1
00:00:00.150 --> 00:00:33.000
اسلمنا فعندما يذكران معا يفسر الايمان بالاعمال الباطنة ويفسر بالاعمال الظاهرة. هذه ثلاثة امور احببت ان انبه عليها بالنسبة لهذا القسم. القسم وهو القاعدة الثانية. لان القاعدة الثانية وبين قاعدة ما يطلب افتراقه دون جمعه

2
00:00:33.000 --> 00:00:53.000
يعني المقصود من هذا ان الانسان عندما يعمله منفردا يكون صحيحا. وقال رحمه والله ما يطلب منفردا دون جمعه مع غيره فاعلم ان المطلوبين في الشريعة قد يكون الجمع بينهما غير مطلوب

3
00:00:53.000 --> 00:01:13.000
وربما كان منهيا عنه. وقد يكون الجمع بينهما مطلوبا كما يتقدم يعني في القسم الاول لكن عندنا مثلا الركوع في الصلاة وعندنا قراءة القرآن. اذا نظرنا الى الركوع وجدناه مشروعا

4
00:01:13.000 --> 00:01:33.000
اذا نظرنا الى قراءة القرآن وجدناها مشروعة. لكن هل يجوز للانسان اذا ركع في صلاته في الركوع مثلا ان يقرأ سورة من القرآن او اذا سجد يقرأ سورة من القرآن في سجوده مثلا يقرأ قل هو الله احد قل اعوذ لا

5
00:01:33.000 --> 00:02:13.000
القرآن قراءته مشروعة في جهة. والركوع والسجود في جهة. فلا يجوز اسمعوا بينهما هذا هو القسم الثاني. القسم الثالث اه يطلب جمعه دون افتراقه. الشخص عندما آآ يريد ان يتعبد بركوع فقط

6
00:02:13.000 --> 00:02:43.000
او يتعبد بسجدة فقط. يعني ليست سجدة الشكر وليست مثلا وليس سجود السهو وليس سجود تلاوة القرآن. يعني سجدة ليس لها سبب. الله سبحانه وتعالى لم يشرع ركوعا مفردا. ولم يشرع سجودا مفردا. وانما شرط

7
00:02:43.000 --> 00:03:13.000
الركوع والسجود في الصلاة. سواء كانت الصلاة فرضا او كانت الصلاة نفلا وبناء على ذلك فهذان الامران لا يصحان الا مجتمعين. هذان الامران لا يصحان الا مجتمعين فاذا جيء باحدهما دون الاخر فان العمل لا يكون صحيحا

8
00:03:13.000 --> 00:03:33.000
وبقية الكلام الذي ذكره المؤلف بامكانكم تقرأونه لكن يكفيكم الكلام هذا على هذا الفرق ويكون بدء القادم ان شاء الله آآ الفرق السابع والاربعون واذا كان في اسئلة تسألون عنها

9
00:03:33.000 --> 00:04:23.000
هذا سائل يقول ذكرتم بالامس مثالا للواجب المضيق من وجه والموسع من وجه وهو والحج فما معنى انه موسع من وجه يعني هو موسع من وجه لانه لان الوقت يكفي للعمل وزيادة. يكفي للعمل

10
00:04:23.000 --> 00:05:23.000
وزيادة يعني تبي تعمل اعمال اخرى ابي مانع. لكن تبي تحج حجة ثانية بسنة واحدة يكون مضيقا. فالموسع هو الذي يتسع للواجب وزيادة. هذا الموسع   وهذا يسأل عن مسألة مثل ما يدور بين الشباب. يعني عندهم افكار بعضها يصير يعني شوي

11
00:05:23.000 --> 00:06:03.000
يقول هل صحيح ان من السلف من جعل الجهاد ركنا سادسا الله سبحانه وتعالى بين في القرآن وكذلك جاء في السنة مبدأ. هذا المبدأ هو ان الشريعة حاكمة وليست محكومة

12
00:06:03.000 --> 00:06:43.000
بمعنى ان الناس تبع للشريعة وليست الشريعة تبعا للناس. وبناء على ذلك يقول الله جل وعلا والله يحكم لا معقب لحكمه. يعني ما في هيئة ولا فيه مجلس قظى ولا فيه يعني ينظرون في حكمه كما ينظر في حكم القضاة. لان كلمة والله يحكم

13
00:06:43.000 --> 00:07:03.000
هذا من جهة مبدأ الحكم لكن والله يحكم لا معقب لحكمه ما في احد ان الخلق من الجن من الانس من الملائكة له حق النظر في حكم الله ولا مثقال خردل

14
00:07:03.000 --> 00:07:33.000
بناء على ذلك نأتي الى مجيء جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم وبيانه لركن الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ونأتي الى جوابه في الايمان ببيان اركان الايمان ونأتي ايضا الى بيان اركان الاسلام

15
00:07:33.000 --> 00:07:53.000
اذا كان هذا بين جبريل وبين الرسول صلى الله عليه وسلم في بيان ركني الاحسان واركان الايمان واركان الاسلام هل يحق لاحد من الخلق ان ان يختلق ركنا سابعا للايمان ولا يخترق

16
00:07:53.000 --> 00:08:23.000
اه يختلق ركنا سادسا يجعله للاسلام لا لان الله هو الحاكم فليس لاحد حق ان نعم الجهاد في سبيل الله ما في اشكال انه مشروع. لكنه من فروض الكفايات الا في بعض الاحوال قد يكون فرض عين. وهذا مرجعه الى ولاة الامر هم الذين يحددون هذه

17
00:08:23.000 --> 00:08:53.000
عندما وعندهم اهل العلم عندما تأتي اسبابها. مثل الحين هاللي بيزيدون القسم الرابع للتوحيد. يعني هالشباب الله يصلحهم مثل واحد منهم عمره خمسطعشر سنة ويقول هذا الحديث ولم يصح عندي. طيب انت من انت؟ علشان يصح الحديث عندك ولا ما

18
00:08:53.000 --> 00:09:33.000
الله يصلحهم مجتهدين وهذا سؤال يقول ما حكم رقص لزوجها والله يا اخي انا ما شفت صورة الرقص علشان اعطي عنها حكم لان منه ما هو محرم وقد يكون في بعض الحالات يعني لكن انا ما ما شفت شيء علشان ان اقول لك انه حلال ولا حرام؟ لكن في

19
00:09:33.000 --> 00:10:03.000
ناحية مهمة انا اذكرها لكم بهذه المناسبة. وهي تتعلق بالعلاقة الزوجية. مما يؤسف له انه يوجد رجال يربون النساء اسوأ تربية انا اذكر لكم بعض الامثلة. فيه امرأة اتصلت علي. وقالت ان زوجي يغلق الغرفة علي انا

20
00:10:03.000 --> 00:10:33.000
وياه ويشرب الخمر ويجبرني ان اشرب معه والثانية جايبة منه سبعة ويقول لها ان لم تسمحي لي وجامعت مع الطريق الذي ليس بمشروع والا طلقتك. هل هذا من التربية الاسلامية

21
00:10:33.000 --> 00:11:03.000
والثالثة تقول يقيد يدي ورجلي ويضربني حتى يأخذ حده من الضرب ثم بعد ذلك يتصل بها. هل هذه يعني الزوجة في الزوج امانة. وضعها الله في يده لانه هو صاحب السلطة عليها. لكن تكون

22
00:11:03.000 --> 00:11:23.000
عليها في حدود الشرع. لكن تكون سلطته في حدود الظلم في يعني يعني ظلم هذا لا يجوز في مسائل كثيرة من سوء معاملة الازواج للنساء ومن هذا من هذا السؤال هذا من هذا

23
00:11:23.000 --> 00:11:43.000
نعم في بعض الاحوال لكن الانسان يربي زوجته على قراءة القرآن على تعلم العلم على عبادة الله على كثرة الله يربيها على صلة الارحام يعني يربيها تربية اسلامية لكن يربيها تربية غربية

24
00:11:43.000 --> 00:12:13.000
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالرجل رأينا الى ما ان جاء فيه الرجل راع ومسؤول عن رعيته. وهذا سؤال من ارجى هل اركان الاسلام كلها شرط في صحة الايمان؟ نعم

25
00:12:13.000 --> 00:12:33.000
اركان الاسلام واركان الايمان واركان كلها. ويقول وما الفرق بين كمال الاصل وكمال الثواب الاصل يكون كامل انا ذكرت لكم ان فيه كمال الاصل هذا في الشرك الاصغر. فقط. اما

26
00:12:33.000 --> 00:12:53.000
اما الثواب كمال الثواب الواجب يعني الايمان الواجب فهذا بالنظر اذا ذكرت لكم انها كبائر الذنوب التي تكون اه دون الشرك الاكبر والنفاق الاكبر والكفر الاكبر ودون الشرك الاصغر. وذكرت لكم الامثلة فيها لكن بعض

27
00:12:53.000 --> 00:13:23.000
ويروح عليه الكلام اسكن اللي بيحتسي يروح لا خلصتوا من الحرم تكلموا الى الفجر. لكن في مجلس علم ما يصلح هل من انا ذكرت لكم بس انا ما ما تكلمت على ما يتعلق بالايمان بالنظر الى كثرة السائلين

28
00:13:23.000 --> 00:13:53.000
في الحرم وان فيه فيه مرجئة ينشرون هذا المذهب وهو ان الاعمال شرط كمال وليست شرط صحة. كل الاعمال كما ذكرت لكم جميع الاعمال يجعلونها شرط كمال ولا يجعلونها شد صحة. وهذا ما هو بصحيح كما ذكرت لكم يعني ترتيب الاعمال

29
00:13:53.000 --> 00:14:13.000
على المراتب الاربع. سواء كان من الناحية السلبية او من الناحية الايجابية. اذا تخرج طالب العلم دعا الى بلده ما هو الافضل يكون في كبار المدن يكون على حسب قدرته لكن لا يتكلم

30
00:14:13.000 --> 00:14:33.000
كان في امور العلم الا امور يكون عنده فيها علم. لان بعض الناس يصير شجاع. بعض الناس يصير شجاع يصير عنده قدرة على الكلام. لكن فرق بين الشجاعة وبين البصيرة. فبعض الناس عنده قدرة على الكلام يتكلم كثيرا

31
00:14:33.000 --> 00:15:13.000
لكن اذا نظرت الى كلامه ما تجد انه مصيب من الناحية الشرعية وهذا هذا يقول لاحظوا الذي يترك الاعمال المتعلقة بالجوارح بالكلية. اركان الاسلام كلها متعلقة بالجوارح. اذا ترك اركان

32
00:15:13.000 --> 00:15:53.000
اسلام سائر الامور الاخرى ايش بقي عنده؟ سبحان الله العظيم  هذا يسأل يقول لو تعدد لنا عدد من كبائر الذنوب يا اخي فيه معجم اسمه معجم كبائر معجم الكبائر مطبوع ومرتب على حروف المعجم اسمه معجم

33
00:15:53.000 --> 00:16:13.000
وفي كتاب الكبائر للذهبي ممكن تشتريه الان اذا خرجت من المسجد لكن معجم الكبائر هذا من احسن الكتب التي تساعد وفي كتاب كتاب الترغيب والترهيب كثير في ما يحتاج الى ان تشتغل في عددها

34
00:16:13.000 --> 00:16:27.650
من الزواج ويبي يجعل