1
00:00:00.150 --> 00:00:19.350
قال اه صلى الله عليه وسلم وان امرؤ قاتله هذي مرتبة المرتبة العليا المرتبة الاولى التي يندب اليها الصائم ايش يا اخوان؟ كف شره عن الناس قولا وعملا المرتبة الثانية الا يقابل الاساءة

2
00:00:19.600 --> 00:00:40.950
بمثلها بل يقابل الاساءة بالامساك عنها بالامساك عن مقابلتها. وان امرؤ قاتله او شاتمه. قاتله يشمل المقاتلة بالفعل ويشمل المقاتلة بالقول فان المقاتلة بالقول كان تقول له قاتلك الله ومنه

3
00:00:41.000 --> 00:01:02.250
اللعن فان اللعنة قتل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. فمما قيل قتاله هنا مما قيل انه لعنه واللعن نوع من القتل. اللعن نوع من القتل. فقوله

4
00:01:02.700 --> 00:01:32.500
وان امرؤ قاتله اي لعنه او قاتله بالمفاعلة المقاتلة الفعلية اليدوية او بالجوارح فهذا يدخل في في الحديث. وان امرؤ قتله او شاتمه المشاتمة هي التكلم بسيء القول ورديء الكلام. ما الذي يقابله؟ يقول فليقل اني صائم. مرتين اني صائم اني صائم. وفي بعظ الروايات اني صائم مرة

5
00:01:32.500 --> 00:01:53.400
واحدة وقوله فليقل هذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم لمن كان صائما سواء كان صوم فرض او صوم نفل ان يقابل اساءة المسيء بما تقدم من تذكيره من تذكير نفسه وتذكير

6
00:01:53.700 --> 00:02:18.450
المعتدي بانه صائم فليقل اني صائم. وفائدة قول اني صائم كف شر المتكلم وبيان ان عدم المقابلة لاجل الصوم وليست عجزا لان بعض الناس عندما لا ترد عليه يظن ذلك عجزا منك. فعندما تقول اني صائم يعني انا استطيع ان اجاريك فيما تتكلم به

7
00:02:18.450 --> 00:02:39.700
منسوء وجزاء سيئة سيئة مثلها لكني امتنع من ذلك لاجل صومي فهذا فيه تذكير للنفس بالسمو عن المقابلة عن مقابلة الاساءة بمثلها وتنبيه للمسيء بان عدم الرد ساجزا وانما ايش يا اخوان

8
00:02:40.250 --> 00:02:55.450
وانما لاجل الصيام وقد اختلف العلماء رحمهم الله هل يقول هذا في صيام الفرض والنفل؟ في قوله فليقل اني صائم ام انه في صيام الفرض فجمهور العلماء على انه يقوله في الفرظ

9
00:02:56.000 --> 00:03:18.000
يقوله في الفرظ بالنص الصريح لانه لا رياء ففي رمظان غالب اهل الاسلام يصومون الا اهل الاعذار. فاذا قال اني صائم لم يكن في ذلك اظهار لعمل خفي اظهار لعمل لان الاصل في اهل الاسلام في رمظان الصوم. فاذا ذكر بذلك فلا فلا مدخل للرياء

10
00:03:18.150 --> 00:03:35.700
اما اذا كان في صيام تطوع فهنا من العلماء من قال انه لا يقول ذلك ما يسمع به آآ صاحبه المشاتم لكنه يقول على وجه يذكر نفسه يقول فيما بينه وبين نفسه اني صائم

11
00:03:35.850 --> 00:03:54.200
والذي يظهر والله اعلم انه يندب له قول ذلك في كل الاحوال لعموم قوله صلى الله عليه وسلم فليقل اني صائم وهذا على هذا القول يكون اظهار يكون هذا دليلا على الندب الى اظهار العمل الصالح

12
00:03:54.200 --> 00:04:11.000
اذا كان يترتب عليه مصلحة او دفع مفسدة هذا دليل يصلح ان يكون دليلا على  الندب الى اظهار العمل الصالح عندما يكون فيه مصلحة او تندفع به مفسدة والا فالاصل

13
00:04:11.500 --> 00:04:30.800
ان يخفي الانسان عمله الصالح ولذلك قيل كل عمل استطعت ان تخفيه فلا تظهره كل عمل صالح استطعت ان تخفيه فلا تظهره ما لم يكن في اظهاره مصلحة او دفع مفسدة

14
00:04:31.950 --> 00:04:51.800
اما اذا لم يكن مصلحة او دفع مفسدة او تردد الامر عندك هل فيه مصلحة او ما فيه مصلحة؟ فالاصل ان لا تظهره وهذا يا اخواني نغفل عنه كثيرا يجي الواحد منا احيانا يقول بلا مناسبة انا رحت وسويت وجيت وصليت واعتمرت

15
00:04:52.300 --> 00:05:10.700
ما له داعي هذا يعني انا اقول لو اننا قسنا الامر بسيئاتنا هل نقول للناس فعلنا كذا؟ اغتبنا آآ اختلسنا فعلنا كذا من سيء العمل لا ما يقول الانسان هذا يستر نفسه في الغالب. احرص على ستر صالحاتك ان استطعت

16
00:05:11.100 --> 00:05:22.300
فكل ما تستطيع اخفاءه ولا مصلحة في اظهاره فليكن خفيا فانه اقرب الى الاخلاص واعظم في المثوبة عند الله عز وجل