1
00:01:28.950 --> 00:02:11.550
هذا يشمل الماء يشمل جميع انواع الماء. سواء كانت طاهرة او كانت نجسة المهم كل ما يصدق عليه اسم الماء بصرف النظر عما عرظ له من العوارض فانك تسميه تسميه الماء المطلق

2
00:02:11.550 --> 00:02:41.550
الا تسميه مطلق الماء تسميه الماء المطلق. لكن مطلق الماء لا يصح الا على ما كان صالحا للاستعمال في الطهارة. البيع المطلق البيع المطلق تجد انه يشمل البيع الصحيح والباطل والفاسد جميع صور البيع اي صورة من صور البيع

3
00:02:41.550 --> 00:03:11.550
اختل فيها ركن ولا اختل فيها شرط؟ المهم اي سورة يصدق عليها هذا يقال يقال البيع المطلق. لكن مطلق البيع هذا لا يصدق الا على البيع الذي توفرت اركانه وشروطه وانتفت موانعه

4
00:03:11.550 --> 00:03:51.550
وعلى هذا الاساس تجري جميع يعني التعبير بهذه الالفاظ يجري هذا المجرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نقف على الفرق السادس عشر اذا كان فيه اسئلة  هذا يقول افتونا نلاحظ

5
00:03:51.550 --> 00:04:21.550
هذا الطائفين حول الكعبة لاداء العمرة نرى بعضهم يجيب على مكالمة الجوال يا اخي اذا شفته يجيب على اه مكالمة الجوال ممكن بامكانك انك تنصحه لكن مكالمته لا تبطل الطواف. الطواف بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون

6
00:04:21.550 --> 00:05:01.550
هل هناك فرق بين منهج يا اخي انتم تعبانين ان كثير من هالشباب تعبانين مرة كلمة منهج ومنهج وما منهج السلفيين ومنهج الاخوان المسلمين ومنهج التبليغيين ومنهج التكفير والهجرة مثل هاللي بيفجرون عندنا وماشي. ما ادري منين جاءت مع ان المنهج واحد

7
00:05:01.550 --> 00:05:21.550
الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر افتراق اليهود وافتراق النصارى وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من من كان على مثل ما انا عليه اليوم

8
00:05:21.550 --> 00:05:51.550
يا اصحابي الان التبليغيون الشخص اللي ما هو بعلى منهجهم لا يلتفتون اليه ويعادونه وماشي الجماعات الاخرى كل جماعة سلكت تمثلك تعادي الجماعة الاخرى فيشتغل الناس بعضهم ببعض مع ان كثير منهم تجد انه

9
00:05:51.550 --> 00:06:11.550
فتجد بعض الاشخاص يعني يشتغل بالدعوة. لكن تقول له لماذا لا تتكلم بالتفسير قال في خلاف. لماذا ما تتكلم في الحديث في خلاف؟ لماذا ما تتكلم في العقيدة؟ في خلاف. لماذا ما تتكلم

10
00:06:11.550 --> 00:06:31.550
في الفقه وترشد الناس قال هذا فيه خلاف. فاذا كانت هذه الاسس اسس الدين. يعني ما يتعرض لها ولا اتكلم فيها لكن ان شيخه واضع له ستة مبادئ بس هذه المبادئ هي التي ينطلق منها

11
00:06:31.550 --> 00:06:56.800
فيها ولا يريد دعوة بشر من الناس ما يريد دعوة بشر ابدا. انما هذه المبادئ الستة التي وضعها شيخه هي الاساس عنده مني جيت انا مثلا مع اني ماني برايح الا امهم انا. لا مني جا واحد ويبي يدخل لازم يعمل بيعة

12
00:06:56.800 --> 00:07:26.800
لازم انه يعمل بيعة للشيخ. على انه دخل في هالشسمة والبيعة معناها انه يتقيد اليم الشيخ فمثلا جماعة بهذه الصفة يدعون لماذا لا يدعون الى كتاب الله ولا الى سنة رسوله ولا الى عقيدة السلف ولا الى الفقه هذه الاربعة ما يدعون اليها

13
00:07:26.800 --> 00:07:56.550
يدعون الى يعني اشياء وظعها امامهم. فالحقيقة ان ظاهرة الانقسام هذه اشغلت الناس وقللت من الانتاج العلمي ونصبت العداوة بين الناس التبليغي وان سلفي تبليغ ما يبي سلفي وسلفي ما يبي تبليغي. وماشي على هالمنحة جميع جميع

14
00:07:56.550 --> 00:08:26.550
الان سواء اظهروا العداوة بالسنتهم والا كانت العداوة كامنة في قلوبهم. هذا موجود هذا الموجود الان. فالله واحد والقرآن واحد والرسول واحد والدين واحد. فلماذا مثلا يحصل هالانقسام وها اشغال وخاصة يدخلون الشباب وداخلين مع الحريم هالحين يقول لي طالب مرة في مدرسة

15
00:08:26.550 --> 00:08:46.550
متوسطة يقول عندنا انقسام الطلاب في الفصل في في اولى متوسط يقول عندنا انقسام في الجماعات ويسألني يقول وش منهج الصحيح يعني عمره ثلطعشر سنة يسأل عن المنهج الصحيح. فالحقيقة وجود الانقسامات هذي ظيعت على الناس كثير. من

16
00:08:46.550 --> 00:09:06.550
الامور. هذا بالاظافة الى ان بعظ الرؤساء استغلال الشخص اللي يبي يرأس له جماعة يكون عنده اه جانب استغلالي اما استغلال شهواني والا استغلال مادي ولا الى اخره لان مقاصد الناس

17
00:09:06.550 --> 00:09:33.350
لا يعلمها الا الله جل وعلا. ولهذا يقول بعض السلف الله اعلم بك منك. وانت اعلم نفسك من غيرك. الله اعلم بك منك وانت اعلم بنفسك من غيرك فما فيه الا منهج واحد وهو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم

18
00:09:33.500 --> 00:10:03.500
انا ذكرت لكم قصة واحد رأيته عام ثلاثة وثمانين. جانا في جهة من يعني شخصية شخصية مقبولة من ناحية اللباس ومن ناحية اللحية ومن ناحية حتى ثوبه مقصر شوي ومتزوج هو رئيس جماعة ومتزوج خمس وخمسين امرأة. ولما نصح قال اربع زوجات

19
00:10:03.500 --> 00:10:23.500
والباقي هدايا من اولياء امورهن. هذا شيخ الطريقة اللي يدل الناس على الخير. فالمسألة في الحقيقة انا في نظري كون الواحد الواحد ينتبه الى هذه الانقسامات ولا يركن ولا الى جماعة من الجماعات يركن الى الرسول

20
00:10:23.500 --> 00:10:49.550
يسأل عن هدي الرسول هديه في في وضوءه هديه في غسله هديه في صلاته هديه في صيامه هديه في عمرته في حجة انت عندك امام معصوم خذ منه تأخذ من شخص جاهل لا تدري هل هو مخطئ او مصيب؟ هذا بالاضافة الى التعصب

21
00:10:49.550 --> 00:11:11.150
في واحد ايضا سألني في الحرم قال ان شيخ الطريقة لا يعطينا اذنا في الحج الا اذا اعطيناه خمس المال كل واحد يبي يحج يقدم خمس ما له قبل الحج. قلت له طيب. واذا رجعتم من الحج ماذا

22
00:11:11.150 --> 00:11:31.150
تفعلون معه؟ قال لا يسمح لاحد ان يدخل بيته الا بعد ان يأتي اليه. ويسلم عليه يقدم له كبشا. هذولا يعني الاشخاص اللي يتبعون الشخص هذا بطريقته. فهل هذا من الاسلام

23
00:11:31.150 --> 00:12:02.250
لا لكن يدجلون على على المغفلين ويسمون انفسهم جماعة كذا سؤال  وهل يقول هل من نصيحة في الذين يدافعون  والله ما ادري وش هالكلام هذا يا اخي الانسان عندما يتكلم

24
00:12:02.850 --> 00:12:24.200
هو يملي على الملائكة. ملك عن اليمين وملك عن الشمال من العصر الى الفجر وملك من اليمين وملك من الشمال من الفجر الى العصر اربعة ملائكة موكلون بك ما تتكلم

25
00:12:24.200 --> 00:12:46.600
بكلمة الا ويكتبونه الا شيء واحد. الانسان اذا كان يقرأ القرآن واخطأ في قراءته ما يكتبون خطأه. اما الباقي كله فيا عبد الله اه يا مسكين انت تملي والملائكة يكتبون والذي يصحح هذه الكتابة هو رب العالمين. يعني

26
00:12:46.600 --> 00:13:06.600
اللي ما يصححها واحد تنفع معه الرشوة مثل ما يعطون بعض المدرسين يعطيه فلوس علشان يزيد درجاته ولا يكتب له ناجح وهو ما ابد لا. فالذي يصحح هذا الكلام الذي تنطق به في اناس غافلين

27
00:13:06.600 --> 00:13:26.600
هو رب العالمين وسيوقفك انت ومن تكلمت به بين يديك ويأخذ حقه منك ان كان حسنة اخذها واذا كان مالك حسنة اخذ من سيئاته فطرحت عليك. فالانسان يحاسب نفسه فيما

28
00:13:26.600 --> 00:13:46.600
ويتقي الله لان في كثير من الناس الان يقعون في اعراض الحكام ويقعون في اعراض العلماء ويقعون في اعراض الدعاة لكن لكنهم لا يفكرون في انفسهم ماذا قدموا للاسلام؟ هم ماذا قدموا للاسلام؟ ما قدموا شيء يمكن

29
00:13:46.600 --> 00:14:16.750
الواحد منهم يتكلم ولا يعرف يتوضأ. لكن تسلط وهذا يقول هل يجوز يقول هل يجوز ان يصلي في صلاة الجنازة وهو جالس يا اخي صل قائم حتى يكمل لك الاجر الا اذا كنت عاجز صلي جالس

30
00:14:17.550 --> 00:14:45.850
وهذا يسأل عن نصاب النصاب في زكاة المال ويا اخي المال كثير وكل مال له حكمه وهل المصلين الذين بجانب الكعبة مباشرة فيما بين الركن اليماني لا الصف الاول في الحرم في كل جهة بحسبها

31
00:14:46.000 --> 00:15:01.500
فالصف الذي قريب من الكعبة يساوي الصف الذي خلف الامام. ما في فرق يعني بعض الناس يعتبر ان الصف الاول هو اللي بجنب الكعبة هو اللي خلف الامام هذا متأخر لا

32
00:15:01.550 --> 00:15:28.550
في ظاهرة من الاسئلة في في بعض طلبة العلم لو يحصل انه يستلقي على ظهره ويفتح فاه ويصب العلم في في في خلال لحظة ما عندي مانع. يعني عندهم عجز عجيب

33
00:15:28.950 --> 00:16:08.550
يعطيك سؤالا يستطيع انه هو بنفسه يبحث عن هذا السؤال ولا يحتاج الى احد ابد وهذا من السؤال هذا خرج لي حديث كذا. وش هالكلام هذا   بعضهم ملقوف    خذ بس امرأة انقطع عنها الحيض لمدة اربعين يوما ثم جاء

34
00:16:08.550 --> 00:16:39.850
اخلاق حمرة وصفرة فماذا عليها تنظر هل هذا نتيجة حمل؟ فاذا كان نتيجة فهذا دم فساد وليس دم حيظ. هي اعلم بنفسها   وهذا يقول يبي يشتري له اشغال لسفره بعد طواف الوداع ما في شي

35
00:16:39.900 --> 00:17:22.750
دخل       وهذا يقول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اوصاني خليلي بثلاث منها صيام ثلاثة ايام قال من كل شهر فان صمت الايام البيض او صمت الاثنين والخميس وخميس اخر او اثنين او صمتها مثلا من غير

36
00:17:22.750 --> 00:17:42.750
ذلك فالامر في هذا واسع. وان زدت فهو خير. اذا دخلت المسجد والامام في التشهد الاخير. فهل ادخل مع الجماعة ام انتظر حتى يأتي شخص يصلي معك وتكون بعد سلام الامام وش اسمه وذلك من اجل فظل الجماعة

37
00:17:42.750 --> 00:18:07.750
وهل يجب الاستياء ايه؟ الاستعاذة والبسملة في صلاة الجنازة اذا كبرت تستعيذ وتسمي وتحمد الله. وتقرأ الفاتحة قصدي      ابي لم يعق عني حتى الان. وانا قادر ما في مانع تعق عن نفسك

38
00:18:08.300 --> 00:18:34.250
ويقول هل في المدخر من الراتب الشهري زكاة؟ نعم اذا تم عليه الحول وكان نصابا     يقول هذا الانسان اذا وجد في ثوبه نجاسة ولم يعلم بها الا بعد الصلاة فان الصلاة صحيحة

39
00:18:34.700 --> 00:18:57.200
وهذا يسأل عن الاناشيد الاسلامية والله يا اخي ما سمعتها انا علشان اعطي حكم عنها  وهذا يقول تقدم الكلام عليه هذا يقول وش تقول في الناس اه اللي يسبون العلماء ويتكلمون في اعراظ

40
00:18:57.200 --> 00:19:31.250
في مجالسهم وتكلمت على هذا      يقول وش المقصود من اه من اه من يعني وش معنى كل قرظ جر نفعا فهو ربا. اصل القارظ هذا من من عقود الاحسان. من عقود الاحسان فاشتراط

41
00:19:31.400 --> 00:19:57.200
عوض زائد عن القرض سواء كان عوض حسي ولا عوض معنوي. يعني انسان انت بتقرظه وسخرت يشتغل عندك شهر. او شهرين وبعد ذلك تعطيه قرض او مثلا شرطت عليه انه يرد عليك مثلا كذا. يعني يرد عليك اكثر من القرض. لكن لو انك اعطيته اكثر

42
00:19:57.200 --> 00:20:15.450
مما اعطاك عند الوفاء ولكن بدون شرط فهذا ليس من الربا لكن لا بد اذا حصل اتفاق مسبق سواء كان مثل ما ذكرت سواء كان اه النفع حسي ولا معنوي

43
00:20:16.450 --> 00:20:57.450
هذا يسأل يقول للحرمة الى منه امة الرجال في المساجد وش الرأي؟ وش يعني سبحان الله تفاوت الاسئلة يدل على تفاوت العقول. ومثل امس اللي سأل يقول فيه امرأة تملك ثمانمائة مليون. ويسأل يقول هل يعني وش رأيك هل اتزوجها ولا ما اتزوجها

44
00:20:57.450 --> 00:21:31.350
سبحان الله وهذا يسأل هل تقام؟ وش تارك؟ هل تقام ادري وش هذا ما حكم من مات وقد والله هذي كلها ظعيفة الكتابة ما تقرأ  اذا احرم ينطبق عليه المحظورات

45
00:21:31.550 --> 00:22:03.400
اذا منا صار عندك ان شاء الله طفل دون السبع واحرم. وحصل عندك خطأ. والا طفل بعد وحصل عنده خطأ تسأل عن نفس الخطأ    يقول شيخ كبير محرم طاف بالبيت وسعى ثم لبس المخيط ناسيا ثم بعد فترة تذكر ولكنه

46
00:22:03.400 --> 00:22:23.400
حتى يسأل الشيخ فماذا عليه؟ عليه انه يخلع الثياب ويلبس الاحرام ويقصر وآآ ولعله يعذر في جهله. لكن لو تصدق آآ تسعة كيلو عن لبس النخيط واذا كان غطى رأسه تسعة كيلو

47
00:22:23.400 --> 00:22:43.600
يعني ثمانية عشر كيلو الا اذا كان جامع زوجته فهذا عنده حكم اخر وهو ما سأل عن هذا. هذا   وهذا يسأل عن الكتب التي تعرب القرآن في كتاب في اعراب القرآن ثلاثون مجلد وموجود في السوق يباع وفي كتاب

48
00:22:43.600 --> 00:23:02.450
اعراب القرآن للعكبري لكن هذا الكتاب اللي ثلاثون مجلد هذا معر ابن القرآن كله من اوله الى اخره. الاعراب السهل كيف يتعامل الطالب مع المباحث الكلامية؟ ما لك فيها شغل يا اخي اشتغل في الاصول والمباحث الكلامية اتركها

49
00:23:02.500 --> 00:23:26.950
ما هي افضل الحواشي والشروح التي اه تستحضرها لمتن الورقات. والله يا اخي فيه عدة شروح لكن اه فيه شرح للمؤلف نفسه. اذا تيسر وفي اي شرح من الشروح بس الشروح القديمة. الشروع الاخيرة ما ادري عن وفائها بالمقصود

50
00:23:27.100 --> 00:23:52.850
ابي مات ونذر ان يصلي في المسجد الاقصى لا يصلي هنا اذا كان انه ما اذا كان انه نذر ان يصلي في المسجد الاقصى ولم  هل علينا ان نصلي من مات وعليه

51
00:23:53.000 --> 00:24:20.850
صوم صام عنه وليه. اما مسألة الصلاة ما ادري عن الوفا يعني عن النيابة فيها لا ادري يعني ممكن تسألون شخص اخر ما تقرأ   امرأة اتت ادت العمرة وكانت ترتدي الحجاب المعروف المكون من طبقتين. الاولى نقاب

52
00:24:20.850 --> 00:24:49.250
فوقها غطاء هذه تتصدق بتسعة كيلو لانها لان لبسها النقاب هذا محظور  من يصوم يوما ويفطر يوما فماذا يفعل في يوم السبت؟ اذا منا صادف انه صيامه يصومه   هل من اعتقد ان عباد القبور الذين يذبحون وينذرون ويعتقدون في الاموات

53
00:24:49.600 --> 00:25:14.050
تصرف في الكون انهم مسلمون لا ليسوا بمسلمين وعن من اعتقد ان اعمال الجوارح شرط كمال في الايمان هل هذا مبتدع؟ الذين يقولون ان ان اعمال الجوارح شرط كمال وليس لان اعمال الجوارح كثيرة الصلاة من اعمال الجوارح

54
00:25:14.050 --> 00:25:44.050
من اعمال الجوارح والحج من اعمال الجوارح. فما في شيء يعني الاعمال اقوال وافعال هذا الاساس نقول جميع اقوال الشريعة وجميع الافعال من المكلفين الاقوال المطلوبة من المكلفين حتى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذي من اعمال الجوارح. يعني من هذا من من عمل اللسان

55
00:25:44.050 --> 00:26:00.350
هل مثلا نقول ان جميع الاعمال انها ليست يعني انها شرط كمال على هذا الاساس يصير ايمان الشخص الذي بهذه الصفة مثل ايمان ابليس لان ابليس مصدق بالله ما عنده شك فيه

56
00:26:01.150 --> 00:26:19.250
فانت اذا كنت تبي تعتقد هذا الاعتقاد لكنك لا تتطهر ولا تصلي ولا تصوم ولا تزكي ولا تحج ولا تعتمر تفعل المحرمات وتقول ان هذا شرط كمال هذولا من هم هؤلاء هم المرجئة

57
00:26:19.600 --> 00:26:43.250
هؤلاء المرجئة الذين يكتفون بالتصديق فقط يقولون الايمان هو تصديق القلب. اما ما ذلك فهو شرط كمال يعني ان عملته ولا ما هو بلزوم؟ وش الكلام هذا يا اخي انظروا الى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

58
00:26:43.300 --> 00:27:33.500
لكن سبحان الله     ما الفرق بين الايمان المطلق ومطلق الايمان؟ مطلق الايمان الذي توفرت اركانه وشروطه موانعه اما آآ الايمان المطلق الايمان المطلق هذا يدخل فيه ايماء الايمان الاول على الصفة السابقة ويدخل فيه مرتكب المعاصي. كبائر الذنوب يدخل فيه فهو اعم

59
00:27:33.500 --> 00:27:59.450
لكن الثاني اخص  هذا يقول ان الخطيب اذا دخل للجمعة بقوم اتطوع يعني ما وجدت الا هالوقت هذا انت مأمور باستماع الخطبة. هذا مثل اللي يبي يقرأ القرآن في الركوع بدلا من قوله

60
00:27:59.450 --> 00:28:23.900
سبحان ربي العظيم. يقول القرآن طيب انا ابقرا تبي تنكرون علي لا يا اخي في عبادات مقيدة باوقاتها. تقيد بها انت  ابنتي اخذت عمرة ونسيت التقصير تقصر الا اذا كان علي عندها زوج وجامعها

61
00:28:24.000 --> 00:28:39.550
فانها تذبح شاة توزع على فقراء مكة فان لم تستطع فتصوم اه عشرة ايام وهكذا ان كانت فعلت شيئا من المحظورات مثل الطيب ومثل تقليم الاظافر ومثل كل محظور عليه يعني اه

62
00:28:39.550 --> 00:29:26.000
هذا ما يقرأ هذا بالنسبة لي انا       هذا يقول اخي في السجن في اسرائيل فهل يجوز ان اعتمر عنه مع انه شاب هذا ما هو بعذر الا اذا كانت العمرة عمرة نفل. اما اذا كانت فرض فلا متى ما اخرجه الله من السجن يعتمر

63
00:29:29.400 --> 00:29:55.900
وهذا يسأل يقول يعني في كتاب في يتعلق في البدع وفي كتاب اسمه للشاطبي اسمه الاعتصام هذا احسن كتاب كتب للتمييز بين السنة والبدعة وفي كتب كثيرة من الكتاب البدعة وكتاب الابتداع وكتاب السنن والمبتدعات

64
00:29:57.100 --> 00:30:23.250
وكتاب البدع والنهي في كتب كثيرة في  انا ساكن في بلد ومررت ببلدي قادم من بلد اخر لابقي في يوم واحد اذا كان اهلك فيه سألني واحد قال ان اهلي في الرياظ وانا ابي اشتغل في مكة ولا في جدة وبروح لمهم وبقصر الصلاة في الرياظ علشان

65
00:30:23.250 --> 00:31:06.300
برجع لجدة تقصر الصلاة عند اهلك سبحان الله بعض الناس يحب انه ما يتعب روحه  هذا ما يقرأ     وهذا يقول ما حكم عرض الافلام التي تحوي الزلازل والبراكين  كنوع من انواع الدعوة الى الله لاخذ العبرة على كل حال كل شيء يكون في

66
00:31:06.300 --> 00:31:31.400
مصلحة للاسلام والمسلمين ما في مانع. لكن تحقيق هذا الامر في الواقع لا ادري عنه اكثر الناس الان شغلهم شغل تجاري بس الواحد شكى الى صديق له قال انا والله ما عندي ما املك بيت ولا عندي فلوس اشتري. قال يا اخي الف كتاب

67
00:31:31.400 --> 00:31:57.050
اشتري بيت فالف كتابا فباعه الطبعة الاولى بسبع مئة الف ريال فحركة الناس الان يعني نسبة كثيرة منها حركة تجارية. ما هي بحركة دينية هل يجوز لابني لابن ان يتزوج بنت خالته

68
00:31:57.200 --> 00:32:14.850
علما ان جدته من امه ارظعت اذا كان ما رظع هو اذا كان اذا كان اذا كان ما بين الشخص هذا رظاه لكن لا بد من التأكد لان السؤال مهوب مو بواظح انا اشوفه عقب الدرس

69
00:32:14.850 --> 00:32:35.700
ان شاء الله عقب الاجابة على الاسئلة وعلمه كثر الاخوات اللاتي يكشفن وجوههن في الحرم. انا كررت الكلام بان الحجاب واجب وانه كان في اول الاسلام صحيح انه جائز لكنه نسخ

70
00:32:36.100 --> 00:33:03.518
والدليل على ذلك حديث الحجاب في حجة الوداع   ما هي اسباب النشاط في العبادة؟ وكيف يكون الانسان قويا في الحق الانسان يتقي الله الحسنة تقول اختي اختي والسيئة تقول اختي اختي. يقول بعض السلف اذا عصيت الله عرفت ذلك