1
00:00:02.050 --> 00:00:18.650
في عهد ابي بكر وفي عهد ابي بكر رضي الله عنه في السنة الثانية في السنة الثانية عشرة من الهجرة وسببه انه قتل في وقعة اليمامة عدد كبير من القراء منهم سالم المولى ابي حذيفة احد من امر النبي صلى الله

2
00:00:18.650 --> 00:00:38.650
الله عليه وسلم باخذ القرآن منهم. فامر ابو بكر رضي الله عنه بجمعه لان لا يضيع. ففي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب اشار وعلى ابي بكر رضي الله عنهما بجمع القرآن بعد وقعة اليمامة. فتوقف فلم يزل عمر يراجعه حتى شرح الله صدر ابي بكر لذلك. فارسل

3
00:00:38.650 --> 00:01:00.850
زيد ابن ثابت فاتاه عنده عمر فقال له ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله الله عليه وسلم فيتتبع القرآن فاجمعه. قال فتتبعت فتتبعت القرآن اجمعه من العسب واللخاب وصدور الرجال. فكانت الصحف عند

4
00:01:00.850 --> 00:01:19.650
حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه رواه البخاري مطولا وقد وافق المسلمون ابا بكر على ذلك وعدوه من حسناته حتى قال علي رضي الله عنه اعظم الناس في

5
00:01:19.650 --> 00:01:34.950
اجرا ابو بكر رحمة الله على ابي بكر هو اول من جمع كتاب الله ان هذه المرحلة الثانية على يد ابي بكر الصديق بمشورة عمر الفاروق لما قتل من اليمامة عدد كبير من القراء

6
00:01:36.200 --> 00:01:59.500
خاف الخليفة ابن راشد ابو بكر ان يظيع القرآن فاشار عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يجمعها ويكتبه فتوقف لماذا؟ توقف تورعا لان هذا لم يكن على عهد الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

7
00:02:00.650 --> 00:02:18.850
فخاف ان يكون اذا جمعه تصرف في كتاب الله بما لم يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام لكن عمر ما زال به حتى شرح الله صدر ابي بكر لذلك فجمعه فدعوا هذا الشاب

8
00:02:20.400 --> 00:02:44.450
زيد ابن ثابت رضي الله عنه وجمعهما العشب واللي خاف كما سبق وصارت المصاحف عند ابي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر ثم عند حفصة من حفصة وعلاقتها بعمر

9
00:02:44.900 --> 00:03:08.100
ابنته فهي ام المؤمنين وبنت امير المؤمنين وهي ذات ذكاء وفطنة ولذلك لما وقف ارضه في خيبر عن عمر جعل الناظر عليه ابنته حفصة ولم يجعل الناظر ابن عبد الله ولا غيره من اولاده

10
00:03:08.600 --> 00:03:33.700
بل جعل الناظر حفصة لانها ذات ذات ديانة وامانة وعقل وحسن تصرف فبقيت عنده حفصة حتى تولى عثمان رظي الله عنه نعم المرحلة الثالثة في عهد امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه في السنة الخامسة والعشرين

11
00:03:34.050 --> 00:03:54.050
وسببه وسببه اختلاف الناس في وسببه اختلاف الناس في القراءة بحسب اختلاف الصحف التي في ايدي الصحابة رضي الله عنهم. فخيبت الفتنة فامر عثمان رضي الله عنه ان تجمع هذه الصحف في في مصحف في مصحف واحد لئلا يختلف الناس لئلا يختلف الناس

12
00:03:54.050 --> 00:04:14.050
يتنازع في كتاب الله تعالى ويتفرقوا. ففي صحيح البخاري ان حذيفة ابن اليمان قدم على عثمان من فتح ارمينية واذربيجان وقد افزعه اختلافهم في القراءة فقال يا امير المؤمنين ادرك هذه ادركها ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب قبل ان

13
00:04:14.050 --> 00:04:33.550
في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فارسل عثمان الى حفصة ان ارسل الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك ففعلت فامر فامر زيد ابن ثابت وعبدالله ابن الزبير وسعيد ابن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف وكان زيد

14
00:04:33.550 --> 00:04:54.400
ابن ثابت انصاريا وثلاثة قرشيين وقال عثمان للرهط وقال عثمان للرهط الثلاثة القرشيين اذا اختلفتم انتم وزيد اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شيء من من قرآني فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل الرفع احسن. نعم

15
00:04:54.650 --> 00:05:11.750
اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شيء اسكن انت زوجك زوجك الجار اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتى اذا ففعلوا

16
00:05:11.750 --> 00:05:25.650
وحتى اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الى حفصة وارسل الى كل افق بمصحف بمصحف مما نسخوا وامر بما من القرآن في كل صحيفة او مصحف ان يحرض

17
00:05:25.700 --> 00:05:35.700
وقد فعل عثمان رضي الله عنه هذا بعد ان استشار الصحابة رضي الله عنهم لما روى ابن ابي داوود عن علي رضي الله عنه انه قال والله ما فعل الذي

18
00:05:35.700 --> 00:05:48.800
فعل في المصاحف الا عن ملأ منا قال ارى ان نجمع الناس على مصحف واحد فلا تكونوا فلا تكونوا فرقة ولا اختلاف. قلنا فنعم ما رأيت. وقال مصعب بن سعد

19
00:05:48.800 --> 00:06:08.800
ادركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف فاعجبهم ذلك او قال لم ينكر ذلك منهم احد وهو من حسنات امير وهو من حسنات امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه التي وافقه المسلمون عليها وكانت مكملة لجمع خليفة رسول الله صلى الله

20
00:06:08.800 --> 00:06:28.800
عليه وسلم ابي بكر رضي الله عنه. والفرق بين جمعه وجمع ابي بكر رضي الله عنهما ان الغرض من ان الغرض من جمعه في عهد ابي بكر رضي الله عنه تقييد القرآن تقييد القرآن كله مجموعا في مصحف حتى لا يضيع منه شيء دون ان يحمل الناس على

21
00:06:28.800 --> 00:06:42.950
على مصحف على مصحف واحد. وذلك انه لم يظهر اثر لاختلاف قراءاتهم. يدعو الى حملهم على الاجتماع على مصحف واحد واما الغرض من جمعه في عهد عثمان رضي الله عنه

22
00:06:43.300 --> 00:07:03.300
فهو تقييد القرآن كله مجموعا في مصحف واحد يحمل الناس على الاجتماع عليه لظهور الاثر المخيف باختلاف القراءات. وقد ظهر نتائج هذا الجمع وقد ظهرت نتائج هذا الجمع حيث حصلت به المصلحة العظمى للمسلمين. من اجتماع الامة واتفاق الكلمة وحلول الالفة

23
00:07:03.300 --> 00:07:23.300
واندفعت به مفسدة كبرى من تفرق من تفرق الامة واختلاف الكلمة وفشو البغضاء والعداوة. وقد بقي على وقد بقي على ما كان عليه حتى الان متفقا عليه بين المسلمين متواترا بينهم يتلقاه الصغير عن الكبير. لم تعبث به ايدي المفسدين ولم

24
00:07:23.300 --> 00:07:42.950
نصف اهواء الزائغين فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين هذه الجمعة الثالثة التي اجمع المسلمون عليها وبقيت الى يومنا هذا والحمد لله محفوظة بحفظ الله وهو ان القراء في عهد ابي بكر في عهد عمر

25
00:07:43.000 --> 00:08:07.300
وفي اول خلافة عثمان كل يقرأ بما سمع من النبي عليه الصلاة والسلام فاختلفوا لان القرآن نزل على سبعة احرف فخاف المسلمون من هذا الاختلاف ان يؤدي الى اختلاف القلوب اختلاف الاراء وان يؤدي الى القتال

26
00:08:07.950 --> 00:08:25.400
فرأوا ان يجمع على حرف واحد فامر عثمان بن عفان هؤلاء زيد ابن ثابت وامعة ان يجمعوه على حرف واحد واذا اختلفوا فليجمعوه على حرف من؟ قريش. يعني على لغتها

27
00:08:25.650 --> 00:08:48.250
لان القرآن نزل بلغتهم تفاعلوا وبقي هكذا ولله الحمد مجموعا على ما جمعه عليه امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وفي هذا دليل على على ان تغيير ما كان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:08:48.350 --> 00:09:06.800
لوسائل حفظه لا بأس به يعني لو قال قائل لماذا لم يتركوا القرآن على سبعة احرف وكل يقرأ بحرف ووسعوا على الامة ولن يحصروها في واحد قلنا من اجل باجتماع الكلمة

29
00:09:07.400 --> 00:09:31.500
وعدم التفرق وهذا اعظم مما من مراعاة التوسعة على بعضهم وبذلك نعرف ان ما ينكره بعض الناس اليوم من هذه الخطوط التي تسوى بها الصفوف ومن الخطوط التي يستدل بها على القبلة في في المسجد الحرام

30
00:09:32.150 --> 00:09:51.150
وما اشبه ذلك نعلم ان هذا بعيد عن الفقه في الدين لان هذه الوسائل في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام لم تتوفر مسجد الرسول مفروش بماذا بالحصبة فكيف يمكن ان يوجد خطأ خطا

31
00:09:52.000 --> 00:10:08.000
قالوا نجعل خيطا ليش ما نجعل خيطا خيط ايضا فيه مضرة ما هي ان يعثر الناس به كل ما مشى عليه او حوله مسك رجله ثم مراعاة هذا الخيط ايضا فيه صعوبة

32
00:10:09.900 --> 00:10:25.550
وهكذا ايظا ما وظع في المسجد الحرام الان من الخطوط الزرقاء التي يستدل بها على الاتجاه الصحيح للكعبة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ما احتاجوا الى ذلك كان المسجد الحرام صغير جدا

33
00:10:26.500 --> 00:10:45.050
ولا ينسب الى هذا وكان الناس ايضا اشد دينا واقوى ورعا من الناس اليوم الناس اليوم يأتي الانسان ويكبر على الجهة حتى وان كانت الكعبة على يمينه او يسار لا يتحرمن لدينه

34
00:10:45.250 --> 00:11:01.850
لكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يتحرم وقد قال العلماء رحمهم الله ان ان الانسان يدخل اذا قدم مكة معتمرا او حاجا يدخل من باب بني شيبة من باب بني شيبة

35
00:11:02.100 --> 00:11:21.750
يعني الباب الذي يسمى باب بني شيب باب بني شيبة اتدرون اين موضعه الصحن صحن المطاف انا يعني ادركته قريبا من من مقام ابراهيم يعني بينه وبين مقام ابراهيم مثل ما بيني الان والعمود هذا

36
00:11:22.950 --> 00:11:44.050
الذي عن يساره هذا يتل على المسجد كان كان صغيرا جدا ومثل هذا لا يحصل فيه الاختلاف لكن الان اتسع المسجد اتساعا باهرا والظعف الورع في كثير من الناس فكان وضع هذه الخطوط من احسن ما يكون

37
00:11:46.800 --> 00:12:04.700
فالوسائل يجب ان يعرف الانسان انها ليست غايات فنحن مثلا لن نتعبد لله تعالى بوضع هذه الخطوط الصفر مثلا في في المسجد او وضع الخطوط الزرقاء التي تدل على الاتجاه الصحيح في المسجد الحرام

38
00:12:05.350 --> 00:12:21.650
لم نتعبد بها لذاته ولكننا اتخذناها وسيلة كما جمع الصحابة رضي الله عنهم القرآن على حكم واحد مع انه بعث الرسول عليه الصلاة والسلام على احرم سبعة وكذلك الفت الكتب

39
00:12:21.900 --> 00:12:23.950
وبوبة المعاني