تقدم قبل قليل ان اصول المفطرات ثلاثة وقد ذكر الله في كتابه وجاءت في السنة. اما في الكتاب فقوله فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم يتموا الصيام الى الليل فذكر الله المباشرة فالان باشروهن وقالوا وكلوا واشربوا هذه ثلاث مفطرات بالاتفاق لا خلاف بين العلماء انها مفطرات يدع طعامه وشرابه وشهوته
من اجلي والشهوة المقصود بها اجماعا الجماع وما دون ذلك محل خلاف. جمهور العلماء على ان اي استفراغ للشهوة فانه باختيار الانسان فانه يفطر هذا ما يتصل باصول المفطرات وما يلتحق بها. الحيض
ايضا مما يلحق بالمفطرات بالاتفاق. ومثله النفاس القيء ذكر بعضهم الاجماع على انه اذا اخرج ما في جوفه فانه باختياره فانه يفطر. وان كان خروج ما في الجوف من غير اختيار يعني من غير ارادة ولا ولا طلب انما ذرعه خرج اه من غير اختيار فانه
آآ لا يفطر وحكى الاجماع عليه جمع من اهل العلم. هذه خمس مفطرات متفق عليها او يشبه ان يكون الاتفاق انعقد عليها الاكل والشرب والجماع وهذه من اصول المفطرات في الكتاب والسنة والحيض يلحق بها الحقته السنة ومثله النفاس
اي خروج القيء اه باختيار وهذا حكى بعضهم الاجماع عليه وحوى الاصل فيها السنة حديث ابي هريرة من ذرعه فلا قضاء عليه ومن استقاء فليقظ هذه خمس مفطرات متفق عليها. ما عدا ما عدا من المفطرات فيه خلاف
والاصل في كل مفطر ان يقوم الدليل على انه مفطر لو قال قائل شم الهواء مفطر نقول له اين الدليل؟ لو قال قائل لبس الثياب الفلانية مفطر آآ العمل الفلاني مفطر يحتاج الى استعمال السواك
مفطر نحتاج الى دليل اي شيء ما عدا المذكورات الخمس يحتاج الى اقامة دليل على صحة الفطر به لان الاصل في المفطرات انها توقيفية ايش معنى توقيفية؟ يعني لابد فيها من دليل لابد فيها من نص من الكتاب او من السنة. والا فانه لا