1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
قال الصلوات الخمس الا انت تطوع شيئا. فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام. فقال رمضان الا ان تتطوع شيئا. فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة. فقال فاخبره رسول الله صلى الله

3
00:00:40.150 --> 00:01:04.050
عليه وسلم شرائع الاسلام  قال والذي اكرمك لا اطوع شيئا ولا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق. هذا الحديث ساقه المصنف من طريق ابي آآ سهيل عن ابيه

4
00:01:04.050 --> 00:01:18.800
عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان عربيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس وهذا الوصف لبيان صفة السائل وليس له تأثير فيما سيأتي فقال يا رسول الله اخبرني

5
00:01:19.400 --> 00:01:37.050
ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ قال الصلوات المكتوبات الا ان تطوع شيئا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام وهذا هو الشاهد الشاهد بيان ما فرضه الله تعالى من الصيام. اجاب النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فقال شهر رمضان

6
00:01:37.150 --> 00:01:55.550
ثم قال الا ان تطوع وهذا وجه الاستشهاد بهذا الحديث في هذا الباب انه جواب النبي صلى الله عليه وسلم عن من سأل ما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيئا. فدل ذلك على ان المفروض على المكلفين هو شهر رمظان

7
00:01:56.150 --> 00:02:08.750
دون ما سواه من من الصيام فقال اخبرني بعد بما فرض الله عليه من الزكاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع الاسلام قال والذي اكرمك

8
00:02:08.750 --> 00:02:29.800
بالحق لا اتطوع شيئا ولا انقص ما فرق مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وهذا يدل على ما ذكر المصنف في الترجمة من انه لا يجب

9
00:02:30.250 --> 00:02:45.650
غير صوم رمضان اذ لو كان صوم رمضان واجبا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وفي هذا الحديث من الفوائد ان الاقتصار على فعل الواجبات يوجب دخول الجنة

10
00:02:46.200 --> 00:03:03.252
وما زاد فهو رفعة في الدرجات اما اصل دخول الجنة فانه يتحقق لكل من اتى بالواجبات على الوجه الذي امر به وما زاد فهو فضل من الله تعالى وما زاد فهو موجب لمزيد فضل من الله تعالى وعطاء واحسان