بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. آآ مجلس ليلة آآ نتكلم فيه ان شاء الله عن آآ اهمية السنة في حياة الانسان. يعني اثر تعلم سنة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني بمعنى ده
ان انت آآ يعني لو اتعلمت سنة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي متمثلة في ايه في الحديث قراءة الحديث سيرة آآ كتب الشمائل خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كل لما تقرأ في سنة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي الاقوال والافعال
اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم والمواقف والمعاملات ده هيكون اثره عليك ايه بمعنى لو السنة مش موجودة في حياتك. يعني تخيل كده في الحاجات اللي احنا هنذكرها النهاردة مثلا اثر السنة على
الاخلاق المعاملات بتاعتك. لو الاحاديث اللي احنا مثلا هنذكرها مثلا امثلة. لو الحديث ده مش موجود. تتعامل ازاي يعني لو النبي عليه الصلاة والسلام ما قالش الكلام ده. آآ انا مش بقول لك تعال عشان احنا هنشوف بديل تتعامل ازاي؟ لو لو الحديس الشعوب بس اللي احنا يعني الهدف من
مجلس من مجلس آآ ليلى ان احنا نطلع حاسين باحتياج تجاه السنة سنة النبي عليه الصلاة والسلام ان احنا عندنا مشكلة في التعامل مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. احنا محتاجين نتعلق بها محتاجين نقرأ فيها. ليه
علشان هي هتفرق في في حاجات كتير في حياة الانسان تفرق في الدنيا وفي الاخرة منها التصورات يعني افكارك وتصوراتك في كلام النبي عليه الصلاة والسلام آآ علمه للصحابة الكلام ده بيغير المفاهيم تصورات يعني ممكن يبقى هم فاهمين حاجة
النبي عليه الصلاة والسلام يغير لهم المفهوم ده. فبالتالي انت التصورات بتاعتك بتتبني وبتتغير بناء على اللي انت بتتعلمه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام منها المعاملات زي ما قلنا. منها ازاي تعالج الاخطاء؟ يعني السنة اثرها
في معالجة الخطأ. ازاي النبي عليه الصلاة والسلام لما كان بيحصل مشكلة وخطأ من الصحابة كان بيصلح الغلط ده منها عمق في الفهم وخبرة في في في معاملة النساء مسلا في معاملة الزوجة
منها مسلا احوال ان انت تتأمل في حال النبي عليه الصلاة والسلام في العبادة في حاله آآ الاحوال القلبية. يعني انت لم تقرأ في ازاي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحب ربنا. وازاي كان بيعظم
ربنا سبحانه وتعالى وتسمع الدعاء وتشوف النبي عليه الصلاة والسلام وهو ساجد السيدة عائشة مثلا آآ تروي دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وهو ساجد وهو آآ قدماه منصوبتان وهو يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي
ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. انا عايزك تتخيل تتخيل كده تغمض عينيك كده وتتخيل الاحاديس دي مش موجودة. حال الانسان هيبقى ايه يعني شف اثر السنة قوي يعني انا النهاردة وانا محضر الدرس
اه كل شوية احط ايه؟ نقطة وبعدين نبتدي ايه؟ اجيب عليها ايه؟ اه احاديس واستبدالات. يعني احنا مش هنتكلم يعني مش مثلا احنا لو فتحنا في اثر السنة على الاخلاق
هتقعد ممكن تعمل عليها ايه؟ ده سلسلة يعني سلسلة دروس. كتاب. يعني عندنا ايه؟ موسوعة الاخلاق راحت فين؟ آآ مش عارف مجلدات ولا اربع بيتكلم عن الاخلاق. كلها ايه؟ جاية من القرآن والسنة
فكل كل نقطة تحطها تقول ايوة في كمان مسلا جزء العبادة جزء الاخلاق جزء المعاملات جزء التصورات اا جزء علو الهمة ان ازاي اثر السنة ان هي تعلي همتك؟ ان انت تشوف احوال النبي عليه الصلاة والسلام فتتأثر بها في همتك تعلى
فالمهم الهدف من مجلس النهاردة ايه احنا طبعا ان انت تخرج حاسس باحتياج لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. هعمل ايه بقى بعدها؟ يعني ازاي ان انا اسد الاحتياج ده ده اللي احنا ايه في الاخر ممكن نقول اه مسلا ممكن ان انت حط لنفسك مشروع يعني انا هقرأ في كتاب من كتب السيرة. وانت تقيم نفسك لحد دلوقتي
مسلا عندك كم سنة؟ عشرين سنة خمسة وعشرين سنة تلاتين سنة ما شاء الله ما قراتش كتاب مسلا في السيرة ولا خلصت كتاب مسلا ايه؟ كتاب في كتب الحديس مسلا رياض الصالحين
ولا مريت مسلا على اه اه مسلا كتاب في الشمائل فطيب انا حاسس معايا يا شباب في كنز انا ايه؟ انا سايبه ماشي؟ فدي مقدمة. المقدمة طيب المقدمة التانية بعد المقدمة الاولى اللي احنا قلناها دي
هي السنة دي ايه اصلا يعني يعني كلام النبي عليه الصلاة والسلام او الافعال او مواقف معينة او الاقرار آآ ده ايه وحل ده معنى انت محتاج ان انت اه اه تبقى حاطه قدامك كده ايه؟ ان ان كلام النبي عليه الصلاة والسلام احنا كنا بنقول يا شباب ان اه اه الاول اتكلمنا عن احنا ليه ليه ليه محتاجين ان احنا نتكلم
عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام علشان نخرج اه بشعور الاحتياج للتعلق بالسنة. وقلنا ان هي لها اثار في حياة الانسان. ماشي مختلفة طيب احنا بعدين قلنا المقدمة تانية ان السنة ايه
هي وحي من عند ربنا سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل في سورة النجم. والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
ان هو الا وحي يوحى. قال ابن كثير في قوله تعالى وما ينطق عن الهوى قال اي ما يقول قولا عن هوى وغرض ان هو الا وحي يوحى. اي انما يقول ما امر به
يبلغه الى الناس كاملا موفرا من غير زيادة ولا نقصان حتى في في حديث في سنن ابي داوود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كنت اكتب كل شيء
معه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اريد حفظه. ان كان آآ يعني آآ ابن عمرو رضي الله عنهما كان بيكتب الاحاديث وده فرق بين حتى ابو هريرة نص على ده
قال لكنه كان يكتب ولا اكتب. قال وقالوا فنهتني قريش. يعني مسلمين من قريش قالوا اتكتب كل شيء تسمعه من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا
قال فامسكت عن الكتاب. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا الحق واشار الى فيه قال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا الحق
فما معنى؟ المعنى التاني يعني معنى ان انت يستقر في نفسك ان السنة وحي من عند ربنا سبحانه وتعالى. الحاجة التانية ان ربنا سبحانه وتعالى امرنا في القرآن ان احنا نتأسى بالنبي. وازاي هتحصل الاسوة؟ وانت ايه؟ انت يعني
ما قراتش عنه يعني ازاي ان انت تقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام في مثلا في اه المعاملات في اخلاقه مع امرأته مع مع نسائه ازاي تتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام في اه اه العبادة. انت ما قرأتش ده. يعني انت مش عايش المعاني دي. هتقتضي به ازاي؟ يعني ازاي ان انت تقتضي
حد وانت اصلا ايه ما تعرفش هدي وما تعرفش بيعمل ايه. فقال الله عز وجل قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. وقال ابن كثير هذه الاية الكريمة اصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم
في اقواله وافعاله واحواله قال وقال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم قال وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين. طيب خلينا ايه نقول كده ايه اول حاجة
يعني ممكن اه نقول ان هي مسلا اثر تعلم السنة اثر السنة في حياتك فكروا كده مسلا ايه ممكن تكون اول حاجة من اثار تعاون السنة غير اللي احنا قلناهم في المقدمة؟ الهدوء والصلاة يعني كلمات الصلاة والهدوء. حلو وكيفية الصلاة والوضوء. الله يفتح عليك
العبادة ماشي ها ايه كمان قبل ده يعني اه اخلاق المجتمعي ماشي غير الاخلاق. يعني انا بس عايزك ايه تفكر الكلام فيك انت يعني انا مسلا ايه انت لما مسلا تقرأ في سنة النبي عليه الصلاة والسلام
ده اسره عليك ايه؟ لما بتحاول تقلد النبي طب المشاعر القلبية انت اصلا تجاه النبي الحب يعني دي اول حاجة يعني اول حاجة انت اول حاجة تتكلم فيها ان كل لما انت بتقرأ في السنة كل اما انت ايه بتحب النبي اكتر
وحب النبي عليه الصلاة والسلام كل ما يزيد في قلب الانسان كل ما الايمان يكتمل يزيد. يعني ده ان ده من اركان الايمان ان انت تؤمن النبي عليه الصلاة والسلام
وعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى امره ان يقول لامته قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وقال اه اه قال عن عبدالله بن هشام رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر
فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي ان سيدنا عمر ماشي وماسك ايد النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه الصلاة والسلام اه اه لقى سيدنا عمر بيقول له ايه؟ انا بحبك لانت احب الي من كل شيء
الا من نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك. يعني ايه؟ يعني ايه لا لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليه من يعني الايمان لا يكتمل في قلبك حتى ان تكون محبة النبي عليه الصلاة والسلام
اعلى حاجة حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانه الان فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر يعني يعني الان يكتمل الايمان. فده معنى ان اثر السنة علي انا
هي ان هي تزود حبي للنبي عليه الصلاة والسلام. وكل ما حبك للنبي عليه الصلاة والسلام يزيد كل ما ايمانك يعمل. ايمانك يعلى. وكل ما ربنا سبحانه وتعالى آآ يقربك يقربك ويحبك سبحانه وتعالى. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. لان الحب هيجيب متابعة. للنبي عليه الصلاة والسلام. فدي
حاجة كمال الايمان. تاني حاجة من الاثار هي تصحيح التصورات والمفاهيم. وده واضح في احاديث كتير جدا. يعني مثلا النبي عليه الصلاة والسلام في في حديث ابي هريرة قال اتدرون ما المفلس؟ ده في مفهوم
عند الصحابة هم عارفين تصور معين لايه؟ المفلس ده فقالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع يعني مفلس ده يعني واحد مش معه فلوس. ولا معه فلوس ولا عنده ايه لا لا بيت ولا ولا شقة ولا عربية ولا اثاث ولا متاع ولا حاجة
بضاعة يبيعها مفلس خلاص فقد كل شيء المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فده مفهوم. النبي عليه الصلاة والسلام غير التصور ده يعني هو احنا مش مش بننكر معنى المفلس في اللغة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما لغاش المعنى ده. يعني هو المفلس هو ايه
هو المفلس فعلا بس النبي عليه الصلاة والسلام غير لهم التصور ان في ايه؟ في مفلس تاني محتاجين ان انتم تركزوا على المعنى ده ان في واحد مفلس بس في في يوم القيامة
طب المفلس بتاعه يوم القيامة ده ايه؟ لا درهم له ولا متاع؟ ان شاء الله. لا هو ربنا سبحانه وتعالى بيقول يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله
بقلب سليم. فهو الفلوس مش هتنفع يود احدهم لو يفتدي من عذاب يومئذ من عذاب يومئذ ببنيه. وصاحبته واخيه وفصيلته التي ومن في الارض جميعا ثم ينجيه لو لو عنده ميل الارض ذهبا لافتدى به
فده مش هينفعه الفلوس مش هتنفعه فهي المفلس بقى تغيير التصور ده ايه؟ قال ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة او صدقة يعني واحد عمل اعمال صالحة في الدنيا. بيصلي وبيصوم وبيزكي وبيتصدق. قال
يأتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته يعني هو راس ماله راس ماله في الدنيا الفلوس والاراضي والعقارات والكلام ده. طب في الاخر راس ماله ايه؟ حسنات
فهو فلس ليه؟ علشان الحسنات بتاعته هو ما حافظش عليها. يعني عمل اعمال في الدنيا فكان فيه مزالم فالمزالم دي تستوجب ان الحسنات بتاعته ايه في خطر ممكن تتاخد منه
وده يعني كنا لسه بنتكلم في البعض ده من كام يوم معنى فكرة ان الحسنات بتاعتك تتاخد في يوم القيامة يعني ده شعور يعني يعني انا مش انا مش متخيل ممكن حد يبقى حاسس بايه يعني شعور ان هو حسناته
وهو شايف يعني خلاص هو بقى ايه يعني شاف القيامة والاهوال وعاين كل ده وخلاص بقى آآ في آآ على على الميزان وفي في ايه اه اه خلاص حسناته وسيئاته وناس بتدخل الجنة وناس بتدخل النار. وفجأة الحسنات اللي هي رأس مال الانسان اصلا ان هو يدخل بها الجنة تتاخد منه
يلاقي رصيد الحسنات كده بيقل. ليه؟ شتم هذا؟ هو ماشي بيلعب مثلا وبيتفرج على ماتش كرة فراح ساب اللعيب ولا شتمه ولا واحد كسر عليه فراح شتمه شتم هذا. فيجي بقى ايه اللعيب اللي انت شتمته او الشخص ييجي يوم القيامة انت بقى مش عارف بقى
بتتفرج مسلا على عشرين عشرين ماتش في في الدوري مسلا ولا اتفرجك على تلاتين ماتش لو شتمت لك كل واحد اتنين تلاتة في البتاع وبعد والاستوديو التحليلي بعدها ودخلت يعني هتيجي يوم القيامة هتلاقي
ايه؟ امم. هتلاقي هتلاقي على لو اتفرجت بقى عشر دوريات مسلا ولا حاجة. هتلاقي ايه؟ هتلاقي حاجة آآ هتلاقي حاجة ضخمة. ميرسي يا سمر تلاقي ناس ايه جاية اه اه ما تعرفهاش
ده انت شتمتني او قاعد ماشي في العربية كل ما حد يكسر عليه يشتمه وده انت ما بيفهمش وده كزا فيجي يتفاجأ يوم القيامة ان في ناس ايه في مزالم
وهو اصلا ما خدش يعني هو ما حاولش يرجع المظلمة دي زي ما قلنا في الدرس اللي فات وما تابش منه فكده كده المزالم دي ايه عليهم يعني الناس دي ليها حق
خلاص؟ يعني ازا كانت نعم؟ ترجع ازاي؟ ده احنا خلينا ايه في الاخر نقول لك ازاي؟ المهم ان احنا بس نقرر المعنى ده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشخص شتم هذا. وآآ ضرب هذا وسفك دم هذا واخذ مال هذا
وتكلم في عرض فلان وقال على فلان ويطلع كلام على فلان. قال فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته. قال فان فنيت حسناته. يعني ده ده احتمال ايه؟ ده احتمال موجود
يعني واحد بيأتي بصلاة زكاة وصيام وايه فانية حسناته يعني ايه فنية حسناته؟ خلاص ما عدش خلص تعالى انت ليه شتايم وده غيبة وده نميمة وده مش عارف بعدين ايه معدش عنده حسنات ثانية حسناته
يبقى ده مفلس ولا مش مفلس؟ مفلس يعني الافلاس في الدنيا ممكن ايه؟ ممكن يستدرك ممكن فلان اصابته جائحة يجبر مسلا من الزكاة او واحد مسلا اما عنه او واحد يساعده او يقوم على رجله تاني يعمل مشروع ممكن. لكن في الاخرة ما فيش حد ييجي يقول لك
ايه؟ طب بقول لك ايه جدعنة من عندي جدعنة انا هديك الف حسنة من عندي. هو ده ده لو ابوك مش هيعملها. يعني ابوك مش هيعملها. ابنك انت اصلا هتبقى ايه
لو واحد هيدخل النار ربنا يعافينا هو ممكن يفتدي من عذاب الله يود احدهم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه يعني خدوا ولادي يترموا في النار وانا ايه؟ وانا انجو
وصاحبته خدوا ايه؟ خدوا مراتي. ما فيش مشكلة. وصاحبته واخيه وفصيلته التي اخذوا العيلة كلها. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. فتخيل ده بقى لما يبقى حال الانسان ده كده وكل واحد ماسك
في الحسنات فالمعنى ده النبي عليه الصلاة والسلام حب ان هو ايه؟ يغير تصور ان انت ما يبقاش همك ان انت تفلس في الدنيا. همك ان انت تايه؟ ان انت ما تفلسش في الاخرة
قال قال فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار عليه الصلاة والسلام برضو زكر اه حديس من الاحاديس اه اه حقيقة الشدة مسلا او تغيير التصورات اه اه منها مسلا النبي عليه الصلاة والسلام قال فما تعدون
السرعة فيكم. يعني ذكر حديث وقال فيه ما تعدون السرعة فيكم. فقالوا السرعة ده يعني الذي لا يصنعه الرجال. يعني راجل قوي كده جامد ما حدش ايه؟ ما حدش يقدر عليه
فقال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب فده تغيير برضه ايه؟ تصور. منها النبي عليه الصلاة والسلام بيغير تصور الناس في الحكم على الظاهر يعني ممكن تشوف انسان فتحكم عليه ان هو مثلا علشان آآ لابس لبس معين او او آآ ظاهر عليه حال
الفقر والمسكنة فتحكم عليه تطلق عليه احكام ظاهرية علشان ايه؟ علشان احنا الميزان بتاعنا في الحكم ميزان دنيوي فالنبي عليه الصلاة والسلام علم الصحابة ده يعني واحد معدي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ما تقولون في هذا؟ ايه رأيك كده في في الشخص اللي ماشي ده
فقالوا فقالوا يا رسول الله هذا يا رسول الله لما لما واحد معدي كده شكله كده ايه يعني غني ومستواه كويس وبتاع ولابس لبس كويس هيئة حسنة. فقالوا يا رسول الله هذا والله
هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع. وان قال ان يستمع. يعني ده يا عم مصطفى الراجل ده لو راح ايه اتقدم لواحدة هتوافق عليه مش توافق
هتوافق ليه؟ هو شكله كده ايه؟ اه يعني معه فلوس ومعه عربية وعنده شقة فهو لو ايه لو يعني ومعه شهادة فخلاص هتوافق عليه. ماشي؟ ان خطب ان ينكح. وان شفع ان يشفع. لو دخل يصلح بين الناس. آآ تقبل الشفاعة بتاعته
دي وجاهة وايه وان قال ان يستمع. لو اتكلم ناس ايه؟ تسمع كلامه فسكت ثم مر رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هذا؟ قالوا هذا والله رجل من من
من فقراء المسلمين في رواية قال هذا قالوا هذا والله حري ان خطب الا ينكح انت مسكين فاهم يعني ايه؟ اه يعني مش ما فيش معك حاجة. الخطوة بقى الا ينكح
وان شفع الا يشفع يجياز شرير الناس ولا تقبل شفاعته يعني ما عندوش وجاهة وان قال الا يستمع لقوله يعني تكلم لا يسمع لقوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا
مش علشان ده مش علشان ده غني وده فقير كان في ميزان تاني. في ميزان تاني فده تصور يعني ده تصور بيخليك ان وانت وانت في الدنيا بتعرف ان انت من خلال الاحاديس دي اللي شبهها بتعرف توزن الحاجة على ايه
على ميزان صحيح فشوف اثر السنة في تصوراتك افكارك لك عقل فاهم مثلا في من الاحاديث اللي فيها برضه تغيير تصورات ان النبي عليه الصلاة والسلام مر بالسوق آآ داخلا آآ من بعض العالية والناس كان
يعني ناس ماشيين صحابة ماشيين حول النبي عليه الصلاة والسلام فمر بجدي اسك ميت جدي اسك يعني في في اه في عيب في اذني فالنبي عليه الصلاة والسلام لقى الجدي الاسك الميت ده
فقال فتناوله فاخذ باذنه. رفع كده مسكه من من من اذنه جدي ميت فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم قالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به
فقال اتحبون انه لكم؟ النبي عليه الصلاة والسلام اعاد عليهم السؤال قالوا والله هو النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو ايه يستخرج منهم ايه؟ السبب يعني ليه انتم مش عايزين الجدي ده
قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه. لانه ايه؟ اسك. اسك لانه اسك فكيف وهو ميت يعني هو في لو هو عايش احنا اصلا هنزهد فيه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال زي ما الجدي الاسك الميت ده هين في اعينكم الدنيا عند الله ايه؟ هينة. هينة
فقال والله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليه فلما انت تسمع الاحاديس دي تصوراتك ايه؟ تتغير. ده معنى طيب من من ثمرات تعلم السنة من اثار تعلم السنة ايه كمان
ان في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحذر فيها المسلم من الفتن ومن الشرور يعني مسلا في حديث الدجال ان الرجل يأتي في يوم القيامة ولما الدجال يطلع عليه يقول له ايه
انت الدجال اللي قال في رواية عن ابي سعيد قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال. فكان فيما يحدثنا به انه قال يأتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدين
فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة. يكون قريب من المدينة. فيخرج اليه يومئذ رجل وهو خير الناس او من او من الناس من من خير الناس. فيقول اشهد انك الدجال
الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا. هو عرف عرف الدجال منين؟ من السنة. من السنة في الشر ده منين؟ الفتنة دي اللي هي في فتنة اعظم من الدجال؟ ما فيش. يعني اخطر فتنة اخطر فتنة هي فتنة
قال وما من نبي الا وحذر امته الدجال. طب الشخص ده عرف فين الدجال مين؟ من كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال له قال له اشهد بالله انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه
فيقول الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته يقول بقى الاتباع بتوعه لو انا موته وبعدين ايه؟ صحيته تاني. هل تشكون في الامر؟ تشكوا يعني ان انا ايه؟ اله وكده
فيقولون له فيقتله ثم يحييه فيقول المؤمن والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم آآ هو هو لان هو عنده ايه؟ عنده عين. عنده علم بالسنة. فلما تقرأ في سنة النبي
تعرف ان في فتن النبي عليه الصلاة والسلام بيحذرك منها يقول لك مسلا ويحك لا تفتحه ما تركت فتنة بعدي اضر على الرجال من النساء. آآ اياكم والجلوس والطرقات. ففي اماكن اماكن الزلل انت ممكن تقع
فيها لو انت ماشي من غير كلام النبي عليه الصلاة والسلام من غير السنة دي هتمشي ايه؟ هتمشي تاني هتمشي تخبط يعني مش هتعرف ايه الخطر شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول قال مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش
هذه الدواب التي في النار يقعن فيها. يعني يقول مثلي ومثل امتي. مثلي ومثلكم. كمثل رجل استوقد نارا. فلما النار دي اه علت كبرت الدواب والهوام والحشرات بدأت تروح ناحية ايه؟ ناحية النور. هي شايفة ان ده النور ورايحين ايه؟ ناحية النار دي
قال قال فوجعل يحجزهن ويغلبنه فيقح فيتقحمن فيه يعني الرجل ده بيعمل ايه للدواب؟ بيبعدها عن ان هي تقع في النار. فده مثل النبي عليه الصلاة والسلام ومسل ايه؟ مسلنا
النبي عليه الصلاة والسلام قال وانا اخذ بحجزكم هلم على النار يعني لما يقول لك مسلا ما تبصش ما تعملش ما تروحش المكان ده ما تقولش كزا. اياكم والدخول على النساء. التحذيرات من النبي عليه الصلاة
دي دي كأن النبي عليه الصلاة والسلام بيعمل معك ايه؟ كأنه كده عارف الحجز اللي هو الجزء بتاع الحزام ده كأن حد ماسكك بيشدك علشان ما تقعش. ما تدخلش النار
فده حال السنة في في ان هي ازاي بتبعدك عن ايه؟ عن الشر قال فتغلبوني تقحمون فيه. تغلبوني ازاي؟ بمخالفة الامر. مخالفة كلام النبي عليه الصلاة والسلام من طبعا لكل نقطة من النقاط دي فيها ايه تفصيل. من الحاجات من الثمرات التعلم السنة او اثرها
عليك هي اه اه حسن حسن التعامل خبرة عمق الفهم يعني في في حاجات معينة في التعامل كلام النبي عليه الصلاة والسلام يديك فيها ايه عمق خبرة ان انت ما بتتعاملش بسطحية. يعني منها حسن التعامل وسياسة الزوجة
ماشي ركز يا عبدالحليم عايزك تصحصح معي ولا تركز مسلا في حديث قال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوج. فاستوصوا بالنساء
الكلام ده ايه ؟ خلاص. كلام فيه عمق. يعني خلينا نشرح ايه معنى هو مبدئيا الكلام ده في المرأة ولا عشان بس ايه عشان واحدة مسلا انت ايوة ازهر بقى على حقيقتك انت طلعت زكوري
فالكلام ده في مصلحة يعني هو بداية الحديث ايه؟ استوصوا بالنساء ونهاية الحديس ايه؟ استوصوا بالنساء. فهو في مصلحة ايه المرأة ولكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعلم الرجل معنى
ان المرأة فيها فيها ضعف فيها اه اه احيانا اه اه اه تقلبات مسلا في المشاعر ممكن فجأة تلاقيها مزاجها وحش وعايزة تعيط او ممكن يحصل ضعف في البدن. نتيجة مسلا ايه احوال معينة او حاجة بتتكرر مسلا كل شهر
يعني ايه ممكن ضغط مسلا الاولاد ممكن مسؤوليات معينة فمشاعر المرأة تركيبة المرأة ونفسيتها وقدرتها على التحمل والامور اللي هي مميزة فيها غير الرجل. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول للرجل لا تتعامل مع المرأة على انها ايه؟ على انها رجل
يعني انا اتعامل معها ان هي عايزها تستقيم الزوجة يعني تستقيم مية في المية قال ده ايه؟ ده ما تعملش ده. ما تتعاملش التعامل ده. لان هي جبرت على ان يكون فيها ايه
طقس والنقص ده في حق المرأة صفة ايه؟ كمال. يعني مسلا في قول الله سبحانه وتعالى اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. ده في كلام عن الايه؟ عمارة ان هي تنشأ في الزينة. آآ خديجة بنتي آآ
اه عندها سنتين ربنا يبارك فيها ويهديها. سنتين ثلاث شهور لقيتها بتقول لمامتها ايه عائزة روج. وتحط روج بتاعك قلت سبحان الله اوما ينشأوا في الحلية. فانا خرجت كده بقول لها بتقولي ايه؟ فقالت لي كريم عايزة كريم. هي حتى فاهمة
يعني طبعا ماشي يا جماعة عادي يعني هي طفلة يعني بس عشان بس هي هتقول لك الشيخ وايه بيكبت بنته يعني ايه ما لكش دعوة انت بس هروح للبنت ما تقلقش. لكن هي ايه حتى انا بقول لها يا بهزار هي ايه
فترة فده في حق المرأة ايه؟ صفة ايه؟ كمال. كمال. هم ان هي تنشأ في الزينة ان هي تكون متدلعة ومدللة تنشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. يعني ممكن لما آآ يحصل مشكلة متضايقة مش عارفة تعبر
انظر فتغلط مسلا في الكلام او تعيط فده في حقها يكون ايه؟ صفة كمال. ان الراجل لما لما يرى الضعف ده يرحم يحتوي وده ايه؟ وجعل بينكم مودة ورحمة. فهم لما يرى الضعف المرأة يحتوي ايه؟ الضعف ده. يرحم الضعف ده
ماشي؟ طب لو العكس لو من صفات الرجل ان هو ينشأ في الحلية وفي الخصام غيره من لما يحصل له مشكلة يقعد يعيط ده في وسط الرجال يبقى ايه؟ مذمة. نقص عيب
العي اللي هو مش عارف يتكلم وحتى المرأة لما ذمت في حديس ام زرع قالت زوجي عايا غايا طبق كل داء له داء يعني مع ايام العي يعني لا لا يستطيع ان يتكلم لا يستطيع ان يبين. او من الضعف عموما يعني
فدي صفة نقص ايه؟ في الرجل. فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعلم الرجل ان يكون عنده في التفكير ايه؟ عمق خبرة في الطعام ما تعاملش بغشامة. يعني لا يتعامل ان هو ان اللي قدامه ده آآ راجل
لا ما ينفعش. وهي من الغلط ان هي تتعامل ايه؟ ان هي راجل لكن اللي بينادي ان المرأة تترجل وكده ده ده بيزلم المرأة وهي بتفقد قوة ايه؟ نقاط القوة بتاعتها
هي قوتها ان هي تكون ايه؟ ان هي تكون انثى امرأة ماشي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلة. وان اعوج شيء في الضلع اعلاه
فان ذهبت تقيمه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج يعني ايه فان ذهبت تقيمه كسرته يعني لو انت عايزها تستقيم مية في المية على كل الايه؟ الطلبات اللي انت عايزها والطموحات اللي في دماغك ايه؟ هتكسر الضلع ده
يعني انت عملت بالشدة في الاصلاح هتتكسر في رواية وكسرها طلاقها لن تتحمل فمعنى ان هو يترفق يترتب في ايه؟ في الاصلاح. ومعنى ان هو يتحمل جزء من ايه؟ من النقص ده. لابد
ان هو يربي نفسه ان هو يتحمل. يصبر لكن معنى معنى هنا العيب المقصود هنا ايه؟ ان هو لا يصبر على فعل الايه؟ الحرام المعصية لا يصبر على ده لكن يترتب فيه اختلاف الطباع في الضعف في حاجة معينة مسلا
ده معنى فقال في يعني اقرركم من شرح الحديث قال استوصوا بالنساء يعني تواصوا فيما بينكم بالاحسان اليهن فان المرأة خلقت من ضلع والضلع احد عظام الصدر والمعنى ان في خلقهن عوجا وضعفا
من اصل الخلقة من اصل الخلقة قال وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فوصفها بذلك للمبالغة في وصف الاعوجاج وللتأكيد على معنى الكسر لان تعذر الاقامة في الجهة العليا امره اظهر
او قيل معنى يحتمل ان يكون ذلك مثل لاعلى المرء لان اعلاها ايه لان لان اعلاها رأسها وفيه لسانها ان هو يقصد ان العوج يكون مسلا ممكن يكون في الافكار
عندها تصورات غلط هي فاهمة ان التصورات دي يعني التصورات مسلا الافكار النسوية اللي هي تبث وممكن تلاقي بنت ما شاء الله يعني التزام وحفز القرآن والنقاب ومش عارف ايه وهي شاربة شاربة افكار النسوية مصادمة للشرع يعني احنا مش بنقول
مش حاجة مسلا جاية رفرف يعني ايه رفرف في رفرف لأ ده هي جاية ايه وش في وشي مع الشرع كده مصادمة وهي فاهمة ان الافكار دي هي بتصب في ايه
في مصلحتها هي الشهمة ده يا شامة ان الشرع هو اللي فيه اه في مراعاة المصلحة. مراعاة الطبيعة مراعاة الضعف ده فممكن يكون عندها مشكلة في الافكار. في في الرأس في العقل. في الافكار بتاعتها. او المشكلة تكون فين
في اللسان. فالمعنى قال وفيه لسانها وهو الذي ينشأ منه الاعوجاج. وكذلك المرأة واجها الشديد يكون في اعلى شيء فيها وهو خلقها وفكرها. فان ذهبت تقيمه كسرته. يعني اذا اردت
ان تقيم الضلع وتجعله مستقيما فانه ينكسر. وكذلك المرأة ان اردت منها الاستقامة التامة في الخلق ادى الامر الى كسرها كسرها طلاقها كما في رواية مسلم. قال وفي اشعار باستحالة تقويمها يعني ايه؟ ان هي تستقيم مية في المية
على مراد ايه؟ الرجل. فالمعنى ايه؟ هل معنى الكلام فيه عيب؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعيب المرأة؟ لا يعني ده ده اصلا مش مفهوم اصلا ده مش مطروح ان هو يفهم من حديس. لان المرأة كالرجل
كالرجل في الاجر والثواب الثواب والعقاب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى اخر الاية. ماشي مش فمش ده المفهوم. المفهوم ايه؟ المخاطب بالكلام ده هو الرجل. هو اللي يكون عنده خبرة في التعامل فهم في التعامل. جاء في في
رواية قال ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة. لن تستقيم لك على طريقة يعني يعني يعني لابد ان يكون في ايه نقص وتقصير انت تقبله زي ما انت كبشر عندك ايه؟ عندك عندك نقص
فقال ان قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج يعني لو انت عايز الحياة تستقيم وتستمتع لابد ان انت ايه ان انت فدارها تعشي
مداراة. ماشي قال وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها. قال النووي في هذا الحديث ملاطفة النساء. من الفوائد يعني والاحسان اليهن والصبر على عوج اخلاقهن واحتمال ضعف عقولهن وكراهة طلاقهن بلا سبب. وانه لا يطمع باستقامتها
يعني استقامة ايه؟ كاملة. قال والله اعلم. ده كلام النووي يا جماعة مش كلام يعني عشان ما حدش بس ايه يبقى زعلان يعني. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يؤكد على المعنى ده يقول لا يفرك
لا يفرك يعني ايه يبغض لا يفرق لا يفرك مؤمن مؤمنة. ان كره منها خلقا رضي منها اخر يعني واحد يتعامل مع مع زوجته فوجد منها ايه؟ خلق لا يرضاه مش مش عاجبني الطريقة دي في التعامل مسلا او خلق معين
ان كره منها خلقا رضي منها اخر. لا يبغض المرأة بسبب ايه احسن خلق ياخدها ايه على بعضها كده يشوف المحاسن بتاعتها فده يخلي الانسان وهو بيتعامل ايه يعني لو لو الاحاديس دي مش قدامك كده وانت بعد الزواج بعد عمر طويل ان شاء الله بعد اربعين سنة لما تتجوز
تفتكر وانت عندك ستين سنة كده تفتكر ايه الاحاديث دي. ماشي حط قدامك وفعلا تحصل مشكلة وكل لما تلاقي كلام النبي عليه الصلاة والسلام قدامك ينور ينور حياتك فعلا سبحان الله لما لما تلتمس
وصايا النبي صلى الله عليه وسلم. احنا كده احنا كده قلنا ايه يا شباب؟ قلنا قلنا ان من من الامور يعني احنا دلوقتي بنتكلم كل ده عن ايه؟ احنا مش بنتكلم دلوقتي عن
موضوع ازاي ايه اه يعني قواعد الخمس في السعادة الزوجية احنا بنتكلم عن اثر السنة في حياتك. يعني ممكن انت في معاني انت مش واخد بالك منها ان ان كلام النبي عليه الصلاة والسلام وافعال النبي والمعاملات هيبقى مردودها ايه على على الحياة بتاعتك؟ على التعامل بتاعك في البيت في تربية الابناء
ماشي؟ في معاملة مع الزوجة يعني احنا خطبنا كان موجه مسلا للرجل دلوقتي يعني ده عشان بس ايه ممكن حد دلوقتي طب انتم سايبين الرجالة اللي هم اصلا عندهم مشاكل وظلمة وبيضربوا الستات وما
ما بيصرفوش انا يعني انا ايه المشاكل دي انا مش يعني ده مش مش مكانها دلوقتي. هو اه في رجالة وحشة وفي رجالة نوتي واحنا خلاص يا جماعة احنا متفقين على ده
ما عندناش مشاكل في ده. وانت شف محاكم الاسرة انا اصلا مش بتكلم في ده الوقتي يعني ما يعني المشاكل المشاكل دي في مكان تاني هنعمل بقى درس ايه درس للرجالة ودرس للنساء ماشي ويبقى ده في في مكاني لكن انا
بس بستشهد على ايه؟ على معنى ان لما الانسان يقرأ في سنة النبي ده هيفرق معه ان هو يكون عنده خبرة وعمق في التفكير في التعامل وماشي واستدللنا بالاستدلال ده اصلا. في استدلالات تانية كتير. واضح المعنى؟ تمام؟ ماشي
من الاثر اثار تعلم السنة الحكمة في معالجة الاخطاء التربية وده ان شاء الله بازن الله يعني هنبدأ في شرح كتاب الاساليب النبوية في التعاون مع اخطاء الناس. ده كتاب حلو جدا عموما في التعامل في الحياة وخصوصا للشخص اللي شغال المشغول بالتربية
والدعوة يعني مثلا اه قال اه في صحيح مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه اذ عطس رجل من القوم. فقلت يرحمك الله. وهو بيصلي. يا هو بيصلي ومش عارف ان في نهي ان هو ايه
ان هو يتكلم في وقت الصلاة فواحد عطس وهو بيصلي كده قال له يرحمكم الله. قال فرمان القوم بابصارهم. الناس قعدت ايه؟ تبص له كده يعني بيتكلم في الصلاة يعني
فقلت وسكلى اميا. ايه يا جماعة فيه ايه ما لكم؟ ما شأنكم تنظرون اليه؟ الصلاة. في الصلاة يا جماعة ايه انتم بتبصوا لي كده ليه؟ ماشي؟ قال فجعلوا يضربون بايديهم
يديم على افخاذهم. خلص بس وتعال. قال فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت. قال خلاص ايه لما بقيتم قاعدين بيسكتوني وقلت خلاص يبقى اكيد في حاجة غلط فسكت قال فلما صلى فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شف شف سيدنا معاوية
يقول ايه قال بابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده. احسن تعليما منه. هو ده ده غلط صح يعني غلط كبير يعني انت لو لقيت واحد يتكلم في الصلاة مسلا وهو واقف في الصلاة كده مسلا الشيخ طه سوهاج خلص يا شيخ. فانسى ايه
هتنكر عليه ازاي هتنكر عليه بشدة ماشي؟ اه اه النبي عليه الصلاة والسلام في معالجة الاخطاء في احوال مختلفة زي ما هيجي معنا ان شاء الله بالتفصيل هو الشخص ده هو اصلا الشخص ده عارف ولا مش عارف؟ يعني مراعاة حال الشخص نفسه ومراعاة مستواه الايماني. هو لو انت شديت على فلان غير لما
وفي واحد ممكن تشد عليه فيسمع الكلمتين يقوم ايه يقول لك والله ما عدت مصلي تاني. فالشيخ قال لي كلمة وشدة علي والناس بيقول متشددين وما اقعدش ما اقعدش صلي تاني فمراعات حال الشخص معالجة الاخطاء ده ده من الاساليب النبوية اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيستعمل فيها الحكمة
ويحط كل كل اسلوب فلان يتلطف معاه. فلان زي ما هي قال فبابي هو وامي قال ما معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. فوالله ما قهرني يا كهران يعني ما انتهرني
ولا استقبلني بوجه عابس. قال فوالله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني. قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها اشيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. قال له اللي انت عملته ده ايه؟ ده ده ما ينفعش في الصلاة. بس كده
بينما في في احاديس تانية تلاقي النبي عليه الصلاة والسلام مثلا يشتد على احد الصحابة يقول انك امرؤ فيك جاهلية. ويقول مسلا اعلم ابا سعود ان الله اقدر عليك من قدرتك على على عبدك على هذا
ويقول اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ فحديس تلاقي النبي عليه الصلاة والسلام يشتد فيها في الانكار وحديث تاني يتلطف وحيز تالتة اسكت ما يردش عليك خالص فمعالجة الخطأ. ده انت تستفيده منين؟ من قراءة السنة
فالحكمة في معالجة الاخطاء والتربية. ان انت امتى تستعمل الاسلوب ده وامتى الاسلوب ده؟ ده من اثار السنة في حياة الانسان ومنها منها الاثر القلبي زي ما احنا قلنا ان النظر في حال النبي عليه الصلاة والسلام في العبادة. في خوف النبي من الله سبحانه وتعالى في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لله سبحانه وتعالى. قال قالت عائشة رضي الله
عنها اه ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى ارى منه لهواته. اللي هي في اخر حلقة قال انما كان يتبسم. قالت انما كان يتبسم. قالت وكان اذا رأى غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه
وقالت يا رسول الله ارى الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية قالت فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب
يعني النبي عليه الصلاة والسلام ايه هنا ده انت بتستفيد من الاحاديس اللي شبه دي ايه ها خوف النبي عليه الصلاة والسلام من من ربنا سبحانه وتعالى. تعظيم حب افلا اكون عبدا شكورا
لما انت بتشوف الاحوال دي ده بيعمل ايه في قلبك؟ بيأثر عليك ازاي ده بيغير فيك الاحوال دي والمعاني دي بتنتقل فقال قد عزب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا ممطرنا
ومن من اثار البزل وعلو الهمة آآ قال منها في العبادة احاديث القيام حديث ابن مسعود وحديث حذيفة آآ ونختصر عشان الوقت يعني. ومنها ان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث سهل ابن سعد قال ان اهل قباء اقتتلوا
حتى تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك قال اذهبوا بنا نصلح بينهم فده فيه ايه في علو همة النبي عليه الصلاة والسلام والبث فاحنا قلنا علو الهمة الاخلاق
تفسير ان ممكن ايات معينة الصحابة كانوا يفهموها غلط فاثر السنة ان هي تصلح لك المفاهيم في التفسير قال لما نزلت قال ابن قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لما نزلت
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم نفسه قال فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم اه ماشي يا شباب؟ فالهدف من مجلس النواب ده ده يعني احنا عندنا نقاط واختصرنا في نقاط
لكن الهدف العام ايه؟ اللي احنا عايزين نوصل له الهدف الغاية من المجلس يا نهار اسود! ان انت محتاج ان انت محتاج السنة علشان اخلاقك تتحسن علشان العبادة علشان تعرف تمتثل الآية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
علشان تعرف يبقى عندك عمق في التفكير تعرف تعالج الاخطاء في الحياة آآ احوالك القلبية تختلف تصوراتك اللي انت فاهمها غلط ترتيبات دماغك الشرعية تتغير على بناء على الشرع وهكذا فده المعنى
اه ان شاء الله ممكن بازن الله نبدأ في يعني كتطبيق على الفكرة دي. نبدأ مسلا في نشرح ان شاء الله مسلا كتاب اللي هو اه الاساليب النبوية في التعامل مع
اقواء الناس ممكن ايه نعمل له مجلس قراءة او يبقى هو في في درس الخميس هو كتاب مهم ان شاء الله يعني بازن الله. طيب نكتفي بهذا القدر على الاعطال الفنية. جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم