1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. اما ما بعد وننتقل الى الفقرة الثانية وهي ايضا آآ امر تحدثنا عنه امس وهو التقديم

2
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
والتأخير في اه المبتدأ والخبر وما دخل عليهما من النواسخ التقديم والتأخير في هذا وهناك مذكرة تم تصويرها وارجو من الاخوة ان يعجل في توزيعها احنا ما نحتاج العرض ترى. ان يعجلوا في توزيع الورقة حول

3
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
التقديم والتأخير في كان في المبتدأ والخبر وفي بين اسم كان وخبرها واسم ان وخبرها الاصل في المبتدأ والخبر ان يتقدم المبتدأ وان يتأخر الخبر العصر في المبتدأ والخبر ان يتقدم المبتدأ وان يتأخر الخبر. لكن هذا الاصل غير ثابت

4
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
يعني غير لازم وفي مواضع كثيرة سواء في القرآن او في استعمال ما للعمل التطبيقي يتقدم الخبر على المبتدأ. ويبقى خبرا وان كان مقدما ويبقى المتأخر مبتدأ وان كان متأخرا. وهذا الامر يعني

5
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
يكثر استعماله وربما يكثر الخطأ فيه وبخاصة اذا دخلت كان او ان على التدأي والخبر ونذكر لهذا امثلة وستأتي الورقة بعد قليل وفيها ايضا مجموعة من من شواهد والامثلة من القرآن ومن غيره. لما تقول مثلا محمد كريم

6
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
محمد كريم مبتدأ وخبر. يجوز هنا ان يتقدم الخبر على المبتدأ فتقول كريم محمد فتقول كريم محمد طيب اذا تقدم الخبر على المبتدأ هل يعرب المتقدم؟ هل يعرب المتقدم مبتدأ بعدما صار في اول الكلام؟ الجواب لا. هو يعرض خبرا مقدما. خبر

7
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
كم مقدما؟ وهذا له تفصيله في كتب النحو له تفصيله في كتب النحو حول التقديم هذا هل هو تقديم جاء ازن او تقديم واجب. وهذا في هذه الدروس التأصيلية قد لا يعني نتحدث عنه

8
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
لان الوقت لا يسع ولان محله محل التفصيل والتفريع لكن يعنينا اننا نفهم انه يمكن ان يتقدم الخبر على المبتدأ جوازا او وجوبا. يمكن ان يتقدم الخبر عنه المبتدأ جوازا او وجوبا. في هذا المثال محمد كريم ستكون محمد هي الخبر المرفوع ومحمد

9
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
هو المبتدأ المؤخر المرفوع. واكثر ما يتقدم الخبر اذا كان ظرفا او جارا ومجرورا. يعني اذا كان شبه جملة. تعطيني نسخة لو سمحت اكثر ما يتقدم الخبر اذا كان ظرفا او جارا ومجرورا. كان

10
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
تقول مثلا في المسجد طلاب في المسجد طلاب او في المسجد الطلاب اذا كان التقديم والتأخير بين المبتدأ والخبر فقط فهذا لن يؤثر كثيرا لان كل واحد من المبتدأ والخبر مرفوع. فلذلك لا يكون هناك تأثير اعرابي كثير

11
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
اذا تقدم الخبر على المبتدأ او المبتدع والخبر لكن التأثير سوف يكون بين اسم كان وخبرها وبين اسم ان وخبرها. وارجو ان تكون الاوراق الان وصلت اليكم من اجل ان يكون الحديث مرتبا

12
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
وفق الفقرات التي كتبت في هذه الاوراق. هذه يعني فيها كلام سبق سبق ذكره ولذلك سوف نمر عليه بصورة سريعة ونتوقف عند مواضع التقديم والتأخير وامثلتها. العنوان هو التقديم والتأخير في الجملة الاسمية اولا في المبتدأ والخبر ساقرأ بسرعة لان هذا كلام يعني سبق بيانه تتكفل

13
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
الجملة الاسمية من المبتدأ والخبر نحو المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف. المؤمن القوي اي خير من المؤمن الضعيف. التركيز هنا في الحديث سوف يكون حول الخبر. فاين الخبر في هذه الجملة؟ خيره

14
00:06:20.000 --> 00:06:50.000
الخبر هو خير. النقطة الثانية الخبر هو الجزء الذي تتم به مع المبتدأ الفائدة. مثل الرجل الذي تحدث معنا في موضوع المشروع الخيري موثوق. اين الخبر؟ موثوق. وما المال والاهلون الا ودائع. اين الخبر؟ ودائع؟ اين المبتدأ؟ المال. معناه

15
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
المال والاهلون ودائع. ربما يسأل بعضكم يقول طيب اليست مستثنى؟ اليست كلمة قيمة الا ودائع مستثنى لانها اسم واقع بعد الا؟ الجواب لا. ليست هنا في هذه الحال كلمة ودائع مستثنى. لانه لم يذكر المستثنى منه. وهذا سيأتي تفصيله ان شاء الله عند

16
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
لحديثنا عن باب الاستثناء. ولذلك هنا تعامل الجملة كأن ما والا غير موجودين تعامل الجملة على انها المال والاهلون ودائعوه. وهذا الاسلوب يسمى اسلوب الحصر اسلوب الحصر وليس اسلوبا للاستثناء. الفقرة الثالثة يكون الخبر اسما ظاهرا. من كلمة واحدة

17
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
يسمى المفرد وعلامة الاعراب فيه ظاهرة مثل رحلات الخطوط السعودية الى جدة متتابعة خبره ما تحته خط وهو كلمة متتابعة. وهو مفرد يعني كلمة واحدة. الجهازان اللذان تبحث عنهما موجود

18
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
تدان عندي. اين الخبر؟ موجودان. نوعه. مفرد. يعني كلمة واحدة الشباب الراغبون في السفر الى مكة مجتمعون في مركز نورين. الخبر مجتمعون. الخبر هو كلمة مجتمع نوعه ايضا مفرد. لانه كلمة واحدة وان كان يدل على جماعة النقطة

19
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
الية يكون الخبر ظرفا او جارا ومجرورا ويسمى شبه الجملة مثل يد الله فوق ايديهم اين الخبر؟ فوق ايديهم. وبالتحديد فوقه لان ايديهم يعني مضاف اليه فالضرف هو الخبر. وهو شبه جملة. الحمد لله. الخبر لله جار ومجرور. والركب

20
00:09:10.000 --> 00:09:40.000
اسفل منكم. اين الخبر؟ اسفل. طيب كيف؟ كيف صار خبر وهو منصوب اسفل اللامحرك بالفتح. لو كان يعني لو كان مصروف لصار اسفلا السؤال قال لماذا ما رفع؟ لانه ظرف لانه ظرف فالظرف منصوب. طيب اين الخبر

21
00:09:40.000 --> 00:10:10.000
الخبر هو شبه الجملة. يعني الظرف وما دخل عليه يكون شبه جملة هي الخبر ليست كلمة اسفل وحدها هي الخبر. كلمة اسفل وحدها هنا ظرف مكان منصوب. والخب هو مجموع هذا الظرف وما دخل عليه. والركب اسفل منكم. فأسفل منكم هذا شبه الجملة

22
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
هو في محل رفع خبر المبتدأ. الشيخ بخير اين الخبر؟ بخير الشباب عند بوابة الجامعة اين اين الخبر؟ عند بوابة واذا اردت عند بوابة الجامعة لكن بالتحديد عند بوابة الظيوف في الاستراحة اين الخبر؟ في الاستراحة جر ومجرور وعند بوابة

23
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
ظرف ومضاف اليه. الكتاب الذي سألتني عنه اكثر من مرة في التدبرية. اي الخبر في التدميرية هذا الجار المجرور موعدنا القادم بعد شهرين الخبر هو بعد شهرين هذا الظرف والمضاف اليه. اذا يكون الخبر شبه جملة. طيب الفكرة التي تلي هذا؟ وهي محل

24
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
للحديث الكلام السابق كان كله تهيئة وتمهيدا. الاصل في الترتيب ان يتقدم المبتدأ ويتأخر الخبر كالامثلة السابقة ثقة ويمكن ان يتقدم الخبر المفرد او شبه الجملة على المبتدأ يتقدم الخبر اذا كان مفردا او اذا كان شبه جملة. ما الذي بقي؟ بقي الخبر الجملة الثالث

25
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
الخبر الجملة لا يتقدم. الخبر الجملة لا يتقدم على المبتدأ. واذا تقدم صار جملة جديدة يعني ما يتقدم على على مبتدأه اذا كان الخبر جملة سواء كانت جملة اسمية او جملة فعلية فالذي يتقدم من انواع الخبر

26
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
هو الخبر المفرد وشبه الجملة. مثل لكل اجل كتاب. لكل باجل كتاب وذكرت قبل قليل قبل قراءة هذه الورقة ان اكثر ما يكون التقديم للخبر اذا كان شبه جملة. اذا كان شبه جملة يتقدم كثيرا. لان دائما الظرف والجرو المجرور يتصرف فيهم

27
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
ما لا يتصرف في غيرهما يعني حركة حركة تغيير في في الظرف والجر والمجرور كثيرة. يمكن ان تظع الظرف والجار والمجرور في اي مكان قدمهما توسطهما تؤخرهما وان كان المتعلق بهما اه بعيدا عنهما يمكن ان تتغير يتغير

28
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
موقعهما بصورة اكثر من غيرهما. ولذلك يقولون يتصرف يعني في الترتيب والتقديم والتأخير في الجار والمجرور ما لا يتصرف في غيرهما. اين المبتدأ والى الخبر في قوله جل وعلا لكل اجل كتاب

29
00:13:20.000 --> 00:14:00.000
لكل اجل كتاب من يجيب. تفضل. كتاب خبر. والمبتدأ المبتدأ لكل اجل توافقون تأمل فيها. ساعود اليك. قال جل وعلا وعنده مفاتيح الغيب وعنده مفاتح الغيب. اين المبتدأ واين الخبر في هذه الجملة؟ تفضل يا اخي

30
00:14:00.000 --> 00:14:40.000
المبتدأ مفاتح نعم. شف الجملة اينها عنده صحيح. اذا عنده خبر مقدم. نوع الخبر شبه جملة. مفاتح ابتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والغيب مضاف اليه. طيب وفي النفس حاجات وفيك فطانة وفي النفس حاجات وفيك فطانة

31
00:14:40.000 --> 00:15:10.000
هذا بيت منسوب للمتنبي. سكوتي بيان عندها ودليل. في النفس حاجات وفيك ايها المخاطب ايها المسؤول فيك فطانطانة يعني فيك فطنة ولذلك انا لن يقول الشاعر لن يعني اظهر حاجاتي معتمدا على فطانتك انت. وفي النفس حاجات وفيك فطانة. سكوتي

32
00:15:10.000 --> 00:15:50.000
كان عندها ودليل. طيب اين اين المبتدأ والخبر في الشطر الاول؟ وفي النفس حاجات. وفيك فرق تفضل يا اخي. نعم احسنت نوع الخبر. مفرد. صحيح في النفس مفرد مفرد معناها مكون من كلمة واحدة. شبه جملة بارك الله فيك. الخبر شبه جملة

33
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
هو فين نفسي والمبتدأ هو حاجات طيب فيه مبتدأ وخبر اخران في الشط ترى الاول نفسه في النفس حاجات وفيك فطانة. تفضل الاخ اللي متكئ على العمود اطالة ماذا؟ نعم. وفيك خبر شبه جملة هذا صحيح

34
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
في النفس حاجات جملة وفيك فطانة جملة ثانية وكل وكلا كلتا الجملتين مكونة من الخبر مقدم ومبتدأ مؤخر في النفس خبر مقدم حاجات مبتدأ مؤخر فيك جار ابن مجرور خبر مقدم فطانة ايضا مبتدأ مؤخر. انا اود ان تنتبهوا يا اخواني لهذه الفقرة

35
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
التي نتحدث عنها الان التي يمكن ان يتقدم الخبر او المفرد او شبه الجملة لاننا سنحتاج الى فهم فيها جيدا عندما نأتي عند الحديث عن كان وان التقديم والتأخير في كان وان. ولذلك من كان عنده

36
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
سؤال في هذا هذه الفقرة فارجو ان ان يسأل ويستفهم. طيب الفقرة التي تليها والمثال الذي بعده سم ثمة او ثم بفتح الثاء. ثمة او ثم هي تستعمل بالتاء او

37
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
مجردة منها ثمة امور كثيرة. اولا ما معنى ثم؟ ثم فتح الثاء معناها هناك هناك هي مرادفة لكلمة هناك طيب هناك ما نوعها؟ ظرف للمكان ظرف للمكان. هنا تستعمل ظرفا للمكان البعيد. مثل هنا المكان

38
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
قريب او هنا لك يعني هنا هناك كلها اشارة الى اماكن فهي ظروف. ولذلك تعامل على انها ظرف. المبتدأ اين المبتدأ والخبر في ثم او ثمة امور كثيرة. اين المبتدأ والخبر؟ انت افهمها على انها هناك امور كثيرة

39
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
هي هي بنفس المعنى تماما او هنالك امور كثيرة. اين المبتدأ والخبر في ثمة امور كثيرة. تفضل يا اخي امور مبتدأ وسمت او سمى هي الخبر. نوع الخبر شبه جملة لانه ضر

40
00:18:50.000 --> 00:19:20.000
اوف ظرف للمكان وكثيرة صفة وكثيرة صفة. ولذلك انا اود ان انبه الى خطأ شائع هنا ان آآ بعظ الناس يريد ان يستعمل كلمة ثم فيظم الثاء ويجعلها مثل حرف العطف ثم بضم بضم الثاء. وبعضهم يقول ومن ثم

41
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
ومن ثم فان يعني ومن هو يريد ماذا؟ يريد ومن ثم لان من ما تدخل على ثم من حرف جر وثم حرف عطف ما يدخل حرف الجر على حرف العطف. حرف الجر يدخل على ماذا؟ على الاسماء ما يدخل على الحروف

42
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
ولا الافعال. ولذلك من ثم حصل كذا وكذا. ومن ثم ننطلق ومن ثم نصل الى هذا فيه النقطة يعني من من هناك ولا تقل ومن ثم كما يسمع كثيرا وفي ثم يقول الله سبحانه وتعالى واذا رأيت

43
00:20:00.000 --> 00:20:30.000
ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا. اذا رأيت ثم يعني اذا رأيت هنا رأيت نعيما وملكا كبيرا ومن الناس من يفهمها واذا رأيت ثم رأيت يعني كانها واذا رأيت ثم رأيت ثانية يعني اذا اذا كررت الرؤيا وهذا خطأ. المعنى واذا رأيت ثم

44
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
رأيت نعيما وملكا كبيرا رأيت الاولى هي فعل الشرط اذا ورأيت الثانية جواب الشرط اذا رأيت ثم اذا رأيت هناك رأيت نعيما وملكا كبيرا اسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا فضله

45
00:20:50.000 --> 00:21:20.000
ورحمته الواسعة. طيب انا ساجيب عن اسئلتك لكن سانهي هذه الفقرة. للداخل دهشة وللغائب وحشة اين الخبر واين المبتدأ؟ للداخل دهشة وللغائب و تفضل. مبتدأ مؤخر. خبره للداخل. ومثلها تمام

46
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
من للغائب وحشة للغائب وحشة. وهذه تقال اذا دخل المرء ما اكثر ما يدخل المرء اقرأ مكانا فمن دهشة الدخول ما يعني ما ما يتعرف على الموجودين ولا يعرف شيئا مما

47
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
حوله ربما يعني يفوته آآ شيء او ما سلم على احد او ما نظر الى شيء كان موجودا لان ان للداخل دهشة ولان للغائب وحشة كما سيأتي الان ان شاء الله. لدي فكر

48
00:22:00.000 --> 00:22:30.000
مثلها تماما. فكرة هو الخبر ولدي هو الظرف. هو الظرف لدى ظرف بمعنى عند ومضاف الى يا المتكلم. فالظرف هو الخبر المقدم. عند السيارة سائقها. عند السيارة في سائقها سائق خبر عفوا مبتدأ مؤخر وعند السيارة هذا الظرف خبر مقدم

49
00:22:30.000 --> 00:23:10.000
فاجعة الامور الى اصولها. راجعة الامور الى اصولها. اين الخبر واين المبتدأ تفضل. الامور مبتدأ. طيب اعود اليك. الامور مبتدأ. لكن اين الخبر؟ وهنا احد الاخوة عنده مثال اذا كان جاهزا فليرفع يده في التأني السلامة طبعا هو هو قال الاخ الذي اجابه قبل قليل قال الامور

50
00:23:10.000 --> 00:23:40.000
مبتدأ والى اصولها هو الخبر. فاعطي سعة من الوقت من اجل ان يتأمل اكثر في التأني السلامة في التأني السلامة تو ولا تا ولا تي. في التأني الستر لامة السلامة مبتدأ مؤخر وفي التأني خبر مقدم. وفي العجلة الندامة مثلها. طيب ساعود

51
00:23:40.000 --> 00:24:10.000
الى الى المثالين المؤجلين ثم استمع الى اسئلتكم. لكل اجل كتاب يا اخي. جاهز كتاب مبتدأ ما ماذا طيب امسح كل ما مضى وابدأ من جديد يلا اسمعك الان من جديد كتاب مبتدأ

52
00:24:10.000 --> 00:24:40.000
لكل لكل هو الخبر المقدم ما نوعه شبه جملة بارك الله فيك. شبه جملة وكل مضاف واجل مضاف اليه. راجعة الامور الى اصوله تفضل. الامور مبتدأ. وراجعة هي الخبر. الامور راجعة الى اصولها. هذا اصل الترتيب

53
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
الامور راجعة الى اصولها. لكنه اختلف الترتيب فتقدم الخبر على المبتدأ. هذا يا اخواني فيه كما قلت قلت قبل قليل مواضع يجب تقديم الخبر فيها على المبتدأ ومواضع يجوز ولن افصل هنا اين يعني متى يجب ومتى

54
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
يجوز لان الوقت لا لا يسع والمراد اننا نفهم انه يمكن ان يتقدم الخبر على المبتدأ وينشأ عن هذه الامكان نية يعني خلل وخطأ وينتج عن هذا الخلل والخطأ في الفهم اللحن في آآ

55
00:25:20.000 --> 00:25:50.000
اسم كان وخبرها وفي اسم ان وخبرها. الاسئلة تفضل لا يصح ان تكون جزءا من من نعم من الخبر. طيب الاخ يسأل يقول اين الخبر بالتحديد في الظرف بالذات يعني محل الاشكال في الظرف اما في الجار والمجرور قد تكون يعني الاجابة واضحة. يعني في قول الله سبحانه وتعالى مثلا يد الله فوق

56
00:25:50.000 --> 00:26:20.000
ايديهم. اين الخبر؟ الخبر يا اخواني هو الظرف. ومن اجل ان يكون الامر واضحا اكثر الخبر في الحقيقة ليس هو الظرف وانما شيء ظرف متعلق به. شيء محذوف. الظرف متعلق به. فلما تقول مثلا

57
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
محمد فوق الكرسي. كلمة فوق او الكرسي او هما معا فوق كرسي هذا يسمى ظرف مضاف اليه. ليس هو الخبر. هو شبه جملة لكن ليس هو الخبر. الخبر شيء محذوف. كعلم

58
00:26:40.000 --> 00:27:10.000
اطلق به هذا الخبر. وتقديره كائن او حاصل او مستقر احد هذه التقديرات او تقدر على انها افعال. كان او حصل او استقر. كائن حاصل مستقل كان حصل او استقر. فاذا قدرته كائن او حاصل او مستقر فالخبر هنا مفرد. واذا قدرت

59
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
كان او حصل او استقر فالخبر جملة. هذا كلام دقيق لكن يكفي يعني ليس له اثر في في الاعراب في الجملة. ولذلك يكفي ان يقال ان الخبر هو الجار والمجرور. او الخبر هو

60
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
الظرف لكن الاعراب فيه ليس اعرابا ظاهرا وانما هو في محل رفع الخبر. فيما هل رفع الخبر؟ لكن اذا اردت الاجابة الدقيقة التي ربما يعني تجيب عن هذا السؤال وامثاله فالخبر هو ذلك المعنى

61
00:27:50.000 --> 00:28:20.000
والجار والمجرور او الظرف متعلقان به. فيقدر بهذه التقديرات. تفضل يا اخي نعم. بلى. اه طيب طيب هو يقول حتى يعمم السؤال يقول راجعة الامور الى اصولها قال اليست راجعة اسم فاعل

62
00:28:20.000 --> 00:29:00.000
قلت بلى هي اسم فاعل. قال اليست تحتاج الى ماذا تحتاج الى فعل يعني. انت سؤالك تحتاج الى ماذا؟ طيب للداخل دهشة. وللغائب وحشة. او للداخل جار ومجرور. طيب انا ابين هذا يا اخواني هناك يا اخواني فرق بين الفاعل الموقع الاعرابي واسم الفاعل

63
00:29:00.000 --> 00:29:30.000
علم الذي هو نوع الكلمة من حيث الاشتقاق. وفرق بين المفعول به الموقع الاعرابي واسم المفعول الذي هو نوع الكلمة من حيث الاشتقاق. ابين هذا على لا السبورة. هناك مصطلحان يمران علينا ونحن ندرس النحو. الاول اسم فاعل. والثاني

64
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
سائل الفاعل هذا مصطلح ندرسه في النحو في في علم النحو والمقصود به موقع الاعرابي. الموقع الاعرابي الذي تحدثنا عنه سابقا وهو احد المرفوعات. الفاعل هو الاسم الذي يدل على

65
00:29:50.000 --> 00:30:20.000
فمن فعل الفعل هذا يسمى فاعلة فاذا قلت مثلا قدم محمد محمد هنا اعرابها على انه الاعرابي على انها فاعل. حكمه دائما مرفوع. هذا كلمة فاعل هنا تبين الموقع الاعرابي ويمكن ان يكون مكان محمد اي فاعل. اي فاعل اي لفظ يمكن ان يكون

66
00:30:20.000 --> 00:30:50.000
يصدق عليه القدوم. يعني قدم محمد قدم سعد. قدم عاصم قدم خالد قدم سعيد هل سعيد خالد وسعد محمد وعاصم كلها اسماء فاعل؟ لا هي فاعل من حيث الموقع. هي فاعل سواء جاءت على لفظ فاعل مثل خالد

67
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
وعاص او جاءت على اوزان اخرى مثل سعيد وسعد ومحمد واحمد ونحوها. هذا مصطلح فاعل وهو مصطلح نحوي. اذا ما معنى اسم فاعل؟ اسم فاعل هو احد المشتقات التي تشتق من الكلمة. يعني

68
00:31:10.000 --> 00:31:40.000
ان الاصل الاصل في الاسماء هو شيء يسمى المصدر والمصدر يؤخذ منه مجموعة من المشتقات. من اجل التوضيح يؤخذ منه الفعل. ويؤخذ منه الموسم المشتق هذا الكلام الذي اتحدث عنه الان ليس نحوا وانما هو

69
00:31:40.000 --> 00:32:10.000
صرف. هو صرف وليس نحوا. لانه يتحدث عن الاشتقاقات والتغييرات التي تحدث في الكلمة. وسيأتينا اسم فاعل ضمن هذه المنظومة فيؤخذ من المصدر الفعل لنمثل ان المصدر هو العلم مثلا العلم مصدر يؤخذ منه الفعل علم يعلم

70
00:32:10.000 --> 00:32:50.000
اعلم يعني الماضي والمضارع والامر. ويؤخذ منه مجموعة من الاسماء المشتقة مثل اسم فاعل. يعني الذي يأتي وزنه على وزن فاعل مثل عالم اسم المفعول معلوم الصفة المشبهة عليم صيغة المبالغة عنان

71
00:32:50.000 --> 00:33:30.000
اسم الزمان او المكان معنى اسم الالة مثل علامة يعني الة تضع علامات علامة. او علامة هنا تأنيث علان من اجل المبالغة. تجنب العلام رجل علامة ونسابة هو اسم مبالغة. لكن هنا اسم الالة اذا كانت اذا كان في جهاز يضع علامات على

72
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
الاشياء تسمى علامة. مثل غسالة ونشافة وطباخة. اذا كانت الات افعل هذه الاشياء. هذه يا اخواني اسم الفاعل واسم المفعول الصفة المشبهة وصيغة المبالغة اسماء الزمان والمكان. واسماء الالات هذه

73
00:33:50.000 --> 00:34:20.000
ثم ماذا؟ اسماء مشتقة. هل الحديث فيها الان حديث عن موقع اعرابي؟ جوابنا حديث فيها هنا في هذا القسم حديث عن نوع الكلمة. هل هي مصدر او مشتق مشتقة. طيب من اي نوع المشتقات؟ هي اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة او نحوها. يمكن بكلمة عالم

74
00:34:20.000 --> 00:34:50.000
هنا وهي اسم فاعل ان تكون مبتدأ. يعني اذا اردنا ان ندخل هذا المشتق النحو نعيده الى النحو. يمكن ان تكون كلمة عالم مبتدأ. وتقول العالم خير من الجاهل يمكن ان يكون فاعلا فان تقول قدم العالم يمكن ان يكون مفعولا به كأن تقول اكرمت

75
00:34:50.000 --> 00:35:20.000
العالمة يمكن ان يكون اسما مجرورا كأن تقول سلمت على العالم وهكذا يعني هنا آآ يعني تصنيف ومصطلحات وهنا مصطلحات. الحاصل ان اسم فاعل مصطلح صرفي هو نوع من انواع المشتقات اما الفاعل فهو مصطلح نحوي يبين الموقع الاعرابي. ولذلك اذا قلت راجعة

76
00:35:20.000 --> 00:35:50.000
راجعة الامور الى اصولها فراجعة هنا نوعه اسم فاعل. موقعه الاعرابي ما هو؟ نوع الكلمة نوع الكلمة من حيث الاشتقاق اسم فاعل لكن موقعه من حيث الاعراب خبر مقدم. فارجو اي ان يكون يعني هذا قد ازال

77
00:35:50.000 --> 00:36:20.000
الاشكالات طيب هنا هنا سؤال جيد من الاخ يقول كيف نفرق بين الخبر ما يتعلق بالمبتدأ. نفرق بينهما في تعريف الخبر نفسه. الخبر تعريفه الدقيق هو الجزء الذي تتم به مع المبتدأ الفائدة. فاذا قلت مثلا

78
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
الكتاب كما هو موجود هنا الان. احد الامثلة. الكتاب الذي سألتني عنه اكثر من مرة الكتاب الذي سألتني عنه اكثر من مرة وسكت انت اذا كنت هنا تريد ان تخبر

79
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
عن الكتاب بانه الذي سألتني عنه فهذا هو الخبر. لكن اذا كنت تريد شيئا اخر فالخبر لم يأتي حتى الان فاذا قلت في التدميرية او في مكتبة الرشد او في مكتبة العبيكان صار هذا هو الخبر لانك هذا الذي

80
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
الجزء الذي تريد ان توصله الى الى المستمع الى المخاطب. يعني ان تخبر به عن المبتدأ. مثال اخر. الشباب الراغبون في السفر الى مكة الشباب الراغبون في السفر الى مكة. وسكت

81
00:37:20.000 --> 00:37:50.000
هل هنا اكتملت الجملة؟ لما قلت الشباب الراغبون الى السفر الراغبون في السفر الى مكة هنا الجملة ناقصة لكن اذا قلت موجودون معتذرون غائبون نائمون اثروا ذهبوا جلسوا اخذوا اكلوا شربوا تخبر عنهم بشيء فهذا هو الخبر. فالخبر هو الجزء الذي تتم به

82
00:37:50.000 --> 00:38:20.000
في الفائدة بناء على مراد المتكلم. مراد المتكلم هو الذي هو الذي يعني يبنى عليه او يحدد فيه هل هل ذكر الخبر او لم يذكر الخبر؟ تفضل يا اخي ها جيد. هنا سؤال عن الغرض. الغرض في تقديم

83
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
الخبر على المبتدأ. لان الاصل ان يتأخر الخبر. فلماذا يتقدم؟ الحديث عن اغراظ تقديم الخبر على المبتدأ حديث بلاغة وليس حديث نحو يعني علم البلاغة هو الذي يبحث في اغر

84
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
راضي التقديم والتأخير. لكن في الغالب في الغالب انك تقدم ما تريد ان تعتني به وتهتم به وتؤكد وتؤكد عليه. انك تقدم ما تريد ان تعتني به وتهتم به وتؤكد عليه

85
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
فانت تقدمه اما للاختصاص انه هو هذا وحده او انه مهم في نظرك فانت تقدمه على غيره سواء كان بين المبتدأ والخبر او حتى في الابواب القادمة كان تقدم المفعول به على الفعل

86
00:39:20.000 --> 00:39:50.000
ربما يتقدم المفعول به على الفعل والفاعل كما نسمع في بعض الاستعمالات من يقول الله نسأل والله نسأل ان يوفقنا. لفظ الله مفعول به. الاصل ونسأل الله وكقول الله جل وعلا اياك نعبد هنا قدمت الغرض منه

87
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
الاختصاص والغرض العام الذي يشمل كل انواع التقديم والتأخير هو العناية والاهتمام الرعاية والتأكيد. طيب ننتقل الان يا اخواني الى كان واخواتها. الحديث الثاني وهو الذي اريد ان نقف عنده

88
00:40:10.000 --> 00:40:40.000
ونتأمل النوع الخطأ الذي ربما يحدث. مقدمة اه ثانيا مع النواسخ مع كان واخف كان واخواتها ترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها وهذا حديث سبق بيان هي افعال وليست حروفا وهي كذا وما تصرف منها. قال الله جل وعلا واصبح فؤاد ام

89
00:40:40.000 --> 00:41:10.000
موسى فارغا. اصبح فؤاد ام موسى فارغا. اين الاسم؟ واين الخبر هنا جاء الترتيب على الاصل اصبح فؤاد ام موسى فارغا فؤاد الاسم وامي مضاف اليه وموسى مضاف اليه وفارغا هو الخبر

90
00:41:10.000 --> 00:41:30.000
واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. ما دمت حيا. اين الاسم؟ اين الفعل؟ واين الاسم؟ واين الخبر ما دام هو الفعل والتاء اسمها ضمير متصل في محل رفع اسم ما دام

91
00:41:30.000 --> 00:41:50.000
وحيا خبرها. طيب هنا النقطة التي اود ان تنتبهوا اليها اكثر يمكن ان يتقدم الخبر اقصد خبر كان او احدى اخواتها على الاسم مع هذه الافعال. وينتبه الى انها تنصب الخبر

92
00:41:50.000 --> 00:42:20.000
فر ولو كان متقدما. يعني الخبر سيكون متقدما وحكمه انه منصوب. قال الله جل وعلا وكان ان حقا علينا نصر المؤمنين. وكان حقا علينا نصر المؤمنين. تفضل. نصر وهو الاسم وحقا خبرها. واذا اردت تفسير الاية باعادة الترتيب الى اصله

93
00:42:20.000 --> 00:42:50.000
فقلت وكان نصر المؤمنين حقا علينا. لكن تقدم الخبر وتأملوا وقع بعد كان المنصوب مباشرة وهذا اكثر ما يعني يشكل على من يتعلم النحو وبخاصة اه بعض من يطبقون وهم يقرأون او يتأملون وهم يستمعون او يقرأون يشكل عليه

94
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
بدأ لكن يعني فك الاشكال ان هذا خبر مقدم. والخبر مؤخر فظع في ذهنك هذا الاحتمال ويعني في مثل هذه الايات حاول ان تتأملها بهذه بهذه الصورة. قال الله جل وعلا ليس

95
00:43:10.000 --> 00:43:40.000
البر وانا حذفت الحركة من البر عمدا. ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الاية. ليس البر ان تولوا. وبعدها اية اخرى وليس البر بان تأتوا البيوت. ليس من اخوات كانا ترفع الاسم وتنصب الخبر

96
00:43:40.000 --> 00:44:00.000
فظع الحركة ونحللها الان نفككها يعني. نبين معناها لانه يعني يكثر السؤال عن هاتين الايتين اتفضل. لا على قراءة حفص. على قراءة حفص عن عاصم الموجودة المضبوطة الان في المصاحف التي بين

97
00:44:00.000 --> 00:44:30.000
بايدينا. الاولى الاولى ليس البر ليس البر. ان صح؟ هم. طيب. الاولى ليس البر ان تولوا وجوهكم ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. طيب اين المبتدأ واين الخبر؟ عفوا

98
00:44:30.000 --> 00:45:00.000
اين اسم ليس واين خبرها؟ ليس البر ان تولوا وجوهكم. اين اسمها اين خبرها؟ تفضل يا اخي. اي هذي ما ما شأنها خبر مم والخبر البر طيب هو يقول يعني

99
00:45:00.000 --> 00:45:30.000
نرتبها بالترتيب ليس فعل ماض ناقص مبني على الفتح. البر خبر ليس مقدم. منصوب وعلامة نصبه الفتحة ثم قال ان اسم ليس المؤخر هو الواو في تولوا فهل توافقون؟ اين اسم؟ يعني ليس صحيح اعرابها. والبر خبر مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اين

100
00:45:30.000 --> 00:46:00.000
اسم ليس اين اسم ليس؟ تفضل. ان تولوا. ان تولوا كلها. ان تولوا. هذه ما المصدر المؤول مكون من ان والفعل المضارع يعني يؤول بمصدر صريح فتقول المعنى ليس البر توليتكم او تولية وجوهكم قبل المشرق والمغرب

101
00:46:00.000 --> 00:46:30.000
ليس البر تولية وجوهكم. واذا اردت اصل الترتيب في المعنى وفي التفسير ستقول ليست تولية وجوهكم قبل المشرق والمغرب البر. ليست التولية وجوهكم قبل المشرق والمغرب البر. ولكن البر من امن بالله

102
00:46:30.000 --> 00:47:00.000
اليوم الاخر في ماذا برا يعني كلاهما هو يسأل يقول عند عند التفسير او التأويل هل نقول ليست تولية وجوهكم قبل المشرق قوى المغرب البر او برا يعني هل ننكر الخبر او نعرف الخبر الوجهان صحيح ان الخبر يمكن ان يكون

103
00:47:00.000 --> 00:47:20.000
كرة يمكن ان يكون معرفة. طيب هذه الاية الاولى اذا تقدم فيها الخبر على المبتدأ. الاية الثانية وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. وليس البر بان تأتوا البيوت. هل بر ولا البر

104
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
وليس البر بان تأتوا البيوت. وليس البر بان اين الاسم واين الخبر؟ ليس هو الفعل ناقص ناسخ البر بالرفع اسمها على الاصل اذا على يعني ما تغير الترتيب اين الخبر

105
00:47:40.000 --> 00:48:10.000
بان بان تأتوا البيوت بان وان تأتوا البيوت هذا مصدر مؤول والتأويل وليس البر اتيانكم. ليس البر ليس البر باتيان البيوت من ظهورها. ولكن البر من اتقى. وهاتان الايتان في سورة واحدة وهي

106
00:48:10.000 --> 00:48:40.000
في سورة البقرة ويكثر السؤال عنهما وهذا اه بيانهما. طيب صار الدخول ممنوعا. الدخول اسم امسارا وممنوعا خبرها. هل يمكن ان ان نقدم الخبر على المبتدأ؟ الجواب نعم فتقول ارى ممنوعا الدخول. او ما زال ممنوعا الدخول. ما زال الدخول ممنوعا ما زال

107
00:48:40.000 --> 00:49:10.000
ممنوعا الدخول. صار الدخول ممنوعا صار ممنوعا الدخول. تقدم الخبر وتؤخر اسم مع الاحتفاظ باعراب كل واحد منهما. طيب اصبح مهموما ابوك. اين الاسم اين الخبر؟ اصبح فعل ماض ناقص مهموما خبر اصبح مقدم. ابو اسمه هام مقدم مؤخ

108
00:49:10.000 --> 00:49:30.000
ثم صار بعد ذكر الله راضيا مسرورا. اين الاسم؟ واين الخبر؟ ثم صار بعد ذكر الله راضيا مسرورا. اين الاسم؟ واين الخبر؟ صار هو الفعل. اين اسمه؟ واين خبره؟ الاخ اللي في في الاخ

109
00:49:30.000 --> 00:50:10.000
خير هذا الخبر. راضيا هذا الخبر صحيح انت ايه انت تسألني او تجيب يا اخي؟ طيب صار هو الفعل وراضيا هو الخبر. صحيح. طيب ومسرورا خبر ثان. طيب اين الاسم؟ اين اسم سارة

110
00:50:10.000 --> 00:50:40.000
استعن بالله اين اسم سارة يا اخي الكريم؟ صار بعد ذكر الله راضيا مسرورا. من هو اللي راضي ومسرور؟ طيب هل هو هل له ذكر في الجملة؟ الجواب لا ضمير

111
00:50:40.000 --> 00:51:00.000
مستتر ثم صار هو يعود الى من؟ الى الاب ثم صار هو بعد ذكر الله راضيا مسرورا. ولذلك نحتاج ان نفهم يا اخواني ولا نلتزم بترتيب الجملة او بالتعامل مع الظاهر

112
00:51:00.000 --> 00:51:50.000
منها تفضل يا اخي نعم المصدرين المؤولين تولية وجوهكم لما هو يسأل يقول الخبر في الجملتين في الايتين ليس البر وليس البر الخبر في الجملتين هو مصدر مؤول. فلماذا جاز تقديمه في

113
00:51:50.000 --> 00:52:10.000
في الاولى وتأخر في الثانية او العكس. يعني تأخر في الثانية وبقي اه تأخر في الثانية وبقي على ما هو عليه في في الاولى. ليس ليس الموضع هنا موضع جواز او وجوب. يعني يجوز

114
00:52:10.000 --> 00:52:40.000
هذا ويجوز هذا. يجوز التقديم ويجوز بقاء ليس وجوبا ليس وجوبا. لكنه جائز. طيب صارت عندي فكرة جديدة صارت عندي فكرة جديدة جديدة صفة للفكرة. اين الاسم واين الخبر اتفضل يا اخي

115
00:52:40.000 --> 00:53:10.000
نعم. صحيح. صحيح. سار هو الفعل والتالت التأنيث عندي هذا الظرف شبه الجملة خبر مقدم وفكرة هو اسم صار مؤخر وجديد لها ظلت الفكرة منتشرة بينهم. ظلت الفكرة منتشرة كذا

116
00:53:10.000 --> 00:53:50.000
انتشرت ظلت الفكرة منتشرة ظلت الفكرة منتشرة طيب ما الحل؟ ظلت الفكرة منتشرة ان من يجيب من يحرك اواخر هذه الكلمات بالحركة الصحيحة؟ تفضل يا اخي ظلت الفكرة منتشرة لماذا

117
00:53:50.000 --> 00:54:10.000
هذا صحيح. الفكرة اسم ظلت ومنتشرة هو خبرها على الاصل. على الاصل. وهذا امر تسير وسهل لكن اذا تردد المرء اذا خاف وتردد ربما يخطئ لكنه اذا استعان بالله وعزم ووثق

118
00:54:10.000 --> 00:54:40.000
برأيه فقل ان يخطئ. ليس كل من ينتقدك خصما لك. ليس كل لي او لا او لي من ينتقدك خصما لك. حرك اللام في كل ليس كل ليس كل من ينتقدك خصما لك. فكل اسم ليس والخبر خصما. الخبر هو خصما. ليس خصما لك

119
00:54:40.000 --> 00:55:00.000
كل من ينتقدك. ليس خصما لك كل من ينتقدك. الجملة نفسها لك ثم تقدم الخبر وتأخر الاسم. ارجو ان يكون هذا واضحا. اذا كان في سؤال بسرعة او ننتقل الى انا ثم التدريب

120
00:55:00.000 --> 00:55:30.000
ستأتي صفحة كاملة في التدريبات الله يعينكم اليوم اليوم ممكن يعني الواحد منكم يضيع سيارته لانه درس التقديم والتأخير فرأسه صار اذا اراد ان يقود زيارته ركب في المرتبة الخلفية لانه تقديم وتأخير يعني تأخر عن ما كان يظن ان

121
00:55:30.000 --> 00:56:00.000
المقود صار في الخلف طيب مع ان واخواتها ساختصر ايوه قل هي الاسم. مضاف اليه. ليس هي الفعل الماضي كل الجملة الاولى فكل اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف ومن بمعنى الذي مضاف اليه بمعنى اسم موصول ينتقدك جملة

122
00:56:00.000 --> 00:56:30.000
صلة الموصول خصما هو الخبر. طيب مع ان واخواتها بسرعة ان واخواتها حروف انصبوا الاسم وترفع الخبر. الان العكس يعني الاسم اذا تأخر سوف يكون منصوبا. او او يعني الاسم منصوب والخبر مرفوع. فانصبوا الاسم وترفع الخبر. وهي حروف هي ان وان وكان ولكيف

123
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
ان وليت ولعل قال الله جل وعلا الزجاجة كانها كوكب دري كان انها كوكب دري. الان على الاصل يا اخواني ما في تقديم ولا تأخير. الان نؤكد الاصل ثم ننتقل الى اه اختلاف الاصل

124
00:56:50.000 --> 00:57:20.000
كأنها كوكب هاء في كأنها ضمير متصل هو اسم كأن وكوكب خبرها ودري صفة صفة نعت للكوكب. انا اليكم مرسلون. انا اليكم مرسلون انا ليست ان اننا اصلها اننا لكن

125
00:57:20.000 --> 00:57:50.000
فصارت انا اليكم مرسلون. ماء اسم ان. ومرسلون خبر واليكم جار مجرور متعلق بمرسلون. والتقدير انا مرسلون اليكم. اذا اسمها ضمير متصل وخبرها مرسل مرفوع وعلامة رفعه الواو. انتم معي يا اخواني تعبتم

126
00:57:50.000 --> 00:58:10.000
اذا تعبتم فهذه علامة علامة ايجابية اذا كنتم يعني بدأ الارهاق لان هذا كلام يا اخواني يحتاج الى تركيز يعني كلمة كلمة ومثالا مثالا من اجل ان نفهم جيدا. قال الله جل وعلا في الايات التي بعدها في نفس السورة في سورة يس

127
00:58:10.000 --> 00:58:40.000
انا اليكم لا مرسلون. لا هنا المفتوحة لام مفتوحة. حرف يفيد التوكيد لكنه لا يؤثر في الاعراب شيئا. معناه انه يقوي الكلمة توكيدا يقوي الجملة توكيدا لكنه في الاعراب كانه غير موجود. فهي مثل التي قبلها الا انها اقوى

128
00:58:40.000 --> 00:59:10.000
امنها واكد في المعنى. وسبب ذلك ان اصحاب القرية لما فجاءهم الرسولان ثم عزز الله الرسولين بالثالث قالوا لقومهم انا اليكم مرسلون في البداية في الاول اول خطاب انا اليكم مرسلون في سورة يس ماذا كان يعني رد

129
00:59:10.000 --> 00:59:30.000
في فعل المخاطبين الانكار اليس كذلك؟ انكروا. قالوا ما انتم الا بشر مثلنا. وما انزل الاعمال من شيء انتم الا تكذبون انتم كذابين يعني انتم الثلاثة كلكم تكذبون قالوا ربنا يعلم ان

130
00:59:30.000 --> 00:59:49.596
انا اليكم لا مرسلون. فدخلت اللام هنا لانها تؤكد كلاما قوبل بانكار. جزاكم الله كل خير. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد