1
00:00:04.050 --> 00:00:20.950
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم مرة اخرى على قناة مدرسة الشعر العربي نواصل قراءتنا المختصرة للقاصدة الثانية من ديوان طرفة ابن العبد. التي اولها اصحوت اليوم ام شاقتك هر

2
00:00:21.200 --> 00:00:39.550
نتعلم منها المفردات والاساليب العربية البليغة. ونتعرف على جانب مهم من الادب العربي الاصيل في الحلقة الاولى ذكرنا سبب انشائه لهذه القصيدة. وتكلمنا عن اول قسم منها. اليوم نواصل عرض الابيات بطريقتنا

3
00:00:39.550 --> 00:00:59.550
التي اعتدتم عليها بدون اطالة مملة ولا تقصير مخل. واتمنى ان تنال الحلقات اعجابكم. سيواصل وصفه لهذه حبيبة واضعا لها كل الصفات الانثوية الرقيقة. ورغم ذلك فانه سيبدي في النهاية جانبا نزقا عصبيا يظهر

4
00:00:59.550 --> 00:01:17.400
من شخصية طرفة المندفعة نوعا ما حتى وهو يغازل حبيبته لنرى ماذا سيقول لا تنسى فقط ان تشترك على القناة وان تضع علامة الاعجاب اذا اعجبتك الحلقة. ويمكنك ان تدعم القناة بالانتساب لها عن طريق المربع الازرق

5
00:01:17.400 --> 00:01:47.150
تحت الحلقة  قال طرفة حيثما قاظوا بنجد وشتو حول ذات الحاد من ثنيي وقر حيثما كلمة مركبة من حيث ظرف مكان وما. معناها في اي مكان القيظ هو ايام شدة الحر من فصل الصيف. اي حيثما قضوا وقت الصيف

6
00:01:47.550 --> 00:02:09.900
ذات الحاد هي ارض تنبت شجرا يسمى الحاذ. وهي ووقر اسماء اماكن الثنية او الثنية هي المنعطف او الطريق في الجبل يتفكر قومه في اي مكان هم فيه الان. لانه ليس معهم. لا ننسى انه تركهم بسبب خلاف ويريد العودة لهم

7
00:02:09.900 --> 00:02:33.500
هو يتذكرهم ويتذكر مرابعهم وديارهم المختلفة. في هذا البيت اشارة لاسلوب حياة كثير من قبائل العرب في ذلك الوقت ومنها قبيلة بكر وهي حياة الرعي والتجوال وراء منابت العشب ولعل اسلوب حياتهم هو الذي جعل الشعراء يتكلمون كثيرا عن الفراق والديار الفارغة

8
00:02:33.550 --> 00:02:53.100
لان قبائل العرب تلتقي بضع شهور في السنة ثم تتفرق حسب مواسم الامطار فله منها على احيانها صفوة الراحب ملذوذ خسر على احيانها اي على اختلاف الوقت. حسب ما يحدث في الاوقات المختلفة

9
00:02:53.200 --> 00:03:11.850
الروح هي الخمر. ملذوذ اي لذيذ او ما يستلذ منها خسر هنا بمعنى بارد يعني انه يحصو من حبيبته احيانا على ما يريد من الحب والاوقات الطيبة والسعادة. وشبهها بالسعادة التي يحصل عليها

10
00:03:11.850 --> 00:03:31.900
شارب الخمر الممتزجة بالماء البارد ان تنوله فقد تمنعه. وتريه النجم يجري بالظهر هذه الحبيبة ليست مطوعة طول الوقت. كما هي حياته ليست هانئة وسهلة طول الوقت. فقد تناوله ما يريد احيانا

11
00:03:31.900 --> 00:03:52.150
واحيانا تتمنع عليه حتى تعذبه. وهكذا حال الدنيا. لا تسير على حال واحد. الهناء والسرور لا يدومان وضربا لبيان العنت الذي يصيبه من حبها مثلا يدل على عبقريته. ولا يزال يستعمل حتى الان. وهو عندما قال

12
00:03:52.150 --> 00:04:14.750
تريه النجم يجري بالظهر المعروف ان النجوم تظهر ليلا فقط. ولكن لشدة الامر وصعوبة حبه فهو لا ينام الليل. ثم يأتي عليه النهار متعة مرحبا مرهقا. وعندما يحرم الانسان من النوم لفترات كثيرة لا يستطيع تمييز الاضواء بشكل جيد. وتتداخل الصور في عينه

13
00:04:14.750 --> 00:04:35.900
فيرى بسبب اجهاده لمعانا واضواء. او كما نسميها زغللة. وهذا ما عبر عنه طرفه بانه يرى اشكال النجوم وقت الظهر. كناية عن حرمانه من النوم واجهاده وهذيانه ولا يزال هذا الاسلوب يستعمل حتى الان في الاغاني وفي الحياة الشعبية

14
00:04:36.300 --> 00:05:00.050
اذا معنى البيت ان ايامه مع حبيبته متقلبة. ومع قبيلته ايضا. احيانا تعطيه ما يريد واحيانا تعذبه حتى هتشتد ايامه ويحرم من النوم ويهديه ظل في عسكرة من حبها ونأت شحط مزار المدكر. العسكرة في لسان العرب هي الشدة والجدب

15
00:05:00.150 --> 00:05:22.600
معسكر الليل اي ازدادت ظلمته لا تعني ابتعدت شحط المزار اي بعد المزار المدكر الدكر اي استحضر في ذهنه واعتبر. فالمدكر هو المعتبر والمتأمل والمتعلم من التجارب وقد تكررت هذه الكلمة كثيرا في القرآن الكريم في سورة القمر

16
00:05:22.650 --> 00:05:43.400
قال الله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر اي هل من متعظ ومتأمل البيت انه ظل ملازما لحبها رغم حيرته وما يلاقيه من شدة اما هي فقد نأت وابتعدت عنها. وفي هذا عبرة لمن يعتبر

17
00:05:43.900 --> 00:06:02.900
فلان شطت نواها مرة لعلى عهد حبيب معتكر شطت نواها اي ابتعدت معتكر العكار هو الرجل الذي يكر ويرجع مرة ثانية في الحر. واعتكر الجند اي عاد بعضهم على بعض فلا تعرف

18
00:06:02.900 --> 00:06:27.000
كم عددهم؟ المعتكر هنا معناها ان حبيبها سيعود لها يقول لان امتنع عني وصالها هذه المرة ولم اقدر على نوالها فهي على وعد مع حبيب سوف يعود. ربما يمني نفسه انه سيعود لها في المستقبل. وان هناك امل. وربما تكون هذه كناية عن قبيلته

19
00:06:27.050 --> 00:06:45.250
فلان اخرج من القبيلة قبل ذلك وتعكرت بينهم الامور. فان هذا لوقت قصير قبل ان يعود لهم في نهاية الامر. او على الاقل هكذا يأمل بادن تجلو اذا ما ابتسمت عن شتيت كاقاح الرمل غر

20
00:06:45.400 --> 00:07:05.100
بادم اي سمين او ممتلئ الجسد والعرب تحب ان تكون المرأة ممتلئة الجسم. والرجل رفيعا. فهذا يدل على تنعم المرأة ويزيد من جمالها في اعينهم. اما رجل فمن العيب ان يكون سمينا كسولا بل من الافضل ان يكون رشيق الجسد

21
00:07:05.350 --> 00:07:28.200
افتخر الطرف بنفسه في المعلقة وقال انا الرجل الضرب الذي تعرفونه. الضرب اي ضامر الجسد او الرشيق تجلو معناها تكشف او يظهر منها شتيت الفانو الشتيت هو الذي تكون اسنانه مفرقة. اي غير متداخلة وراكبة بعضها فوق بعض

22
00:07:28.300 --> 00:07:47.150
اذا تركبت الاسنان فوق بعض كانت قبيحة المنظر. وتعالج الان بعمليات التقويم التي تجرى لترتيب الاسنان وفك تشابكها الاقاحي جمع الاقحوان وهو نبات زهري معروف له ورد ابيض. غر تعني ابيض

23
00:07:47.200 --> 00:08:11.650
بعدما عرفنا معاني مفردات البيت نمر على معناه ينوه هنا بجمالها. فهي ممتلئة الجسد كما يحب الرجل العربي. وعندما تبتسم تظهر فمها الجميل ذو الاسنان المتناسقة سقة شديدة البياض كأنها زهور الاقحوان البيضاء. ودائما ما ينوه العرب بصفة بياض الاسنان ويرون انها صفة لا بديل

24
00:08:11.650 --> 00:08:34.650
عنها بدلته الشمس من منبته بردا ابيض مسقول القشر البرد اي الاسنان المصقولة او نقية كحبات البرد مصقول تعني لامع. القشر هي اطراف الاسنان يقول اسنان فمها بيضاء لامعة كالثلج الابيض

25
00:08:34.700 --> 00:08:53.850
وكان العرب اذا سقط سن من فم الطفل يقذفونه في وجه الشمس ثم يطلبون منها سنا اخر اجمل من الذي سقط ويقولون ان الشمس تبدله وتعطيه اسنانا جديدة. ولا زالت هذه العادة موجودة في مصر حتى الان. وهي عادة

26
00:08:53.850 --> 00:09:14.350
في سن الطفل الصغير في وجه الشمس واذا تضحك تبدي حببا كرطاب المسك بالماء الخصر الحبب هو الندى الذي يغطي الاشجار وتطلق على الاسنان اللامعة النظيفة على سبيل التشبيه حيث يبلل ريقها الاسنان فيبدي لمعانها

27
00:09:14.800 --> 00:09:37.800
ابو ضب هو ريق الفم وهو فتات المسك ورغوة العسل. اي هو كل ما لذ طعمه وزكت رائحته بالماء الخسر اي بالماء البارد يقول ان ريق فمها جميل ويعطي لمعانا. ورائحة فمها لا تتغير بعد فترة مثلما يحدث عادة. لانه نظيف ومعتنى به

28
00:09:37.800 --> 00:09:59.550
وكأنه الخمر التي مزجت بافضل وانقى المياه صادفته حرجف في تلعة فسجا وسط بلاط مستبطر الحرجف هي ريح الشمال اذا عصفت ريح الشمال هي الريح الباردة التي تهب شتاء وقيل هي الشديد من كل ريح

29
00:09:59.850 --> 00:10:17.650
الطلعة هي مثيل الماء من اعلى الى اسفل. او هي التلة العالية سجى اي ثبت وهدأ واستقر. الطرف الساجي هو النظر الهادئ غير المضطرب. كما ينظر المحبون نظرة مستقرة بدون اضطراب

30
00:10:18.000 --> 00:10:39.100
البلاط هو الحجارة الملساء او وجه الارض الصلب. وتطلق الان على الاحجار الصناعية التي نضعها في المنازل مستطر اي سهل وممتد اذا في هذا البيت يصف حلاوة الماء الذي مزجت به الخمر. التي عبر بها اصلا عن حلاوة فم حبيبته

31
00:10:39.200 --> 00:10:56.450
وهو من ماء الامطار التي هبت عليها الرياح الباردة في اعلى التلال ثم هبط من التلة على صخور ناعمة مستوية واستقر فيها حتى اصبح نقيا باردا هذا هو الماء الذي اخذوه فخففوا به الخمر

32
00:10:56.550 --> 00:11:13.350
لان الخمرة العربية التي كانوا يشربونها قديما كانت مركزة جدا ولا يشربونها عادة الا بعد التخفيف بالماء كما قال الطرف نفسه في المعلقة يصف الخمر كميتن متى ما تعلى بالماء تزبد

33
00:11:13.550 --> 00:11:34.100
واذا قامت تداعى قاصف مال من اعلى كثيب منقعر تداعى اي تصدع واذن بالسقوط والانهيار قاصف من قصف من الرمل اي الذي ينهال ويندفع نحو الاسفل هو المرتفع من الرمل او التلة

34
00:11:34.200 --> 00:11:58.700
منقهر اي المنقلع المخلوع من اصله. والقع من كل شيء اخر جوفه في هذا البيت يصف ليونة جسدها عندما تتحرك او يصف تحرك الثوب فوق جسدها عند الحركة يقول عندما تقوم تتداعى طبقات الثوب فوقها او يتداعى جسده نفسها برقة كما ينهار كثيب رقيق من الرمل

35
00:11:58.700 --> 00:12:16.000
غير المتماسك فتنهار طبقات الرمال بطريقة لطيفة عندما يلمسها اي شيء اذا هذا البيت وصف حسي لشكل المرأة. وكما قلنا يحب الرجل العربي ان تكون المرأة ممتلئة ولا يحبها رفيعة اكثر من الليل

36
00:12:16.000 --> 00:12:33.450
تطرد القر بحر صادق وعكيك القيظ ان جاء بقر القر هو البرد الشديد. ربما يكون اصلها من القرار وهو الاستقرار او السكون في المكان. لان البرد الشديد يثبت الانسان في

37
00:12:33.450 --> 00:12:51.500
في مكانه ومنها يوم القرب وهو يوم النحر الثاني. لان الحجيج يبقون في اماكنهم في منى ولا يتحركون الى مكان اخر العكيك هو شدة الحر مع عدم وجود الرياح. وهذا من اقسى درجات الحر على الانسان

38
00:12:51.600 --> 00:13:09.250
والقيظ هو شدة الحرارة هذا البيت كما فهمته يعني انها تقلب حالة وتبدله من حال الى حال فاذا فكر فيها في شدة البرد فانها تطرد عنه هذا البرد بحرارة الحب. اي ان حبها يبعث فيه الحرارة

39
00:13:09.600 --> 00:13:29.600
والعكس يحدث في وقت الحرارة الشديدة. فعندما يفكر فيها فانها تبرد قلبه. وتلطف الاجواء. ونحن نستعمل مثل هذه التعبيرات حاليا بنفس الطريقة. الكلام مع الحبيبة يدفئ في الشتاء ويبرد في الصيف ويضيء في الظلام. اي انها تأتي دائما بالمشاعر اللطيفة

40
00:13:29.600 --> 00:13:57.800
التي تبدل حال العاشق ومثل ذلك قول شاعر اخر سخنة في الشتاء باردة الصيف سراج في الليلة الظلماء لا تلمني انها من نسوة رقد الصيف مقاليط نزر مقاليط جمع مقلاة في القاموس هي المرأة التي لا يعيش لها ولد او التي تلد واحدا ثم لا تلد غيره. اي انها

41
00:13:57.800 --> 00:14:21.450
طيلة الولادة وغير منشغلة بتربية اطفال كثيرين نزر امرأة نزر بنفس المعنى. قليلة الاولاد والاشغال والنذر بوجه عام تعني القليل يقول لمخاطبه لا تلمني على تعلقي بها بهذا الشكل. فهي شديدة الجمال ولا تقاوم. لانها من النوع المرفه

42
00:14:21.450 --> 00:14:37.800
التي تعتني بنفسها ولا تهين نفسها في الاعمال الشاقة تعيش حياة مريحة ترقد في وقت الصيف وشدة الحر بدون فعل اي شيء ولا ترهق نفسها في الاعمال ولا حتى في الحمل ورعاية الاطفال

43
00:14:38.100 --> 00:14:57.750
كبنات المهر يم ادنى كما انبت الصيف عسانيج الخضر المخر مخرة السفينة في الماء اي شقته واخترقته قناة المهر اي بنات الماء. ويقصد بها السحاب الابيض الخفيف الذي يأتي صيفا ويكون شديد البياض

44
00:14:57.900 --> 00:15:25.350
ادنى اي يتحركن بنعومة ويتثنين في مشيتهن عساليج هو نبات ابيض يخرج في الصيف وهو نبات لين يتثنى يصف شدة بياض هذه النسوة مع الرقة في نفس الوقت فشبه البياض ببنات المهر وهي السحب البيضاء في الصيف. وشبه مشيتهن الهادئة بحركة هذا النوع من السحاب في رياح الصيف

45
00:15:25.350 --> 00:15:47.750
الهادئة وشبه التثني والليونة بنوع من النبات الصحراوي يسمى عسلوج وجمعه عساليج. فهو يؤكد على فتهن بهذه الصفات وعادة ما يختار الشاعر عناصر من بيئته ليعبر بها عن فكرته. لهذا نجد انواع النبات المختلفة ووسط مشاهد من الصحراء

46
00:15:48.350 --> 00:16:07.650
ثم يتابع فجعوني يوم ذموا عيرهم برخيم الصوت ملثوم عطر الفجع هو شدة الالم الناتج عن الفراق او موت الاحبة ذموا عيرهم تعني ربطوا الاحمال على ظهور جمالهم. اي تهيأوا للسفر

47
00:16:07.950 --> 00:16:26.400
تخيم الصوت اي رقيق الصوت ملثوم لثمت المرأة اي شدة اللثام على انفها او فمها. غطت جزءا من وجهها يقول انه فجع وتألم اشد الالم يوم رآهم يتجهزون للسفر ويوم مغادرتهم

48
00:16:26.500 --> 00:16:51.350
اي في يوم الفراق. ويتذكروا اصواتهم الرخيمة وعطورهم ووجوههم التي غطوا جزءا منها استعدادا للسفر يتذكر كل هذا فيتألم ويحزن واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقير تل سنني اي تتكلم علي بلسانها. اي تذكرني بالسوء

49
00:16:51.400 --> 00:17:09.850
موهون تعني واه ضعيف رغم كل هذا الغزل الكثير فان شخصية طرفة لا تتحمل الاهانة من اي شخص فاذا تكلمت عليه هذه الجميلة بكلام لا يعجبه فانه سيرد عليها. لانها ليست اغلى عليه من نفسه

50
00:17:09.950 --> 00:17:27.400
لطرف ابن العبد قصيدة اخرى قصيرة في ديوانه يشتكي فيها من اخراجه من القبيلة ويذكر تهكم واحدة من النساء عليه انها تسأله ساخرة هل لك اهل تنتمي اليهم ام انك مقطوع من شجرة بلا اهل

51
00:17:27.500 --> 00:17:46.750
ويرد عليها انه يتمنى ان تصبح مكانه ذات يوم يقول فيها ولا غرو الا جارتي وسؤالها الا هل لنا اهل سئلت كذلك تعيرني طوف البلاد ورحلتي الا رب دار لي سوى حر دارك

52
00:17:46.900 --> 00:18:05.350
اذا تظهر مرة اخرى نفس الشخصية التي لا تقبل الانتقاص منه. مع بعض التهور والهجوم المباشر او التحفز والاستعداد للهجوم  هذه الشخصية هي التي اوقعته في المشاكل والتي يمكن ان يكون لصغر سنه دور كبير فيها

53
00:18:05.500 --> 00:18:30.000
ثم يكمل لا كبير دالف من هرم ارهبوا الليل ولا كلوا الظفر الدالف هو الرجل العجوز الذي اخضعه السن. يمشي منحنيا ويقارب خطواته كل اي كليل اي ضعيف. الظفر ما تظفر به اي ما تمسك به. هي كناية عن عدم القدرة على احكام الامور

54
00:18:30.000 --> 00:18:45.150
فاذا عزم على امر لم يحكم زمامه لانه كبير وضعيف يقول انه ليس عاجزا. وسيرد الاساءة فهو ليس رجلا كبيرا اثر فيه السن. يخاف السير في الليل وضعيف في انجاز الامور

55
00:18:45.150 --> 00:19:10.050
بالطبع يفهم من هذا انه جريء يذهب الى اي مكان حتى في الليل لعدم خوفه من شيء ولا من احد. وكذلك اذا على امر فانه ينجزه بحزم كبير وهذا المعنى قريب من البيت الذي قاله في المعلقة وهو ولكن نفى عني الرجال جراءتي عليهم وصدقي

56
00:19:10.050 --> 00:19:38.000
اخلاصي ومهتدي وهكذا كما تلاحظ فانه يكون لكل شاعر او كاتب افكار معينة في رأسه يميل الى تكرارها في اعماله المختلفة. وتشعر فيها شخصيته  في الابيات القادمة سيصف رحلته الخطرة التي قام بها بسبب اخراجه. ويذكر همه بسبب ذلك. ويصبر نفسه على مصيبته

57
00:19:38.000 --> 00:19:54.800
بذكر محاسن قومه الذين ينتمي لهم. ثم سيشرع في مدحهم بعد ذلك سنتوقف هنا اليوم كي نبدأ مرة اخرى عند الفصل القادم من القصيدة. اتمنى ان تنال الحلقة اعجابكم وان نكون قد تعرفنا على مفردات

58
00:19:54.800 --> 00:20:12.550
واساليب عربية جديدة. وان اكون قد وفقت في عرضها بشكل سلس مفهوم واعتز عن اي تقصير لا تنسى ان تضع اعجابا لهذه الحلقة وان تشترك معنا على القناة. ويمكنك دعمها بالضغط على زر الانتساب في اسفل الحلقة

59
00:20:12.900 --> 00:20:35.900
يتبقى الان اعادة ابيات هذه الحلقة كي نستطيع ان نحفظها قال حيثما قاظوا بنجد وشتوا حول ذات الحاذ من ثنيي وقر فله منها على احيانها صفوة الراحب ملذوذ خسر. ان تنوله فقد تمنعه. وتريه النجم

60
00:20:35.900 --> 00:20:58.100
ما يجري بالظهر ظل في عسكرة من حبها ونأت شحط مزار المدكر فلان شطت نواها مرة لعلى عهد حبيب معتكر بادر تجلو اذا ما ابتسمت عن شتيت كاقاح الرمل غر

61
00:20:58.150 --> 00:21:21.550
بدلته الشمس من منبته بردا ابيض مصقول القشر واذا تضحك تبدي حببا كرطاب المسك بالماء الخسر صادفته حرجف في تلعة فسجا وسط بلاط مستبطر واذا قامت تداعى قاصف مال من اعلى كثيب منقعر

62
00:21:21.900 --> 00:21:46.450
تطرد القر بحر صادق وعكيك القيظ ان جاء بقرب لا تلمني انها من نسوة اقض الصيف مقاليط نزر كبنات المهر يم ادنى كما انبت الصيف عسانيج الخضر فجعوني يوم ذموا عيرهم برخيم الصوت ملثوم عطر

63
00:21:46.850 --> 00:22:06.500
واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقير لا كبير دالف من هرم ارهب الليل ولا كل الظفر شكرا لكم على المتابعة. اراكم قريبا مرة اخرى ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته