1 00:00:00.500 --> 00:00:26.400 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:26.650 --> 00:00:57.750 واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد قد تبين لنا من خلال تفسير سورة الفاتحة ان اصل قلبي علم وعمل علم نافع وعمل صالح وان اصل الشر تنقب ذلك الترقب العلمي بالجهل او تنقب 3 00:00:58.750 --> 00:01:34.250 العمل الصالح والطالب سابقى نور مع رسول مذكورة في القرآن وهي تمثل اصول الخير ايضا واصول الشر. وتلتقي مع الفاتحة وهي كليات يخلق للمسلم ان يجهله وتعرف المسلم مهمته التي 4 00:01:34.350 --> 00:02:09.200 يجب ان يعمل طوال حياته على ضوئها لله جل في علاه سنة شرعية وسنة كونية واصول الخير تلتقي في النفس البشرية بالسنة القومية والسنة الفكرية في الخل ولكن النبتة يحتاج الى رعاية 5 00:02:09.550 --> 00:02:37.000 فان هذه النبتة تذبل وتمر الايمان موجود رد كل انسان خلقه الله تعالى حتى الكافر حتى الكتاب حتى المسلم. والمسلم انباؤه. ولذا قال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم في المتفق عليه يعني البخاري 6 00:02:37.000 --> 00:03:08.400 البخاري ومسلم. قال كل مولود يولد هذي فطرة هبة من الله وابواه يهودان اول الصراع او ممجساه ولبقوا الام مسلمان لماذا لم يقل ام المسلمات فطرة فورا التي فطر الناس عليها؟ ان تستسلم لله. هل هي فطرة؟ ما قال المسلم ان 7 00:03:08.400 --> 00:03:43.050 الشياطين هم الذين يشترون الناس عن الفطرة هم الذين يحرفون الناس يعرفون الناس ويبعدونهم عن الفطرة. لذا ما معنى الكفر قواميس عربية القرى سواء في فلسطين او في الاردن مثلا في الاردن وفي فلسطين 8 00:03:43.200 --> 00:04:10.600 كثير من التراب يعني يسبقوا اسمها كذب الى اخره الكفر البلدة التي فيها ماء. والتي يكون اهلها مزارع والكافر هو الذي يوطي البذرة في الارض. التربة كل بلد سمعت اسمه كفر قل في ماء. او كان هناك ماء 9 00:04:11.100 --> 00:04:45.550 والكافر هو الذي يغطي البذرة فيضعها تحت التربة واصل الكفر التغطية وسمي الاسم الكفر لان صاحبه يغطي الفطرة ويطفئها ولد الكافر مضطرب متذبذب لا يمكن ان يرتاح. حتى يسلم. وكثير ممن اسلم لانه هو يبحث عن 10 00:04:45.550 --> 00:05:30.800 يبحث عن فطرته احد اخوانا الامريكان اصله سوداني سكن عندنا هنا في الحمام. يقول والدي المسؤول عن التعليم الديني البصراني الكاثوليكي في امريكا لكن احدثه به يقول فوجدته مفسدا فدلني على اخر فقال لي ولدي التحق بدورة لاهوك 11 00:05:31.300 --> 00:05:58.050 وانت عربي وهناك كنيسة في عمان في الدوار السابع في جبل عمان هكذا كان قال لا ابحث عن غذاء انا اشعر والله ما اثبات الا باني اريد غذاء. انا اشعر كيف الانسان جاء بالعطش 12 00:05:58.050 --> 00:06:30.000 نبحث عن ماء قف الكنيسة المحلات فيقول هو اخ صاحب اخواننا فيقول اه لا اله الا الله يقول فجعت يوم مكة قال فوجدت اخ مصر اليمين ووضع مصحف قرآن. وانا عربي اسمه القرآن واضح سورة مريم 13 00:06:30.000 --> 00:06:50.000 قبل ما بدأت اسمع سورة مريم بدأت اشبع. قال انا هذا الذي ابحث عنه. بدأ اشبع خلف آآ بقيت واقف على ايش بدك ؟ كنت واقف شو بدك ؟ قال انا نسيت الدنيا 14 00:06:50.000 --> 00:07:10.000 فول وحمص وفلافل قال فقلت له اعطيني الشريط قال تناول شريط ونزل يذكرني بالصلاة. الاخ رمي احسبه بقول له احسبه طالع. اخ مصري قال نزل اعطاني الشريط قال لي انت بتصلي قلت دعني 15 00:07:10.000 --> 00:07:32.000 ايه الاخبار؟ مش وقته الان. انا بس بدي اشتغل. قال يومين حفظت سورة مريم. ثم في رحلة طويلة الله عز وجل من علي بالاسلام من فضل الله تعالى هو القرآن وعشرات مؤلفة من الكفار يسلمون لانه هو يجد 16 00:07:32.000 --> 00:07:54.000 في داخله انه هذه الفطرة التي غطيت فبدأ يرى الفطرة تعود للفطرة فالايمان فطري وهذا ما الفطر الله عز وجل خلق الانسان واودع معه الايمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت 17 00:07:54.000 --> 00:08:25.250 قال ان الايمان نزل في جذر قلوب الرجال ثم علموا من الكتاب ثم علموا من السنة الجذر في العربية الاصل الشجرة قصتها وجذر اربعة اثنين جذر الخيط اصلي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الامام نزل من الله هبة 18 00:08:25.500 --> 00:08:51.350 عطية لكل الخلق نزل في جدة قلوب يعني في اصل قلب في اعماق القلب في اعماق النفس البشرية يوجد ايمان كذلك واعلم اعلم ان الله واياك ان الرجال والنساء في الاصل خير 19 00:08:51.500 --> 00:09:18.300 وفي الثواب والعقاب سيان ولماذا خص النبي صلى الله عليه وسلم الرجال بالذكر لانهم هم المخاطبون النساء تلحق تبعا. كقول الشاعر كتب القتل والقتال علينا وعلى الغاليات جر الذول. القتال احنا الرجال 20 00:09:18.300 --> 00:09:43.600 النساء تتبع تبع. فالنساء للرجال. طب تعالوا انتبه معي. النبي صلى الله عليه وسلم يشبه الامام بالنبتة قال ان الامام نزل في جذر قلوب الرجال وهذه النبتة ثلج طعام وشراب ورعاية 21 00:09:44.000 --> 00:10:25.450 النبتة حتى تقوم ونبات وتحتاج الى تعشيب حولها والشيء الدخيل الذي يسرق طعامها وغذاءها ينزع المزارعين يقولون التربة والحوارين الشجر اللي بيسرق الغذاء يلزم التربة الشهوات الشبهات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الايمان نزل في جذر قلوب الرجال 22 00:10:25.750 --> 00:10:50.050 هذا الامام كنبة يحتاج لبداء طرف ثم علم من الكتاب والسنة غذاء الفطرة علم الكتاب والسنة غذاء الفطرة عند الكتاب والسنة الذي يقبل على كتاب الله وعلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. بفهم وتدبر وعلم 23 00:10:50.400 --> 00:11:18.200 وحزق ومعرفة باصول الاسماك واصول الاستنباط على وفق القواعد المرعية العلماء الشريعة المرضية فهذا يبقى على هدى وعلى خير ويبقى طب ما في علم كتاب وسنة في نبتة ما في غذاء 24 00:11:19.200 --> 00:11:53.050 يوجد غفلة وشبهة وشهوة في نبات دخيل على اسط الشجرة وبالتالي الفيلر تضعف. فالشجرة ان قويت اثمرت. والثمرة ثمرة الشجرة العمل واصل اصل الخير الفطرة غذاء الفطرة. اللي الله جل في علاه فطر الناس عليها 25 00:11:53.550 --> 00:12:16.600 غذاء الفطرة حتى تنمو الشجرة فتأتي بالثمر. وان تبعد الشجرة عن عما عما يغرفها. فاصل الشر كما سيأتينا لاحقا ان شاء الله من خلال النصوص الشرعية. الشبهة والشهوة كل الشر ينجو من امرين 26 00:12:17.100 --> 00:12:42.550 كل الشر الذي في الدنيا تفسد ارادتك تفسد تصورك من شبهة تفسد تصورك. يكون تصورك للدين غلط تصبح على ضلال وكل الشر ينبأ من شبهة تفسد تصورك او من شهوة 27 00:12:42.750 --> 00:13:07.100 افسد ارادتك. ما يكون عندك ارادة للامن. اذا انت عندك علم مثل اليهود. لكن بعدك ارادة ان تعمل لان لان ارادة فاسدة. فالذي يفسد الارادات شهوات. والذي يفسد تصورات شو هاد ؟ شبهات 28 00:13:07.950 --> 00:13:42.550 الشبهات والشهوات هما اصل الشر واذا كان شبهة احتلت القلب بسبب الشهوة تتمكن يقصر جدا ان تهدي صاحبها لا بقي شيء اصل العلم اليوم العلم الشرعي واضح تأخذ الانجيل الاربعة 29 00:13:43.550 --> 00:14:11.850 وتقرأ فناجيل اربعة في نسب عيسى. نسب عيسى مختلف في الانجيل الاول مستحيل ان يكون الله قد قال هل منه مروان لما تدرس تاريخ الاناجيل وتبحث عن نسخ الاناجيل تجد اقدم نسخة في الانجيل مقطوعة سند مبتوتة السند عن عيسى اكثر من خمسمائة سنة 30 00:14:12.900 --> 00:14:32.600 هذا امر حقائق مسلمة لا شيء فيها لا يمكن ان نناقش فيها. لا تقبل مناقشة محسوسة. يعني هذا الجيل اقوى من جيل ويجب عند عيسى من خلال المكتشفات والدرعات. واليوم بعرفوا تاريخ الحبر وتاريخ الورق. الان وتقدموا 31 00:14:33.200 --> 00:15:04.150 هذا امر رب يقوله الامور واضحة لكن ما الذي يجعل النصارى على نصرانيتهم صالح لما تأتي الشهوة فضفضت تدخل الشبه تدخل الشبهة فحينئذ الشبهة يعثر عم تجهل بسبب الذي مكنها في القلب شهوة مصلحة 32 00:15:04.850 --> 00:15:24.850 صاحب الشبهة الذي لا مصلحة ولا شهوة عنده مجرد ما تجلس معه وتبين له غرفت. اما صاحب الشبهة المغلفة وبالمصلحة. هو ما يريد ان يسلم اصلا وما يريد الحق اصلا. هو يريد يبقى يرتع في شهوات الدنيا. ولذا 33 00:15:24.850 --> 00:15:51.400 الله جل في علاه كرمني على الخلق ومن رحمته بهم ومن حبه الخير له انه خلقهم على فطرة سوية واوجد في دواخلهم استعدادا لقول الحق وحتى يصيب الانسان الحق على وجه التمام والكمال. الذي يترقى فيه 34 00:15:51.750 --> 00:16:11.300 من مقام الحمد الى مقام النعمة فينبغي ان يبتعد عن الشهوة وعن الشبهة ونحافظ على الفطرة ونغذي الفطرة. وتغذية الفطرة بالكتاب والسنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم علي ابن الكتاب ثم علي من السنة 35 00:16:11.300 --> 00:16:41.700 وبعد علم الكتاب والسنة يعشب حول هذه الشجرة فلا يأذن لطعام فاسد او كائن فاسد يسرق هذا الطعام فتبقى هذه الشجرة تنمو وتترعرع فتأتي بالعمل الصالح ويكمل الخير ويكمل المقامات التي ذكرناها التي ذكرناها في سورة الفاتحة 36 00:16:41.700 --> 00:17:11.150 كيف يقول في هذا الحديث والحديث الشام يقول اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بحديثين اما احدهما فقد رأيته واما الاخر فانا انتظره اخبرنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. ثم علموا من الكتاب ثم علموا من السنة 37 00:17:11.750 --> 00:17:29.350 النظر في في رياض الصالحين او في البخاري في صحيح مسلم او في اي كتاب من كتب الحديث يجد ان حذيفة رضي الله تعالى عنه حدثا عن النبي صلى الله عليه وسلم باحاديث كثيرة. لكن حذيفة يقول اخبرنا النبي 38 00:17:29.350 --> 00:17:58.900 يعني هذا حديثان هما اصل الخير يفعل وفيهما اصل الشر ليجتنب. اصل الخير رآه في نفسه ورآه في اصحابه في اصدقائك في احبائك في سائر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال اما احدهما فقد رأيته. واما احدهما 39 00:17:58.900 --> 00:18:21.850 يقول فقد رأيته. قالوا وما الاخر اما الاخر فانا انتظره ورأينا الاول اصل الخير. والثاني اصل الشرع في الثاني ان امتد به العمر فسيراه. لماذا سيراه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الصادق المصدوق 40 00:18:22.150 --> 00:18:42.150 كلامه وحي من عند الله جل في علاه. فهو لما رأى الا اصل الخير. ما هو الخير الذي رواه؟ النبتة التي اطعمت والتي غذيت بالكتاب والسنة. والتي عشب اصحابها حولها وهذه النبتة نمت وترعرعت 41 00:18:42.150 --> 00:19:03.950 واصبحت تؤتي بثمارها في كل حين. كهجرة طيبة مباركة. هذا الذي حذيفة قال واما الاخر فانا انتظره نحن نقول واما الاخر فقد رأيناه حذيفة يقول واما الاخر يقول فانا انتظر واحنا نقول واما الاخر فقد ظلمنا 42 00:19:04.350 --> 00:19:24.350 اسمعكم الحديث الثاني على طوله. وبعد ان اسمعكم اياها ابدأ بتفصيله. وكأن الحديث الثاني بلغة غير عربية مع انه يعني الفاظه عربية لكن يحتاج حتى نفهمه وفيه كما قلت اصل الشر الاول فيه اصل الخير 43 00:19:24.350 --> 00:19:44.350 والثاني فيه اصل الشر. قال حذيفة رضي الله تعالى عنه اخبرنا صلى الله عليه وسلم بحديثين. اما احدهما فقد رأيته الاخر فانا انتظره. اخبرنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. ثم علموا من الكتاب ثم علموا 44 00:19:44.350 --> 00:20:14.350 من السنة واخبرنا عن رفعها. قال ينام الرجل النوم. فتقبض الامانة من قلبه فيبقى اثرها مثل اثر الوقت. ثم ينام النوم فتقبض الامانة من قلبه. فيبقى اثرها ومثل اثر المجد كجمر دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا حتى يقال الرجل 45 00:20:14.350 --> 00:20:56.150 ما اجمل ما اظرف! ما اعقل! وليس في قلبه مثقال حبة خردل الايمان الثاني والله المستعان اول اصل الخير فهمناه. الثاني اصل الشر ينام الرجل بالتوبة ننام بفطرة صحيحة وفي اشارة الى ان الشر يبدأ يتسلل للامة بغفلة شيئا فشيئا 46 00:20:57.950 --> 00:21:39.450 تقبض الامانة من قلبك غفلة معصية مع شهوة مع توالي الايام تستحكم الغفلة النومة فتقبض الامان من قلبه. تبدأ الامانة تضعف الشجرة لا تذب بدأت الشجرة ما لها الا يبقى اثرها 47 00:21:39.800 --> 00:22:01.600 الوقت لون بقايا اليوم الدافن اللون الاسود. يعني اذا اردت اشبه لكم بشيء ملموس واحد مكان ميكانيكي بعد ما يشتغل ويغسل ايديه. لما تتطلع ايديه تجد فيها لون شاحب اسود 48 00:22:01.950 --> 00:22:24.450 لو يعني بقية ليس ليست جلده لون الطويل هذا الوقت بقايا اللون ترفع الامانة من قلبه يبقى اثر سروا الاذان يسير جدا للامام وعندو دين وعندو امام لكن الغالب عليه ايش 49 00:22:24.800 --> 00:22:48.650 وبقول لك يا رب اتق الله وقت ما يريد هو حدثني رجل فاضل اخ شاب حج كبير سعادة اخوان بطلعوا على البرد بيتغدوا ايران. في ايام العطل. بقول انه طالع مع الكناين 50 00:22:48.750 --> 00:23:19.800 بعض زوجات البلاد مسافرين. وزوجات اولادي بفضل الله علي مختبرات والجو حار مجموعة من الشياطين شباب وشابات ولبسات من اسوأ ما يمكن. وشعرت واحد وعشرين من الشباب يقول لي يقول يا حجي مش حرام عليك تطلق بناتك فالحرام 51 00:23:20.250 --> 00:23:40.950 الخمار مش حرام عليك انتبه. مش حرام عليك سبحان الله يعني رجل عنده من البناء وهو اعلى من صاحبات ولا خليلات ولا اخوات ولا الله اعلم يقول صالح تقي وعنده بنات متسترات. مش حرام عليك 52 00:23:41.300 --> 00:24:10.100 عجيب الرواق صحيح يبقى من الدين ما يقضى به الوتر الدين حتى واي انسان يستخدم الدين مثل استخدام امرأة العزيز او سوي ثبات امرأة العزيز لما ابى يوسف ان يفعل الفاحشة فقالوا عنه ان هو الا ملك 53 00:24:10.150 --> 00:24:50.850 بلد مأخوذة من الدنيا ولا من دين؟ الملائكة صحيح ليش استخدموا الدين؟ امرأة العزيزات استخدمنا حتى يعودك الفاحشة ليش عيسى لماذا لم لما راودته عن نفسها. ان هو الا ملك استخدمه عبار الدين. فيبقى فترفع الامانة من قلبه اخر الزمان وهذا 54 00:24:50.850 --> 00:25:16.950 كما ترون ليس خاصا بالمسلمين. هذا امر هاك هذه هذا اصل الشر في النفس من شغلها. فاذا وجدت الغفلة النبي عبر عنها بالنوم وتوالت هذه الغفلة والغزاء غير موجود. فيبقى اثرها مثل اثر الوقت. يعني بقي من الدين شيء يسير 55 00:25:16.950 --> 00:25:41.500 اما نكفر اصحاب المعاصي معاذ الله. هذا مذهب الخوارج. تكفير اصحاب المعاصي. لكن لا يظل نقول المعاصي بريد الكفر الذي يفعل معاصي ما اسفله ان يكفر يعني نحن وسط بالمرجئة وبين الخوارج. المرجئة بتقول العاصي ايمانه وايمان جبريل وايمان الملائكة وايمان 56 00:25:41.500 --> 00:26:02.900 وهؤلاء ملاك نحن نقول صغائر برج الكبائر. والكبائر بريد بالكفر. للانسان قد عمل كبيرة ويهنأ بها ويسر بها ولا يجد واعظ الله في قلبه يعظه ويموت واعد الله في القلب 57 00:26:03.250 --> 00:26:23.250 وتستحكم الشهوة وتستحكم الشبهة ويصبح يفعل المعصية كأنها ذبابة وقعت على انفه ففعل بها هكذا فصارت ولا يشعر باذى النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صح عنه قال اذا فرتك طاعتك وساءتك معصيتك فانت مؤمن. يعني المؤمن اذا 58 00:26:23.250 --> 00:26:42.700 المعصية تسوءه معصيته. يبقى قلق لماذا انت قلق؟ لانه في القلب موجود وعد الله حي في القلب. اما لما الواحد يصير يفعل الحرام وكانه ما فعل شيئا. فالامام يرفع من قلبه وتبدأ الشهوات 59 00:26:42.700 --> 00:27:09.250 او اذا دخلت اي شبهة الشهوة ذاك اليوم بروح على اخ دبان قبل فترة ذهبت على الدبان في المرحلة والده باخواننا فبقول لي انا احتاج لفلوس مين يقرضني الف قصة بده الفين او الف وخمسمئة؟ قال لا هذا خلاص 60 00:27:10.000 --> 00:27:34.000 فالشهوة لما تستحكم مصلحة شهوة تستحكم وصرتي شبهة وتدخل عالشهوة يصير تحت تحليل ما حرم الله وهذا كفر والعياذ بالله تعالى. انه الانسان يستحل الحرام فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن اصل الشر لقمع حذيفة 61 00:27:34.050 --> 00:27:49.000 قال واما انا فلم اره. واما الاخر فانا انتظره. احنا رأينا هذا الان رأينا نجلس في مجالس الناس ذاك اليوم درست في نزام جلست مع رجل مدير بنك والله ذهبت مع 62 00:27:49.350 --> 00:28:07.250 يعني ابن اخته للاخ صاحب مكثت قرابة ثلاث اربع ساعات واناقشه منذ الربح حلال ولا حرام واصبح الامر يعني اصبح والعياذ بالله تعالى الشهوة لما تستحكم تدخل عليها الشبهة نصير الان 63 00:28:07.800 --> 00:28:26.250 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال فينام رجل النوم. فتقبض الامانة من قبله. ترفع لكن ما تمر بالكلية سيبقى اثر الامانة اثر الايمان اثر الفطرة. التي فطر الله الناس عليها التي فطر الله الناس عليها. يبقى اثرها مثل اثر 64 00:28:26.450 --> 00:28:51.000 الوقت يبقى الشيء اليسير قال صلى الله عليه وسلم ثم ينام نومه. هذه البقية يسيرة جدا ترفع فيبقى اثرها مثل اثر الناجي قال الرسول صلى الله عليه وسلم فسر المنزل. قال كجبل 65 00:28:51.150 --> 00:29:21.350 دحرجته على رجلك فنشطة فتراه مندبرا تجمع رمي الجمار عن رمي الحجارة حجر في رواية في الصحيح كحجر في رواية جمر كجمر وفي رواية كحجر حذر بهرجته على رجلك وضرب الرجل نفضت حبة في الجلد صار بين الجلد وبين صار في دم نفرظ حبة تراها مبتبعة تراها منتفخة 66 00:29:21.350 --> 00:29:39.900 ارأيت واحد مثلا حامل فأس ويضرب بالارض اول مرة بعد ما يخلص حمل الفأس بيصير في ايديه ايش؟ هماء هذا صار في عنده حب ماء. قال لا منتج النوم فترفع الامانة من قلبه. فيبقى اثرها مثله اثر للمجيد. كل ما اجي 67 00:29:40.300 --> 00:30:05.150 ماء منتفخ ترى منتفخ. تراها منتبرة تراه منتفخ. ينتفخ الشر. والله بعض الناس والله بعض الناس في بعض مجالس لما يصير في مشايخ موجودين فتجد شيخ الاسلام. وبعدين لما لما تأتيك اخبار زانية تارك الصلاة تارك صوم. قلت ربنا مجرمين 68 00:30:05.150 --> 00:30:29.300 الدين ايش عنده؟ نغمة من نغمة ثوب يلبس في المناسبات في مناسبة انه الناس تتكلم عن دينهم. تكلموا زي اي مسألة اجتماعية زي اي مسألة مسألة. خير ابدا رفع لنا من قبله. لم يبقى عنده من خير الا الانتفاخ 69 00:30:29.650 --> 00:30:49.650 كما يقول كما تقول العرب في المثال استسلمت دورا. اشي انتم تسكروا ايش؟ السماء. تفكروا سمنة بعض الناس هذا دين. ما عنده خوف من الله بالغيب ابدا. ما في اثر للايمان وللفطرة 70 00:30:49.650 --> 00:31:13.700 ابدا وكلها دعاوى. هذا موجود ولا غير موجود حذيفة قال لا انتظره ايش نقول؟ وجدناه ورأيناه قل رأيناه هذا موجود هذا موجود للاسف الشرط اذا بقيت الغفلة وبقيت الشبهة وبقيت الشهوة يبقى اثر خفيف للامام واذا بقي يستحكم الغفلة تستحكم الشبهة والمعصية 71 00:31:13.700 --> 00:31:33.700 سيصبح الان الدين دعوة. مثل تلك النسوة. قالوا هو ولا ملك. ليش بدك تعمل فاحشة؟ ليش انت ملك يعني اعتبرها اعمل فاحشة شو يعني؟ استخبروا الدين. كلمة الملائكة مأخوذة من الدين. استخدموا الدين 72 00:31:33.700 --> 00:31:59.300 فاسدة استخدم الدين استقرار فاسد كم من انسان اليوم يذكر الدين ويذكر التقوى ويذكر وهو فاسد هو يريد هذا كله لترويج مصالحه ونور العبادة ولا هو مستحقر العبادة. قال حتى يقال للرجل 73 00:31:59.300 --> 00:32:17.950 وبالفعل المعصية ما دام صاحبها يعتقد انها معصية امرها سهل لانه ما دام يعتقد انه معصية لعله يتوب. وكما قلت نحن ولله الحمد والمنة مذهبنا ان صاحب المعصية لا يكفر 74 00:32:18.900 --> 00:32:41.000 والذي يكفر الذي يستحل المعصية لو ان رجلين رجل يقول الخمر حرام رجل يقول خار حلال ولا يشربها ورجل يقول الخمر حرام. ويشربها. ايهما اقرب في الشرع؟ الثاني. الاول والثاني؟ الثاني 75 00:32:41.000 --> 00:33:06.750 اللي بيشرب الخمر وبيقول حرام احسن عند الله من الذي لا يشرب لا يشرب الخمر ويقول هلا الذي لا يشرب الخمر ويقول حلال كافر والذي يشرب الخمر ويقول حرام فاسد. ليس بكافر فاسق. الخوف ليس من فعل المعصية. الخوف الاستحباب 76 00:33:06.750 --> 00:33:32.650 الخوف ان تتبدل المفاهيم ويصير الحكم على الافعال وعلى الناس والاشخاص والاحداث ليس القرآن ليس الكتاب والسنة بصير الحكم على هذه الاشياء المصالح تأمل من قول النبي صلى الله عليه وسلم 77 00:33:33.500 --> 00:34:00.300 الناس اخر الزمان يحكمون على بعضهم بعضا بغير معايير الكتاب والسنة كتاب السنة للاسف والحلال والحرام المرأة قديمة لما كان زوجها يخرج من البيت للعمل تقول المرأة لزوجها يا ابو فلان اتق الله في دينك 78 00:34:00.550 --> 00:34:31.200 لا تطعمنا حرام انا نصبر على جوع الدنيا ولا نصبر على نار جهنم المرأة اليوم تريد زوجتها بالمال من اين المال؟ ما تسأل النبي صلى الله عليه وسلم يقول حتى يقال للرجل ما ادركه 79 00:34:31.300 --> 00:34:55.150 ما اجمل ما اقل وليس في قلبه مثقال حبة خردل من ماء يعني اليوم لو واحد يجي عنده راتب يعمل بحرام يتقدم لخطبة بنت هل يرد لو يجي رجل صالح فقير يرد يرد 80 00:34:56.050 --> 00:35:26.700 اذا الان معايير اصبحت المعايير معايير شهوة ومعايير مصلحة ومعايير ثانية. معايير دنيا وليست معايير اخر. الامام مالك ابنته كانت عارمة وكانت جميلة امير المؤمنين وقال ادفع مهرها وزنها ذهبا 81 00:35:27.300 --> 00:36:03.500 بنحطه عالكفة وانا بلسع مهرها وازهدها فكر انه تلميذ وكان فقيرا فغار فلما عاتبه صار كان عندي زوجة وتوفيت يعني كبير وفقير ثم انقطعت عن الدرس ايام فعرض عليه ابنته ما لك 82 00:36:04.500 --> 00:36:32.700 ثم في الليل قام هذا يحتاج الى خدمة ويحتاج الى فقال لابنته يا بنيتي البسي قومي اذهبي لزوجك من بالباب مالك. قال هذه زوجتك ثاني يوم قام الرجل اراد يذهب للدرس. الى اين؟ قالت 83 00:36:32.700 --> 00:37:05.750 في ابيك اجلس علم ابي في صدري انا اعلمك علم في صدري. هذه معايير الاخرة. هذه معايير الاخرة فكان الناس يركعون في الفجر فاصل الخير الفطرة التي فطر الله الناس عليها يبقى لها نداء ويحصل تعشيب حولينا بحيث ما تسرق طعام وشراب 84 00:37:05.750 --> 00:37:30.500 اليوم احنا بنصلي التراويح ونقوم ونسأل صالحات بس الفطرة اللي فطر الله الناس عليها في حواليها ما في الطعام فالشجرة تقف والشجرة واثارها وثمارها لا تكن في المطلوب كما او كيفا 85 00:37:32.100 --> 00:37:52.100 افضل فريق الاخر والعياذ بالله الذي لم يره النبي صلى الله عليه وسلم وهو اصل الشر فهو الغفلة والمعصية والجهل واستمرار المعصية على وجه على وجه لا مبالاة فيه. يقول ابن مسعود كما في البخاري يقول كان الواحد منا يفعل 86 00:37:52.100 --> 00:38:16.650 من المعصية والشهوة فيكون على ظهره مثل الجبال قال واما الواحد منكم يخاطب التابعين اما لو دعانا ماذا الله رب ماذا قال؟ نخاطب التلاميذ. قال اما الواحد منكم فكان ذبابة جاءت على انفه 87 00:38:16.650 --> 00:38:39.850 يعني الفعل يكون نواحي الجبال. الواحد منكم كذبابة جاءت على انفه فقال هكذا ماذا ماذا نقول اليوم فهذا الحديث فيه اصل الخير واصل الشر. فاذا اردت ان تحافظ على فطرتك على الفطرة التي فطرك الله تعالى 88 00:38:39.850 --> 00:39:02.450 انت غذي الانسان لا يمكن لا يمكن ان يقوم له سوق وان يشتد له عود وان يثمر الا تعلم دين الله جل في علاه. حتى تأتي هذا العلم الشرعي وكما قلت عشب حضور الشجر. اترك انزع كل 89 00:39:02.450 --> 00:39:22.450 مما يسرق منك غذاء الفطر الشهوة والشبة. الفريق الاخر شهوة شهوة وشبهة لما تلصق في النفس شبهة ويكون فيها شهوة فيصبح الانسان والعياذ بالله شيطان. الجسم جسم الانسان يقلقل شيطان 90 00:39:22.450 --> 00:39:42.450 نسأل الله جل في علاه ان يرحمنا وان يغفر لنا ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الايمان الذي ينفع ان شاء الله تعالى في الدنيا والاخرة. ويكون هذا الامام هو الذي يحبه الله ويرضاه. على الوجه الذي لا ينفك عنه العمل 91 00:39:42.800 --> 00:40:08.500 الايمان لا ينجي صاحبه عند الله الا ان يكون مصحوبا بالامل. فكل اية في القرآن فيه دليل امنوا فيها وعملوا ايمان وعملوا لان الايمان عنده هو يعني تصديق الجنان والاقرار بالنساء والعمل بالاركان. العمل بالاعضاء هذا والله اعلم 92 00:40:08.500 --> 00:40:30.150 صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. تفضل الله يحفظك ذكرت من امس مقولة شيخ الاسلام ابن تيمية فما المقصود بقوله تعليقا مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم فليعزم المسألة 93 00:40:30.250 --> 00:40:56.050 اخر بارك الله فيك ذكرتم امس في حديثكم عن ابن تيمية في معركة انه كان يرد على آآ آآ هذا من قال له على على ابن كثير كان ايش؟ ما اكلهوش. كان يقول له قل ان شاء الله. قال نحن انا منصورون 94 00:40:56.050 --> 00:41:16.550 تحقيقا لا تعليقا. فيقول الشيخ لماذا قال تعليقا والنبي صلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا فليعزم فليعزم المسألة المقصود بقوله تعليقا لا تدخلن ان شاء الله. ايش بتقول لنا ان شاء الله هذه 95 00:41:16.750 --> 00:41:34.300 تحقيقا. تحقيقا لا تعليقا. تعليق ممكن اه ممكن لأ. انا معلق الامر عالمشيل تعليق معلق الامر بالمشيئة. ان الله شاء فعل وان شاء ما فعل. انا مش عازم. انا غير عادي. لكن الاية اللي تدخلن ان شاء الله 96 00:41:34.300 --> 00:41:54.500 عن مكة فهذه ايش الاية فيها؟ تحقيق. ان شاء الله ايش؟ تحقيقا. تحقيقا لا تعريقا. اكثر ناس ان شاء الله تحقيقا لاخواننا المسلمين اخوانا المصريين بستخدموا ان شاء الله كثيرا قولوا ايش اسمك؟ محمد ان شاء الله 97 00:41:55.300 --> 00:42:12.500 محمد ان شاء الله. هذي ان شاء الله تحقيق ولا تعليق. بحكيك هاي. هذا تحقيق مش تعليق. هو مش شاهد. هو ما شك هو هذا التحقيق فان شاء الله تستخدم التحقيق تستخدم تحريك احد اخواننا تزوج امريكية 98 00:42:12.950 --> 00:42:29.700 ولدي كل ما طلب مني طلبا كنت اقول له ان شاء الله وفهم ان شاء الله يعني الزحلقة. يعني مش تحقيق ان شاء الله ايش صارت؟ تعليق مش تحقيق. حتى ولا تعليق. صار في صرت برة طلب 99 00:42:29.700 --> 00:42:52.000 قال المسلم اذ قالها في الوعد الاصل فيه ان نريد ايش ؟ الرفض. في الوعد. الاصل في المسلم القادم ان شاء الله في الوعد. الاقصد انه يريد بها التحقيق للتعليق 100 00:42:52.150 --> 00:43:12.150 احنا اليوم حتى نهرب حياتنا فوضى وحتى نهرب من المواعيد نقول ان شاء الله قولوا ان شاء الله ان شاء الله. فلا نستخدم ان شاء الله والا تعليقا لا نستخدمها تحقيقا. وفي المواعيد مع البشر اذا ذكرت ان شاء الله الاصل فيها التحقيق والتعليق 101 00:43:12.150 --> 00:43:35.900 الاصل فيها التحقيق والتفريق. فبالتالي اذا كان يقوم بالتحقيق والتعليق انا اقول ان شاء الله تبركا وتبركوا بها لانها ستقع. الا باذن الله وهذا مراده بالتحقيق والتعليق. وفي تحقيقه في والله تعالى. طيب اتفضل 102 00:43:36.150 --> 00:44:02.900 اصل في فطرة الانسان فما هي اسباب زيادة الايمان سباب زيادة الايمان انا ذكرت امس او اول امس حديث جبريل كما قال مساكم نعلمكم امر دينكم وفي امر الدين ذكر الامام وذكر الاسلام 103 00:44:03.850 --> 00:44:44.900 الاعمال من الايمان الاعمال من الايمان ولان الاعمال من الايمان الايمان يزيد وينقص والايمان يزيد بالطاعة وينقص في الغفلة والمعصية والذين اهتدوا زدناهم هدى الهداية تزداد والايمان يزداد يعني نحو امامنا الان بالدرس ليس كايماننا خام للدرس. وهكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 104 00:44:45.700 --> 00:45:07.850 فالانسان وهو يعمل الصالحات يزداد ايمانه وحتى يزداد امام الرجل لابد ان يبقى مداوما على العمل الصالح مبتعدا عن المعاصي اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن 105 00:45:08.400 --> 00:45:32.400 وقال صلى الله عليه وسلم لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن الانسان لما يباشر الزناة يكون فيه غفلة فالامام يرفع كالظل على رأسه عاد اليه. في السرقة وفي الزنا. والعياذ بالله تعالى. وهذا اشارة لمذهب اهل السنة ان الايمان ان المرتكب الكبير 106 00:45:32.400 --> 00:45:51.900 وليس بكافر لكن قد يوصل للكفر. اذا اذا استمرأ في حديث اه اصل الشر اذا استمرأه واصبحت هنالك شهوات في المحرمات. واصبح الشيطان يسول له ونفسه تسول له. طب خلينا ننبه على مسألة 107 00:45:51.900 --> 00:46:21.000 الانسان لماذا يصر على فعل المعصية؟ وساب الشيطان سوء آآ الفطرة زالت سيئات العمل شرور النفس نفس والعمل له سيئة اذا بعض التابعين كان يقول اني لاعمل الحسنة طمعا في اختها التي هي اكبر منها 108 00:46:21.050 --> 00:46:40.550 واني لاترك السيئة خوفا من اختها التي هي اكبر منها فان للحسنة اخوات وان للسيئة اخوات الحسنة تبدأ صغيرة ولها اخت اكبر منها واخت اكبر منها واخت اكبر منها. والسيئة كذلك الحسنة كذلك والسيئة كذلك. فالانسان اذا 109 00:46:40.550 --> 00:46:56.700 اذا اراد ان يزداد ايمانه يراعي الحسنات واخواته حسنات. الحسنة تبقى تأتي باخت لها. ويبتعد عن سيئات واخوات السيئات اذا ربي قال انا الشيطان قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان. ما قالوا لتتبعوا الشيطان 110 00:46:57.000 --> 00:47:17.000 الشيطان قد يبدأ معك في جرة التسبيحات اقم الصلوات. ثم يجعلك تترك الممدود السنن الرواتب قد يجعلك تترك المندوبات ثم يوقعك في المكروهات. ثم تقتحم المحرمات. ولا يكتفي بهذا منك. حتى حتى يزين لك 111 00:47:17.000 --> 00:47:37.000 ثم تصبح تستحم المحرمات الان خلاص استحل الانسان المحرمات والعياذ بالله تعالى هو في في اول الشرع بدأ الان اقتحم جميع مراتب الشر. ونزل دركات وكاد ان يصل الى الكفر والعياذ بالله تعالى. فاذا استحل شيئا معلوما من الدين بالضرورة اصبح 112 00:47:37.000 --> 00:48:01.100 والعياذ بالله تعالى. اصبح كافر والاستحلال لو واحد قلنا عن الخمر حلال كنت كافر. ولو ما اشرب الخمر فالايمان يزيد بالطاعات ويزول المعاصي والغفلات. فمن اراد ازداد ايمانه عليه ان يبقى مواظبا على الطاعات والعبادات. نسأل الله 113 00:48:01.100 --> 00:48:09.445 لي ولكم التوفيق. كرمكم ربي وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد