1
00:00:01.500 --> 00:00:32.750
ايضا آآ اصحاب الفيل اصحاب الفيل قوم جاؤوا ليهدموا الكعبة جاؤوا اليهدم وذلك ان ملك اليمن وضع عنده كعبة تضاهي الكعبة التي في مكة من اجل ان الناس يحجون اليها

2
00:00:34.100 --> 00:01:12.700
فجاء احد العرب الى هذه الكعبة وتغوط فيها تغوط فيها ليش اهانة له اهانة له. فغضب الملك وبعث الى مكة جندا عظيما يتقدمه فيل عظيم يريد ان يهدم الكعبة فلما وصل الى مكان يسمى المغمس قريب من ريع الحجم

3
00:01:14.550 --> 00:01:35.600
ابى ابا الفيل ان يتقدم اذا وجهوه الى مكة وقف. واذا وجهوا الى اليمن هرول باذن الله عز وجل ولهذا لما بركت ناقة الرسول عليه الصلاة والسلام في في الحديبية

4
00:01:36.350 --> 00:02:00.850
لما بركت واراد منها ان تقوم ابت فقال الصحابة خلعت القسوة خلعت يعني حرجت قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما حرمت القسوة وما ذاك لها بخلق دفع الظلم حتى عن البهائم واجب

5
00:02:01.050 --> 00:02:28.200
لانهم ظلموها لما قالوا خلعت. فقال ما خلعت فعلا وايضا ليس هذا لها في خلق ناقة مطواة ولكن حبسها حابس فيه ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اجبتهم عليها

6
00:02:28.400 --> 00:02:45.900
وهذا هو الذي جعله عليه الصلاة والسلام يخضع للشروق التي تعرفونها. حتى لما قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قالوا ما نعرف الرحمن ولا الرحيل. اكتب باسمك اللهم الى هالتعنت قال اكتب اسمك اللهم

7
00:02:46.650 --> 00:03:00.200
لما قال هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله برسمه لا تكتم محمد رسول الله لو نعلم انك رسول الله ما قاتلناك ولا رسلناك لكن اكتب محمد ابن عبد الله

8
00:03:01.200 --> 00:03:21.150
فقال اكتم محمد بن عبد الله  ثم ذكر بقية الشروط التي حصل فيها معارضة من كبار الصحابة طيب المهم اصحاب الفيل ما الذي حصل لهم؟ ارسل الله عليهم طيرا ابابيل. قال العلماء ابابيل يعني جماعات متفرقة. كثيرة

9
00:03:21.150 --> 00:03:56.800
معها حجارة من سكين هذه الحجارة تضرب الواحد من رأسه وتخرج من دبره فجعلهم كعصف مأكول العصر الزرع الذي اكلته الابل او البقر ووطأته باغدانه نعم؟ ايش؟ ايش لا اله الا الله اللهم صلي على محمد

10
00:03:59.350 --> 00:04:28.000
والفيل كما قلت لكم حبسه الله تعالى في مكان يقال له المغمس كما قال الشاعر الجهل حبس الفيل في المغمس حتى ظل يحكوا كانه مكبول وليس في وادي محسر كما زعمه بعض العلماء

11
00:04:29.950 --> 00:04:57.150
وانما اسرع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في وادي محصر لوجهين الوجه الاول ان الوادي دعث يعني يعني فيه رمل مع التراب. وهذا يجعل الابل ترتات في في المشي

12
00:04:57.550 --> 00:05:25.500
فاسرع والثاني ان ان اهل الجاهلية كانوا يقفون في هذا الواجب ويذكرون امجادهم وامجاد ابائهم فاراد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يخالفهم فهم ينزلون والرسول يسرق  اما

13
00:05:25.700 --> 00:05:59.500
قال واصحاب الخدوع اصحاب الاخدود الاخدود جمع خد وهو الحفر في الارض حفر السواق اصحاب الاخدود قوم اعتدوا على مؤمنين بالله عز وجل اعتدوا عليهم هذا العدوان البشع حاولوا منهم ان يرتدوا عن عن

14
00:06:00.750 --> 00:06:26.050
ايمانهم ولكنهم ابوا وصمموا على الايمان وفي ذلك انزل الله تعالى والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها  واضرموا فيها النار وجعلوا يلقون المؤمنين في النار

15
00:06:26.400 --> 00:06:56.450
وهم قعود متفكرين حوله ما كأن الذي يلقى في النار من بني ادم وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد لم يعتدي هؤلاء المؤمنين عليهم باخذ مال ولا بانتهاك عرض ولا بضرب ولا بشيء

16
00:06:57.350 --> 00:07:13.150
وما هي الا عداوة دينية من هؤلاء المعتدين وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ما في السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد ثم قال ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات

17
00:07:13.150 --> 00:07:38.600
ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم وعلم من الاية انهم لو تابوا لم يعذبوا بجهنم والتوبة من الكفر تجب ما قبلها حتى وان كان متعلقا بالغيب قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما غسلهم

18
00:07:39.200 --> 00:08:01.850
لا يقال ان هذا حق ادمي نقول ان قتل هؤلاء الكفار لهؤلاء المؤمنين ليس لكونهم ادميين بل لايمانهم وكراهتهم للايمان ومن يحمل الايمان ولهذا اذا اذا امنوا ارتفع عنهم اثره هذا القتل

19
00:08:02.700 --> 00:08:25.650
والا فهذه مشكلة وهي ان بعض الناس قد يكون كيف يعفى عنهم وهم قتلوا الادمي وحق الادمي لا يغفر بالتوبة قلنا انهم لم يقتلوا الادميين لانهم ادميون ولكن لانهم مؤمنون. فهم قتلوهم لكراهة ما يحملونه من الايمان

20
00:08:25.750 --> 00:08:48.150
فلما امنوا ارتفع عنهم الاثر وعفي عنهم كل شيء. ولهذا قال ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم قال الحسن البصري رحمه الله ما احلم الله يقتلون اولياءه ثم يدعوهم الى التوبة

21
00:08:49.000 --> 00:09:13.600
ولا شك ان هذا من حلم الله عز وجل على عباده. قال وغير ذلك غير ذلك تحفظون شيئا من القصص وغير ذلك ها؟ كثير لا لا صالح الانبياء سبق. لكن نحن الان في القسم الثاني. غير الامن نعم صاحب الجنتين

22
00:09:13.600 --> 00:09:38.050
واصحاب الجنة وكذلك الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حضر الموت ولهذا نقول في سورة البقرة خمس قصص فيها احياء الموتى خمسة فيها احياء موت القصة الاولى قوم قوم موسى

23
00:09:38.550 --> 00:10:04.700
قوم موسى فانهم قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره فماتوا اخذتهم الصاعقة وهم ينظرون ثم بعثهم الله من بعد موتهم القصة الثانية البقرة اصحاب البقرة الذين تنازعوا في قتيل لهم

24
00:10:06.850 --> 00:10:31.200
فامر الله سبحانه وتعالى اه امرهم الله عز وجل ان يذبحوا بقرة ويضرب القتيل ببعضها اي بجزء منها في النهاية بعد مراجعات ذبحوها وما كادوا يفعلون وضربوه ببعضها فحي الرجل

25
00:10:31.900 --> 00:10:59.600
وقال الذي قتلني فلان والظاهر انه مات على طول هذي قصتان الثالثة الذين ايش؟ الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت يعني انه وقع في في ديارهم وباء فخرجوا هاربين

26
00:10:59.750 --> 00:11:33.500
خوفا من الموت فاراهم الله عز وجل انه لا مفر من قدر الله قال لهم موتوا فماتوا ثم احياهم اماتهم ليعلموا انه لا مفر من قدر الله عز وجل ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من وقع في ارضه الطاعون نهى ان يخرج من ارضه فرارا من

27
00:11:33.500 --> 00:12:04.050
الطاعون لان هذا هناك التوكل ولانه ربما يعاقب بان ايش؟ بان يموت يموت قبل قبل ان يموت من في البلد طيب هذي اربع ثلاث الرابعة نعم الذي صاحب القرية الذي مر على قرية وهي فوت على عروشها وتكلمنا عليها. خامسا ابراهيم

28
00:12:04.050 --> 00:12:30.050
والطيور ابراهيم قال ربي ارني كيف تحب الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي والانسان مأمور بما يزيد في ايمانه من طمأنينة القلب والثبات فامره الله عز وجل ان يأخذ اربعة من من الطير

29
00:12:32.050 --> 00:13:09.750
وان يقتلهم ذبحا ويخلط بعضهن ببعض ويجعل على كل جبل منهن جزءا ففعل ثم امره الله ان يدعوهم ان يدعوهم. يقول ايتها الطيور اقبلي هذه كلمة فاقبلت تأتيه سعي سعيا لا طيران على خلاف المألوف من الطيور

30
00:13:09.800 --> 00:13:28.400
من اماكن بعيدة لازم تطير لكن هذه اتت من قمم الجبال تسعى سعيا حتى وقفت بين يديه بعد ان احياها الله عز وجل هاي خمس قصص في احياء الموتى اما ما ذكر الله تعالى عن عن عيسى فهي كثير

31
00:13:28.900 --> 00:13:48.500
لان عيسى يحيي الموتى باذن الله. يقف على الميت يقول احيا باذن الله فيحيى. ويقوم يأتي الى القبر ويقول احيا فلان اخرج ثم يخرج من قبره اية من ايات الله عز وجل

32
00:13:48.550 --> 00:14:12.850
الحاصل ان القصص في القرآن كثيرة وكلها نافعة وكلها عبرة لكن ينبغي ان ننبه على ان هناك مؤلفين الفوا في قصص الانبياء والفوا في قصة القرآن عموما لكن خلطوا بين الحابل والنابل

33
00:14:14.350 --> 00:14:38.550
وصاروا كحطاب الليل ربما يكون في حطبه حية او عقرب ولا يميزون ولذلك يجب الحذر مما الف في قصص الانبياء او غيرها من قصر القرآن ولا ينبغي ان يراجعها الا طالب علم

34
00:14:38.750 --> 00:14:42.100
يعرف الغث من السمين لان لا اه يظل