1
00:00:00.000 --> 00:00:16.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

2
00:00:16.200 --> 00:00:32.550
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

3
00:00:32.600 --> 00:00:57.250
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. آآ مجلس ليلة آآ نتكلم فيه ان شاء الله عن آآ اهمية السنة في حياة الانسان. يعني اثر تعلم سنة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني بمعنى ده

4
00:00:57.500 --> 00:01:19.800
ان انت آآ يعني لو اتعلمت سنة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي متمثلة في ايه في الحديث قراءة الحديث سيرة آآ كتب الشمائل خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كل لما تقرأ في سنة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي الاقوال والافعال

5
00:01:19.800 --> 00:01:36.950
اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم والمواقف والمعاملات ده هيكون اثره عليك ايه بمعنى لو السنة مش موجودة في حياتك. يعني تخيل كده في الحاجات اللي احنا هنذكرها النهاردة مثلا اثر السنة على

6
00:01:36.950 --> 00:01:59.200
الاخلاق المعاملات بتاعتك. لو الاحاديث اللي احنا مثلا هنذكرها مثلا امثلة. لو الحديث ده مش موجود. تتعامل ازاي يعني لو النبي عليه الصلاة والسلام ما قالش الكلام ده. آآ انا مش بقول لك تعال عشان احنا هنشوف بديل تتعامل ازاي؟ لو لو الحديس الشعوب بس اللي احنا يعني الهدف من

7
00:01:59.200 --> 00:02:17.350
مجلس من مجلس آآ ليلى ان احنا نطلع حاسين باحتياج تجاه السنة سنة النبي عليه الصلاة والسلام ان احنا عندنا مشكلة في التعامل مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. احنا محتاجين نتعلق بها محتاجين نقرأ فيها. ليه

8
00:02:17.450 --> 00:02:37.600
علشان هي هتفرق في في حاجات كتير في حياة الانسان تفرق في الدنيا وفي الاخرة منها التصورات يعني افكارك وتصوراتك في كلام النبي عليه الصلاة والسلام آآ علمه للصحابة الكلام ده بيغير المفاهيم تصورات يعني ممكن يبقى هم فاهمين حاجة

9
00:02:37.600 --> 00:02:57.600
النبي عليه الصلاة والسلام يغير لهم المفهوم ده. فبالتالي انت التصورات بتاعتك بتتبني وبتتغير بناء على اللي انت بتتعلمه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام منها المعاملات زي ما قلنا. منها ازاي تعالج الاخطاء؟ يعني السنة اثرها

10
00:02:57.600 --> 00:03:11.450
في معالجة الخطأ. ازاي النبي عليه الصلاة والسلام لما كان بيحصل مشكلة وخطأ من الصحابة كان بيصلح الغلط ده منها عمق في الفهم وخبرة في في في معاملة النساء مسلا في معاملة الزوجة

11
00:03:12.200 --> 00:03:29.350
منها مسلا احوال ان انت تتأمل في حال النبي عليه الصلاة والسلام في العبادة في حاله آآ الاحوال القلبية. يعني انت لم تقرأ في ازاي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحب ربنا. وازاي كان بيعظم

12
00:03:29.350 --> 00:03:49.350
ربنا سبحانه وتعالى وتسمع الدعاء وتشوف النبي عليه الصلاة والسلام وهو ساجد السيدة عائشة مثلا آآ تروي دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وهو ساجد وهو آآ قدماه منصوبتان وهو يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي

13
00:03:49.350 --> 00:04:06.500
ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. انا عايزك تتخيل تتخيل كده تغمض عينيك كده وتتخيل الاحاديس دي مش موجودة. حال الانسان هيبقى ايه يعني شف اثر السنة قوي يعني انا النهاردة وانا محضر الدرس

14
00:04:06.650 --> 00:04:19.950
اه كل شوية احط ايه؟ نقطة وبعدين نبتدي ايه؟ اجيب عليها ايه؟ اه احاديس واستبدالات. يعني احنا مش هنتكلم يعني مش مثلا احنا لو فتحنا في اثر السنة على الاخلاق

15
00:04:20.000 --> 00:04:35.450
هتقعد ممكن تعمل عليها ايه؟ ده سلسلة يعني سلسلة دروس. كتاب. يعني عندنا ايه؟ موسوعة الاخلاق راحت فين؟ آآ مش عارف مجلدات ولا اربع بيتكلم عن الاخلاق. كلها ايه؟ جاية من القرآن والسنة

16
00:04:36.600 --> 00:04:56.600
فكل كل نقطة تحطها تقول ايوة في كمان مسلا جزء العبادة جزء الاخلاق جزء المعاملات جزء التصورات اا جزء علو الهمة ان ازاي اثر السنة ان هي تعلي همتك؟ ان انت تشوف احوال النبي عليه الصلاة والسلام فتتأثر بها في همتك تعلى

17
00:04:56.700 --> 00:05:21.050
فالمهم الهدف من مجلس النهاردة ايه احنا طبعا ان انت تخرج حاسس باحتياج لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. هعمل ايه بقى بعدها؟ يعني ازاي ان انا اسد الاحتياج ده ده اللي احنا ايه في الاخر ممكن نقول اه مسلا ممكن ان انت حط لنفسك مشروع يعني انا هقرأ في كتاب من كتب السيرة. وانت تقيم نفسك لحد دلوقتي

18
00:05:21.050 --> 00:05:31.050
مسلا عندك كم سنة؟ عشرين سنة خمسة وعشرين سنة تلاتين سنة ما شاء الله ما قراتش كتاب مسلا في السيرة ولا خلصت كتاب مسلا ايه؟ كتاب في كتب الحديس مسلا رياض الصالحين

19
00:05:31.050 --> 00:05:47.900
ولا مريت مسلا على اه اه مسلا كتاب في الشمائل فطيب انا حاسس معايا يا شباب في كنز انا ايه؟ انا سايبه ماشي؟ فدي مقدمة. المقدمة طيب المقدمة التانية بعد المقدمة الاولى اللي احنا قلناها دي

20
00:05:48.000 --> 00:06:14.050
هي السنة دي ايه اصلا يعني يعني كلام النبي عليه الصلاة والسلام او الافعال او مواقف معينة او الاقرار آآ ده ايه وحل  ده معنى انت محتاج ان انت اه اه تبقى حاطه قدامك كده ايه؟ ان ان كلام النبي عليه الصلاة والسلام احنا كنا بنقول يا شباب ان اه اه الاول اتكلمنا عن احنا ليه ليه ليه محتاجين ان احنا نتكلم

21
00:06:14.050 --> 00:06:29.300
عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام علشان نخرج اه بشعور الاحتياج للتعلق بالسنة. وقلنا ان هي لها اثار في حياة الانسان. ماشي مختلفة طيب احنا بعدين قلنا المقدمة تانية ان السنة ايه

22
00:06:30.000 --> 00:06:45.400
هي وحي من عند ربنا سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل في سورة النجم. والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

23
00:06:46.050 --> 00:07:00.500
ان هو الا وحي يوحى. قال ابن كثير في قوله تعالى وما ينطق عن الهوى قال اي ما يقول قولا عن هوى وغرض ان هو الا وحي يوحى. اي انما يقول ما امر به

24
00:07:00.650 --> 00:07:15.300
يبلغه الى الناس كاملا موفرا من غير زيادة ولا نقصان حتى في في حديث في سنن ابي داوود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كنت اكتب كل شيء

25
00:07:15.300 --> 00:07:29.950
معه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اريد حفظه. ان كان آآ يعني آآ ابن عمرو رضي الله عنهما كان بيكتب الاحاديث وده فرق بين حتى ابو هريرة نص على ده

26
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
قال لكنه كان يكتب ولا اكتب. قال وقالوا فنهتني قريش. يعني مسلمين من قريش قالوا اتكتب كل شيء تسمعه من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا

27
00:07:50.050 --> 00:08:12.050
قال فامسكت عن الكتاب. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا الحق واشار الى فيه قال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا الحق

28
00:08:12.200 --> 00:08:32.200
فما معنى؟ المعنى التاني يعني معنى ان انت يستقر في نفسك ان السنة وحي من عند ربنا سبحانه وتعالى. الحاجة التانية ان ربنا سبحانه وتعالى امرنا في القرآن ان احنا نتأسى بالنبي. وازاي هتحصل الاسوة؟ وانت ايه؟ انت يعني

29
00:08:32.200 --> 00:08:53.750
ما قراتش عنه يعني ازاي ان انت تقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام في مثلا في اه المعاملات في اخلاقه مع امرأته مع مع نسائه ازاي تتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام في اه اه العبادة. انت ما قرأتش ده. يعني انت مش عايش المعاني دي. هتقتضي به ازاي؟ يعني ازاي ان انت تقتضي

30
00:08:53.750 --> 00:09:13.750
حد وانت اصلا ايه ما تعرفش هدي وما تعرفش بيعمل ايه. فقال الله عز وجل قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. وقال ابن كثير هذه الاية الكريمة اصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:09:13.750 --> 00:09:37.750
في اقواله وافعاله واحواله  قال وقال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم قال وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين. طيب خلينا ايه نقول كده ايه اول حاجة

32
00:09:38.350 --> 00:09:55.900
يعني ممكن اه نقول ان هي مسلا اثر تعلم السنة اثر السنة في حياتك فكروا كده مسلا ايه ممكن تكون اول حاجة من اثار تعاون السنة غير اللي احنا قلناهم في المقدمة؟ الهدوء والصلاة يعني كلمات الصلاة والهدوء. حلو وكيفية الصلاة والوضوء. الله يفتح عليك

33
00:09:55.900 --> 00:10:14.550
العبادة ماشي ها ايه كمان  قبل ده يعني اه اخلاق المجتمعي ماشي غير الاخلاق. يعني انا بس عايزك ايه تفكر الكلام فيك انت يعني انا مسلا ايه انت لما مسلا تقرأ في سنة النبي عليه الصلاة والسلام

34
00:10:14.600 --> 00:10:34.650
ده اسره عليك ايه؟ لما بتحاول تقلد النبي طب المشاعر القلبية انت اصلا تجاه النبي الحب يعني دي اول حاجة يعني اول حاجة انت اول حاجة تتكلم فيها ان كل لما انت بتقرأ في السنة كل اما انت ايه بتحب النبي اكتر

35
00:10:34.650 --> 00:10:46.250
وحب النبي عليه الصلاة والسلام كل ما يزيد في قلب الانسان كل ما الايمان يكتمل يزيد. يعني ده ان ده من اركان الايمان ان انت تؤمن النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:10:46.300 --> 00:11:10.850
وعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى امره ان يقول لامته قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وقال اه اه قال عن عبدالله بن هشام رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر

37
00:11:11.600 --> 00:11:30.000
فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي ان سيدنا عمر ماشي وماسك ايد النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه الصلاة والسلام اه اه لقى سيدنا عمر بيقول له ايه؟ انا بحبك لانت احب الي من كل شيء

38
00:11:30.000 --> 00:11:51.150
الا من نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك. يعني ايه؟ يعني ايه لا لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليه من يعني الايمان لا يكتمل في قلبك حتى ان تكون محبة النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:11:51.750 --> 00:12:18.000
اعلى حاجة حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانه الان فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر  يعني يعني الان يكتمل الايمان. فده معنى ان اثر السنة علي انا

40
00:12:18.350 --> 00:12:38.350
هي ان هي تزود حبي للنبي عليه الصلاة والسلام. وكل ما حبك للنبي عليه الصلاة والسلام يزيد كل ما ايمانك يعمل. ايمانك يعلى. وكل ما ربنا سبحانه وتعالى آآ يقربك يقربك ويحبك سبحانه وتعالى. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. لان الحب هيجيب متابعة. للنبي عليه الصلاة والسلام. فدي

41
00:12:38.350 --> 00:12:58.350
حاجة كمال الايمان. تاني حاجة من الاثار هي تصحيح التصورات والمفاهيم. وده واضح في احاديث كتير جدا. يعني مثلا النبي عليه الصلاة والسلام في في حديث ابي هريرة قال اتدرون ما المفلس؟ ده في مفهوم

42
00:12:58.350 --> 00:13:19.450
عند الصحابة هم عارفين تصور معين لايه؟ المفلس ده فقالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع يعني مفلس ده يعني واحد مش معه فلوس. ولا معه فلوس ولا عنده ايه لا لا بيت ولا ولا شقة ولا عربية ولا اثاث ولا متاع ولا حاجة

43
00:13:19.450 --> 00:13:41.600
بضاعة يبيعها مفلس خلاص فقد كل شيء المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فده مفهوم. النبي عليه الصلاة والسلام غير التصور ده يعني هو احنا مش مش بننكر معنى المفلس في اللغة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما لغاش المعنى ده. يعني هو المفلس هو ايه

44
00:13:41.600 --> 00:13:54.900
هو المفلس فعلا بس النبي عليه الصلاة والسلام غير لهم التصور ان في ايه؟ في مفلس تاني محتاجين ان انتم تركزوا على المعنى ده ان في واحد مفلس بس في في يوم القيامة

45
00:13:55.100 --> 00:14:05.100
طب المفلس بتاعه يوم القيامة ده ايه؟ لا درهم له ولا متاع؟ ان شاء الله. لا هو ربنا سبحانه وتعالى بيقول يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله

46
00:14:05.100 --> 00:14:24.350
بقلب سليم. فهو الفلوس مش هتنفع يود احدهم لو يفتدي من عذاب يومئذ من عذاب يومئذ ببنيه. وصاحبته واخيه وفصيلته التي ومن في الارض جميعا ثم ينجيه لو لو عنده ميل الارض ذهبا لافتدى به

47
00:14:24.700 --> 00:14:46.050
فده مش هينفعه الفلوس مش هتنفعه فهي المفلس بقى تغيير التصور ده ايه؟ قال ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة او صدقة يعني واحد عمل اعمال صالحة في الدنيا. بيصلي وبيصوم وبيزكي وبيتصدق. قال

48
00:14:46.100 --> 00:15:08.400
يأتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته يعني هو راس ماله راس ماله في الدنيا الفلوس والاراضي والعقارات والكلام ده. طب في الاخر راس ماله ايه؟ حسنات

49
00:15:09.000 --> 00:15:26.400
فهو فلس ليه؟ علشان الحسنات بتاعته هو ما حافظش عليها. يعني عمل اعمال في الدنيا فكان فيه مزالم فالمزالم دي تستوجب ان الحسنات بتاعته ايه في خطر ممكن تتاخد منه

50
00:15:26.500 --> 00:15:43.450
وده يعني كنا لسه بنتكلم في البعض ده من كام يوم معنى فكرة ان الحسنات بتاعتك تتاخد في يوم القيامة يعني ده شعور يعني يعني انا مش انا مش متخيل ممكن حد يبقى حاسس بايه يعني شعور ان هو حسناته

51
00:15:43.500 --> 00:16:07.300
وهو شايف يعني خلاص هو بقى ايه يعني شاف القيامة والاهوال وعاين كل ده وخلاص بقى آآ في آآ على على الميزان وفي في ايه اه اه خلاص حسناته وسيئاته وناس بتدخل الجنة وناس بتدخل النار. وفجأة الحسنات اللي هي رأس مال الانسان اصلا ان هو يدخل بها الجنة تتاخد منه

52
00:16:07.300 --> 00:16:27.300
يلاقي رصيد الحسنات كده بيقل. ليه؟ شتم هذا؟ هو ماشي بيلعب مثلا وبيتفرج على ماتش كرة فراح ساب اللعيب ولا شتمه ولا واحد كسر عليه فراح شتمه شتم هذا. فيجي بقى ايه اللعيب اللي انت شتمته او الشخص ييجي يوم القيامة انت بقى مش عارف بقى

53
00:16:27.300 --> 00:16:40.750
بتتفرج مسلا على عشرين عشرين ماتش في في الدوري مسلا ولا اتفرجك على تلاتين ماتش لو شتمت لك كل واحد اتنين تلاتة في البتاع وبعد والاستوديو التحليلي بعدها ودخلت يعني هتيجي يوم القيامة هتلاقي

54
00:16:40.750 --> 00:16:55.350
ايه؟ امم. هتلاقي هتلاقي على لو اتفرجت بقى عشر دوريات مسلا ولا حاجة. هتلاقي ايه؟ هتلاقي حاجة آآ هتلاقي حاجة ضخمة. ميرسي يا سمر تلاقي ناس ايه جاية اه اه ما تعرفهاش

55
00:16:55.600 --> 00:17:07.900
ده انت شتمتني او قاعد ماشي في العربية كل ما حد يكسر عليه يشتمه وده انت ما بيفهمش وده كزا فيجي يتفاجأ يوم القيامة ان في ناس ايه في مزالم

56
00:17:08.500 --> 00:17:20.550
وهو اصلا ما خدش يعني هو ما حاولش يرجع المظلمة دي زي ما قلنا في الدرس اللي فات وما تابش منه فكده كده المزالم دي ايه عليهم يعني الناس دي ليها حق

57
00:17:20.700 --> 00:17:39.650
خلاص؟ يعني ازا كانت نعم؟ ترجع ازاي؟ ده احنا خلينا ايه في الاخر نقول لك ازاي؟ المهم ان احنا بس نقرر المعنى ده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشخص شتم هذا. وآآ ضرب هذا وسفك دم هذا واخذ مال هذا

58
00:17:40.000 --> 00:17:57.450
وتكلم في عرض فلان وقال على فلان ويطلع كلام على فلان. قال فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته. قال فان فنيت حسناته. يعني ده ده احتمال ايه؟ ده احتمال موجود

59
00:17:57.450 --> 00:18:17.750
يعني واحد بيأتي بصلاة زكاة وصيام وايه فانية حسناته يعني ايه فنية حسناته؟ خلاص ما عدش خلص تعالى انت ليه شتايم وده غيبة وده نميمة وده مش عارف بعدين ايه معدش عنده حسنات ثانية حسناته

60
00:18:17.950 --> 00:18:42.200
يبقى ده مفلس ولا مش مفلس؟ مفلس يعني الافلاس في الدنيا ممكن ايه؟ ممكن يستدرك ممكن فلان اصابته جائحة يجبر مسلا من الزكاة او واحد مسلا اما عنه او واحد يساعده او يقوم على رجله تاني يعمل مشروع ممكن. لكن في الاخرة ما فيش حد ييجي يقول لك

61
00:18:42.200 --> 00:18:57.100
ايه؟ طب بقول لك ايه جدعنة من عندي جدعنة انا هديك الف حسنة من عندي. هو ده ده لو ابوك مش هيعملها. يعني ابوك مش هيعملها. ابنك انت اصلا هتبقى ايه

62
00:18:57.450 --> 00:19:14.900
لو واحد هيدخل النار ربنا يعافينا هو ممكن يفتدي من عذاب الله يود احدهم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه  يعني خدوا ولادي يترموا في النار وانا ايه؟ وانا انجو

63
00:19:15.100 --> 00:19:35.600
وصاحبته خدوا ايه؟ خدوا مراتي. ما فيش مشكلة. وصاحبته واخيه وفصيلته التي اخذوا العيلة كلها. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. فتخيل ده بقى لما يبقى حال الانسان ده كده وكل واحد ماسك

64
00:19:35.600 --> 00:19:49.100
في الحسنات فالمعنى ده النبي عليه الصلاة والسلام حب ان هو ايه؟ يغير تصور ان انت ما يبقاش همك ان انت تفلس في الدنيا. همك ان انت تايه؟ ان انت ما تفلسش في الاخرة

65
00:19:49.250 --> 00:20:13.000
قال قال فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار عليه الصلاة والسلام برضو زكر اه حديس من الاحاديس اه اه حقيقة الشدة مسلا او تغيير التصورات اه اه منها مسلا النبي عليه الصلاة والسلام قال فما تعدون

66
00:20:13.000 --> 00:20:29.550
السرعة فيكم. يعني ذكر حديث وقال فيه ما تعدون السرعة فيكم. فقالوا السرعة ده يعني الذي لا يصنعه الرجال. يعني راجل قوي كده جامد ما حدش ايه؟ ما حدش يقدر عليه

67
00:20:29.650 --> 00:20:54.450
فقال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب فده تغيير برضه ايه؟ تصور. منها النبي عليه الصلاة والسلام بيغير تصور الناس في الحكم على الظاهر يعني ممكن تشوف انسان فتحكم عليه ان هو مثلا علشان آآ لابس لبس معين او او آآ ظاهر عليه حال

68
00:20:54.500 --> 00:21:14.500
الفقر والمسكنة فتحكم عليه تطلق عليه احكام ظاهرية علشان ايه؟ علشان احنا الميزان بتاعنا في الحكم ميزان دنيوي فالنبي عليه الصلاة والسلام علم الصحابة ده يعني واحد معدي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ما تقولون في هذا؟ ايه رأيك كده في في الشخص اللي ماشي ده

69
00:21:15.350 --> 00:21:34.400
فقالوا فقالوا يا رسول الله هذا يا رسول الله لما لما واحد معدي كده شكله كده ايه يعني غني ومستواه كويس وبتاع ولابس لبس كويس هيئة حسنة. فقالوا يا رسول الله هذا والله

70
00:21:34.800 --> 00:21:50.550
هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع. وان قال ان يستمع. يعني ده يا عم مصطفى الراجل ده لو راح ايه اتقدم لواحدة هتوافق عليه مش توافق

71
00:21:50.600 --> 00:22:10.600
هتوافق ليه؟ هو شكله كده ايه؟ اه يعني معه فلوس ومعه عربية وعنده شقة فهو لو ايه لو يعني ومعه شهادة فخلاص هتوافق عليه. ماشي؟ ان خطب ان ينكح. وان شفع ان يشفع. لو دخل يصلح بين الناس. آآ تقبل الشفاعة بتاعته

72
00:22:10.600 --> 00:22:27.800
دي وجاهة وايه وان قال ان يستمع. لو اتكلم ناس ايه؟ تسمع كلامه فسكت ثم مر رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هذا؟ قالوا هذا والله رجل من من

73
00:22:27.800 --> 00:22:41.750
من فقراء المسلمين في رواية قال هذا قالوا هذا والله حري ان خطب الا ينكح انت مسكين فاهم يعني ايه؟ اه يعني مش ما فيش معك حاجة. الخطوة بقى الا ينكح

74
00:22:42.100 --> 00:23:02.550
وان شفع الا يشفع يجياز شرير الناس ولا تقبل شفاعته يعني ما عندوش وجاهة وان قال الا يستمع لقوله يعني تكلم لا يسمع لقوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا

75
00:23:03.850 --> 00:23:20.550
مش علشان ده مش علشان ده غني وده فقير كان في ميزان تاني. في ميزان تاني فده تصور يعني ده تصور بيخليك ان وانت وانت في الدنيا بتعرف ان انت من خلال الاحاديس دي اللي شبهها بتعرف توزن الحاجة على ايه

76
00:23:20.700 --> 00:23:37.850
على ميزان صحيح فشوف اثر السنة في تصوراتك افكارك لك عقل فاهم مثلا في من الاحاديث اللي فيها برضه تغيير تصورات ان النبي عليه الصلاة والسلام مر بالسوق آآ داخلا آآ من بعض العالية والناس كان

77
00:23:37.850 --> 00:23:53.450
يعني ناس ماشيين صحابة ماشيين حول النبي عليه الصلاة والسلام فمر بجدي اسك ميت جدي اسك يعني في في اه في عيب في اذني فالنبي عليه الصلاة والسلام لقى الجدي الاسك الميت ده

78
00:23:53.500 --> 00:24:11.750
فقال فتناوله فاخذ باذنه. رفع كده مسكه من من من اذنه جدي ميت فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم قالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به

79
00:24:13.200 --> 00:24:27.200
فقال اتحبون انه لكم؟ النبي عليه الصلاة والسلام اعاد عليهم السؤال قالوا والله هو النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو ايه يستخرج منهم ايه؟ السبب يعني ليه انتم مش عايزين الجدي ده

80
00:24:27.350 --> 00:24:49.400
قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه. لانه ايه؟ اسك. اسك لانه اسك فكيف وهو ميت يعني هو في لو هو عايش احنا اصلا هنزهد فيه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال زي ما الجدي الاسك الميت ده هين في اعينكم الدنيا عند الله ايه؟ هينة. هينة

81
00:24:50.500 --> 00:25:07.450
فقال والله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليه فلما انت تسمع الاحاديس دي تصوراتك ايه؟ تتغير. ده معنى  طيب من من ثمرات تعلم السنة من اثار تعلم السنة ايه كمان

82
00:25:08.100 --> 00:25:25.000
ان في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحذر فيها المسلم من الفتن ومن الشرور يعني مسلا في حديث الدجال ان الرجل يأتي في يوم القيامة ولما الدجال يطلع عليه يقول له ايه

83
00:25:25.300 --> 00:25:45.300
انت الدجال اللي قال في رواية عن ابي سعيد قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال. فكان فيما يحدثنا به انه قال يأتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدين

84
00:25:45.300 --> 00:26:01.550
فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة. يكون قريب من المدينة. فيخرج اليه يومئذ رجل وهو خير الناس او من او من الناس من من خير الناس. فيقول اشهد انك الدجال

85
00:26:01.600 --> 00:26:21.600
الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا. هو عرف عرف الدجال منين؟ من السنة. من السنة في الشر ده منين؟ الفتنة دي اللي هي في فتنة اعظم من الدجال؟ ما فيش. يعني اخطر فتنة اخطر فتنة هي فتنة

86
00:26:21.600 --> 00:26:40.450
قال وما من نبي الا وحذر امته الدجال. طب الشخص ده عرف فين الدجال مين؟ من كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال له قال له اشهد بالله انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه

87
00:26:40.550 --> 00:26:56.100
فيقول الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته يقول بقى الاتباع بتوعه لو انا موته وبعدين ايه؟ صحيته تاني. هل تشكون في الامر؟ تشكوا يعني ان انا ايه؟ اله وكده

88
00:26:56.100 --> 00:27:15.600
فيقولون له فيقتله ثم يحييه فيقول المؤمن والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم آآ هو هو لان هو عنده ايه؟ عنده عين. عنده علم بالسنة. فلما تقرأ في سنة النبي

89
00:27:15.600 --> 00:27:29.850
تعرف ان في فتن النبي عليه الصلاة والسلام بيحذرك منها يقول لك مسلا ويحك لا تفتحه ما تركت فتنة بعدي اضر على الرجال من النساء. آآ اياكم والجلوس والطرقات. ففي اماكن اماكن الزلل انت ممكن تقع

90
00:27:29.850 --> 00:27:48.700
فيها لو انت ماشي من غير كلام النبي عليه الصلاة والسلام من غير السنة دي هتمشي ايه؟ هتمشي تاني هتمشي تخبط يعني مش هتعرف ايه الخطر شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول قال مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش

91
00:27:48.700 --> 00:28:08.700
هذه الدواب التي في النار يقعن فيها. يعني يقول مثلي ومثل امتي. مثلي ومثلكم. كمثل رجل استوقد نارا. فلما النار دي اه علت كبرت الدواب والهوام والحشرات بدأت تروح ناحية ايه؟ ناحية النور. هي شايفة ان ده النور ورايحين ايه؟ ناحية النار دي

92
00:28:08.700 --> 00:28:28.650
قال قال فوجعل يحجزهن ويغلبنه فيقح فيتقحمن فيه يعني الرجل ده بيعمل ايه للدواب؟ بيبعدها عن ان هي تقع في النار. فده مثل النبي عليه الصلاة والسلام ومسل ايه؟ مسلنا

93
00:28:29.250 --> 00:28:44.350
النبي عليه الصلاة والسلام قال وانا اخذ بحجزكم هلم على النار يعني لما يقول لك مسلا ما تبصش ما تعملش ما تروحش المكان ده ما تقولش كزا. اياكم والدخول على النساء. التحذيرات من النبي عليه الصلاة

94
00:28:44.350 --> 00:28:59.400
دي دي كأن النبي عليه الصلاة والسلام بيعمل معك ايه؟ كأنه كده عارف الحجز اللي هو الجزء بتاع الحزام ده كأن حد ماسكك بيشدك علشان ما تقعش. ما تدخلش النار

95
00:29:00.050 --> 00:29:27.700
فده حال السنة في في ان هي ازاي بتبعدك عن ايه؟ عن الشر  قال فتغلبوني تقحمون فيه. تغلبوني ازاي؟ بمخالفة الامر. مخالفة كلام النبي عليه الصلاة والسلام من طبعا لكل نقطة من النقاط دي فيها ايه تفصيل. من الحاجات من الثمرات التعلم السنة او اثرها

96
00:29:27.700 --> 00:29:52.250
عليك هي اه اه  حسن حسن التعامل خبرة عمق الفهم يعني في في حاجات معينة في التعامل كلام النبي عليه الصلاة والسلام يديك فيها ايه عمق خبرة ان انت ما بتتعاملش بسطحية. يعني منها حسن التعامل وسياسة الزوجة

97
00:29:52.700 --> 00:30:17.450
ماشي ركز يا عبدالحليم عايزك تصحصح معي ولا تركز مسلا في حديث قال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوج. فاستوصوا بالنساء

98
00:30:17.450 --> 00:30:37.450
الكلام ده ايه ؟ خلاص. كلام فيه عمق. يعني خلينا نشرح ايه معنى هو مبدئيا الكلام ده في المرأة ولا عشان بس ايه عشان واحدة مسلا انت ايوة ازهر بقى على حقيقتك انت طلعت زكوري

99
00:30:37.450 --> 00:30:53.600
فالكلام ده في مصلحة يعني هو بداية الحديث ايه؟ استوصوا بالنساء ونهاية الحديس ايه؟ استوصوا بالنساء. فهو في مصلحة ايه المرأة ولكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعلم الرجل معنى

100
00:30:53.700 --> 00:31:16.850
ان المرأة فيها فيها ضعف فيها اه اه احيانا اه اه اه تقلبات مسلا في المشاعر ممكن فجأة تلاقيها مزاجها وحش وعايزة تعيط او ممكن يحصل ضعف في البدن. نتيجة مسلا ايه احوال معينة او حاجة بتتكرر مسلا كل شهر

101
00:31:16.850 --> 00:31:36.250
يعني ايه ممكن ضغط مسلا الاولاد ممكن مسؤوليات معينة فمشاعر المرأة تركيبة المرأة ونفسيتها وقدرتها على التحمل والامور اللي هي مميزة فيها غير الرجل. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول للرجل لا تتعامل مع المرأة على انها ايه؟ على انها رجل

102
00:31:37.650 --> 00:31:53.650
يعني انا اتعامل معها ان هي عايزها تستقيم الزوجة يعني تستقيم مية في المية قال ده ايه؟ ده ما تعملش ده. ما تتعاملش التعامل ده. لان هي جبرت على ان يكون فيها ايه

103
00:31:53.650 --> 00:32:13.650
طقس والنقص ده في حق المرأة صفة ايه؟ كمال. يعني مسلا في قول الله سبحانه وتعالى اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. ده في كلام عن الايه؟ عمارة ان هي تنشأ في الزينة. آآ خديجة بنتي آآ

104
00:32:13.650 --> 00:32:33.650
اه عندها سنتين ربنا يبارك فيها ويهديها. سنتين ثلاث شهور لقيتها بتقول لمامتها ايه عائزة روج. وتحط روج بتاعك قلت سبحان الله اوما ينشأوا في الحلية. فانا خرجت كده بقول لها بتقولي ايه؟ فقالت لي كريم عايزة كريم. هي حتى فاهمة

105
00:32:33.650 --> 00:32:49.600
يعني طبعا ماشي يا جماعة عادي يعني هي طفلة يعني بس عشان بس هي هتقول لك الشيخ وايه بيكبت بنته يعني ايه ما لكش دعوة انت بس هروح للبنت ما تقلقش. لكن هي ايه حتى انا بقول لها يا بهزار هي ايه

106
00:32:49.900 --> 00:33:06.150
فترة فده في حق المرأة ايه؟ صفة ايه؟ كمال. كمال. هم ان هي تنشأ في الزينة ان هي تكون متدلعة ومدللة تنشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. يعني ممكن لما آآ يحصل مشكلة متضايقة مش عارفة تعبر

107
00:33:06.150 --> 00:33:27.750
انظر فتغلط مسلا في الكلام او تعيط فده في حقها يكون ايه؟ صفة كمال. ان الراجل لما لما يرى الضعف ده يرحم يحتوي وده ايه؟ وجعل بينكم مودة ورحمة. فهم لما يرى الضعف المرأة يحتوي ايه؟ الضعف ده. يرحم الضعف ده

108
00:33:28.100 --> 00:33:42.650
ماشي؟ طب لو العكس لو من صفات الرجل ان هو ينشأ في الحلية وفي الخصام غيره من لما يحصل له مشكلة يقعد يعيط ده في وسط الرجال يبقى ايه؟ مذمة. نقص عيب

109
00:33:42.900 --> 00:34:05.750
العي اللي هو مش عارف يتكلم وحتى المرأة لما ذمت في حديس ام زرع قالت زوجي عايا غايا طبق كل داء له داء يعني مع ايام العي يعني لا لا يستطيع ان يتكلم لا يستطيع ان يبين. او من الضعف عموما يعني

110
00:34:05.950 --> 00:34:23.750
فدي صفة نقص ايه؟ في الرجل. فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعلم الرجل ان يكون عنده في التفكير ايه؟ عمق خبرة في الطعام ما تعاملش بغشامة. يعني لا يتعامل ان هو ان اللي قدامه ده آآ راجل

111
00:34:23.900 --> 00:34:40.600
لا ما ينفعش. وهي من الغلط ان هي تتعامل ايه؟ ان هي راجل لكن اللي بينادي ان المرأة تترجل وكده ده ده بيزلم المرأة وهي بتفقد قوة ايه؟ نقاط القوة بتاعتها

112
00:34:41.150 --> 00:34:54.250
هي قوتها ان هي تكون ايه؟ ان هي تكون انثى امرأة ماشي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلة. وان اعوج شيء في الضلع اعلاه

113
00:34:55.250 --> 00:35:20.550
فان ذهبت تقيمه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج يعني ايه فان ذهبت تقيمه كسرته  يعني لو انت عايزها تستقيم مية في المية على كل الايه؟ الطلبات اللي انت عايزها والطموحات اللي في دماغك ايه؟ هتكسر الضلع ده

114
00:35:20.550 --> 00:35:41.850
يعني انت عملت بالشدة في الاصلاح هتتكسر في رواية وكسرها طلاقها لن تتحمل فمعنى ان هو يترفق يترتب في ايه؟ في الاصلاح. ومعنى ان هو يتحمل جزء من ايه؟ من النقص ده. لابد

115
00:35:41.850 --> 00:36:03.550
ان هو يربي نفسه ان هو يتحمل. يصبر لكن معنى معنى هنا العيب المقصود هنا ايه؟ ان هو لا يصبر على فعل الايه؟ الحرام المعصية لا يصبر على ده لكن يترتب فيه اختلاف الطباع في الضعف في حاجة معينة مسلا

116
00:36:04.050 --> 00:36:21.650
ده معنى فقال في يعني اقرركم من شرح الحديث قال استوصوا بالنساء يعني تواصوا فيما بينكم بالاحسان اليهن فان المرأة خلقت من ضلع والضلع احد عظام الصدر والمعنى ان في خلقهن عوجا وضعفا

117
00:36:22.850 --> 00:36:44.150
من اصل الخلقة من اصل الخلقة قال وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فوصفها بذلك للمبالغة في وصف الاعوجاج وللتأكيد على معنى الكسر لان تعذر الاقامة في الجهة العليا امره اظهر

118
00:36:44.850 --> 00:37:02.850
او قيل معنى يحتمل ان يكون ذلك مثل لاعلى المرء لان اعلاها ايه لان لان اعلاها رأسها وفيه لسانها ان هو يقصد ان العوج يكون مسلا ممكن يكون في الافكار

119
00:37:03.250 --> 00:37:24.200
عندها تصورات غلط هي فاهمة ان التصورات دي يعني التصورات مسلا الافكار النسوية اللي هي تبث وممكن تلاقي بنت ما شاء الله يعني التزام وحفز القرآن والنقاب ومش عارف ايه وهي شاربة شاربة افكار النسوية مصادمة للشرع يعني احنا مش بنقول

120
00:37:24.200 --> 00:37:37.800
مش حاجة مسلا جاية رفرف يعني ايه رفرف في رفرف لأ ده هي جاية ايه وش في وشي مع الشرع كده مصادمة وهي فاهمة ان الافكار دي هي بتصب في ايه

121
00:37:37.900 --> 00:37:58.900
في مصلحتها هي الشهمة ده يا شامة ان الشرع هو اللي فيه اه في مراعاة المصلحة. مراعاة الطبيعة مراعاة الضعف ده فممكن يكون عندها مشكلة في الافكار. في في الرأس في العقل. في الافكار بتاعتها. او المشكلة تكون فين

122
00:37:58.900 --> 00:38:18.900
في اللسان. فالمعنى قال وفيه لسانها وهو الذي ينشأ منه الاعوجاج. وكذلك المرأة واجها الشديد يكون في اعلى شيء فيها وهو خلقها وفكرها. فان ذهبت تقيمه كسرته. يعني اذا اردت

123
00:38:18.900 --> 00:38:38.900
ان تقيم الضلع وتجعله مستقيما فانه ينكسر. وكذلك المرأة ان اردت منها الاستقامة التامة في الخلق ادى الامر الى كسرها كسرها طلاقها كما في رواية مسلم. قال وفي اشعار باستحالة تقويمها يعني ايه؟ ان هي تستقيم مية في المية

124
00:38:38.900 --> 00:38:57.300
على مراد ايه؟ الرجل. فالمعنى ايه؟ هل معنى الكلام فيه عيب؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعيب المرأة؟ لا يعني ده ده اصلا مش مفهوم اصلا ده مش مطروح ان هو يفهم من حديس. لان المرأة كالرجل

125
00:38:57.400 --> 00:39:17.400
كالرجل في الاجر والثواب الثواب والعقاب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى اخر الاية. ماشي مش فمش ده المفهوم. المفهوم ايه؟ المخاطب بالكلام ده هو الرجل. هو اللي يكون عنده خبرة في التعامل فهم في التعامل. جاء في في

126
00:39:17.400 --> 00:39:37.250
رواية قال ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة. لن تستقيم لك على طريقة يعني يعني يعني لابد ان يكون في ايه نقص وتقصير انت تقبله زي ما انت كبشر عندك ايه؟ عندك عندك نقص

127
00:39:37.450 --> 00:39:57.450
فقال ان قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج يعني لو انت عايز الحياة تستقيم وتستمتع لابد ان انت ايه ان انت فدارها تعشي

128
00:39:57.450 --> 00:40:20.300
مداراة. ماشي قال وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها. قال النووي في هذا الحديث ملاطفة النساء. من الفوائد يعني والاحسان اليهن والصبر على عوج اخلاقهن واحتمال ضعف عقولهن وكراهة طلاقهن بلا سبب. وانه لا يطمع باستقامتها

129
00:40:20.300 --> 00:40:30.300
يعني استقامة ايه؟ كاملة. قال والله اعلم. ده كلام النووي يا جماعة مش كلام يعني عشان ما حدش بس ايه يبقى زعلان يعني. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يؤكد على المعنى ده يقول لا يفرك

130
00:40:30.650 --> 00:40:53.500
لا يفرك يعني ايه يبغض لا يفرق لا يفرك مؤمن مؤمنة. ان كره منها خلقا رضي منها اخر  يعني واحد يتعامل مع مع زوجته فوجد منها ايه؟ خلق لا يرضاه مش مش عاجبني الطريقة دي في التعامل مسلا او خلق معين

131
00:40:53.500 --> 00:41:20.750
ان كره منها خلقا رضي منها اخر. لا يبغض المرأة بسبب ايه احسن خلق ياخدها ايه على بعضها كده يشوف المحاسن بتاعتها فده يخلي الانسان وهو بيتعامل ايه يعني لو لو الاحاديس دي مش قدامك كده وانت بعد الزواج بعد عمر طويل ان شاء الله بعد اربعين سنة لما تتجوز

132
00:41:20.750 --> 00:41:37.900
تفتكر وانت عندك ستين سنة كده تفتكر ايه الاحاديث دي. ماشي حط قدامك وفعلا تحصل مشكلة وكل لما تلاقي كلام النبي عليه الصلاة والسلام قدامك ينور ينور حياتك فعلا سبحان الله لما لما تلتمس

133
00:41:38.000 --> 00:41:48.000
وصايا النبي صلى الله عليه وسلم. احنا كده احنا كده قلنا ايه يا شباب؟ قلنا قلنا ان من من الامور يعني احنا دلوقتي بنتكلم كل ده عن ايه؟ احنا مش بنتكلم دلوقتي عن

134
00:41:48.000 --> 00:42:13.250
موضوع ازاي ايه اه يعني قواعد الخمس في السعادة الزوجية احنا بنتكلم عن اثر السنة في حياتك. يعني ممكن انت في معاني انت مش واخد بالك منها ان ان كلام النبي عليه الصلاة والسلام وافعال النبي والمعاملات هيبقى مردودها ايه على على الحياة بتاعتك؟ على التعامل بتاعك في البيت في تربية الابناء

135
00:42:13.250 --> 00:42:31.600
ماشي؟ في معاملة مع الزوجة يعني احنا خطبنا كان موجه مسلا للرجل دلوقتي يعني ده عشان بس ايه ممكن حد دلوقتي طب انتم سايبين الرجالة اللي هم اصلا عندهم مشاكل وظلمة وبيضربوا الستات وما

136
00:42:31.600 --> 00:42:41.600
ما بيصرفوش انا يعني انا ايه المشاكل دي انا مش يعني ده مش مش مكانها دلوقتي. هو اه في رجالة وحشة وفي رجالة نوتي واحنا خلاص يا جماعة احنا متفقين على ده

137
00:42:41.600 --> 00:42:56.100
ما عندناش مشاكل في ده. وانت شف محاكم الاسرة انا اصلا مش بتكلم في ده الوقتي يعني ما يعني المشاكل المشاكل دي في مكان تاني هنعمل بقى درس ايه درس للرجالة ودرس للنساء ماشي ويبقى ده في في مكاني لكن انا

138
00:42:56.100 --> 00:43:13.200
بس بستشهد على ايه؟ على معنى ان لما الانسان يقرأ في سنة النبي ده هيفرق معه ان هو يكون عنده خبرة وعمق في التفكير في التعامل وماشي واستدللنا بالاستدلال ده اصلا. في استدلالات تانية كتير. واضح المعنى؟ تمام؟ ماشي

139
00:43:13.500 --> 00:43:32.750
من الاثر اثار تعلم السنة الحكمة في معالجة الاخطاء التربية وده ان شاء الله بازن الله يعني هنبدأ في شرح كتاب الاساليب النبوية في التعاون مع اخطاء الناس. ده كتاب حلو جدا عموما في التعامل في الحياة وخصوصا للشخص اللي شغال المشغول بالتربية

140
00:43:32.750 --> 00:43:54.400
والدعوة يعني مثلا اه قال اه في صحيح مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه اذ عطس رجل من القوم. فقلت يرحمك الله. وهو بيصلي. يا هو بيصلي ومش عارف ان في نهي ان هو ايه

141
00:43:54.400 --> 00:44:10.950
ان هو يتكلم في وقت الصلاة فواحد عطس وهو بيصلي كده قال له يرحمكم الله. قال فرمان القوم بابصارهم. الناس قعدت ايه؟ تبص له كده يعني بيتكلم في الصلاة يعني

142
00:44:11.050 --> 00:44:31.050
فقلت وسكلى اميا. ايه يا جماعة فيه ايه ما لكم؟ ما شأنكم تنظرون اليه؟ الصلاة. في الصلاة يا جماعة ايه انتم بتبصوا لي كده ليه؟ ماشي؟ قال فجعلوا يضربون بايديهم

143
00:44:31.050 --> 00:44:55.400
يديم على افخاذهم. خلص بس وتعال. قال فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت. قال خلاص ايه لما بقيتم قاعدين بيسكتوني وقلت خلاص يبقى اكيد في حاجة غلط فسكت قال فلما صلى فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شف شف سيدنا معاوية

144
00:44:55.400 --> 00:45:15.850
يقول ايه قال بابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده. احسن تعليما منه. هو ده ده غلط صح يعني غلط كبير يعني انت لو لقيت واحد يتكلم في الصلاة مسلا وهو واقف في الصلاة كده مسلا الشيخ طه سوهاج خلص يا شيخ. فانسى ايه

145
00:45:15.850 --> 00:45:40.100
هتنكر عليه ازاي هتنكر عليه بشدة ماشي؟ اه اه النبي عليه الصلاة والسلام في معالجة الاخطاء في احوال مختلفة زي ما هيجي معنا ان شاء الله بالتفصيل هو الشخص ده هو اصلا الشخص ده عارف ولا مش عارف؟ يعني مراعاة حال الشخص نفسه ومراعاة مستواه الايماني. هو لو انت شديت على فلان غير لما

146
00:45:40.100 --> 00:45:59.200
وفي واحد ممكن تشد عليه فيسمع الكلمتين يقوم ايه يقول لك والله ما عدت مصلي تاني. فالشيخ قال لي كلمة وشدة علي والناس بيقول متشددين وما اقعدش ما اقعدش صلي تاني فمراعات حال الشخص معالجة الاخطاء ده ده من الاساليب النبوية اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيستعمل فيها الحكمة

147
00:45:59.250 --> 00:46:17.200
ويحط كل كل اسلوب فلان يتلطف معاه. فلان زي ما هي قال فبابي هو وامي قال ما معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. فوالله ما قهرني يا كهران يعني ما انتهرني

148
00:46:17.250 --> 00:46:38.900
ولا استقبلني بوجه عابس. قال فوالله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني. قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها اشيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. قال له اللي انت عملته ده ايه؟ ده ده ما ينفعش في الصلاة. بس كده

149
00:46:39.250 --> 00:46:54.450
بينما في في احاديس تانية تلاقي النبي عليه الصلاة والسلام مثلا يشتد على احد الصحابة يقول انك امرؤ فيك جاهلية. ويقول مسلا اعلم ابا سعود ان الله اقدر عليك من قدرتك على على عبدك على هذا

150
00:46:54.650 --> 00:47:10.600
ويقول اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ فحديس تلاقي النبي عليه الصلاة والسلام يشتد فيها في الانكار وحديث تاني يتلطف وحيز تالتة اسكت ما يردش عليك خالص فمعالجة الخطأ. ده انت تستفيده منين؟ من قراءة السنة

151
00:47:10.700 --> 00:47:36.700
فالحكمة في معالجة الاخطاء والتربية. ان انت امتى تستعمل الاسلوب ده وامتى الاسلوب ده؟ ده من اثار السنة في حياة الانسان ومنها منها الاثر القلبي زي ما احنا قلنا ان النظر في حال النبي عليه الصلاة والسلام في العبادة. في خوف النبي من الله سبحانه وتعالى في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لله سبحانه وتعالى. قال قالت عائشة رضي الله

152
00:47:36.700 --> 00:47:55.150
عنها اه ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى ارى منه لهواته. اللي هي في اخر حلقة قال انما كان يتبسم. قالت انما كان يتبسم. قالت وكان اذا رأى غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه

153
00:47:55.600 --> 00:48:12.900
وقالت يا رسول الله ارى الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية قالت فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب

154
00:48:13.700 --> 00:48:32.250
يعني النبي عليه الصلاة والسلام ايه هنا ده انت بتستفيد من الاحاديس اللي شبه دي ايه ها  خوف النبي عليه الصلاة والسلام من من ربنا سبحانه وتعالى. تعظيم حب افلا اكون عبدا شكورا

155
00:48:32.450 --> 00:48:49.950
لما انت بتشوف الاحوال دي ده بيعمل ايه في قلبك؟ بيأثر عليك ازاي ده بيغير فيك الاحوال دي والمعاني دي بتنتقل فقال قد عزب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا ممطرنا

156
00:48:50.350 --> 00:49:11.400
ومن من اثار البزل وعلو الهمة آآ قال منها في العبادة احاديث القيام حديث ابن مسعود وحديث حذيفة آآ ونختصر عشان الوقت يعني. ومنها ان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث سهل ابن سعد قال ان اهل قباء اقتتلوا

157
00:49:12.000 --> 00:49:27.750
حتى تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك قال اذهبوا بنا نصلح بينهم فده فيه ايه في علو همة النبي عليه الصلاة والسلام والبث فاحنا قلنا علو الهمة الاخلاق

158
00:49:28.200 --> 00:49:42.000
تفسير ان ممكن ايات معينة الصحابة كانوا يفهموها غلط فاثر السنة ان هي تصلح لك المفاهيم في التفسير قال لما نزلت قال ابن قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لما نزلت

159
00:49:42.450 --> 00:50:02.800
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم نفسه قال فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم  اه ماشي يا شباب؟ فالهدف من مجلس النواب ده ده يعني احنا عندنا نقاط واختصرنا في نقاط

160
00:50:02.950 --> 00:50:21.000
لكن الهدف العام ايه؟ اللي احنا عايزين نوصل له الهدف الغاية من المجلس يا نهار اسود! ان انت محتاج ان انت محتاج السنة علشان اخلاقك تتحسن  علشان العبادة علشان تعرف تمتثل الآية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

161
00:50:21.200 --> 00:50:37.200
علشان تعرف يبقى عندك عمق في التفكير تعرف تعالج الاخطاء في الحياة آآ احوالك القلبية تختلف تصوراتك اللي انت فاهمها غلط ترتيبات دماغك الشرعية تتغير على بناء على الشرع وهكذا فده المعنى

162
00:50:37.300 --> 00:50:47.300
اه ان شاء الله ممكن بازن الله نبدأ في يعني كتطبيق على الفكرة دي. نبدأ مسلا في نشرح ان شاء الله مسلا كتاب اللي هو اه الاساليب النبوية في التعامل مع

163
00:50:47.300 --> 00:51:06.928
اقواء الناس ممكن ايه نعمل له مجلس قراءة او يبقى هو في في درس الخميس هو كتاب مهم ان شاء الله يعني بازن الله. طيب نكتفي بهذا القدر على الاعطال الفنية. جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم