1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. فمع

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
الثالث مع الدرس الثالث من دروس مقدمة التفسير. واصول التفسير وقواعده. اقول وبالله تعالى التوفيق من اصول التفسير ان القرآن يفسر كما سلف بالقرآن وكاد يفسر سنة النبي عليه الصلاة والسلام فالسنة مبينا للقرآن الكريم ولا شك ان الله سبحانه وتعالى

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
الا اعلم بكلام نفسه قد تقدم الكلام على ذلك ثم انه علم النبي صلى الله عليه ليسلم ما لم يكن يعلم والنبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى فمن ثم فكلام رسول الله

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
صلى الله عليه وسلم بعد كلام الله يفسر به كتاب الله عز وجل ومع الكتاب العزيز كذلك فان الله قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. ولعلهم يتفكرون

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
وقوله صلوات الله وسلامه عليه مفسر للذكر. سنة الرسول اجمالا تفسر تاب الله سبحانه سم ان هناك بعض الامور التي التبست على بعض الصحابة اذ فهموا من اية معنى غير المعنى المراد فبينها لهم النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ان الرسول ابتداء فسر بعض الايات. لكن عموما

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
العملية تفسر كل كتاب الله سبحانه وتعالى. فلا تجد في كتاب الله اي شيء يتعلق بآداب قضاء الحاجة الا الاجمال. من تفصيلات قضاء الحاجة نستقبل قبلة نستدبرها نستثمر بثلاث لا نمس الذكر باليمين. كل هذه التفصيلات سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي التي بينتها. الوضوء اجمل فيه

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
كتاب الله اجملت الاركان فقط في كتاب الله. اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق يمسح برؤوسهم وارجلكم من الكعبين لكن ما قبل ذلك من مضمضة وما قبل ذلك من استنشاق وعدد

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
تلات نحو زلك كله بينته سنة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الصلاة ما جاء في كتاب الله الا واقيموا الصلاة لكن كيف تقام تلك الصلوات؟ ماذا يقال فيها هذا يقال في الركوع ماذا يقال في السجود؟ كم عدد الركعات؟ كل ذلك مبين في سنة النبي محمد صلى الله عليه

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
وصلنا صيغ الاذان ليست في كتاب الله في كتاب الله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولا عبادة. لكن كيف النداء ما بين في القرآن كيف يؤزن المؤذن

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
صلاة الجمعة جاء ذكرها اجمالا. لكن كم هي من الركعات؟ هل يجهر بالقراءة فيها او يسر بالقراءة فيها الخطبة آآ ما فيها من احكام كل ذلك ايضا ما بين في سنة ما بين في كتاب الله بل بينه النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
صلاة العيد وما فيها من تكبيرات كلها ما جاء لها ذكر في كتاب الله عز وجل. وكذلك صلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف والجنائز. الجنائز لم تأتي صفتها ابدا في كتاب الله عز وجل. انما جاءت مجملا. ولا تصلي على احد منهم مات ابدا

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
وصل عليه ان صلاتك سكن لهم. اجمالا كان تفصيلات كل ذلك في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام الدفن وطريقته الزكاة انصبتها مقاديرها في الكتاب العزيز اجمال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة لكن انصبتها زكاة انواعها

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
كات الحيوان زكاة الحلي زكاة زكاة المال زكاة الزروع زكاة الركاز كل هذا ما فصل في الكتاب العزيز بل السنة المباركة التي فصلته الصيام. ما المحظور وما الممنوع؟ الحمد لله

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
الصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاواصل التذكير بان سنة النبي صلى الله عليه وسلم العملية فسرت اجمالي لان كتاب الله سبحانه وتعالى وكذلك سننه القولية كذلك. في كل الابواب في كل الابواب

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
الطلاق كيف صيغه؟ الطلاق كيف يكون؟ العدد كم هي؟ كل ذلك مبين بيانا شافيا وان كان اجمل في سنة النبي صلى الله اجمل في الكتاب العزيز لكن السنة بينك. جاء في الكتاب العزيز في ابواب المعاملات تحريم الربا. لكن ما صوره؟ ما

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
الربا ما انواع الربا؟ كل ذلك بينه النبي صلى الله عليه وسلم. وسنة النبي قد تضيف اشياء وقد تستثني اشياء الى الكتاب العزيز فالمحرمات في الاطعمة قل لا اجد ما اوحي الي محرما على طعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
مسفوحا او لحم خنزير فانه ريكس او فسق والا لغير الله به. لكن سنة النبي عليه الصلاة والسلام اضافت تحريم كل ذي ناب من السباع وكل الذي مقلب من الطير اضاف التحريم لحوم الحمر الاهلية الى غير ذلك من السنن التي جاءت عن

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابواب الاطعمة استثنيت منها اشياء حلت لنا ميتتان ودمان كما قال ابن عمر دامان الكبد والطحال والميتتان السمك والجراد. فضلا عن ذلك هناك ايات فسرها النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
وبينها خلافا لما فهمه الصحابة او لما قد يفيده ظاهر الاية. فقوله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى تعتزل النساء في المحيط. الاعتزال هذا عام. فاليهود كانوا يعتزلون النساء وكيف كان اعتزالهم للنساء كانوا

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
يطردون المرأة من البيت او هم يتركون لها البيت ويعتزلونها بالكلية. ولا يؤاكلوها ولا يشاربوها الى ان بين النبي صلى الله الله عليه وسلم صفة هذا الاعتزال بقوله اصنعوا كل شيء الا الا النكاح. اصنعوا كل شيء الا

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
النكاح. الصحابة فهموا قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم فهموا ان الظلم عام. لكن بين النبي صلى الله عليه وسلم ان المراد بالظلم هنا الشرك. عدي بن حاتم الطائي فهم قوله تعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من

22
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
الفجر فهم انه الخيط الذي يحاك به ويخيط به. وكان يضع خيطا ابيضا تحت رأسه خيط اسود ويأكل حتى يظهر له هذا من ذاك الى ان بين له النبي صلى الله عليه وسلم ان المراد بياض الليل بياض النهار وسواد الليل

23
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
وهكذا فهم بعض الصحابة ان القصر في الصلاة في السفر انما يكون عند خوف الفتنة من الذين كفروا من الذين فهموا ذلك عمر فقد جاءه يعلى ابن امية او بعض الصحابة يسألونه كيف وقد امن الناس والله يقول واذا ضربتم في الارض

24
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
فلا جناح عليكم ان تقصروا من الصلاة. فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. قال ونحن لا نخاف كيف وقد امن الناس؟ قال عمر عجبت مما عجبت منه فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق

25
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقتها. فلم يعد القصر قاصرا على الخوف من فتنة الذين كفروا التبس على بعض الناس زمن النبي عليه الصلاة والسلام ان مريم اخت موسى. كيف ذلك وبينهما بول شاسع من الزمان

26
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف يقول الله تعالى يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغية فمريم اخت هارون وابنة عمران وموسى اخ لعمر وابن لعمران. كيف وبينهما زمن شاسع؟ فاجاب النبي عليه الصلاة والسلام بقوله

27
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم. فبين النبي عليه الصلاة والسلام المسائل التي اشكلت كما اشكل على عيشة قوله تعالى وقوله عليه الصلاة والسلام من نوقش الحساب عذب فقالت يا رسول الله كيف والله يقول

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
سوف يحاسب حسابا يسيرا. قال يا عيشة ذاك العرض عرض الاعمال عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا كما قال الشراح. ولكن من نوقش الحساب عذب ففسر الحساب اليسير بانه عرض الاعمال على الاشخاص على ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما من عن رسول الله صلى الله

29
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
عليه وسلم ان الله يدني المؤمن يوم القيامة واضع عليه كنفه ويستره ويقرره بذنوبه عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا فيقر بكل ذلك حتى يظن انه قد هلك فيقول الله تعالى انا سترته عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم

30
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
اليسة كانت فهمة الحساب اليسير او كيف يحاسب حسابا يسيرا مع قول النبي من نوقش الحساب عذب بين النبي صلى صلى الله عليه وسلم بعض الايات كقوله تعالى خذ للطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه. من

31
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
قبل ان تنزل التوراة فبين ان الذي حرمه اسرائيل على نفسه لحوم الابل والبان الابل. وكذلك بين النبي وسلم الغيبة ما الغيبة؟ قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. فقال الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. قيل ان كان في اخي ما اقول يا رسول الله

32
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. فسر النبي صلى الله عليه وسلم السبع السبع المثاني لقوله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم فسر السبع المثاني بفاتحة الكتاب. ولا ينفي ان

33
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
وانا داخل في في المثاني ايضا تفسيرات اخرى لكن اصالة يدخل ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى فمن كان من منكم مريض او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. قدر كم هذه الفدية من الصيام؟ قدر كم هذه الفدية من الصدقة

34
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
قدر كم هذه الفدية من النسك بين النبي عليه الصلاة والسلام ان النسك شاة وان الاطعام اطعام ستة مساكين وان صيام صيام ثلاثة ايام وهكذا هل ينظرون الى ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك

35
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. بين ان المراد ببعض هذه الايات التي لا ينفع نفسا ايمانها طلوع الشمس من مغربها بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم

36
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
ما ما كبائر الاثم؟ الكبائر بينها النبي عليه الصلاة والسلام في عدة احاديث. اجتنبوا السبع الموبقات الكبائر الشرك بالله. وعقوق الوالدين وقول الزور المسجد الزي اسس على التقوى بينه النبي عليه الصلاة والسلام في حديثين احدهما انه مسجده عليه الصلاة والسلام

37
00:12:40.050 --> 00:13:10.050
ثانيا انه مسجد قباء. والثاني انه مسجد قباء. وهكذا الخمر جاء مجملا في كتاب الله سبحانه وتعالى قال الله تعالى في كتابه الكريم في شأن الخمر انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس بين النبي عليه الصلاة والسلام ان

38
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
المراد بالخمر كل ما خمر العقل سواء كان من شعير او كان من اه من تمر او كان من عسل او كان من اي شيء يخمر يخامر العقل ان يغطي على العقل. فكل ذلك محرم. قال عليه الصلاة والسلام ما اسكر كثير

39
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
فقليله حرام وقال الخمر ما خمر العقل. فسر النبي الكوثر انا اعطيناك الكوثر. فقال نهر اعطانيه ربي عز وجل عدد انيته اكثر من نجوم السماء وماؤه ابيض من اللبن واحلم من العسل. بين النبي عليه الصلاة والسلام معنى قوله تعالى حافظوا على الصلوات

40
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
الصلاة الوسطى وبين ان ذلك صلاة العصر. وكذلك بين قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس قال الوسط العدل وكذلك قال الله تعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء

41
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
بما كانوا يفسقون كيف بدلوا؟ كيف بدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم؟ قيل لهم ادخلوا الباب سجدا فبدلوا ودخلوا على استهيهم ويقولون حبة في شعرة فهذا هذه صورة منصور التبديل التي فعلها اليهود. وكذلك قوله تعالى

42
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
فارسلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء. بين النبي بعض صور هذا الرجز بقوله الطاعون رجز به امم من قبلكم. وكذلك لما نزل قوله تعالى قل تعالى وندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم

43
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين بين النبي عليه الصلاة والسلام بين النبي عليه الصلاة والسلام من المعنيين بالابناء هنا فدعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ووضع عليهم كساء وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي في رواية فاذهب عنهم الرجس وطهيرهم تطهيرا ودعا ايضا اليهود عفوا النصارى النصارى النزرا

44
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
المباهلة بعد ان جمع هؤلاء الاربعة دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فهذا تفسير لقوله وابنائنا وابناءكم فهم بابنائه كلهم عليه الصلاة والسلام ليسوا بابنائه لصلبه الا فاطمة عليها السلام. اما حسن وحسين فحفيد

45
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
وكذلك علي ليس بابنا للنبي عليه الصلاة والسلام الا اذا قيل وانفسنا وانفسكم قل تعالى وندعو ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم على ما قاله بعض العلماء من ان النبي قال في حديثه من كنت مولاه فعليه مولاه لا يؤدي عني الا علي

46
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
وبالله تعالى التوفيق بين النبي الغاسق اذا وقف بانه الليل اذا دخل. عفوا بانه القمر اذا ظهر. والقمر اذا ظهر علامة على دخوله الليل كذلك. هكذا فرسولنا عليه الصلاة والسلام بين كثيرا مما اشكل على الصحابة في هذا الكتاب العزيز

47
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
ثم ان اسباب النزول التي نزلت الايات التي نزلت على رسول الله ومواطن نزولها. مبين لمراد الله سبحانه وتعالى. او داخل اصالة في تفسير كتاب الله عز وجل على ما تقدم به الكلام في اسباب النزول ومدى تعلقها بتفسير كتاب الله سبحانه

48
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
بتاعنا. فالحاصل انه لا يستغنى ابدا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. في بيان كتاب الله سبحانه في في كل الابواب في كل الابواب ان رمت اي باب تجد لزاما ان تبين السنة المراد من كتاب الله عز وجل اذا كان

49
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
مطلقا او عاما وكما قال علي لابن عباس رضي الله عنهما لما ذهب لمناظرة الخوارج يا ابن عباس لا تنازرهم بالقرآن وحده في انه زوجوه ولكن وفي بعض الربايات فانه حمال. يعني الاية تحتمل اكثر من معنى ولكن ضم الى ذلك حديث النبي

50
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
صلى الله عليه وسلم. فلذا لما نظرهم ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بعدد في عدد من المسائل واستدل عليهم سنن للنبي عليه الصلاة والسلام وهديه في صلح الحديبية وغير صلح الحديبية رجع منهم الاف الى طريق الله سبحانه

51
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
وتعالى واستقاموا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا عموما فالرسول بسنته الفعلية فسر عددا كبيرا من الايات وبسنته القولية فسر عددا كبيرا من الايات وبتفسيره لبعض الايات

52
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
تنصيصا ازال وازال الاشكال كذلك عن عدد من الافهام التي كان بعض الصحابة هم خير القرون زهبوا اليها فلزاما ايها الاخوة ان نتجه الى تفسير كتاب الله بسنة رسول الله بعيدا عن الخواطر

53
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
فالصحابة خواطرهم احسن من خواطرنا وافهمهم احسن من افهمنا. ومع ذلك بعضهم ذهب مذاهب بعيدة في التفسير لكن لما جاءته السنة ضبطت له الامور. الصحابة عموما جاءوا الى النبي فقالوا يا رسول الله يا رسول الله اينا لم يظلم

54
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم فهموا انهم لم يخلطوا ايمانهم باي ظلم. قالوا معترفين واينا لم نظلم نفسه فنزلت او قال عليه الصلاة والسلام الستم تقرأون كلام العبد الصالح؟ ان الشرك لظلم عظيم فبين لهم المراد. فالناس

55
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
خرجوا في ازماننا بمعزل عن سنة النبي وقل ذكر كلام النبي في اقوالهم ندرا. وندر اندر من ذلك ان يذكروا اسم صحابي في التفسير فجالوا بعقولهم يمينا وشمالا وصالوا بعقولهم وافكارهم يكتبون الخواطر والظلال

56
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
نحو ونحوا من زلك بمعزل عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فوقعوا في خلل جسيم. ومما يجب ان يلاحظ ويرى ان تكون السنة التي تفسر بها الايات سنة ثابتة صحيحة. لا سنة ضعيفة ولا موضوعة ولا مكذوبة على رسول

57
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
رسول الله فانك قد تحدث تضاربا بتفسيراتك للايات باحاديث باطلة وواهية. ولا يخفى عليكم ان هناك من الوضاعين كنوح المؤقت بنوح الجامع الكذاب يقول لقد وضعت على رسول الله في في في فضائل القرآن سورة

58
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
تنصور او اية اية في فضائل القرآن. كل سورة وضع فيها حديس يكذب على الرسول ويزكر فضيلة لسورة البقرة وفضيلة فكان هناك وضاعون وكذابون كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا على رسول الله وافترىوا عليه الكذب. ولكن والحمد لله كما قال

59
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
ائمتنا وعلماؤنا لما قيل له هذه الاحاديث المكذوبة والموضوعة قال يعيش لها الجهابذة. وصدق الله اذ قال انا نحن نزلنا ذكرى وانا له لحافظون. فلزاما ان نتجه لتفسير القرآن بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام لا بمعزل عنه

60
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
فاننا ازا انعزلنا عن سنة رسول الله وقولنا كلها تختلف. ساخرج بتفسير وانت بتفسير وسلس بتفسير ويصبح الدين العوبة في ايدي العابثين يتصرفون فيها كيف شاءوا كما ذهب بعض اهل الغباء الى تفسير الصلاة بانها

61
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
الدعاء فقط وقالوا ان الصلاة معناها الدعاء فاذا دعوت الله فقد صليت ولا حاجة للصلاة ذات الاركان. كما فهم بعضهم الصيام بانه الامتناع افقط فقال لا حاجة الى الامتناع عن الطعام والشراب انما امتنع عن المعاصي. وانت بهذه الطريقة صائم. فلذلك لزم ان نتبع

62
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعرف ايضا كما سلف الناسخ والمنسوخ لكن موضوعنا اليوم اول الليلة هذه كان عن اثر سنة رسول الله في تفسير كتاب الله. فعلى ذلك فالفئة التي خرجت والجماعة التي تجمعت على الباطل التي

63
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
نفسها بالقرآنيين الذين يقولون لا نعمل الا بالقرآن كذبوا. كذبوا هم كذابون. اشيرون. فلو عملوا بالقرآن لعملوا لقوله تعالى وان تطيعوه تهتدوا لعملوا بقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله لعملوا بقول الله تعالى وما اتاكم

64
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لعملوا بقول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره. ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم لعملوا بقوله تعالى وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. فعلى مذاهبهم الضالة سيبيحون

65
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
اكل الفئران واكل القطط وسيبيحون الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالاتها وسيحرمون الكبد والطحال سيحرمون مسائل كثيرة جدا في هذا الباب بناء على افهامهم الضالة فهم كذابون لما اطلقوا على انفسهم لفظ

66
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
القرآنيون وليسوا بقرآنيين ابدا. فالرسول هو خلقه القرآن صلوات الله وسلامه عليه. كيف لا يذكرون الله انجنا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. كل ذلك سيحرمون منه ان هذا الذكر بطوله ليس في القرآن. اذكار

67
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
الاضاحي والمساء كلها ليست في القرآن الا اجمالا قول سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وله الحمد في السماوات والارض عشيا حين تظهرون لكن ما صفات اذكار الصباح والمساء؟ كل ذلك بين في السنة فهذه الفئة الضالة التي كذبت وزورت وزيفت

68
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
واطلقت على نفسها اسم القرآنيين او القرآنيون جماعة كاذبة في تسمية نفسها ثم في تطبيقاتها ثم حائدة عن كتاب ربها وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم. بهذا القدر يجتزئ وصل اللهم على نبينا محمد

69
00:23:40.050 --> 00:23:42.524
واله وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته