عنده وديعة يد الانسان اذا كان عنده وديعة لكن ادعاء الرد دعا ردها على صاحبها. او ادعى تلفها فهل يقال باعتباره امينا انه يقبل؟ قوله في الرد والتلف يعني لو تنازع هو ومن امنه فقال رددت
عليك. والاول يقول لم تردها. والمؤمل يقول تلفت والمؤمن يقول انها لم تتلف. فهل يقال ان انه يقبل قوله الامرين او يقال انه يقبل قوله في التلف لان معنى كونه
يمينا انه يقبل قوله هذا بالنظر الى التلف. اما بالنظر الى الرد فقد ذكر رحمه الله ان الامناء ثلاثة اقسام. الاول من قبض المال لمنفعة مالكه. وحده فالمذهب ان قولهم في الرد مقبول. مثل يد الوديعة. يد الوديعة
اذا ادعى انه ردها عليه فانه يكون مقبولا. الثاني القسم الثاني من قبض المال لمنفعة نفسه كالمرتهن المشهور ان قوله في الرد غير مقبول اذا قبض المال لمنفعة نفسه مثل
الانسان اه المرتهن يعني بيده رهن. المشهور ان قوله في الرد غير مقبول. وهكذا المستعير ايضا لو استعار سلعة من شخص يريد ان ينتفع بها ثم قال انني رددتها عليك
انه لا يقبل قوله في الرد. والقسم الثالث من قبض المال لمنفعة مشتركة بينه وبين مالكه كالمضارب والشريك والوكيل بجعل يعني الوكيل باجرة ما هو بالوكيل المتبرع لا. الوكيل باجرة. والوصي الذي باجرة. فهل
تقبل قول هؤلاء في الرد ام انه لا يقبل وذكر هنا رأيين لكن مقتضى القواعد ان قوله لا يكون مقبولا الا ببينة. وهكذا ثم ذكر هنا ايضا قال ثم ها هنا اربعة اقسام هذه الاقسام تقرأونها لان ما لها حاجة في تقرأ
القاعدة الخامسة والاربعون عقود الامانات هل هل تنفسخ بمجرد التعدي فيها ام لا؟ سبق ان من عقود الامانات مثلا لقطة ومن عقود الامانات الوديعة وهكذا سائر ما ذكر من العقول. فهنا يقول هل تنفسخ بمجرد التعدي فيها؟ يعني انه اذا تعدى على
التي اؤتمن عليها. فهل ينفسخ عقد الامانة؟ ام انه لا ينفس ومعنى ان عقد الامانة ينفسخ يعني ان انه يتجدد عقد اخر ما تكون ما يكون العقد عقد امانة لان عقد الامانة سبب مشروع
لكن هل ينتقل هذا السبب وهو عقد الامانة الى سبب اخر وهو ان ان يكون ان يكون السبب هو التعدي. يعني تكون اليد يدا ظالمة. تكون يده يده ظالمة لانه تعدى على هذه على هذا الشيء الذي ائتمن عليه. هو رحمه
والله يقول المذهب ان الامانة المحضة تبطل بالتعدي والامانة المتضمنة لامر اخر لا تبطلوا على الصحيح وذكر من هذا المسائل قال اذا تعدى في الوديعة اذا تعدى في الوديعة يعني الوديعة معلوم انه مأمور
لكن اذا استعملها يعني اودع عند السيارة ولا دابة والا عنده بيت واعطي مفتاحه لكن بعد ذلك صار يستعمل السيارة ولا يستعمل البيت ففي هذه الحال هو تعدى لانه مأمور بالحفظ فقط. ففي هذه الحال تعدى
تعدى نقول ان فسخ عقد الوديعة وحل محله ان اليد بدل ما تكون يده يد امان صارت يده يد ظالمة. صارت يده يدا ظالمة وبعد ذلك يرتب ما يقتضيه تقتضيه الحالة التي وصل اليها هو التي تعدى يعني لو تعدى وحصل
السلام وما الى ذلك. او مثلا يحسب عليه اجرة او ما الى ذلك. هذه على كل حال مرجعها القضاء. فبناء على كذلك ايضا يجب عليه ان يردها. على صاحبها ولا يجوز له ان يستمر في هذا
وهكذا الوكيل القاعدة العامة في الوكيل انه منزل منزلة الموكل. فاذا وكل على شيء وتعدى عليه فان وكالته فان فان يقول هنا رحمه الله فالمشهور ان وكالته لا تنفسخ بل تزول امانته وتكون يده يدا ظالمة ويصير ظامنا. يعني لو حصل تلف او يحسب عليه مثلا
الاجرة وهكذا سائر الامثلة. اه القاعدة التي بعدها وهي السادسة والاربعون هذه ان شاء الله ستكون مبدأ الدرس القادم في مثل هذه الليلة من القادم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واذا كان عند
اسئلة تتعلق بالمقروء بما سمعوا او بغيره يعطوننا هذه الاسئلة السؤال الاول هل الصف الذي حول ملاصق الكعبة عكس الامام يعتبر من الصف الاول. جهاد الكعبة اربع. وكل جهة لها صف وهو اول
بالنسبة لها. السؤال الثاني يقول بعد صلاة الفجر هذي رؤية وهذا يقول من قام لاداء ركعة خامسة وبعد قيامه تأكد وتيقن انها زيادة فماذا عليه يجب عليه ان يجلس وان يتشهد وان يسجد للسهو
وهذا يقول ما هي الكتب التي تنصحون بها طالب العلم بقراءتها وحفظها بعد حفظ كتاب الله اذا تيسر لك ان ان تحفظ آآ يعني احاديث مختصر ابن ابي جمرة للبخاري
وكذلك يعني مختصر مسلم اذا تيسر لك او تقرأ مثلا بلوغ المرام تحفظ بلوغ المرام او تحفظ منطقة فهذا طيب اه يقول هل يؤثر ورود المائي على النجاسة او العكس. العبرة يا اخي اذا كان الماء دون قلتين فانه ينجس مطلقا. واذا كان
فاكثر فالعبرة بالتغير سواء يعني تغير لونه او طعمه او ريحه يقول جهاز يقوم بصور طبق الاصل بالاجرة. يا اخي التصوير كله ما يجوز الطبق الاصل ولا مو بطبق الاصل
في صلاة الظهر والعصر والعشاء اذا فات الانسان ثلاث ركعات فكيف يقضيها الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة يعني صلاة الجماعة فاذا سلم الامام
فانك تأتي بركعة ثم تجلس للتشهد. الاول ثم بعد ذلك تأتي بالركعتين لان ما ادركته مع الامام هو اول صلاتك ماذا افعل لقد اصابني؟ الحق عز وجل بالنسيان. فلا استطيع ان احفظ شيء
ان لا في الدين ولا في القرآن ولا في الدنيا حيث انني انا لازم اشوفك بعد ما ننتهي من الدرس وهذا يقول لدي مبلغا من المال كنت قد اقررته منذ
ثلاث سنوات وهو الان رد هذا المبلغ هذه السنة. نعم هل تجب فيه الزكاة؟ نعم تجب وفيه الزكاة عن السنوات الماضية وهذا يقول امرأة اعتمرت واكملت العمرة لكنها نسيت التقصير. وعندما ذكرت بعد ايام
من قصرت هل عليها كفارة؟ لا ما عليها كفارة لكن اذا كان عندها زوج وجامعها في هذه الفترة فان عليها ذبح شاة في مكة توزع على فقراء الحرم ما حكم ملامسة الرجل في الطواف؟ يا اخي ابعد عن المرأة في المطاف. يقول ما حكم ملام
الرجل للمرأة فابعد عنها هناك شخصا اعطاني مئتي ريال وقال لي اعطها هل اذا اخذتها لنفسي؟ لا ما يجوز لك يا اخي تصدق بها على نية من وكلك. وهذا يقول التسبيح بالمسبحة تسبح فيها لكن ما تسبح فيها بعد الصلاة لكن تسبح فيها خارج يعني ما تكون بدل الاصابع
رجل ظاهر من زوجته فهل يجوز له؟ لا لا يجوز له الا بعد صيام شهرين بعد عتق رقبة فان لم يستطع يصوم شهرين فان لم يستطع يطعم مسكينا ثم بعد ذلك يجامعها ولا يقربها ابد
فهل العدل بين الزوجتين يكون بعد الدخول بالزوجة الثانية ام يجب خلال فترة العقد بالثانية؟ طيب اذا عقد الثانية ورحت لما ونمت عندها تنام عند زوجك الاولة وش هالكلام هذا هل
السلام على النبي صلى الله في التشهد يكون في هذه الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته يا اخي تعلم الشاهد انت يعني صفة التشهد على الرسول في الصلاة وهذا يسأل هل هل يجوز الحلف في الكذب لاصلاح ذات البين؟ نعم
يقول يجوز هذا هل اه اخذت عندي خمس مئة ريال فقال رجل اخذ عندي كذا يمكن اخذ مني خمس مئة ريال وقال لي عند سداد ساعطيك ست مئة ريال هذا لا يجوز. لا يجوز ان يعطيك ولا يجوز ان تأخذ لان هذا قرض
كما هو معلوم بان ديننا مبناه على الدليل من كتاب الله او من سنة شو اللي هي؟ وعليه حكم ساب الرسول صلى الله عليه وسلم وما هو الدليل على ان توبته بينه وبين الناس لا
اما بينه وبين الله اذا كانت آآ على كل حال سب الرسول هذا يجب ان لان هذا الذي يسب الله او يسب القرآن ويسب الرسول ويسب سنة الرسول هذا كل هذا يجب قتله. ومسألة
امره الى الله. وهذا يقول الانسان مثلا يتعلق باستار الكعبة ويدعو لا يا اخي ارفع يديك الى ستار الكعبة فرق هذه لا تنفع ولا تضر. جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
حتى امدحك فان مدحي زين وذمي شين. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ذاك الله اذا مدح فمدحه زين واذا ذم فذمه شين. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من تعلق شيئا
فلا تتعلق الا بالله جل وعلا وهذا هذا ماذا يقال في سجود السهو؟ يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة. ما تقول الله اللهم اني سهود لا وهذا يسأل عن التصوير لا يجوز يا اخي
وهذا كثر في هذه الايام التجرؤ على الفتية لا يجوز للانسان ان يقول بغير علم الله تعالى يقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم وانا تكلمت عن هذا الموضوع ليلة الاحد الماضي في
اه الكرسي اللي فيه تلك الجهة تكلمت على تحريم القول على الله بغير علم وهذا يقول خلاص؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته