1
00:00:00.050 --> 00:00:31.300
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولا شك اننا بحاجة ان نعرف حقيقة الاسلام حقيقة الاسلام انه مهما كان الانسان منشغلا حتى بالعمل للاسلام فان هذه القلوب تحتاج الى ما ينقيها. وتحتاج احتياجا شديدا لما ينظفه

2
00:00:31.300 --> 00:01:01.450
ويجليها. هذه القلوب حمالة لما يعرض لها في كل يوم تتدنس وتتلوث حتى لو كان الانسان يعمل في سبيل الله. فهو بحاجة الى ان يستغفر. وبحاجة الى ان يجلس جلسة يتكلم فيها الى ربه عز وجل

3
00:01:01.450 --> 00:01:32.750
يتكلم مع ربه بلغته التي هو معتاد عليها يقول له يا رب ويشكو له حاله ونبي من كرام الانبياء وكلهم كرام كان يقول انما اشكو بثي وحزني الى الله ونبي اخر روي عنه انه قال علمه بحالي يغنيه عن سؤالي. القلب الصالح قلب

4
00:01:32.750 --> 00:01:52.750
يعرف كيف يتكلم مع الله عز وجل؟ وكيف يناجيه؟ ولذلك ورد في الاثر انه ينبغي الى العاقل ان تكون له ساعة يناجي فيها ربه. يبث لله عز وجل ما يريد

5
00:01:52.750 --> 00:02:12.750
ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راجع من الطائف كلم الله سبحانه وتعالى على نحو ما قد سمعتم في هذه الرواية انما ما ورد انه قال يا ربي اليك

6
00:02:12.750 --> 00:02:42.750
اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس. ولما نزل عليه الملك الكريم ومعه ملائكة تحرك الجبال اذا امرت فانه قال لهذا الملك ماء مفاده انه يجعل التوكل على الله عز وجل. قلوبنا اذا عجزت عن ان

7
00:02:42.750 --> 00:03:05.150
تذوق هذا المعنى وعن ان تتقن وتحترف كيف ترجع الى ربها. وكيف تتوب الى بارئها؟ وكيف تنيب الى الله عز وجل لن تصل الى شيء اذا كان هذا المعنى غريبا عنها او بعيدا عنها لا

8
00:03:05.150 --> 00:03:35.750
كنف الا اذا عرفت كيف تتصل بالله عز وجل ولذلك ورد في القرآن الكريم صفات عن القلب وعن الانسان عجيبة ولافتة. يجب ان نقف عندها. منها صفة العبد المنيب يمشي ويرجع. يسير ويرجع المنيب ينيب الى الله

9
00:03:35.750 --> 00:03:55.750
صفة العبد الاواب الرجاع الى الله عز وجل. يعرف كيف يسير لكن ايضا يعرف كيف الى ربه ويرجع اليه. ورد في هذه الصفات صفات عن قلب لا ينفلت وانما هو موصول

10
00:03:55.750 --> 00:04:25.750
بالله فمهما انشغل اذا ذكر الله خشع. واذا ذكر الله وجل. واذا ذكر الله اقشعرت منه جوارحه. سبحان الله! قشعريرة ووجل وانابة قشية وخشوع واخبات واوبة ما كل هذه الصفات؟ صفات قلب يعرف كيف

11
00:04:25.750 --> 00:04:52.450
فيلتفت الى الله. القلب اذا تعود حتى اذا كان ما يتعوده هو الطاعة حتى لو كان ما يتعوده هو الطاعة اذا تعود صار في خطر شديد. انما القلب الصحيح الذي لا يفلح صاحبه الا ان اتى به سليما. لا يفلح

12
00:04:52.450 --> 00:05:12.900
او الا من اتى الله بقلب سليم هو القلب الذي يجيد يجيد معنى الالتفات الى الله في كل لحظة الذي يجيد كيف يرجع الى الله في كل لحظة. الذي يتذكر الله في كل لحظة. ولذلك

13
00:05:13.350 --> 00:05:33.350
سليمان لما وجد العرش لم ينبهر او يندهش وانما قال هذا ربي هذا من فضل ربي يصل ما حدث امامه بربه الذي هو به موصول. والعبد دائما هكذا كلما وجد حتى

14
00:05:33.350 --> 00:05:59.250
لما يخوف حتى لما يفزع قالوا قال قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله رسول لما خوفوا في الله قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. ما معنى هذه الكلمات وهذه الجمل؟ معناها لحظة المفاجأة. سمعتم يا اخواني

15
00:05:59.250 --> 00:06:29.500
المفاجأة لحظة الدهشة. لحظة الفجأة الفجأة لم تطير لم تطر يعني عقولهم وتدهشها وانما ذكروا ما قلوبهم به مشغولة ذكروا ما قلوبهم به مجهول مشغولة. ويحدثنا علماء النفس واحنا مش محتاجين علماء النفس. انتم ترون ذلك

16
00:06:29.500 --> 00:06:55.650
الطفل اذا احس بالخطر فجأة فانه لا يتجه بعيدا عن الخطر. ولا يتجه الى الامان. هو يتجه اتجاها هو مش يمكن الى الخاطر انما يتجه الى ماذا؟ يتجه الى امه. يتجه الى ابيه. يمكن امه اقرب الى الخطر. يمكن لو لم يتجه الى امه

17
00:06:55.650 --> 00:07:15.650
ينجو انما هو يرى ان الامان ان يتجه الى امه الى ابيه. المسلم هكذا. لحظة اهشة لا تأخذه بعيدا عن لا اله الا الله. وانما لحظة الدهشة توجهه الى الله مباشرة

18
00:07:15.650 --> 00:07:45.650
بدون ان يتفكر في خريطة الاسباب. هو يتفكر فيها ولكنه اولا يهرع الى الله عز وجل هذا كلام غالي غال ولكنه ايضا كلام نظري. لن تستطيع ان تكتسبه الا اذا تعرفت على الله في الرخاء اولا في الوسع قبل ما تيجي لحظة الدهشة

19
00:07:45.650 --> 00:08:14.000
فتأتي لحظة الدهشة وقلبك موصول. انما اذا تصورت ان تأتي لحظة الدهشة. وبعدين تبتدي لتتعلم كيف ترجع فيها الى الله ما بيحصلش. انما جهز قلبك. ولذلك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. في الوسع الاول تعرف الى الله وصل قلبك به

20
00:08:14.550 --> 00:08:39.700
فاذا جاءت لحظة الدهشة كان القلب مهيئا بوصلته سليمة. بوصلته صحيحة. آآ انزار الحريق ما بيشتغلش لما الحريقة تقوم فبيجي له مهندس الاول يظبطه يضبطه. فاذا ما قام الحريق وقد لا يقوم الحريق لعشرات السنين

21
00:08:39.700 --> 00:08:59.700
لكن يفضل المهندس ييجي يعمل صيانة سنة واتنين وعشرة وعشرين يمكن يشب حريق بعد عشرين سنة. فاذا ما وجد الة انذار الحريق معطلة يمكن يقبض على رئيس مجلس الادارة بتهمة الاهمال. بس ده راكب بقى له عشرين

22
00:08:59.700 --> 00:09:34.750
كان عليك ان تصون كان عليك ان تحفظ ولكنك فرطت في هذا الحفظ. ولذلك  تقادم الايمان ليس عذرا للانسان يحتج به لان يخبو الايمان. تقادم الايمان ان يستلزم الصيانة ويستلزم احياء النفس باي شيء يحييها مش مش باجتهادنا يا اخواني. مش احنا اللي بنألف

23
00:09:34.750 --> 00:10:03.100
وانما مسلا النبي قال صلى الله عليه وسلم قال تحترقون تحترقون فعلا تحترقون تحترقون. فاذا جاء وقت الصلاة قمتم اليها فاطفئتم بها نيرانكم. لذلك يحسن الانسان قيامه الى الصلاة. ويحسن الانسان قيامه

24
00:10:03.400 --> 00:10:30.850
او او تحركه من ركوع الى من قيام الى ركوع الى سجود. شايفين هذه الهيئات؟ هيئة عبد ما فانفعل فرأى ان القيام لا يكفي في الخضوع فركع فخشع فرأى ان ان خشوعه او ان مقام ربه اعظم من الركوع فسجد. وبهذا تنتهي

25
00:10:30.850 --> 00:10:50.850
ركعة فاذا انتهت ركعة انتهت بسجدة قام اخذه الجلال فركع ازداد انحناء فاخذه الجلال فازداد وجودا وانتهت الركعة حينئذ يحتاج ان يقوم لربه من جديد. لانه يعلم انه ليس بعد

26
00:10:50.850 --> 00:11:19.000
بعد السجود ليس بعده خنوع ولا ولا ولا ولا تسيب في القوى وانما يحتاج ان يقوم من جديد. فاذا غلبه الخشوع عاد. هذا لمن فقه او اوفقها وكلاهما صحيح من فقه الصلاة على حقيقتها. العبد لا يتوجه الى الضعفاء

27
00:11:19.850 --> 00:11:43.300
لان الضعفاء يحتاجون اليه الصالح يتوجه الى الضعفاء لانه هو يحتاج اليهم. هو يعلم انه اذا مسح على رأس اليتيم وهو ينتفع بان يلين قلبه. واذا اطعم الجائع هو ينتفع بان قلبه يلين

28
00:11:43.350 --> 00:12:03.350
واذا زار اصحاب الابتلاء في اقسام الرعاية المركزة في المستشفيات ورآهم كالجثث الهامدة ومع ذلك اموالهم مصونة لا يقترب الورثة اليها بالملكية لانها تظل وقفا حتى لو بقوا في فراشهم

29
00:12:03.350 --> 00:12:23.350
ومع ذلك هم لا يقدرون على شيء ولا يذهب الى هناك ليواسي اهل المريض وانما لينتفع هو اولا واذا ذهب الى القبور يحدثنا الشرع عن انه لو دعا في بيته لابيه

30
00:12:23.350 --> 00:12:48.250
امه ولاصحاب القبور تصل الدعوة سواء بسواء لا فضل لحركته الى القبر لا فضل في الصحيحة ربما ترد بعض بعض الاحاديث في درجتها اقل من مرتبة الصحة. انما في السنة الصحيحة لا تجد فارقا بين انتفاع الميت

31
00:12:48.250 --> 00:13:08.250
بما تقدمه لك له بعيدا وبين انتفاعه عندما تسعى الى القبر. ولكن سبحانك ربي انت فاذا ذهبت الى القبر تنتفع باضعاف مش باضعاف. تنتفع بما لا تجده ان لم تذهب اليه

32
00:13:08.250 --> 00:13:38.250
اذهبوا الى القبر الا فزوروها فانها تذكر الاخرة. فانها تذكر حتى فانها تذكر الاخرة فانها تذكر عشان اخونا فانها انا سامحوني انا احيانا حركة ذهني تجعلني اتصور ان ان بقية الجملة مفهومة فاقطع الحديث فانا وهذا من عيوبي في الاستمرار فربنا يعينكم يعني. انما

33
00:13:38.250 --> 00:13:58.250
يذهب الانسان الى القبر في ذكر الاخرة فيجلو قلبه فيتيقظ في ذكر الموت والبلا فيعود مأجورا غير مأزور كل ده ورد في القبور. اذا انا لا اذهب لانفع الميت بل لانتفع

34
00:13:58.250 --> 00:14:18.250
لا اذهب لانفع المريض بل لانتفع. ولا اذهب لانفع المسكين بل لانتفع. ولا اذهب لانفع اليتيم بل لان ترفع من علم قلوبنا ان تصير ذئابا واسودا تتصور اننا نحن نحسن الى الضعفاء. الضعفاء

35
00:14:18.250 --> 00:14:38.250
وهم يحسنون الينا. الضعيف لو لم الفقير لو لم يأتني ابدا لا يضار. انما انا كيف زكاة مالي. محل الزكاة مكان المكان. ما انت عندك في المسجد الصلاة لها محل. صلي في المسجد

36
00:14:38.250 --> 00:15:02.250
الصيام له محل ولو زمني تصومه في رمضان. الحج له محل مكاني وزماني. انما الزكاة محل الزكاة بيت الفقير بيت الفقير. انا اللي اروح اؤدي اذا هو جاني فلقد اذنبت واسأت. بلاش اذنبت. خليني اقول اسأت

37
00:15:02.250 --> 00:15:22.250
اذا جاءني الفقير قال لي غدا ستاشر جمادى الاخرة موعد زكاتك في كل سنة اللي بتدفعه لي فانني اذ لم اذهب اليه فان محل اداء الزكاة انا محتاج الى الفقير. رسول الله مأمور ان يلزم

38
00:15:22.250 --> 00:15:37.000
المسلمين في المساجد العلو حتى في الدين لا يصرف عن هذا. يا اخواني قلوبنا محتاجة ان تعرف كيف فتتوجه الى الله وكيف تلتفت اليه سبحانه