الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يا رب اشرح لي صدري يسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي آآ اخر مرة اتكلمنا عن سيدنا طلحة. طلحة ابن عبيد الله
ولو اتكلمنا عن سنة طلحة يبقى لازم على طول نتكلم عن سيدنا الزبير. الزبير ابن العوام هو طلحة والزبير حاجة زي ابو بكر وعمر. مش قصدي في الصداقة. قصدي في اقتران كده تحس انه ايه؟ تحس انهم مقترنين
الاسمين ولكن الاقتران ده حقيقي النبي صلى الله عليه وسلم قال طلحة والزبي جارايا في الجنة. يعني دول جيراني انا بحس كده بحس طلحة والزبير. ابو بكر وعمر فبما ان احنا اتكلمنا عن الاول نتكلم عن الثاني
آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكل نبي حواري وحوارية الزبير الحواريق ده يعني بيقولوا ان هم الاصحاب اصحاب النبي. اي نبي يعني؟ اصحابه اللي بيصدقوه اه اللي بيؤيدوه
ولكن التعبير الاشهر اللي بينصروا النصرة دي فيها حتة آآ فيها فيها الجهاد وفيها بالسيف وفيها بالقوة وسيدنا الزبير لو عايز اتكلم عايز عايز الخصه في كلمة واحدة هقول المجاهد زبير ابن العوام
وعلى قد ما احنا فاهمين ان الصحابة كلهم جاهدوا اغلبهم جاهد اه اغلبهم اه كان بيضحي يعني بيستموت وشجاع. لا الا انه في صحابة زي في العلم. كل الصحابة برضه عندهم علم
انما يا جماعة الصحابة دايما كده في كل ثغر في كل باب لأ بجد في صحابة تفوقوا على الصحابة باقي الصحابة بمراحل زي سيدنا ابن مسعود وسيدنا ابن عباس التفسير
في حتة تانية مع سيدنا طبعا ابي. زي سيدنا معاذ ابن جبل النبي صلى الله عليه وسلم قال معاذ ابن جبل يسبق العلماء يوم القيامة برمية حجر. يعني يعني هترمي حجر كده
طيب العلماء هنا سيدنا معاذ هناك. كل ما يمشي وهو سابق. ففي صحابة كده رغم ان الصحابة كانوا في حتة بس الصحابي ده في حتة تانية لسيدنا عثمان ابن عفان في في التجارة والصدقة
ما فيش حد عمل اللي هو عمله في التجارة والصدقة فانت لازم تميز الصحابة في الحتة دي. كلهم يعني ثقات وعدول ورجالة وضحوا وبذلوا ما فيش واحد الا وعنده مواقف. مش
ولكن فيهم فعلا اللي تميز وسطيهم بحاجات معينة سيدنا زيد ابن ثابت مثلا يعني. سيدنا زيد ابن ثابت كان ايه؟ كان اللي بيترجم للنبي صلى الله عليه وسلم هو كده المترجم فده متفوق جدا كان في امور الترجمة
فسيدنا الزبير مجاهد مجاهد تقيل تقيل هسبت لك دلوقتي زي كده سيدنا طبعا سيدنا خالد مسلا ابن الوليد فسيدنا عمرو ابن العاص دول المجاهدين بقى فكده يا جماعة عايزك تدرك التميز اللي عند الصحابي من غيره. وان كانوا زي ما بقول لكم في حتة واحدة سيدنا بلال هو الآذان
سيدنا ابو موسى الاشعري النبي صلى الله عليه وسلم سمعه مرة بيقرا قرآن قال له لقد اوتيت مزمار من مزامير داوود. انت انت صوتك ما فيش زيه. فكان في الصوت
آآ ما فيش زيه. والنبي صلى الله عليه وسلم مر عدى من جنب بيته سماه سمعه سمعه بيقرا قام واقف جنبه يسمع وقال له لو لو رأيتني البارحة وانا استمع اليك
فرد عليه سيدنا ابو موسى قال له لو علمت ذلك لحبرته لك تحبيرة كنت ازينه لك بقى كده الصحابة كده يا جماعة فالزبير عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي حواري النصرة
اللي واقف جنبه بالسيف بالجهاد عشان ينصف. تعالوا اوريكم عمل ايه بس تعالوا ناخد نبذة عنه الزبير آآ رضي الله عنه سيدنا الزبير كان اسمر وكان ربعة. ربعة يعني ايه يا جماعة؟ لا طويل قوي ولا قصير قوي. الطول المناسب يعني
اللي هو لو انا هتوقع يعني ممكن نقول ايه مية وتمانين مسلا سنتي يعني. كان ربعا وكان قليل اللحم وكان خفيف اللحية. حتى جسمه اسمه منى جسمه مناسب جدا لمجاهد. آآ وآآ وطبعا كان من العشرة المبشرين بالجنة في الحديث ده
اه ولكن عشان تبقى فاهم ان الزبير مش اي حد برضو عايز اقول لكم على حاجة عشان تبقوا عارفين كان ستة آآ كان احد الستة المختارين من عمر بن الخطاب في الشورى. ايه الموضوع ده؟ سيدنا ابو بكر استخلف عمر على طول
سيدنا عمر ما استخلفش عثمان اللي جه بعده. سيدنا عمر اختار ستة قال لهم انتم الستة اختاروا واحد فيكم فالستة دول مش اي ستة. دول الستة اللي سيدنا عمر شايف كلهم ينفع يبقوا خلفاء
كان منهم الزبير ومنهم سيدنا علي ومنهم سيدنا آآ عثمان برضو. فا امين وسيدة طلحة. فمهم جدا انك تعرف انه قدر الصحابي آآ بيفرق لما تعرف انه ايه ده ايه ده
هو هو سيدنا عمر قال ان ده ينفع يبقى خليفة يبقى مش بتكلم على واحد جامد وخلاص لأ ده عقله وشخصية وقوة واخلاق واه فبالتالي مش اي حد بنتكلم عنه
وعلى فكرة كان اصلا قريب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كان آآ الزبير بن عوام كان ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي صفية بنت عبدالمطلب وايضا عيلته كده في النسب يوصل للسيدة خديجة. فهو من عيلة اصلا النبي صلى الله عليه وسلم
وبعدين مش بس كده نسب ومش بس كده ده هو زوج مين زوج مين الزبير؟ السيدة اسماء بنت ابي بكر. عشان احنا عارفين ابنه عبدالله ابن الزبير. عروة ابن الزبير. فانت متخيل العيلة
انا عايز اعرف بجد يا جماعة انا ممكن ايه واحد مسلا يبقى اهله كويسين عيلته كويسة آآ مناسب حد انما واحد حماه ابو بكر حماه سيدنا ابو بكر ايه البيت ده؟ ايه العيلة دي
يعني بيتكلموا في ايه يا جماعة واخلاقه عاملة ازاي ودينهم عامل ازاي ومراته اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين والنبي صلى الله عليه وسلم يقرب له يقرب له ايه العجيب؟ يعني موضوع الصحابة ده عجيب اوي والله
آآ وبعدين عرفت عنه اثر كده غريب انه انت عمرك ما هتسمع حديث عن الزبير لم يكن يحدث قاصد ليه ؟ كان خايف اوي من حديس النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي
فليتبوأ مقعده من النار. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. سيدنا الزبير الحديس ده رعبه لدرجة انه لأ انا مش هقول حاجة اصلا احتياطي انا شوفوا يا جماعة طبعا يعني اصلا فكرة ان حد بيحدث دي حاجة كويسة ووصل لنا العلم. بس انا هنا خليني اخد المعنى. سيبكم بقى من هل ده الصح؟ هل ده الغلط؟ مين مين
المعنى بتاع الورع ده الخوف النبي صلى الله عليه وسلم قال اللي هيعمل كده فليتبوأ مقعده من النار وانت تيجي واحد تلاقيه بكل بساطة بيتكلم في الدين وعلى فكرة لا لا مش حرام. على فكرة الحديس ده ما ينفعش. على فكرة الاية دي اكيد مش معناها كده
شوفوا الفرق ما بين ورع الصحابي وما بين التهاون بتاعنا دلوقتي عايزين نبقى هنا عايزين نفكر زي الصحابة. الصحابة كانوا يا جماعة لما يجي لهم حد يستفتيهم هو قاعد في المسجد فيه صحابة تانيين بيقول له طب معلش اسأل فلان. طب معلش اسأل فلان لحد ما بيقول بيرجع له هو تاني. الصحابة بيباصوا لبعض يا عم انا ما لي انا اشيلها انا ليه؟ في حد تاني اعلم
في حد تاني هيقول له طالما في حد يبقى بلاش انا. كانوا كده الصحابة كان عندهم ورع وتقوى في وتحفظ كده وماسك لسانه في حتة اقول على ربنا واقول على الدين. ولان ربنا حزرهم
آآ انما حرم ربي الفواحش وفي اخر الاية وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فارجوكم يا جماعة بصوا ايديكم انا انا باقول لكم اهو بكل وضوح وبكل صراحة اللي بيتفرجوا علي دلوقتي واللي هيتفرجوا على الفيديو ده والله ان شاء الله انت
انت مش اهل انك تتكلم في الدين ما تقلقش انا بطمنك. انا بطمنك فلما يجي حد ويتفتح موضوع عن الدين مسألة حكم والله لو انت سمعت بودنك الشيخ فلان قال انها حلال تقول كده بالزبط. انا اللي سمعته ان الشيخ فلان قال انها حلال. وتسكت
اخرك تقلد الشيخ وتنقل عن الشيخ وبس انما الحديس ده. الحديس ده غالبا صحيح. اسكت. اهو والله نفسي نمشي ورا ناس كده ونقعد نقول اسكت اسكت اسكت اسكت اسكت ايه اللي بنعمله ده
اكيد مش فرض يعني تلاقي كده. آآ يعني سنة يعني طب ما هي سنة مؤكدة وتلاقي الافكار ايه يا عم انت فاهم يعني ايه سنة مؤكدة اصلا ويعني ايه مش سنة مؤكدة وحكمها ايه ويعني ايه
وهل مدلولها ان هي اسكت اتعلموا دي بقى يا جماعة. اتعلم انت تعبد ازاي. خد الدين انت اتعلم. واخرك تنقل زي ما لكش دعوة يعني انا سمعت الشيخ شكرا ما طيب خلاص يسيبه ما لكش دعوة ما فيش يمكن شيخ تاني انت مش فاهم ولا دارس ولا محيط ولا على علم
وانا على اي حاجة وده ما يعيبناش اللي عيبنا ان احنا نتكلم من غير علم فدي اول حاجة عايزين نتعلمها من الزبير بن العوام الورع والحذر الافتراء الافتراء على الله. افتبرونا على الله الكذب
الكلام في الدين بشكل عام بغير علم آآ فده مهم جدا اول حاجة طبعا الدرس بيتسجل وبينزل على اليوتيوب فده احنا بقى لنا كثير كده يعني. فسيدنا الزبير قلنا كان اسمر كان ربعة
طوله مناسب قليل اللحم خفيف اللحية. ده ده جسمه كان من العشرة المبشرين بالجنة من الستة المختارين في صورة سيدنا عمر. اه ده ده قيمته آآ كان نسبه آآ من ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم آآ ابنة عمه آآ من السيدة صفية. ومتجوز سيدنا السيدة اسماء وطبعا ابنه عبد الله ابن الزبير
وآآ ده ده نسبه فكان مش اي حد قال النبي صلى الله عليه وسلم وحواري الزبير طبعا اسلم امتى ابو بكر هو اللي اسلم على ايده؟ لما في الاول خالص سيدنا ابو بكر اصلا وجاب ايه؟ جاب خمسة من المرشدين والجنة. واحد منهم الزبير
عجيب سيدنا ابو بكر ميزانه هيبقى فيه قد ايه ده ميزانه هيبقى فيه ايه عايز موازين ده ده ايه ده فاسلم وكان صغير ستاشر سنة كان صغير مين اللي بيعزبه كان
عمو وزيه زي اخواته اللي بيتعذبوا كانوا في مكة بس كان تعزيبه مختلف شوية كان يجيبه يربطه يعلقوا ويولع تحتيه نار والدخان يطلع عليه يا خبر ابيض انت لو لو في نار مولعة وانت معدي جنبها اللهب بيجي عليك
لو فيه ريحة حاجة بتتحرق وبس انت شميتها ودي على بعد امتار وممكن عشرات ما اعرفش او كيلوهات انت بتضايق من ريحة احنا بنتفرج في الافلام على كان في حريقة وواحد دخل وعامل بدخان سيدنا الزبير
يتساب مربوط والدخان يطلع عليه صعب وهو يقول لا ارجع الى الكفر ابدا رجالة بتستحمل كده وسيدنا الزبير يعني آآ وهو بيقول او يعني ورد ان هو اول من سل سيفا. يعني ايه سل سيفا؟ انا بكلمكم بقى عن مجاهد عقلية المجاهد ها؟ سلة يعني
ورافع سيفه كده يعني ايه ما هو في مكة يا جماعة ما فيش اصلا حرب. ما فيش سفرة رفع ولا مرة في في لحظة في واحد هيقول انا هحارب عشان ربنا صح؟ هو سيدنا الزبير كان اول واحد هو عمل كده ليه؟ هو هو قاعد في مكة سمع اشاعة
انه الكفار اخدوا النبي صلى الله عليه وسلم وخطفوها يهربوا فسمع ان هم اخذوا النبي صلى الله عليه وسلم فقام مطلع سيفه وماشي اول واحد يرفع سيف فجأة لقى في وشه النبي صلى الله عليه وسلم
قال له رايح فين ؟ قال له انا سمعت كزا كزا فدعى له النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لسيفه يمكن البركة دي هي اللي هتخليه المجاهد العزيم اللي هنشوفه بعد كده يعني. آآ وهاجر الى الحبشة
من كتر التعزيب هاجر الى الحبشة لما تعرف الواحد هاجر الحبشة آآ اعرف ان هو آآ اتعزب جامد وطبعا هاجر الى المدينة المدينة بقى كان سيدنا الزبير سبحان الله تاجر
وكان تاجر ربنا فتح عليه قريب شوية من سيدنا طلحة ولا ايه؟ للي لا سمع كان برضه تاجر اه وكان غني كان له الف مملوك. مملوك يعني واحد يا جماعة آآ هو شغال معهم ودول اللي بيدوا له فلوس. يعني هو مسلا مأجر لهم ارض وهم بيطلعوا محصول ويدوا له
الف مملوك يؤدون اليه الخراج يقال فما كان يدخل بيته درهما واحدا منها يعني يعني معناها ايه معي سن الزبير كان شغال على طول في الصدقة كان شغال على طول في الصدقة. يتاجر يجي له فلوس يطلع صدقة. يتاجر يجي له فلوس يطلع صدقة
ايه دي الناس اللي فهمت الدنيا يعني ربنا فعلا يعني طلع الدنيا دي من قلوبنا يعني طيب فدي كانت يعني عشان نعرف حياته وتفاصيلها. انما تعالوا نخش في الموضوع اه الزبير بن عوام المجاهد
الفارس العظيم لم يتخلف عن غزوة واحدة تخيلوا لم يتخلف عن غزوة واحدة آآ ان شاء الله سيدنا الزبير اسلم وهو عنده ستاشر سنة لم يتخلف عن غزوة واحدة آآ عايز تعرف هو قد ايه متعلق بالجهاد
سيدنا الزبير كان يسمي اولاده باسماء الشهداء يعني مين مات من الصحابة؟ مات سيدنا مصعب بيسمي اسمه ابن مصعب مين مات؟ سيدنا حمزة استشهد يسمي ابنه حمزة اه اه مين مات في سرية مؤتة سيدنا جعفر ابن ابي طالب يسمي ابنه جعفر
ويقول لعلهم ان يستشهدوا واحد يا جماعة فكرة الجهاد والاستشهاد مسيطرة عليه مسيطرة عليه يعني هو كل تفكيره انا عايز ابذل لله. انا ممكن افكر في كده دلوقتي عايز ابزل لله واعمل دروس
وفي واحدة مسلا عايزة ابزل لله واقعد اجمع واطلع صداقات وكده هو كان انا عايز ابزل لله انزل حرب واقعد احارب كفار. سبحان الله يعني! نفسية آآ قوية اوي نفسية المواجهات دي
لا مش بس كان آآ كان كده يا جماعة. ده هو اصلا الصحابة بيقولوا انه نجدة الصحابة نجدة يعني ايه؟ واحد بيستنجد آآ ناشدت الصحابة لما يعني عايزين عايزين نستنجد بحد
علي وحمزة والزبير حمزة معروف وعلي سيدنا علي اللي درس سيرته يفهم ان سيدنا علي كان مجاهد عظيم والزبير. تخيلوا قال بقى سيدنا علي اشجع الناس الزبير سيدنا علي قال جملة كمان شوية انا قلتها في نفسي قبل ما اقراها
قال ايه؟ ولا يعرف قدر الرجال الا الرجال. يعني سيدنا علي قال ايه انا بقول لكم اشجع الناس الزبير. وما حدش هيعرف غير واحد زيي اللي هو انا فاهم في اللي انا بقوله. لان انا انا كنت لسه عايز اقول ايه؟ سيدنا علي مجاهد فهو فاهم هو بيقول ايه. هو نفسه سيدنا علي قال لهم اسمعوا مني انا فاهم انا بقول ايه
هو يا جماعة عارفين لما واحد مسلا يبقى ايه دكتور جراحة شاطر اوي يجي يقول لك الدكتور ده الجراحة ده ما حصلش زيه هو شايف حاجة غير اللي انت اصلا شايفها
ده اللي سايبنا عليه بيقوله اشجع الناس الزبير وقالوا ايه؟ انه كان عنده تلات ضربات بالسيف احداهن في عاتقه كان عنده هنا ضربة ان كنت لادخل اصابعي فيها يعني عنده هنا الضربة داخلة لجوة مش مش خارمة الناحية التانية بس قصده انه الصيف دخل وخرج ولسه فيه جرح ولسه فيه علامة بس مش علامة
حتة ممكن ندخل صباع كده ايه ده حتة جلد اتشالت كده ويقال ان في صدري مثل العيون من الطعم والرمي انا بكلمكم عن مش واحد حارب لا لا لا هو طبعا يا جماعة عشان بس نبقى فاهمين الموضوع الناس دي كانت بتلبس اذرع مش حتى درع كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد لبس درعين يلبسه
والحاجات دي بتقي فعلا من من من السلاح ان هو يخش جامد يعني انت عشان تقتل واحد كان لازم تبقى في عنقه في راسه آآ يتقطع ايده آآ يخش يعني هو
هو مش سهل جدا ان واحد يعني مش مش اللي هو خد السيف ده انت مت خلاص. فكان فعلا الضرب اكتر من القتل يعني. فاهمين؟ آآ بس فكرة انه برضو لما ييجي في الدرع ده بيعمل علامة تحتيه وممكن يعمل جرح وممكن يخش فعلا
فلما يقال ان في صدري مش في ضهره واحد بيواجه ان في صدري مثل العيون عيون كور من كتر الضربات اللي كانت بتيجي فيه مجاهد ده كلامهم عنه مواقفه بقى في الجهاد
في غزوة بدر انتم عارفين في غزوة بدر كانوا الصحابة كم واحد تلتمية واربعتاشر تلتمية وتلتاشر يعني تلتمية آآ كان كلهم على رجليهم. الا اتنين بس اتنين بس كان معهم حصنة فارسين بس
آآ المقداد ابن عمرو والزبير بن العوام وده معناه ان دول احسن الاتنين ينفع يركبوا خلاص طالما ما فيش غير اتنين هنختار احسن اتنين وكان يلبس عمامة صفراء. يعني هو في الحرب كان في بدر كان لابس عمامة صفراء. غزوة بدر مين نزل يحارب مع المؤمنين؟ ملايكة
وسيدنا جبريل نزل وبيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان الملايكة نزلت الملايكة نزلت على سيناء الزبير يعني السيم اللي هو سيماهم يعني شبههم. فسيدنا الزبير كان لابس حمامة صفرا الملايكة نازلة لابسة زي الزبير
ان هو ده اللي احنا ايه بنقتدي به. ان هو ده اللي احنا عاملين زيه. النفسية والمهارة والشجاعة والايمان يا جماعة افهموا ان احنا بنتكلم على مجاهد مختلف عن الصحابة
خلاف بدر في احد لما النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه كان في واحد عمال يقتل في المسلمين والنبي صلى الله عليه وسلم فين الزبير؟ الزبير اهو قم اليه يا زبير. هو النبي صلى الله عليه وسلم عارف ده اللي هيعرف ده هيعرف ده ده يا جماعة ما فيش زيه ما تقلقوش. فقام الزبير
اه فوقع على صدره فقتله. يعني سيدنا الزبير ان عليه قتل. تخيل شف الشجاعة. انا بفكر في واحد يا جماعة مش ممكن يعني هو يقوم ماسك على الراجل ويقوم واخده واقع به لحد ما يقتله كان قوي جدا جدا جدا
وفي صورة الخندق آآ في غزوة الخندق في غزوة الخندق آآ اولا اه سيدنا الزبير قال انه جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه آآ يعني ايه جمع ليه ابويه
عارفين المقولة اللي بتسمعوها لما واحد يقول بابي انت وامي هي دي جامعة له ابويه يعني ان انا اقول يا رسول الله افديك هفديك بايه؟ بابي وامي انا اضحي بابويا وامي عشانك
ده دعاء يا جماعة ده دعاء يعني ده ده حاجة دي حاجة راقية اوي لو انت بجد بجد تقصدها يعني انا ممكن اضحي بفلوسي بعربيتي ببيتي عشان رسول الله اضحي بنفسي
اه انما ابويا وامي اه النبي صلى الله عليه وسلم اه عشان عشانك يا رسول الله اضحي بابويا وامي سيدنا الزبير بيقول ايه بقى بيقول جمع لي رسول الله ابويا. عارفين يعني ايه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي قال للزبير بابي انت وامي
وهم بيقولوا احنا ما سمعناش النبي صلى الله عليه وسلم بيقول دي لحد او ما بيقولهاش كتير من كتر ما النبي صلى الله عليه وسلم شايفه بيقاتل بيقاتل بيقاتل وصامد ما هربش وما جريش وعمال يفدي وعمال اما النبي صلى الله عليه وسلم قال له بابي انت وامي
الخندق حاجة حاجة عالية قوي ها وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب دي في الخندق احنا عارفين الحديس بتاع حذيفة ابن اليمان وده وده اللي انا كنت عارفه
النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من يأتينا بخبر القوم والناس كلها فضلت قاعدة فبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لحذيفة قم يا حذيفة ورح انت وحديث كده
حكاه سيدنا حذيفة اللي انا ما كنتش اعرفه انه قبل سيدنا حذيفة النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو على مدار الحرب طلب الطلب ده كزا مرة ففي مرة قال يا رسول الله من يأتينا بخبر القوم
فقال له قم يا حذيفة. في مرة قبلها او بعدها ما عرفش الترتيب قال النبي صلى الله عليه وسلم طيب محتاجين حد بردو يروح يشوف تاني. قال من يأتينا بخبر القوم؟ فقال
الزبير انا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ايه من يأتينا بخبر القوم وقال الزبير انا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم من يأتينا بخبر القوم فقال الزبير انا
لما يحسوا النبي صلى الله عليه وسلم عارف ان الناس دي غالية اوي يعني قيمتها في الدين بتوزن مئات الرجال انا مش عايز اضحي به بسهولة لا يحصل له حاجة
ما كانش يرضى ان هو بيقول طب روح وخلاص. لا يعني الناس الناس توزن اوي اوي اوي اوي وده بيسأل بيخليني اسأل هو انا هو انا دلوقتي لو اتشالت من الدنيا دي
يعني انا هفرق حاجة يعني بتكلم عن الاسلام دلوقتي آآ نصرة الاسلام قوة الاسلام هل انا فعلا هفرق ولا انا واحد من من مليار عادي دي مشكلة في ناس زي الزبير
توزن الافات والله مش مش مش بحور ولا المبالغ توزن ملايين من النهاردة حقيقي يعني انا متصور بجد انه يعني يعني تعالوا نبقى واضحين لو فيه لو فيه خمسميت واحد من الصحابة دول دلوقتي
العالم يفضل زي ما هو ما اظنش بس في ناس يا جماعة في الامة دلوقتي يعني الشيخ قرضاوي الله يرحمه لسه متوفي ده مش واحد عادي ده مش واحد بواحد. ده ما يساويش واحد
في ناس بواحد انتم عارفين بقى في ناس في ناس لو مشيوا من الدنيا الاسلام هيبقى احسن وهم على البطاقة مسلمين وكده مغنيين ممسلين حكام بني ادمين موجودين انت ايه بقى
هل انت لو اتشالت من مكانك دايرتك بتاعة اسرتك دايرتك بتاعة اصحابك دايرتك بتاعة العمارة دايرتك هتتأسر واللي احنا فاكرين انه الاسلام بس ان انا اصلي واحضر دروس بتبقى مشكلة كبيرة
كانك فاكر ان الاسلام مسلا بس انك تصلي الضهر والعصر فين بقية يا ابني الصلاة؟ هو نفس الكلام. فين الدعوة والعبادة؟ وفين نصرة الدين؟ فين هداية الناس؟ فين انك تبقى لك اثر في الامة
اثر ده انا مش مهم عندي اثر تبقى بنيت جامع ولا حفزت بتحفظ ولاد الفاتحة؟ المهم هو فين فالنبي صلى الله عليه وسلم كل شوية يقول يقول انا يقول انا فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي حواري وان حواري الزبير
لأ انا ده اللي بينصرني فعلا. ده اللي وقف معي وما بيسبنيش ودايما يضحي بنفسه عشاني وبعد النبي صلى الله عليه وسلم ما توفى سن الزبير مكمل مجاهد مكمل في معركة اليرموك
او اليمامة لان انا ما عرفتش اعرف هي اليرموك ولا اليمامة واليمامة دي المعركة اللي كات بعد او اول ما سيدنا ابو بكر بقى الخليفة ضد مسيلمة الكذاب وحروب الردة
اما اليرموك فدي كانت بعد كده في حرب الفرس والروم آآ فاحنا يعني انا ما عرفتش قريتها ليرموك وقريتها اليمامة في واحدة فيهم اه كان الموضوع شديد كان المسلمين على فكرة في الحربين برضو يعني في اليمامة المسلمين كانوا في وضع صعب في جزء من الكبير من الحرب كانوا بينهزموا والموضوع تقل عليهم جدا
من اليرموك الفرس فنفس الكلام برضو كان الموضوع شديد وفي اوقات كتيرة جدا المسلمين اه في ضغط والموضوع صعب عليهم. فكانوا بيحتاجوا دايما بطولات طب في شوية ففي مرة اه سيدنا الزبير جا له ناس من الصحابة جا له ناس من من المسلمين قالوا الا تشد فنشد معك
يعني الا تشد تيجي نطلع طلعة بصوا هو يا جماعة في الحروب حامل الراية مهم. قائد الجيش مهم. يعني ايه؟ يعني انت دلوقتي لو قتلت قائد الجيش الجيش ما بقاش له قائد يقول له تعمل ايه
تروح فين ؟ حامل الراية ده اللي الناس بتجتمع حوله، والجيش دايما يتجمع حواليه. قتلت حامل الراية الجيش ما بيبقاش له سنتر فممكن يتفرق ويبدأ يتبعثر وما يبقاش له قيادة وتوجه وسيستم. مهم جدا انك تقتل حاملة اللواءات. وقادة الجيش فكانت الناس دي ما بتقفش في الاول كده. الناس دي كانت
تخش جوة وتتحامى ويتلف حواليها وناس تحميها مخصوص عشان يفضلوا سابتين والجيش له ايه الجيش له نظام الا تشد يعني ايه ؟ تيجي نطلع طالعة نضرب لنا قائد على نخش جوة نخترق
عارفين الصغير يرد يقول لهم ايه؟ قال اني ان شددت كذبتم انت انا هخش دخلة انتم مش هتقدروا عليه. انتم اصلا هتجيبوا ورا قالوا لا نفعل فحمل عليهم حتى شق صفوفهم
الزبير يا جماعة بجد والله انا الناس دي انا نفسي عارف نفسي احس بالنفس. انت ايه الشجاعة دي وانت مش خايف تموت؟ طب مش خايف تتجرح طب مش خايف تتأسر
بس خلي بالكم فكرة الشهادة حلوة. انا هاخد بتاعة مش هحس بحاجة اطلع مع الحور العين انما مش ممكن دراعه يتقطع ويرجع ممكن يتأسر ويتعزب انا مش باقي على حاجة
انا مش عايز دنيا ولا ولا دي ولا انا مش عايز حاجة انا عايز اتقطع لله عقلية المجاهد دي حاجة عجيبة جدا طالما دول كفار اعداء دين وده حق وده اسلام انا عايز اخش او
واقول لربنا آآ انا لله فعلا العقلية يا ادم اصل احنا ما جاهدناش ولا شفنا جهاد. وما اعرفش هاشوف ولا لأ. فالموضوع نزري اوي بالنسبة لنا بس لما بتسمع وتشوفهم تحس ان الناس دي
مش بني ادمين يعني مش عايشين كده في الدنيا وبعد كده اه سيدنا الزبير يا جماعة بصوا ما بيفوتش حاجة. انا مش فاهم انا ما شفتش موضع هو مش فيه
يعني الا لو في حربين في نفس الوقت. في فتح مصر بعد كده سيدنا الزبيري موجود. بصوا طالما عايش وفي غزوة اهو موجود. يعني ما ينفعش لأ في مصر كان فيها آآ مرض الطاعون
والطاعون ده يعني انا برضو هم شكلهم كده يا جماعة كانوا يسموا اي اي وباء طاعون يعني مش مرض بزاته. يعني الكورونا هيسموها كانوا طاعون ومسلا آآ السارس هيسموه طاعون وانفلونزا سموها هم غالبا كانوا كده
لما يجي مرض مهلك معدي بيحصد كده الناس والناس تتوفى بيسموه الطاعون. ده اللي انا فهمته يعني اه اول مرض بزاته زي الوباء يعني. ماشي. المهم فكان فيها طاعون فالناس بدأت احنا هنخش عارفين الكورونا هو احنا هنروح ونتعدي
فبص سيدنا الزبير قال لهم اني خرجت للطعن والطاعون. يا جماعة انا ما احنا احنا اصلا خارجين نموت. انت خايف تتعدي؟ احنا خارجين نموت انا خرجت للطعن والطاعون. يلا بنا
وبعدين كان في مشكلة في فتح مصر فتح مصر يا جماعة لو قريته برضو عن عن الغزوات دي وعن الحروب دي. مصر كانت حصن حصين حاجة قوية جدا جدا وفيها حصول مش حصن واحد يعني
فكان فيه من اشهر الحصون اللي هو حصن نابليون. وطبعا احنا مصريين وعارفين الاسامي دي دلوقتي. فالمشكلة ان وهو حصن الناس متحامى جواه ومش عارفين يفتحوه. واغلب الجيوش دايما نفس فكرة القائد واللواء نفس فكرة الحصون. الحصون دي
حاجات بيحتموا فيها ويضربوا من فوقيها. وانت خلاص لو مش عارف تخش وتفتحه وتبعترنا وتتحكم في قادتنا. انت كده ولا كده خلاص احنا نوه حصونا وانت مش عارف تتحرك في البلد ولا عارف تسيطر ولا عارف تستقر. لازم تقتحم الحزوم دي. تهد استقرار الناس دي. آآ تقتل القادة وتبدأ ان انت بعد كده تحط ايدك. الحصون دي
حاجة مهمة كبيرة جدا جدا. فكان فيه مشكلة ان الحصون دي وطبعا انت لو تخيلت ان الحصن ده حاجة فوق والناس واقفة فوق بترمي سهام. وفيه تحت شوية الجنود واقفين بيحاولوا بسهام بيحاولوا بمنجنيق
آآ فالاصل ان الغلبة للي فوق وان اللي في حصول. فما بالك للمحزون دي تبقى معمولة بشكل قوي مؤسس آآ محمي آآ آآ بطبقات كتيرة بعلو معين بفتحات عشان ما يجيش قصة
فبتبقى صعبة حامل حصون صعب الحصن ما بيلون كان من اشد الحصون فسيدنا الزبير عمل حاجة انا انا مش آآ انا مش فاهمها يعني وقال سيدنا الزبير آآ اني اهب نفسي لله. انا انا انا خلاص انا هو بيقول كلمة معناها بصوا انا هموت دلوقتي
على فكرة هو ماتش. بس هو بيقول لهم كده. بصوا انا هموت دلوقتي. يعني انا خلاص انسوني خلاص انا هاعتبر نفسي مت بس هنفتح الحصن ده كل كل ما نقرا عنه كمان شوية مش بطل ايه يا جماعة ده ده ده كلام غريب. طب ايه يعني قصدك ايه هتموت هتعمل ايه؟ قال ايه بقى
بصوا احنا هنرفع سلم انا عايز تتخيل المشهد ده للاسف للاسف بنشوفه في الافلام فبقى مشهد عادي انما ده حقيقي ده حقيقي دي قصة حقيقية. بجد دول مش سوبر هيروز
برة ما عندهمش تاريخ ما عندهمش صحابه فبيعملوا الافنجرز وكابتن اميركا وايرن مان وسوبر مان وبات مان وده وهم وهم عارفين انه وهم بس ده اللي نملكه انا عندي حقيقة
انا بجد انا عندي الاسلام ده حق الصحابة دول حق وكفى واقعد اتكلم عنهم واقف واعرف عنهم واتخيلهم واشوف مشاهدهم وافخر بحقيقة تخيل واحد مليان بحقيقة واحد مليان بوهم الحمد لله
طب هتعمل ايه؟ هنرفع سلم وطبعا او هتحموني وانا طالع السلم بشوية سهام. بس الفكرة ان انا انا هطلع السلم طب وبعدين تطلع السلم؟ انا هنط جوة. وبعد ما طلت جوة انا هافتح الباب. ايوا انت فاهم انت هتطلع تلاقي الايه
كام واحد مستنيك وهتنزل تلاقي كام واحد بيتلم عليك انا الزبير ابن العوام ولما انا انا هنزل انا هفتح واكبر اكبر اكبر اكبر اكبر اكبر اكبر معناه خلاص اقتحمه خلاص ما حدش هيرمي عليكم اسهام ما حدش هيرمي عليكم آآ آآ انبياء
خلاص فسيدنا الزبير بالفعل صعد السلم وبالفعل التلاتة اربعة عفش خمسة ستة عشرة اللي واجهوه قدر ان هو يخلص منهم. لحد ما قدر يفتح الباب والمسلمين يخشوا فتحامل الناس يصعدون خلفه. بص بقى لقوه بيطلع وبيضرب طب تعالوا يا جماعة نطلع. سيدنا الزبير حاجة عجيبة
حاجة عجيبة يعني عارفين يعني سيدنا عمر بن العاص في فتح مصر اللي هو كان شديد ده. سيدنا عمرو ابن العاص كان معه آآ كان عايز مدد فارسل الخليفة مين الخليفة سيدنا عمر؟
قال له انا عايز مدد فقال له انا عايز مدد. سيدنا عمر قال له ايه بعت له انا بعت لك اني امددتك باربعة الاف بعت له اربع تلاف وقال على كل الف منهم
رجل مقام الف انا باعت لك اربع تلاف واربعة الاربعة دول الواحد بالف الزبير والمقداد. دول مين؟ دول اللي كانوا راكبين الفرس في بدر ما هو خلاص كده دي مفهومة
وعبيدة ابن الصامت. عبادة ابن الصامت لو برضو سمعت عنه. بصوا يا جماعة عبيد ابن الصامت وخالد ابن الوليد دول هم اللي قادوا الفتح الفرس الصامت ومسلمة بن مخلط ما اعرفوش بس هو آآ ما يعيبوش ان انا ما اعرفوش انا اللي جاهل
ما كنتش اعرفه يعني قبل تفاصيل مين مسلمة ابن مخلل ما قرتش عنه كتير انا عايز بس اقول لك حاجة سيدنا عمر مش بيهزر مع سيدنا عمرو بن العاص. مش اللي هو اربعة واربعة وحركة. سيدنا عمر بجد بيتكلم بجد. بيتكلم بجد
هو الواحد ده بالف خلاص. انت كده كانك معك تمنتلاف. بجد مش آآ مش مش بيهزروا يعني فده سيدنا الزبير انا نفسي يكون كبر في نظرك زبيد المجاهد زبير للفارس
مش بس يا جماعة زبير الشخص اللي سيدنا عمر اختاره عشان يبقى خليفة اه اه لا مش مش بس الزبير اللي بالعشرة المصريين بالجنة آآ مش بس سيدنا الزبير اللي من نسب النبي صلى الله عليه وسلم
سيدنا الزبير اللي كان آآ بيتعذب وبيصبر. ده العادي كده. بتحسوا ان ده العادي. لا زبير الحواري خلاص الزبير المجاهد بدر الفارس في احد النبي صلى الله عليه وسلم بيستنجد به عشان يقتل الناس. في الخندق اللي النبي صلى الله عليه وسلم آآ يجمع له ابويه
اليرموك اللي بيخترق الصفوف فتح مصر اللي ما عندوش مشكلة مع الطاعون يقول جئت للطعن والطاعون الفتح بابليون اللي يطلع على السلم ويخلي المسلمين يتشجعوا ويطلعوا وراه الزبير. الزبير المجاهد
اما هنموتوا فسيدنا الزبير آآ وصل لمعركة الجمل والمعركة اللي بين سيدنا كانت بين الصحابة بجيش سيدنا علي وجيش سيدنا معاوية واتكلمنا عنها كزا مرة وانا الحمد لله مبسوط لان بقول لكم المسلمين
اه يا اما مش عارفين يا اما اه بيتقال لهم غلط. غلط طبعا من ناس عايزين يعني زي ما زي ما بيطعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم كانوا وما زالوا اه
زي ما بيطعنوا في القرآن عادي بيطعنوا في الصحابة ويعني القافلة تسير يعني. انما آآ تاني وهفضل اقولها كل مرة. الصحابة يا جماعة اختلفوا يختلفوا بعد ما سيدنا عثمان قتل
ابن عثمان قتل وفي ناس قتلوه وده الخليفة. فالطبيعي ان احنا نجيب حقه ونجعل الناس دي عبرة عشان ما تبقاش الامة مهلهلة كده ويبقى القوة موجودة. سيدنا عليه لما بقى خليفة بعده هو كان شايف يا جماعة ده مش وقته مش دلوقتي حالا. الناس اصلا اه اه الناس العوام شايفة الناس دي صح. فلو انا عملت كده طب هم يشوفوني ازاي؟ طب افرض
عملوا فتنة اكبر اصبروا. فده خلاف كان الصحابة. فالصحابة رفضوا. فانت لأ ما ينفعش تبقى خليفة وتاخد القرار ده لأ ده مش الصح والصح انه فالصحابة اختلفوا. فسيدنا سيدنا علي تنحى عن الخلافة لأ مش هتنحى ده مش صح ان سيدنا عثمان اختارني والناس اختارتني شايفين اللي حصل؟ كله عشان لله
كله للدين قولوا للجنة والصحابة وهم بيختلفوا احنا اخوات طب معلش احنا احنا طب هل ممكن طب ما لا انت لازم تمشي واحنا هنجيب سلاح وهنقول لك تخرج لا انا هخرج لكم بجيش وهنقاتل واحنا
بنبحس عن الحق؟ اه طبعا والدليل ايه بدليل ان الجيش ده فيه سيدنا عثمان آآ اسف فيه سيدنا علي اه في مصعب ابن عمير السيدة عائشة صحابة تقال جدا. والجيش ده في السيدة معاوية في سيدنا الزبير في سيدنا طلحة. في سيدنا عمرو ابن العاص صحابي
تقال جدا فالموضوع خلاف عادي طب خلاف توصل؟ اه توصل. مش هي دي القصة. القصة ان احنا اصلا كلنا عايزين عايزين الحق عايزين الصح حتى لو وصل لكده للاسف اه
فما فيش مشكلة في دي. مش المشكلة وصل لايه؟ المشكلة اللي ورا ده ايه؟ طبعا يجوا هم دلوقتي يقول لك آآ معاوية ده مش عارف ايه. سيدنا معاوية ده النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري شهد له بالجنة
بتتكلم في ايه يا حبيبي اصل معاوية ده كان عايز الحكم. هم دلوقتي يا جماعة بيلعبوا هو هو مش قادر يتخيل ان الصحابة ده ان الصحابي ده يعني افضل البشر
تخيلوا واحد زيهم فتلاقيه عمال يقول لك اصل عمرو ابن العاص كان عايز يبقى الحكم فكان عايز يقتل فكان يخرب بيت انت عارفك واحد يا جماعة واحد هو من جواه اصلا مش سوي وفطرته مش مش طاهرة وهو انسان مش كويس
والباطل والدنيا مسيطرة عليه. مش قادر يشوف غير كده مش قادر يشوف غير كده هتلاقي انما المبدأ انا ما عنديش مشكلة صحابي اختلفوا مع صحابي. صحابي هيقاتل صحابي عشان الدين وارد
وده اللي حصل فعلا ما عنديش مشكلة انما تفهم ان هو كان الاتنين الاتنين بيبحسوا عن الحق. الاتنين مجتهدين ولما ولما آآ سيدنا مصعب قتل وقلنا ده في قصة اسف مش مصعب عمار ابن ياسر. انا غالبا اتلخبطت. كده ما حدش يصلح لي
طيب عمار ابن ياسر لما قتل وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عمار تقتله الفئة الباغية الصحابة دول توقفوا وقاله سيدنا علي خلاص صح صح خلاص يبقى احنا اللي كنا غلط. تخيلوا يا جماعة هي خلصت كده
هي خلصت بنقاش ومفاوضات ورجعوا تاني واتناقشوا تاني وايه اللي حصل مع سيدنا عمار وخلاص عشان بس تفهم اخر اخر القصة دي كانت ايه؟ لا خلاص سبنا عليه خلاص تمام
اوعى افتكر ان هم اختلفوا بقت الاسلام امتين بخليفتين لا لا لا الموضوع بسيط يعني انا بحكي ده عشان بس نستوعب بس فرق بين البني ادمين بتوع دلوقتي والصحابة فسيدنا اه طب هيقول لكم بقى سيدنا الزبير توفى ازاي؟ تخيلوا بقى
استشهد ازاي اه سيدنا علي وهو كده في خيمته فراح له وقال له اتذكر كلام النبي صلى الله عليه وسلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لك انك ستقاتل علي
وانت له ظالم تخيلوا تخيلوا النبي صلى الله عليه وسلم قال كده الزبير. الزبير نسي نسي ويمكن كان فاهمها هتتخانق معه وخلاص اللي انت هتتخانق معه انما النبي صلى الله عليه وسلم قال له بالحرف اللي هيحصل
سيدنا علي راح قال له مش انت النبي فاكر لما النبي صلى الله عليه وسلم مرة قال لك انت على فكرة هتقاتله وانت هتبقى ظالم سن الزبير هنا استوعب في ثانية واحدة انه ايه
انه اه صح صح ده هو الموقف ده. ده النهاردة. فسيدنا الزبير خد فرسه ومشي ومشي من المعركة طلع واحد من من من جيش سيدنا علي شايفه من بعيد كده
فقام راميه وضاربه وهو على فرسه وده متوقع ان سيدنا الزبير ما حدش غالبا يعني يعرف يقتله لوحده كده زي سيدنا حمزة يطعنوه من ضهره يعني الناس دي مش مش مش
فسيدنا الزبير وقع من على فرسه وسبحان الله في اللحظة دي سيدنا الزبير استشهد ليه بقول استشهد؟ لان هو آآ لان هو آآ مات في الحرب. لا لا لانه النبي صلى الله عليه وسلم
مرة كان على جبل حراء جبل حراء قعد يتهز كده النبي صلى الله عليه وسلم قال اسكن حراء ايه ده فان عليك نبي وصديق شهيد وكان معه سيدنا ابو بكر وسيدنا الزبير
سيدنا علي لما سمع الخبر آآ زعل وقال قال للي قتله تبوأ مقعدك من النار حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قاتل الزبير في النار سبحان الله الزبير ده مش حد عادي خالص. واهم حاجة انه سيدنا الزبير يكون
آآ حضر في اذهاننا كده ده من اعظم مجاهدين البشرية انا مش صحابي عادي. آآ ده واحد عمل كتير اوي اوي اوي للاسلام. انت متخيل وعمال يعمل الاسلام من اول من اول غزوة لحد ما بيموت كل
ده جهاد جهاد جهاد جهاد جهاد جهاد ده غير طبعا اخلاقه وغير شخصيته وغير عبادته وغير صداقته وغير انه هاجر وغير انه اتعذب ده كل ده اللي هو الحتة اللي بينه وبين الصحابة
انما المجاهد اللي طو الشرف الفارس العظيم الزبير ابن العوام وجزاكم الله خيرا