1
00:00:05.050 --> 00:00:25.700
ويكون يعني في ايام يعني يكون في ايام الجمعة او ايه يعني عند اجتماع الناس هذا من هذا من البدع لانه لو كان القارئ يقرأ فعلا والناس يستمعون اليه قلنا هذا بدعة

2
00:00:27.100 --> 00:00:40.450
وخطأ ايضا على الناس لان من الناس من يود ان يقوم يصلي فكيف يصلي مع هذا الصوت العالي من الناس من يريد ان يقرأ لنفسه فكيف يقرأ مع هذا الصوت العالي

3
00:00:41.850 --> 00:01:02.000
هذا غلط وينبغي لطلبة العلم اذا ذهبوا الى بلاد تعمل هذا العمل ان ناصحوهم لا ان يقوموا عليهم في المسجد يقولوا هذا خطأ هذا بدعة لا. يتكلمون مع المسؤولين عن المساجد ويقول هذا بارك الله فيكم. اذا

4
00:01:02.000 --> 00:01:20.600
لا يقولون بدعة بهذا اللفظ يمكن ينفرون هذا يؤثر على الناس يؤثر على المصلي وعلى من يريد ان يقرأ لنفسه  وربما يؤدي ايضا الى امتهان القرآن تجد هذا مثلا يقرأ واثنين يتحدثون

5
00:01:22.700 --> 00:01:50.800
حميد  هل تدل على ان الجبال لها فخما وادراك؟ اي نعم. ما في شك ليس كما يقول بعض الناس الست تحب احدا انت ها؟ لان الرسول كان يحبه كان يحبه

6
00:01:50.900 --> 00:02:11.550
قال هذا احد جبل يحبنا ونحبه. يحبنا جبل حجر يحب الرسول واصحابه لا لا في كل اوقات تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تسبيحه

7
00:02:13.200 --> 00:02:35.900
نعم  وبعض اهل العلم بعد القرآن  مستدل في حديث رواه مسلم انه يقول ما جمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن الا اربعة. ابن مسعود وابي   في بعض الصحابة كانوا يختمون القرآن

8
00:02:36.700 --> 00:02:58.400
ولم يكن الا هو معه هنا اوله كان احادا. نعم  هذا شيء بسيط يعني اولا ان قبول خبر الاحاد في الايات لقول النبي عليه الصلاة والسلام من اراد ان يقرأ القرآن غضا طريا كما انزل فليقرأ بقراءة

9
00:02:58.700 --> 00:03:14.500
ابن ام العبد وهذا خبر واحد امرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام ان ان نعتمده ثانيا ان الاجماع حصل بعد ذلك من الصحابة فهذا القرآن الذي بايدينا اجمع الصحابة عليه وعلى صحته وقبوله

10
00:03:15.950 --> 00:04:05.400
ثالثا ان القرآن خبر ديني واخبار دينية جاءت السنة مطردة بانها تقبل من من الواحد كما في رؤية هلال رمظان وما اشبه ذلك انتهى الخمس دقائق     اهل البحرين الان بدأ الدرس ان شاء الله

11
00:04:11.400 --> 00:04:28.050
بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخنا حفظه الله تعالى في كتابه اصول في التفسير

12
00:04:29.050 --> 00:04:52.350
والقرآن الكريم مصدر الشريعة الاسلامية التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة قال الله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد

13
00:04:52.450 --> 00:05:12.450
الى صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. وويل للكافرين من عذاب شديد. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم مصدر تشريع ايضا كما قرره القرآن. قال الله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولاه فما

14
00:05:12.450 --> 00:05:32.450
وصلناك عليهم حفيظا. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فان او قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

15
00:05:32.450 --> 00:05:53.950
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه لما سبق بيان عظمة القرآن الكريم وما وصفه الله به من الاوصاف ذكر امرا مهما وهو ان القرآن الكريم هو مصدر الشريعة الاسلامية

16
00:05:53.950 --> 00:06:16.800
وكذلك السنة النبوية فلا يمكن ان يؤخذ بتشريع اي مصدر كان واي انسان كان الا من الكتاب والسنة وعلى هذا فلا يجوز ان يشرع لعباد الله شيء من القانون القوانين الوضعية

17
00:06:17.950 --> 00:06:38.200
لان القوانين الوضعية لا تخلو من حالين اما ان تكون موافقة للشرع فنقول ان ان الذي شرعها هو الشرع ولا كرامة ولا منة للقوانين الوضعية واما ان تكون مخالفة للشرع

18
00:06:38.350 --> 00:06:58.900
فيجب علينا نبذها وطرفها وان نعلم انها باطل بان الشريعة حق وما عداها باطل وانها لا يمكن ان تصلح الخلق ولا يمكن ان يصلح الخلق قانون وضعه بشر مخالف لشريعة الله

19
00:06:59.450 --> 00:07:21.050
لان هذا البشر الذي يظن انه وضع ما يصلح الخلق اولا انه قاصد في نفسه وفي عقله وفي معرفة ما ما يصلح الخلق ثانيا انه اذا قدرنا ان الرجل عنده عبقرية وذكاء اعني وضع القانون فانما يعرف ذلك فيما حوله

20
00:07:21.950 --> 00:07:39.950
لما حوله فقط اما ما كان بعيدا عنه من الاماكن فان الناس يختلفون فيما يصلحه ثالثا اذا قدرنا ان هذا الرجل الواضع للقانون عبقري وذكي ويعرف المصالح فانما يعرفها في زمن

21
00:07:40.300 --> 00:08:03.900
محدود وهو زمنه الذي يعيش فيه واما فيما بعد فلا ولهذا نعتبر من الجهل العظيم بل من الكفر اذا قامت البينة فاذا اذا اذا قامت الحجة على واظع هذه القوانين التي وضعها اما يهود واما نصارى من ازمنة بعيدة ووضعوها بين

22
00:08:03.900 --> 00:08:21.600
ايدي الناس يحكمون يتحاكمون اليها نرى ان هذا خطأ عظيم بل هو كفر اذا لم يكن هناك تأويل من الفاعل وعلى هذا فنقول انه لا مصدر للتشريع والحكم بين الناس الا

23
00:08:22.100 --> 00:08:42.150
ايش؟ الكتاب والسنة وقد ظل من ظل حيث قال ان الكتاب والسنة انما يبين المنهج الذي يكون بين الانسان وبين ربه فقط او في اثر ما بين الخلق في احضان شخصية كالمواريث والانكحة مثلا

24
00:08:42.700 --> 00:09:02.550
يقول لقد ظررت ظلالا مبينا وكذبت قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ونقول ايضا دعواك هذه يكذبها القرآن الذي تؤمن به فان اطول اية في كتاب الله هي

25
00:09:03.200 --> 00:09:26.300
اية الدين وكل ادنى معاملات الخلق ثمان ان الله عز وجل يبين في ايات كثيرة اشياء غير الذي في ال البيت كلها تتعلق بالمعاملات والانكحة والفرائض وغيرها فالحاصل ان من ابتغى الهدى من غير من غير من غير كتاب الله اضله الله عز وجل

26
00:09:27.900 --> 00:09:48.450
وكذلك ايضا السنة. السنة النبوية مصدر تشريع ايضا ولكن متى؟ اذا صحت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لان ما لا يصح ليس بعمرها ولهذا نقول الذي ينظر في القرآن ينظر من وجه واحد فقط

27
00:09:48.600 --> 00:10:09.300
وهو دلالة القرآن على الحكم ولا والذي ينظر من السنة يجب عليه نظران النظر الاول ثبوت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام. والنظر الثاني دلالتها على الكفر المستدل بالسنة يحتاج الى امرين

28
00:10:09.400 --> 00:10:28.350
النظر في ثبوتها ثم النظر في دلالتها فاذا قال قائل ما هو الدليل على ان السنة تشهير قلنا القرآن ولنقرأ تبارك الذي نزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا الفرقان هو القرآن

29
00:10:28.850 --> 00:10:51.800
وسمي فرقانا لانه يفرق بين الحق والباطل وبين اولياء الله واعداء الله وبين كل الامور المختلفة ولهذا لا لا يمكن يوجد في الشريعة شيء مختلف الا والعقل يقتضي اختلافه او متفق الا والعقل يقتضي اتفاقه

30
00:10:52.300 --> 00:11:08.250
وقال تعالى كتاب نعم وفي قوله للعالمين نذيرا دليل على عموم رسالة النبي عليه الصلاة والسلام كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحكيم

31
00:11:10.000 --> 00:11:24.700
هذا ايضا يدل على ان الكتاب الذي يجب ان نسير عليه هو ليش القرآن والله الذي لهما في السماوات وما في الارض اللام هنا مفخمة اذا وقفت على الاية التي قبلها

32
00:11:25.100 --> 00:11:44.050
وان وصلت فهي مرققة لان ما قبلها مكسور الى صراط العزيز الحميد الله اما اذا قلت الى صراط العزيز الحميد ثم قلت الله فتفخر الذي له ما في السماوات وما في الارض واذا كانه مالك في السماوات والارض. الارض

33
00:11:44.150 --> 00:12:05.650
وجب ان يكون الحكم اليه والى ما نزل من كتابه وويل للكافرين من عذاب شديد من الكافرون الذين لا يهتدون بهذا القرآن ويل لهم من عذاب شديد. سواء قالوا ان محمدا صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم ينزل عليه القرآن او قالوا ان له نزل عليه القرآن لكن ليس

34
00:12:05.650 --> 00:12:24.850
للعالمين بل لبعضهم وسنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تشريع ايضا كما قرره القرآن قال الله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله وجه الدلالة ان الذي يطيع الرسول قد اطاع الله

35
00:12:25.050 --> 00:12:44.300
ومعلوما ان المراد بطاعة الرسول هنا ما لم يرد به قرآن واما ما ورد به القرآن فالطاعة فيه طاعة لمن لله لكن اذا لم يكون القرآن وامر الرسول عليه الصلاة والسلام بشيء او نهى عن شيء فطاعته طاعة لله

36
00:12:45.450 --> 00:13:03.750
وهذه دلالة واضحة ان ما جاء في السنة تجب طاعته كما جاء في القرآن ومن لم يفعل فلم يطع الله ومن ومن تولى فما ارسلناك عليه حفيظا كقوله فما اسناك عليهم وكيلا

37
00:13:03.900 --> 00:13:22.250
من تولى ولم يطع الرسول فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد بلغه وبرئ منه وقال تعالى ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا نقول في هذه الاية كما قلنا في التي قبلها من يعصي الله ورسوله

38
00:13:22.450 --> 00:13:39.200
هذا فيما نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام ان من عصاه فقد ضل اما ما نهى الله عنه فان مخالفته معصية لله فدل ذلك على ان ما جاء عن الرسول حجة كل الذي جاء عن الله

39
00:13:39.600 --> 00:13:55.200
وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وهذه اية وان كانت ثلث فانه اذا كان اذا كان الله تعالى قال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه

40
00:13:55.200 --> 00:14:10.350
فهو شامل لما اتانا من شريعة الله وما نهانا عنه من شريعة الله وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم