه. وحكمه الاعرابي ان
سهو منصوب. اذا هذا ما له تغييران. هل جزء هذا من الجملة؟ صار فيه تغييرا. التغيير الاول عنوانه صار خبر المؤثر نفسه خبر سارة او اي مؤثر من النواسخ والحكم الاعرابي له
سيكون هنا منصوبا مع مع كان واخواتها. فستعرضه على انه الخبر صار منصوب وعلامة نصبه في هذا المثال ياء الفاتحة. اذا كان واخواتها افعال ناقصة ناسخة مغيرة. تدخل على المبتدأ والخبر
فتغير فيهما فترفع الاول ويسمى اسمها. وتنصب الثاني ويسمى ما خبره. سواء خبر كان او خبر احدى اخواتها التي دخلت عليها. ولذلك يمكن يمكن بعضكم يسمع في بعض الامثال الشعبية يقول مثلا فلان راح في خبر
كان مثلا او الشيء الفلاني في خبر كان ما معنى خبر كان هنا هذا خبر كان لانه تغير. لانه تغير. هو لامرين الحقيقة. الامر الاول التغير تغير الاعرابي يعني ما ثبت هو تغير
راح في خبر كان الثانية الدلالة على المضي لاني لما اقول السماء صافية ثم وليس بصارة ساقول كانت السماء صافية كانني اشعرك ان السماء الان ان ليست صافية. اذا الصفاء هنا الصفاء راح في خبر كان. فصار منصوبا
وصار شيئا من الماضي اتحدث عنه. ولذلك هي تطلق يعني باي هذين المعنيين هذه هي هذا هو عمل كان واخواتها. ترفع الاسم وتنصب الخبر. وهي افعال ناقصة ناسخ ما ما اخوات كان هذه؟ ولماذا سمي الباب باب كان
واخواتها يعني من من ما الميزة التي تميزت بها كان؟ فصارت هي عنوان الباب صارت هي اكبر الاخوات. والبقية يعني تعطف عليها. لماذا ما صار الباب؟ باب ليس واخواته او باب صار يعني بالعامية وشحيف كانه يعني
بل ما التميز بكانا؟ هذا سنتحدث عنه يعني بشكل سريع وان كان خارج المتن. قال رحمة الله عليه فاما كان اخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر وهي كان وامسى واضحى عفوا كان وامسى واصبح واضحى وظل وبات
وصار وليس وما زال ومن فك وما فتئ وما برح وما دام هذه كلها هذه هي العائلة. التي تتقدمها في السن وفي التقدير والاحترام كان فينسب الباب اليها فيقال باب كان واخواتها. هذه هي الافعال. وساذكرها
واحدا واذكر يعني مثالا سريعا عليها. الاولى كان وكان يا اخواني لها مجموعة من المعاني منها الدلالة على الزمن منها الدلالة على الماضي وان يعني اسعف الوقت وامد الله في العمر وبارك في الوقت سوف تكون واحدة من الوقفات في التأملات القرآنية مع معاني
كان في القرآن الكريم لان كثيرا من الناس يشكل عليه يشكل عليه مثل قول الله سبحانه وتعالى قال الله غفورا رحيما. يقول كيف كان الله غفور رحيم؟ يعني في الماضي كان غفورا رحيما. فيبتلع هذا
هذه المسألة او هذا الاشكال ويحاول ان يخلص نفسه منه باي شكل. يقول امنت بالله والله سبحانه وتعالى غفور رحيم ان كانوا وما زالوا وسيظلوا جل وعلا غفورا رحيما لكن يبقى في نفسه كيف يعني اتعامل معه كان هنا
قول الله جل وعلا وكان الله غفورا رحيما. هل هي للمضي فقط؟ او انها تدل على المضي وتدل في اه يعني تركيبة اخرى وفي جمل اخرى منها هذه الجملة على معاني اخرى هذا سيأتي الحديث عنه ان شاء الله في وقفة قادمة
وارجو ان تكون غدا باذن الله تعالى. مثالها قول الله جل وعلا كان الناس امة واحدة. كان الناس امة واحدة. آآ يعني هي تدل على على مجموعة من المعاني هنا في هذا في هذه الاية هي تدل على الماضي. كان الناس في السابق امة واحدة فاختلف
لفوا تفرقوا يعني. فاين اين اسمها؟ واين خبرها؟ اين اسمك انا وخبرها؟ الناس اسمها خبرها وواحدة صفة للخبر نعة للخبر كان الناس امة هنا اكتملت الجملة ثم يأتي النعت او الصفة في قول الله جل وعلا واحدة وكان
امر الله قدرا مقدورا. وكان امر الله مفعولا. كان امر الله قدرا. الامر هنا ولفظ الجلالة مضاف اليه وقدرا خبرها. وفي الاية الاخرى وكان امر الله اولى امر اسمها ولفظ الجلالة مضاف اليه ومفعولا هو خبر كان منصوب بها
الفعل الثاني امسى كأن تقول امسيت مؤمنا امسيت طيبا امسيت صحيحا ومعناها اتصاف اسمها بخبرها في وقت المساء واضحة معناها اتصاص اسمها بخبرها في هذا الوقت لما تقول مثلا امسى الطفل مريضا
اي ان الطفل متصف بالمرض متى؟ في وقت المساء. هذا معنى لا اتصاف اسمها بخبرها في زمنها. في الزمن الذي الذي تدل عليه. ومثلها بقية الافعال الاتية لما تقول اصبح الطفل طيبا. وما اكثر الاطفال الذين يمرضون
في الليل ويصبحون بصحة وعافية. ولذلك يقولون ان الطفل يكذب امه. لان الام تقول طفلي البارحة مريض وتعبان وما تركنا ما جعلنا ننام. ثم يمر الطفل يلعب امامه يركض. وهو
صحيح كان مريضا امس لكنه في الصباح عوفي ونشط وبدأ بدأ يلعب. فتقول اصبح الطفل طيبا اي ان الطفل اتقسى اتصف بالطيب والعافية متى؟ في الصباح. والفعل الرابع هو اضحى
وهو اتصاف اسمها بخبرها في وقت الضحى. كأن تقول اضحى الجو دافئا اضحى الجو دافئا. كما يعني هي عليه الايام الحالية. ففي الصباح الباكر الجو بارد وفي الضحى يكون الجو دافئا فتقول اصبح الجو باردا واضحى دافئا والفعل الذي يليه
وظل وظل لزمن النهار كله. الزمن الذي يكون فيه ظل. كأن تقول ظل آآ الرجل مهموما ظل الرجل مهموما اي انه بقي طول النهار مهموما. هذه هي التعبيرات الدقيقة لها لكن هل هل لك ان تستعملها بمعناها العام؟ كأن تقول مثلا ظل الرجل مهموما يعني انه بقي مدة
كم من الزمن مهموما؟ الجواب نعم. لكن ان اردت الدقة في معانيها ولماذا يعني آآ استعملت بهذا العدد؟ لان لكل واحدة منها معنى دقيقا يخصها. الفعل الذي يليها هو بات
كأن تقول بات المؤمن ساجدا بات المؤمن ذاكرا اي انه هي وقت المساء وقت الليل الذي هو وقت الوقت الذي يبيت فيه الناس يعني وقت وقت النوم هو بات ذاكرا بات مريضا بات مهموما بات مفكرا ونحوها. هذه المجموعة من الافعال امسى واصبح
واضحى وظل وبات هي التي تدل على اتصاف اسمها بخبرها في وقت في الوقت الذي تدل عليه في الزمن الذي تدل من الافعال ايضا صار وواضح النصارى تفيد معنى التحول معنى التحول والمثال المشهور الذي
يحفظه الطلاب منذ الرابعة الابتدائية. صار العنب ايش؟ زبيبا. صار العنب زبيبا كل من درس في السعودية من الرابعة الابتدائية يحفظ ان ان العنب صار زبيبا. المهم ان صار تفيد التحول
تفيد التحول من من حال الى حال اخرى. والفعل الذي يليها هو ليس وهي تفيد النفي عفوا تفيد النفي وهي فعل اه جامد كما سيتبين الان. كأن تقول مثلا ليس المنافق صادقا
ليس المنافق صادقا. فانت تنفي عنه الصدق. ثم تأتي مجموعة من الافعال بعد سارة هي ما زال كما في المتن من فك ما فتئ ما برح ما زال ومن انفك وما فتئ هذه تدل على الاستمرار. تدل على الاستمرار في الشيء. ويلزم
ان تكون مسبوقة بنفي. لابد ان تكون منفية. من اجل ان تكون واحدة من اخوات كان لا بد ان تكون بنفي سواء نفي بما هو مشهور ما زال الجو حارا ما زال الرجل باقي
ما زال الشيخ مصليا ما فتئ آآ الرجل متكلما ما برح آآ الرجل آآ مثلا نائما تدل على الاستمرار. سواء نفيت بماء او نفيت بلاء. كأن تقول لا زال لا زال لا فتيل لا بريح او اذا كانت مضارعة تنفى ايضا بلن
اذ لم يزال لن يظل لن يفتأ او تنفى بلم مثل لم يزل لم يفتى لم يبرح. المهم ان تكون مسبوقة بنفي. هذه الاربعة ما زال وما فتئ وما ومن فكر والاخيرة هي ما دام ولابد ان تكون مسبوقة بماء فقط
ان تكون مسبوقة بما فقط. يعني ما ينفع معها لا دام. لا دام لا يستقيم يشترط فيها ان تكون مسبوقة بماء بالتحديد. ثم قال المؤلف رحمة الله عليه وما تصرف منها
هذه جملة مهمة جدا وما تصرف منها يعني ما تصرف مما امكن تصريفه من هذه الافعال اي تحويله من الماضي الى المضارع او الى الامر. وهذا امر يحتاج ايضا الى مزيد من التوضيح. كثير
كم من الناس يا اخواني يفهم كان واخواته. لكنه يغفل ان كان ويكون وكن وكونوا وكان وكنت وما تصرف منها تعمل نفس العمل فيشكل عليه. ومثلها صار يصير وصر. ما امكن تصريفه يا اخواني من هذه الافعال يعمل
وعمل كان ليس فعل جامد من هذه الافعال فعل جامع ومعنى جامد ماذا انه لا يتصرف. انه لا يتصرف. يعني لا يأتي منه المضارع ولا الامر. اما كان فهي تصرفا كاملا تقول كان في الماضي وكن في الامر ويكون
او تكون او نكون او اكون في المضارع. كل هذه التصنيفات تعمل عملا كان كونوا قول النبي صلى الله عليه وسلم كونوا عباد الله اخوانا كونوا عباد الله اخوانا. هنا يوجد فعل ناقص ناسخ وهو كونوا اين اسمها
خبرها كونوا عباد الله اخوانا. واو الجماعة واو الجماعة في كون والثانية هذه هي اسمها ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان. واخوانه ان خبرها وعباد الله منادى يعني التقدير كونوا يا
عباد الله اخوانا. فعباد الله هنا منادى محذوف الاداة. وهو منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الجلالة مضاف اليه واخوانا خبرها. فلاحظوا امرين الان هنا من خلال هذا هذا المثال. الامر الاول هو
تغير الفعل من كان الماضي الى كونوا الامر ايه تصرفت الثاني ان اسمها هو الضمير الذي اتصل بها. اسمها هو الضمير الذي اتصل بها. فاسمها قد يكون كن ظاهرا نحو كانت السماء صافية. وقد يكون ضميرا متصلا مثل هذا المثال. وقد يكون ضميرا
كن مستترا. قد يكون اسمها ضميرا مستترا. نحو كن حذرا كن حذرا المرأة كانت محتشمة محتشمة كن حذرا من يعيدها؟ كن حذرا. تفضل. طيب جيد تقديره انت جيد. خبركم. بارك الله فيك. كن فعل امر مبني على السكون
اسمها ليس فاعلها. كثير من يعني المتعلمين هنا يقول فاعل. لانه في ذهنه ان ان كان اذا تعمل اذا كانت يعني بلفظ الماضي كن ايضا تعمل عمل كان. كن فعل امر مبني على السكون
واسمها ضمير مستتر تقديره انت وحذرا خبرها. خبرها منصوب بها. طيب المرأة كانت محتشمة اعربها بسرعة المرأة مبتدأ وكانت كانت هنا كان فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيس في محل رفع فاعل جاء التاريخ في محرم
فاعل ومحتشمة مفعولا به منصوب. طيب اكثر الاخطاء يا اخواني في الاعراب تأتي من الاستعجال او ان المرء يقول شيئا ولم يقتنع به يعني تماما. اكثر الاخطاء وانما يجعلها كذا ضربة حظ. فاذا نفعت نفعت
اذا ما نفعت العون من الله. كان فعل ماظ ناقص مبني على الفتح. والتاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب سمة خبر كان منصوب. اين اسمك انا؟ اين اسمك انا؟ المرأة
اسم كان مقدم؟ الجواب لا المرأة هنا ماذا؟ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب اين الخبر؟ ضمير مستتر تقديره هي يعود الى المرأة. اين خبر المبتدأ هذا الاول الجملة الفعلية. اين خبر المبتدأ المرأة؟ لا تغفلوا. يعني لا تنسوا هذا هو النحو. في كل مرة
انت ترجع وتتذكر مجموعة من القواعد والقضايا التي تعلمتها قبل فترة. اين خبر المبتدأ جملة فعلية كانت هي محتشمة هي خبر. خبر المرأة. الشاهد هنا ان كانت جاء اسمها ضميرا مستترا. فقد يكون اسم كان اسما ظاهرا. وقد يكون ضميرا بارزا وقد يكون ضميرا
مستتر. فما تصرف من هذه الافعال كان يكون كن لن يكون لن يكونوا ما كانوا ونحوها من التصريفات وليس دكانة فقط حتى في اخواتها. كل ما تصرف منها الى الامر او المضارع او الماظي او اتصل به ظمير فانه يعمل هذا العمل. له اسم وله خبر
في التدريب الان ايضا مجموعة من من الشواهد. قال المؤلف رحمة الله عليه وما تصرف منها نحن كان ويكون وكن واصبح عفوا واصبح ويصبح واصبح وتقول كان زيد قائما وليس عمرو شاخصا ونحو ذلك
طيب انتهى الحديث الان عن الافعال كان اشير هنا الى الى الفائدة التي اثرتها وهي لماذا اختصت كان بالعنوان لماذا صارت كان هي الاخت الكبرى لهذه الاخوات فصارت فالباب كان واخواتها هذي ميزة لك انا يعني محظوظة كان هذه بانها شخصية يعني شخصيتها عالية. السبب فيها
لان كان لها خصائص من بين هذه المجموعات منها نعم اي لان لها لها مواضع تختص بها عن عن جميع اخواتها. وهذه الخصائص يعني تفصيلها يطول لكنه اشير الى واحد
منها مذكور في القرآن. متكرر ذكره في القرآن ويمكن هذا يعني مجال الحديث فيه. وهو انه يجوز حذف الحرف الاخير منها. يجوز حذف الحرف الاخير منها وهو ايش اذا كانت بلفظ المضارع المنفي اذا كانت بلفظ المضارع المنفي ابينها
تحذف النون هنا في كلمة يكون منذ ان تحذف هذه النون. نعم. متى؟ اذا كانت بلفظ مضارع المجزوم عفوا وليس المنفي فقط المجزوم المجزوم المنفي بلام او المجزوم. المجزوم آآ يعني
ادق سواء مدزون بلام او المجزوم بلا الناهية. كأن تقول مثلا محمد لم يكن حاضرا. محمد لم يكن حاضرا ثم تحذف النون وتقول محمد لم يكن حاضرا محمد لم يك حاضرا. قال الله جل وعلا ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم
يك من المشركين. ولم يك يعني لم يكن لم يكن مم ان يك كاذبا مجزومة نعم الان سآتيها ان يكن ان يكن صادقا يك كاذبا فعليه كذبه. وان يك صادقا يصبكم ان يكن
كاذبا فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه علامة جزمه السكون على النون المحذوفة. يعني هنا لم يكن محمد لم يكن حاضرا فعل مضارع مجزوم لام وعلامة جزمه السكون لكن محل السكون هذا
كنا هدف خلاص اذا السكون على النون المحذوفة. بقية الذوات التي هي الافعال لا يجوز حذف شيء منها. هذه واحدة من الخصائص وذكرتها لانها موجودة في القرآن. سوف يسأل بعضكم. يقول طيب يا
استاذ يا اخي الكريم اين الواو؟ اين الواو؟ وهذا وهذا محل مفيد جدا اين اين الواو؟ اين لماذا حدثت الواو؟ وما سبب حذفها؟ وهل هي خاصة بيكون او لا انتبهوا هذه للفائدة. تقول مثلا قام مضارعها يقوم. اذا جزفت
انتهوا تقول لن يقم. كيف تعرب يقم؟ هذه فعل مضارع امك زوم بلم وعلامة جزمه السكون. على الميم لانه فعل مضارع صحيح اخر. اليس كذلك فعل مضارع صحيح الاخر هو ليس معتم الاخر ولا من الافعال الخمسة. لا تنسوا الافعال المضارعة. فعل مضارع صحيح اخر اخر
الحرب فيه هي ماذا؟ الميم ومثلها يكون اخر حرف فيه هي النون مثلها يبيع ويصيد ويصوم ونحوه فمن الافعال اذا هو فعلا مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على الميم طيب اين الواو
اترك الفاعل الان نحن ما زلنا في الفعل اي لماذا حذفت الواو؟ اين الواو؟ حذفت ماذا؟ لماذا حذفت؟ لانك حينما جزمت حينما ادخلت نم على يقين وصارت الميم هنا ساكنة هذا الاصل الان هذا الاصل يعني
اتي لكم باصل صحيح تماما. لما تقول مثلا لم يشرب لم يشرب فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. ابدأ من هنا الان
الان انا سابدأ يعني اللي ما فهم الكلام السابق الان ساعيد من جديد من هذا القصر. لم يشرب فعلا مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون. وما قبل السكون حرف الراء. ما حركة الراء؟ الفتحة. اذا هنا ساكن
ثم بعده متحرك هل في مشكلة؟ هل توجد مشكلة في اللغة العربية ان ان يجتمع متحرك وبعده ساكن؟ الجواب لا اذا ما يتغير شيء. يبقى هنا تقول لم يشرب. انتقل الى هذا لم يقوم فعل مضارع مجزوم بلم على
جزمه السكون على ايش؟ على الميم. ما حركة الواو؟ السكون. هل يوجد مشكلة هنا جاوبنا ما هي؟ التقاء ساكنين في وسط الكلمة. التقاء ساكنين في وسط الكلمة. بعض الاوقات يكون التقاء الساكنين
في كلمتين يعني الساكن في اخر الكلمة والساكن الثاني في اول الكلمة الثانية. ففي تلك الحالة يحرك الساكن الاول لكن هنا التقى ساكنان في كلمة واحدة. الساكن الاول حركة سكون الواو
ساكنة اصلا يعني. والساكن الثاني ساكن العارض وهو سكون الميم بسبب اداة الجزم بسبب اداة الجسم النتيجة التقاء ساكنيه الحل يعني النتيجة مشكلة التقاء الساكنين اين الحل ما الحل؟ الحل هو التخلص من التقاء الساكنين. لماذا؟ بحذف الساكن الاول
فتقول مثلا محمد لم يقم لم يصم لم يدع لم يكن لم يصل لم ينم لم يخف. ونحوها هذه كلها الذي حذف المد الذي حذف هنا ليس بسبب اي ليس بسبب اداة الجزم يعني ليس مجزوما
حذف الواو وانما هو مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. اعود هنا الى يكون بالذات بعدما شرحت اين اين حدثت؟ اين ذهبت الواو؟ صارت لم يكن. بالنون. ثم يجوز لك ان تحذف النون في كانة خاصة وتقول لم يكن محمد اه لم يكن محمد حاضرا ويجوز ان تقول لم يكن
محمد حاضرا. وقال الله جل وعلا على لسان مريم ولم كن بغية لم اكن بغيا. يعني من؟ اكن نفس الحكم. فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه انا ساتحدث عن ان واخواتها ثم اه اسمع اسئلتكم فاذنوا لي لان الوقت قد شارف. المجموعة الثانية من النواصخ
هي ان واخواتها وان واخواتها ان واخواتها حروف حروف ناسخة. وليست افعالا. مجموعة حروف والشيء الجيد فيها انها ان عددها قليل. وهي ستة احرف. الا وان وكأن ولكن بتشديد النون فيهما اعيد. الا وان
وكأن ولكن بتشديد النون ليس فيهما فيها كلها في الاربعة هذي كلها. الميم مشددة والخامسة ليت والسادسة لعل. هذه حروف ايضا تدخل على الجملة الاسمية على المبتدأ والخبر فتغير فيهما. ونوع التغيير هنا ما هو؟ عكس. تنصب الاسم
وترفع الخبر. يعني الاسم تغير المبتدأ تغير اسمه عنوانه صار اسم اما وتغير حكمه صار منصوبا. والخبر تغير عنوانه وصار خبر ان لكن بقي حكمه مرفوعا وكأن ان واخواتها تنتقم للخبر
من المبتدأ في كان واخواته يعني كانها تنتصر للخبر فابقت الخبر على ما هو عليه مرفوعا وغيرت في الاسم. كقول الله جل وعلا ان الله غفور. ان الله رحيم ان الله عفو كانت قبل ان تدخل هذه الاداة مبتدأ وخبر الله
غفور مبتدأ وخبر. الله عفو. الله رحيم. لكن دخلت الا فغيرت في الاعراب فصارت ان الله غفور. قال الاجرومي رحمة الله عليه اما ان واخواتها فانها تنصب الاسم وترفع الخبر. وهي ان وان ولكن وكأن
ان وليت ولعل. تقول ان زيدا قائم وليت عمرا شاخص. وما اشبه ذلك. ومعنى ان وان التوكيد التقوية. لما تقول مثلا الوقت انتهى مبتدأ وخبر مبتدأ جملة الخبر. الوقت انتهى. ليس حقيقة الان الوقت ما انتهى لكن مثال
الوقت انتهى. ثم تقوي هذا المعنى فتقول يا شيخ ان الوقت انتهى ان الوقت انتهى يعني تأكيد للكلام السابق. فالوقت انتهى جملة فيها مبتدأ وخبر ليس فيها اي تأكيد. والمؤكد
مؤكدات في اللغة العربية كثيرة منها الا واخوا الا وان. فتقول ان الوقت انتهى. اما علمت ان الوقت انتهى ان الوقت انتهى فمعنى ان وان للتوكيد لكن معناها واضح وهو
الاستدراك وكأن تفيد التشبيه وليت تفيد التمني ولعل للترجي والتوقف بسرعة ما الفرق بين التمني والترجي؟ الفرق الدقيق. الفرق الدقيق بين التمني والترجي التمني للشيء الذي هو قال الذي لا يحصل هذا صحيح تعبير صحيح لكن ادق منه ان يقال للشيء
السر او المستحيل. يعني لا يمكن ان يحصل او صعب. صعب جدا ان يحصل. اما الترجي بلعل طبعا عن تمني ليت اداته ليت والترجي اداته المشهورة ليت لعل وعسى كما سيأتي
لكن هنا عندنا لعل للترجي والتوقع. معنى الترجي هو يعني رجاء او طلب الشيء الذي يتوقع وينتظر ويؤمل حصوله. ولذلك ليس من الادب في الدعاء ان تقول ليت الله يوفقنا
اخي آآ عملنا ليت الله يوصلنا بالسلامة وانما تقول لعل الله لانك اذا قلت لعل الله فانت اقوى في الرجاء يعني اقرب في اقرب الى اليقين فانت اقوى رجائي واقرب الى اليقين من ليت. ليته كانك تقوله وان كنت طبعا لا تفهم لكن الاولى اننا نتعلم كيف ندعو ونتأدب
مع الله سبحانه وتعالى. فاذا قلت لعل او اسأل الله او عسى الله هذه معناها انك ترجو شيئا وتنتظر من الله باحسان ظن ان ييسره لك. عسى مثل اي بس ليست من اخوات ان
لا هي تفيد المعنى عموما. لا هي تفيد معنى الرجاء ليست لكن ليست من اخواتهن. طيب انا سأذكر بسرعة يا اخواني هذه التدريبات على كان وان قال الله جل وعلا ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا
تأملوا فيها بسرعة. ما كان ابوك رأى سوء وما كانت امك بغيا. الان ونحن نقرأ مثل هذه الايات وغيرها يا اخواني ارجو في مستقبل ايامنا ان نبدأ ندقق في ماذا؟ الاعراب في الاعراب يعني كنا نحفظها كذا حفظا
بالنص يعني بالنص بالحرف كما تلقيناها ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغي يا نحفظها لكن الان نحن نحفظها ونتعلم اعرابها. لماذا ام ولماذا بغيا وليست بغي ولا بغي وابوك لماذا ما جاءت اباك او ابيك
هذا محل التأمل وهو وارجو ان يكون من التدبر المأمور به شرعا. كان هو الفعل الماضي ابو اسمها واين خبرها؟ امرأة امرأة خبرها وهو مضاف سوء مضاف اليه. كانت هو الفعل الماضي الناقص ام اسمها وبغيا هي خبرها لولا يعني ضيق الوقت
وتركت لكم الفرصة للاجابة عنها. قال الله جل وعلا وكان ابوهما صالحا. واضحة كان ابوهما صالحا. كان الفعل وابو هو الاسم وصالحا هو الخبر. كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين. كانتا تحت عبدين من عبادنا
اين اسمها؟ تأملوا فيها. هذي ارجو ان تجيبوا عنها امرأة امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عباده مكانتها تحت عبدين. اين الاسم؟ واين الخبر؟ هذا السؤال. طيب الاخ الكريم تفضل. ارفع صوتك. كان فعل ماضي
والالف هي اسم كانا. كان ماذا اخواني نحن نقول كان واخواتها تدخل على ماذا؟ على المبتدأ والخبر ايا كان الخبر سواء كان الخبر مفردا او جملة او شبه جملة. لا تنسوا هذا لان هي دخلت
انا شيء مبني سابقا وهو المبتدأ والخبر يعني ليس مبنيا ضد الاعراب شيء يعني اكتمل وهو المبتدأ اول خبر بانواعه اذا ما انواع خبر كان؟ هي نفسها انواع خبر المبتدأ
المفرد والجملة وشبه الجملة كما سيأتي الان. قال الله جل وعلا فكانوا كهشيم المحتضر فكانوا كهشيم محتضر. اين الاسم واين الخبر؟ اين واين خبرها؟ بسرعة. تفضل يا اخي في محل طيب جملة
شبه جملة احسنت كان هي الفعل والواو فاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل صحيح طيب في محل رفع اسم كان لا تنسوا في محل رفع اسم كان كهشيمي جر ومجرور
والمحتضر مضاف اليه الخبر هنا هو كهشيم هذا الجار والمجرور شبه جملة وما فكنا عن الخلق غافلين. وما كنا عن الخلق غافلين. اين اسمها؟ واين خبرها طبعا التطبيقات هذه كلها في كان لانها كثيرة في القرآن كثيرة جدا في القرآن. والحكم لها
ولغيرها من اخواتها تفضل يا اخي. نعم. واين الخبر يقول اسم كان هي ما كل اسمع كل من كنا لنا بس بس مع بعض وصارت كلنا اذا كنا مكونة من لفظ
كان هنا المتكلمين. ما المتكلمين؟ هذه هي اسم اسم كان. قال هو حفظه الله عن الخلق جار ومجرور هي الخبر. قال عن الخلق والخبر وعلى قوله حفظه الله ورعاه ان الجملة تكتمل ما دام قال هي الخبر اذا يمكن السكوت عندها وانك تقول وما
اما عن الخلق حفظه الله ورعاه فهل كلامه صحيح؟ اين الخبر غافلين غافلين هي الخبر وعن الخلق جروا ذنوب متعمق بغافلين يعني المعنى وما كنا غافلين عن الخلق. هذه مجموعة من التدريبات. المجموعة الثانية هي لان واخواتها لكن الوقت
وقت انتهى فنكملها غدا