1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الاصل الرابع منع الغرر. المطلب الاول تعريف الغرر. الغرر في اللغة اسم مصدر لغرر وهو دائر على معنى النقصان والخطر والتعرض والتعرض للهلكة والجهل. اما في الاصطلاح فعبارات العلماء في تعريفه

2
00:00:20.400 --> 00:00:42.400
قاربة فعرفه السرخسي فقال اذا فيما يتعلق بالمعنى اللغوي للغرر يقول دائر على معنى النقصان والخطر والتعرض للهلكة والجهل يعني كلام كلام الشراح من اهل اللغة معنى الغرظ يدور على هذه المعاني الاربعة النقصان

3
00:00:43.700 --> 00:01:09.800
الخطر التعرظ للهلكة وهو لا يخرج عن الخطر والجهل فيمكن ان ان نقول ترجع معاني الغرر الى ثلاثة امور النقصان الخطر الجهل فيطلق الغرض ويراد به الخطر ويطلق الغرر ويراد به النقصان ويطلق الغرر ويراد به الجهل

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.950
نعم فعرفه السرخسي فقال اما معانيه في كلام الفقهاء فذكر جملة على اختلاف المذاهب يقول عرفه؟ عرفه السرخسي فقال الغرر ما يكون مستور العاقبة. يعني مجهول هنا جاء الجهل وعادة يا اخواني

5
00:01:31.150 --> 00:01:47.800
ابحث عن الرابط بين التعريف اللغوي والتعريف الشرعي لابد ان يكون هناك خيط قد يكون خيطا رفيعا قد يكون المعنى اللغوي اوسع من المعنى الاصطلاحي. واحيانا يكون العكس يكون المعنى الاصطلاحي اوسع من المعنى اللغوي

6
00:01:48.150 --> 00:02:14.700
فالزكاة مثلا الطهرة في اللغة والنماء والزيادة لكنها في الاصطلاح الشرعي حق شرعي ليه فئة في اموال مخصوصة لفئة مخصوصة في وقت مخصوص فهو اضيق من التعريف اللغوي والصلاة في الشرع كذلك اضيق من المعنى اللغوي

7
00:02:14.850 --> 00:02:32.500
هذا هو الغالب ان التعريف الاصطلاحي يكون اضيق لكن احيانا قد يأتي في المعنى الاصطلاحي ما هو اوسع من المعنى اللغوي. نعم وعرفه ابن عرفة فقال ما شك في حصول احد عوضيه او المقصود منه غالبا. اذا هنا عندنا خطر

8
00:02:32.550 --> 00:02:53.800
عندنا نقصان عندنا جهل كل هذه المعاني موجودة في تعريف ابن عرفة للغرب نعم وعرفه الشيرازي فقال الغرر من طوى عنه امره وخفي عليه عاقبته. هذا ايش متصل باي معنى من معاني اللغة نقصان خطر جهالة الجهل. نعم

9
00:02:53.900 --> 00:03:18.800
وعرفه ابو يعلى فقال ما تردد بين امرين ليس احدهما اظهر. خطر وجهالة وعرفه شيخ الاسلام ابن تيمية فقال الغرر هو المجهول العاقبة وبالنظر الى هذه التعريفات يتبين ان اجمعها هو تعريف الغرر بانه ما لا يعلم حصوله ما لا يعلم حصوله او لا

10
00:03:18.800 --> 00:03:38.550
حقيقته ومقداره. هذا اجمع ما ما يقال في تعريف الغرر وهو جامع مانع ما لا يعلم حصوله او ما لا تعرف حقيقته ومقداره. ما لا يعلم حصوله بعتك سيارتي المسروقة

11
00:03:38.900 --> 00:03:55.400
هذا غرر او لا طيارتي سرقت فجئت وقلت لك يا اخي انا سيارتي مسروقة قلت انا اشتريها منك كم السيارة ممكن تجي بخمسين الف بعتك اياه بعشرة الاف لانها مسروقة قد تحصل

12
00:03:55.800 --> 00:04:13.250
ها وقد لا تحصل هذا غرر او ليس غررا اذا ما لا يعلم حصوله كبيع الشارد الغائب الضائع المسروق كبيع الهواء الطير في الهواء وبيع السمك في الماء كل هذا

13
00:04:13.450 --> 00:04:26.450
قد يحصل وقد لا يحصل فهو من جملة بيع ايش الغراب هذي الصورة الاولى. المعنى الثاني الذي اشار اليه اه في التعريف قال او لا تعرف حقيقته ومقداره. قلت لك

14
00:04:26.500 --> 00:04:46.450
بعتك ما في جيبي بعشرة ريالات فاذا قلت قبلت انت اشتريت شيء تعلم حقيقته او لا ما تعلم حقيقته. ايش اللي في جيبي؟ يمكن ان يكون منديل يمكن ان يكون

15
00:04:49.450 --> 00:05:08.350
سماعة يمكن ان يكون هذا المنديل؟ ما يجي ولا بريال. وهذي السماعة تجي بمئة ريال فهذا لا يعلم حقيقته صار البيع ايش؟ غرر او ليس غررا غرر خطر ما يعلم الانسان حقيقته. ويمكن يصير دهن عود طيب

16
00:05:08.950 --> 00:05:35.200
فهنا لا تعلم حقيقته الامر الثاني لا تعلم حقيقته لكن لا يعلم مقداره. قلت لك بعتك ما في جيبي من الاقلام من الاقلام انت الان عرفت حقيقة المبيع ما هو ما هي حقيقة المبيع؟ اقلام لكن تعرف كم هي

17
00:05:37.000 --> 00:05:55.800
مقدارها قلم قلمان ثلاثة عشرة ما تدري. قد يخرج انه قلم واحد او انه اكثر من ذلك. وبالتالي لا تعلم مقداره. لا تعلم ومقداره فالغرر دائر على هذا المعنى هو كل ما لا يعلم حصوله هذي صورة

18
00:05:55.950 --> 00:06:14.950
او لا تعلم حقيقته هذه صورة ثانية او لا لا يعلم مقداره فالغرر يدور على هذه المعاني الثلاثة ما لا تعلم حقيقته ما لا يعلم ما لا يعلم حصوله ما لا تعلم حقيقته ما لا يعلم مقداره

19
00:06:15.100 --> 00:06:18.973
هذه هي انواع الغرر المندرجة