1
00:00:06.350 --> 00:00:39.700
من انت؟ كيف الحال؟ حياك الله. الشيخ علي من طلابك؟ لا تعلم يا رجال بالفرح حياكم الله السلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

2
00:00:39.700 --> 00:01:09.700
وعلى آله واصحابه اجمعين. يقول رحمه الله القسم الثاني لا يضطر اليه. الكلام هنا في اه المباح والمقصود كما ذكرت لكم سابقا ان المقصود هنا المباح الذي تتعرض له ينتقل الى

3
00:01:09.700 --> 00:01:59.700
درجة الرخصة. والقسم الثاني الا يضطر اليه. ولكن يلحقه بالترك حرج انا ذكرت لكم فيما سبق ان ان الله سبحانه وتعالى آآ شرع الاوامر والنواهي والشخص عندما يفعل المأمور به او يبي يترك المنهي عنه. لا بد فيه من مشقة وهذه

4
00:01:59.700 --> 00:02:29.700
يسمونها مشقة معتادة. يعني ما ينفك عنها العمل. مثل مشقة صيام رمضان مشقة الحج ومشقة الصلاة ومشقة فما فيه عمل الا ويشتمل فعله او تركه على مشقة. وهذه يسمونها المشقة المعتادة. لكن قد يكون الانسان

5
00:02:29.700 --> 00:02:59.700
في حالة اداء العمل يترتب عليه مشقة يسمونها خارجة عن المعتاد. المشقة الخارجية عن المعتاد هذه تجدون ان الشارع شرع لها الرخص. ولهذا القسم الاول الذي سبق اذا الانسان يباح له مثلا وقد يجب اكل آآ الميتة وشرب الخمر واكل لحم

6
00:02:59.700 --> 00:03:19.700
والى اخره. لكن هداك عندما يكون في حالة اضطرار يعني يخشى على نفسه من الموت او يخشى على عضو من اعضائه الفوات او يخشى على منفعة من منافع بدنه. فهذه مشقة في اعلى

7
00:03:19.700 --> 00:03:49.700
الدرجات لكن في مشقة اقل منها درجة وهي ماء وهي القسم الثاني هذا يعني ما يصل الى درجة انه يموت او يخشى على نفسه الموت ولكن يحصل عليه مشقة يصعب عليه تحملها. لكنها لا تؤدي الى وفاته. هذه

8
00:03:49.700 --> 00:04:19.700
هذا هو القسم الثاني. ولهذا قال الا يضطر اليه. يعني كالقسم الاول ولكن يلحقه تركي حرج وقصده بالحرج هنا يعني مشقة يعني مشقة يصعب عليه ان يتحملها فالنظر يقتضي الرجوع الى اصل الاباحة. يعني المقصود انك تأخذ بالرخصة. فاذا

9
00:04:19.700 --> 00:04:39.700
حصل عند الانسان يعني اذا حصل عند الانسان مشقة يصعب عليه تحملها ما في مانع انه يأكل الميتة ولا في مانع اني اشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير وما الى ذلك. هو عاد استطرد في الموضوع

10
00:04:39.700 --> 00:05:09.700
قال ابيحت رفعا للحرج. آآ وكما اذا كثرت المناكر الطرق والاسواق ولا يمنع ذلك التصرف في الحاجات اذا كان الامتناع من التصرف حرجا بينا يعني قصده ايضا حتى المباحات اللي ما هي ما هي في الرخص. اللي ما تأتي لها الرخص يعني قد مثلا الانسان آآ اذا اراد انه

11
00:05:09.700 --> 00:05:29.700
العمل يبي يحصل عليه فيه شيء من الضرر لكن لابد انه ينظر الى اذا كانت المصلحة راجحة يمضي واذا كانت المفسدة راجحة يمتنع واذا تساوت المصلحة والمفسدة يمتنع فهذا هو الذي يقال عنه

12
00:05:29.700 --> 00:05:59.700
انه آآ اللي يقول عنه العلماء آآ درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. ويذكر عاد امثلة اخرى نوعا اخر يقول وقد ابيح الممنوع رفعا للحرج يعني مثل الانسان القرض الانسان يقترض الفلوس كانها بيع دراهم بدراهم مؤجلة مثلا

13
00:05:59.700 --> 00:06:29.700
لكن الشارع اباحها للحاجة. وذكر ايضا اباحة العرايا. العرايا اظني سبق ان ذكرت لكم لانه نهى عن المزابنة وهي بيع التمر على رؤوس النخل بمثل ما فيؤول اليه كيلا. لكن الانسان اذا كان عنده تمر قديم

14
00:06:29.700 --> 00:06:49.700
وجاء الى صاحب نخل وقال له انا اباخذ هالنخلة هذي وش تقدرها؟ قال اقدرها مئة كيلو. قال طيب انا ابا اعطيك مئة كيلو تمر قديم هذا ايش اسمه؟ ابيك تعطيني اياها على اساس انه تمر جديد. هذي هي فاباح العرايا مع انه

15
00:06:49.700 --> 00:07:19.700
عن المذابنة وكذلك مخالطة الناس وكذلك يعني جميع ما ذكر الناس في عوارض النكاح كوارث عوارض مخاطبة الناس وما الى ذلك. فهذه امور لابد ان الانسان ينظر اليها كما ذكرت لكم هذه الامور التي يعني نص عليها الشارع ما فيها اشكال. لكن الامور التي لم ينص عليها هذه يحتاج الانسان

16
00:07:19.700 --> 00:07:49.700
للنظر الى المصلحة والى المفسدة فكما ذكرت قبل قليل ينظر اذا ترجحت المصلحة مضى واذا ترجحت المفسدة وقف واذا استوى جانب المصدح والمفسدة فانه يقف آآ بعد ذلك قال يعني سيأتي القسم الثالث في خلال هذه المسألة قال

17
00:07:49.700 --> 00:08:09.700
المسألة الثالثة عشرة لا يخلو ان يكون فقد العوارض بالنسبة الى هذا الاصل من باب المكمل له في بابه او منه ما من اخر هو اصل في نفسه فان كان هذا الثاني فاما على كل حال هو القصد من هذا الكلام كله ان الشخص

18
00:08:09.700 --> 00:08:29.700
ينظر الى العوارض التي تعرض للشيء الذي يريد ان يفعله. هو اصله مباح. هذا العمل لكن قد يعرض له عوارض وكما ذكرت لكم على ان الانسان ينظر في جانب المصلحة والمفسدة. الى

19
00:08:29.700 --> 00:08:49.700
من قال والقسم الثالث من القسم الاول ان يعني القسم الثالث من وهو الا يضطر يعني ما فيه اضطرار الى اصل مباح كالقسم الاول ولا يلحقه بتركه حرج كالقسم الثاني

20
00:08:49.700 --> 00:09:09.700
في هذه الحال عندما يريد ان يفعل المباح لكن عارضه شيء فهل يقال هو ما هو مضطرا اليه ايه؟ ولا هم محتاج اليه ايضا حاجة كالقسم الثاني. ففي هذه الحال ينظر هل مثلا هذا العمل

21
00:09:09.700 --> 00:09:29.700
الذي يريد ان يعمله يؤدي الى مفسدة او لا يؤدي الى مفسدة لانه يريد ان يدخل هذا يقول وقد تدخل قاعدة الذرائع بناء على اصل التعاون على الطاعة او المعصية لان الله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى

22
00:09:29.700 --> 00:09:49.700
نتعاون على الاثم والعدوان. فالمقصود ان هذا القسم ينظر الى الوسيلة التي يريد ان يعملها عن هذه الوسيلة تؤدي الى مصلحة او انها تؤدي الى مفسدة. فاذا كانت تؤدي لان هذا يرجع الى الانسان بنفسه. فاذا كانت

23
00:09:49.700 --> 00:10:09.700
الى مصلحة عمل بها واذا كانت تؤدي الى مفسدة فانه يمتنع بها يمتنع عنها وهذا ارجعوا الى حالة الانسان في نفسه هو يعني هو الذي ينظر الى هذا الامر فاذا كان

24
00:10:09.700 --> 00:10:29.700
فاذا كان سيؤدي الى مصلحة مظى فيه واذا كان يؤدي الى مفسدة فانه يمتنع عنه وبالله التوفيق وهذا هو اخر الدرس من هذا الكتاب في هذه السنة وبالله التوفيق واذا كان احد عنده سؤال

25
00:10:29.700 --> 00:11:09.700
ممكن تعطونا الاسئلة هذا سائل يقول انا مريض. يمكن بالقولون واني اعاني من هذا المرض وكلما توضأت هذا يخرج هوى يا اخي لا لا صلي الا على طهارة متيقنة. سواء صليت مع الجماعة او صليت بمفردك لا تصلي الا على

26
00:11:09.700 --> 00:11:29.700
طهارة. وهذا يقول انا موظف عند صاحب عمل واكلت مالا حراما والان ندمت. وتبت الى الله ولم اتسامح من صاحب المال ولا اقدر ان ان اتسامح منه فهل يقبل الدعاء؟ لا لازم انك

27
00:11:29.700 --> 00:11:49.700
تعطيه فلوسه التي سرقتها تعيدها تعيدها له باي وسيلة كانت. اولادي عمرهم من عشرين سنة ويهملون الصلاة. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وذكر الرجل

28
00:11:49.700 --> 00:12:09.700
في بيته ومسئول عن رعيته فانت مسؤول عنهم اذا كانوا لا يعدون الصلاة بلغ عنهم هيئة الامر بالمعروف. اخي معه عشرون سنة. وانا احاول ان يعتدل من ان يعدل من اخلاقه اذا كان ما هو بمعدل من اخلاقه

29
00:12:09.700 --> 00:12:39.700
ما يجوز لك تبقى معه؟ وهذا يسأل عن الرؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لم لم يبقى من المهم من المبشرات للرؤيا الصالحة يراها العبد او ترى له وهذا يقول بينوا لنا كتاب ناسخ

30
00:12:39.700 --> 00:12:59.700
والمنسوخ واسباب النزول والمناسبات. كتاب الناس يا اخوة المنسوخ فيه الناس الاخوة المنسوخ لابن النحاس. هذا اوسع كتاب كتب في النشر. واسباب النزول في كتاب لباب النقول في اسباب النزول. وكتاب المناسبات في كتاب

31
00:12:59.700 --> 00:13:29.700
اسمه نظم الدرر في تناسب الاي والسور للبقاع ثلاثون مجلدا وهذا يقول ابي تزوج امرأة فانجبت له بنتا ثم تزوجت رجلا اخر فانجبت منه بنات هل هن خوات لنا ابي تزوج امرأة؟ فانجبت

32
00:13:29.700 --> 00:14:09.700
له بنتا ثم تزوجت رجلا اخر فانجبت منه بنات لها البنات هؤلاء ربائب لابيك. فقط اعتمرنا والحمد لله فهل لنا عمرة ثانية من التمعين لبعض اقاربنا من الاموات. نعم. جزاك الله خيرا

33
00:14:09.700 --> 00:14:49.700
وهذا يقول هل اهل مكة اذا ارادوا العمرة لهم ان يطبعوا ويرملوا كل كل معتمر اريد ان اساهم في شركتنا اشتري اسهم يا اخي لا تدخل في شراء وبيع الاسهم لان الكثير منها ربوي ولا تستطيع تميز ما كان ربويا وما لم

34
00:14:49.700 --> 00:15:09.700
كن ربوي والرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك والذي لا يريبك هو ان تتجنب هذه امور مشتبهة وهذا يقول يسأل عن السدل والصلاة

35
00:15:09.700 --> 00:15:49.700
اللي في الصلاة خلاف السنة يعني كون الانسان يصلي هكذا هذا خلاف السنة لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبض  هذا يقول ان شيخ الاسلام يقول العارف يسير الى الله بين مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل

36
00:15:49.700 --> 00:16:19.700
هذا صحيح هذه درجة الاحسان لكن من يصل اليها؟ ولا هذي اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فان مشط رأسي بعد الاحرام جاهلا بالحكم. اذا كان سقط شعر فانك تتصدق اطعام ستة مساكين يعني تسعة كيلو رز

37
00:16:19.700 --> 00:16:39.700
وهذا يقول هل يقول هل على اهل مكة عمرة؟ العمرة اذا اراد اهل مكة ولا غيرهم؟ واذا اراد يحرم يخرج الى آآ الحل. ويقول آآ هل الطواف تحية المسجد؟ نعم. اذا دخلت

38
00:16:39.700 --> 00:17:19.700
تطوف فان لم تتمكن فانك تصلي ركعتين  صديقا لي قد مات وتزوجت زوجته. وله واولاد صغار واني لا املك منزلا وسكنت معهم هل يجب علي؟ نعم تعطيهم الاجرة. يعني تبي زوجة

39
00:17:19.700 --> 00:17:49.700
تسكن في بيت الايتام والله هذا طيب هذا. لان الزوجة واجب عليك. فاقل الاحوال انك تدفع ما لا يقل عن ثلاثة ارباع الاجرة هل يجوز؟ ادخال الاولاد الصغار الى اماكن اللعب

40
00:17:49.700 --> 00:18:19.700
علشانك تعلمهم التعاليم السيئة. الى اماكن اللعب التي فيها تصاوير ومجسمات ذات الارواح لان هذا من التربية السيئة. انا موظف من بلد كذا اخذت اذنا من العمارة دراسة الجامعية وبعد ان خلصت دراستي اتيت الى هنا للعمل حيث ان راتبي يصرف على اساس اني دارس يا اخي ما يجوز لك

41
00:18:19.700 --> 00:18:49.700
راتبك اليسرى من هناك لا يحل لك هذا يسأل ان الاعمال لا تدخل في مسمى الايمان وهذا شرحته فيما سبق مرتين. مرة هنا ومرة في الدرس اللي هناك وهذا يسأل عن حديث العزل كنا نعزل والقرآن ينزل الانسان اذا جامع زوجته ينزل خارج خارج الفرج ينزل برا

42
00:18:49.700 --> 00:19:19.700
هذا هو العزل. وهذا يقول سمعتك محذر من الانتماء الى الجماعات الاسلامية وتنصح طالب العلم انا انا انصح باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فرقة ناجية. اما كون للانسان كل شهرين ثلاثة عشر مع الجماعة من هنا وجماعة تصل بجماعة هذا ما هو بصحيح هذا يتمسك

43
00:19:19.700 --> 00:19:49.700
الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا سؤال يقول سمعت انا من يقول ان علم اصول الفقه من من علوم اهل البدع. وعلى هذا يهجر. اذا العلم وتهجر اللي يدرسه وتهجر اللي يحضره. كل هذا. ويقول عليكم بكتب اهل السنة

44
00:19:49.700 --> 00:20:09.700
هذا صحيح لكن ما تستطيع فهم القرآن ولا تستطيع فهم السنة الا عن طريق علوم القرآن وعلوم وعلم الاصول الجهلة سبحان الله عندنا في الحي شباب يخرجون كل يوم اربعاء خرج بعد العشاء في البر وفي كل شهر

45
00:20:09.700 --> 00:32:00.200
ويقولون بان هذه تزيد في الايمان. وينصحون اذا كانوا من حقين التبليغ لا تخرج معهم