1
00:00:04.450 --> 00:00:26.650
وسببي ينقسم نزول القرآن الى قسمين. القسم الاول ابتدائي وهو ما لم يتقدم وهو ما لم يتقدم نزوله سبب يقتضيه وهو ايات القرآن منه قوله تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. الايات

2
00:00:26.650 --> 00:00:41.650
فانها نزلت ابتداء في بيان حال بعض المنافقين. واما ما اشتهر من انها نزلت في في ثعلبة بن حاطب في قصة طويلة ذكرها كثير من المفسرين وروجها كثير من الوعاظ فظعيف لا صحة له

3
00:00:41.950 --> 00:01:01.300
نعم القس هذا نزول القرآن ينقسم الى قسمين. ابتدائي وسببي فالابتدائي ما ليس له سبب لنزوله وهذا اكثر القرآن وهذا هو اكثر القرآن ومنه قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق

4
00:01:01.350 --> 00:01:26.050
ويا ايها المدثر والف لام ميم ذلك الكتاب المهم ان اكثر ايات القرآن نزلت ايش؟ بدون اسم ابتداء  واما الثاني فهو السبب وسيعته ان شاء الله. ابتدائي قال وهو ما لم يتقدم نزوله سبب يقتضيه

5
00:01:26.800 --> 00:01:50.700
سبب الراحة ونزوله بالنصر او الثوب العكس ما لم يتقدم نزوله سببا ها الاول؟ نعم. صح. لان السبب هو الفاعل وهو غالب ايات القرآن الكريم ومنه قوله تعالى ومنه من عاهد الله

6
00:01:51.400 --> 00:02:11.050
واخترنا التمثيل بهذه الاية وان كان غيرها كثيرا لاجل الاشارة الى القصة التي ذكرت فيها ومنهم اي من المنافقين. من عاهد الله من هذه مبتدأ مؤخر وعاهد الله اي قال اعاهد الله عز

7
00:02:11.050 --> 00:02:35.300
وجل ان الله اذا اغنانا من فظله لاتصدقن واكون واكونن من الصالحين وهذا نظر نذر طاعة معلق بشرط ونرجو الطاعة ينقسم الى قسمين مطلق ومعلق فالمطلق مثل ان نقول لله علي نذر ان اصلي ركعتين

8
00:02:36.250 --> 00:03:00.900
والمعلق مثل ان يقول ان شفى الله مريضي فلله علي نذر ان اتصدق بكذا او مثل هؤلاء او مثل هؤلاء لان اتانا الله من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين عرفتم؟ وايهما اوكد في وجوب الوفاء

9
00:03:01.350 --> 00:03:24.450
المعلق لان المعلق على انتفاع نقمة او حصول نعمة يكون نذرا يتضمن العهد والشكر لله عز وجل وقد اعطاك الله تعالى ما عاهدته عليه فوجب عليك ان توفي له بما عاهدته

10
00:03:25.000 --> 00:03:51.500
عليه وقول لنتصدقن ولنكونن من الصالحين هذه جملة مؤكدة مؤكدة بثلاثة اللام كمل القسم المقدر والنور الايات الايات فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فعاقبهم نفاقا في قلوبهم

11
00:03:51.650 --> 00:04:16.900
الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون بعده الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغموم طيب عندنا الايات وهل هي الايات او الايتين

12
00:04:20.400 --> 00:04:33.500
فلما اتاهم من فضلهم بقلوب وتولوا وهم معرضون فعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغموم. الايات

13
00:04:33.500 --> 00:04:54.900
وفي هذه الاية التحذير من مثل هذا النظر واخلافه وان الانسان اذا نظر لله تعالى شيئا على اندفاع مكروه او حصول مطلوب فلم يفده فانه ربما يعاقب بهذا العقاب العظيم

14
00:04:55.350 --> 00:05:10.350
اعقبه نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. يعني الى الموت والعياذ بالله بما اخلف الله ما وعدوه وبما كانوا يكفرون يقول نزلت انها نزلت في ثعلبة ابن حاطب في قصة طويلة

15
00:05:12.400 --> 00:05:39.600
القصة طويلة انه جاء للنبي عليه الصلاة والسلام يريد التوبة ولكنه لم يحصل له ذلك والقصة مذكورة في كتب التفسير  ولكنها لا صحة لها في ثعلبة ابن حاتم نعم اي نعم هذه قصة غير صحيحة

16
00:05:41.100 --> 00:05:59.900
وذلك لان الرجل مهما اذنب من الذنوب اذا تاب ورجع الى الله فان الله يقبل منه بهذه القصة مخالفة لما علم بالضرورة من الدين وهو قبول توبة الله تعالى من التائبين

17
00:06:01.050 --> 00:06:20.750
ولهذا ينبغي للانسان اذا سمع مثل هذه القصص التي تخالف القرآن ينبغي ان يحررها ثم يبين ما فيها من من البطل القسم الثاني سببي وهو ما تقدم نزوله سبب يقتضيه

18
00:06:21.750 --> 00:06:44.850
هذا سبب وهو ايضا في القرآن لكنه اقل بالنسبة ايش للاول والسبب اما سؤال يجيب الله عنه واما الى اخر اما سؤال يجيب الله عنك مثل قول الله تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج

19
00:06:46.600 --> 00:07:08.200
هل في القرآن مثل هذا هذا الاسلوب يسألونه؟ نعم كثير ولكننا اخترنا التمثيل بهذه الاية لما سنذكره ان شاء الله يسألونك عن الاهلة السائل هم الصحابة ويحتمل انه غيرهم لكن الظاهر انه من الصحابة وليسوا مشركين

20
00:07:08.800 --> 00:07:32.050
عن الاهلة جمع هلال وهو القمر يرى في اول ليلة وثاني ليلة وثالث ليلة لكن الحكم يتعلق برؤيته اولا يقولون هذه الاهلة ما الحكمة منها فقال الله تعالى قل هي مواقيت للناس والحج

21
00:07:33.000 --> 00:07:58.400
مواقيت للناس اي ناس العرب كل الناس العرب والعجم منذ خلق الله الاهلة الى ان يشاء الله مواقيت للناس هذه هي المواقيت التي خلقها الله عز وجل لتكون مواقيت نعم. هذه المواقيت التي خلق الله الاهلة من اجلها لتكون مواقيت للناس

22
00:07:58.400 --> 00:08:22.350
والحج نص على الحج بان ميقات الحج الاشهر الصلاة ميقاتها يومي زوال الشمس غروبها وما اشبه ذلك. لكن الحج اشهر ولم يذكر شهر رمضان مع انها مواقيت شهر رمضان لان الحج يحتاج الى سفر وعناء

23
00:08:22.400 --> 00:08:49.400
ولان الحج ليس شهرا واحدا بل هو اشهر فلهذا قال والحج ذكرنا هذا المثال من اجل دفع ما قاله البلاغيون في اسلوب الحكيم الحكيم ان يجاب السائل بخلاف ما يتوقع

24
00:08:49.650 --> 00:09:05.350
اشارة الى انه كان ينبغي ان يسأل عن هذا يعني الانسان يسألك عن شيء فتجيبه فتجيبه بخلاف ما يتوقع اشارة الى انه ينبغي ان تسأل عن هذا لا عن هذا

25
00:09:07.050 --> 00:09:33.700
فهمتم؟ طيب يقول البلاغيون ان الصحابة سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن الاهلة لماذا يبدو الهلال صغيرا؟ ثم يكبر ثم يعود فينقص وش السبب فصرف الله جوابه عن ما سألوا الى بيان فائدة هذه الائمة

26
00:09:34.200 --> 00:10:00.250
وليس الى بيان السبب الطبيعي لهذه الائمة يقال للبلاغيين عفا الله عنه من اين اتيتم بهذا قالوا لاجل ان نمثل ليش؟ لاسلوب الحكيم. يقول دور غير هذا القرآن لا تمثل به الا على

27
00:10:00.400 --> 00:10:20.950
وجه صحيح ثابت ولا نظن ان الصحابة يسألون الرسول عليه الصلاة والسلام مثل هذا السؤال مع ان القصة لا اصل لها اصلا افهمتم الان هذه الاية يقول البلاغيون انها من اسلوب الحكيم

28
00:10:21.550 --> 00:10:56.500
لان الصحابة الاخ انت يقول البلاغيون انها من من اسلوب الحكيم لان الصحابة لان الصحابة عنه كيف؟ يعني ما هو السؤال عن ايش ها ان ايش اين سافرت قريب مسافة قصر ولا اقل

29
00:10:57.900 --> 00:11:21.450
نبات الله يا طيب آآ من يعرفه نعم وينه عن   بزيارة الهلال سألوه عن نعم عن زيادة الهلال والنقصان. ليش اول ما يهن صغير ثم يكبر حتى ينتهي فاجيب بان ينبغي ان تسأل عن غير هذا

30
00:11:22.650 --> 00:11:45.250
هذه مسألة طبيعية فلكية ما لكم فيها مصلحة المصلحة لماذا جعلها الله عز وجل لتكون مواقيت الناس والحج للناس في معاملاتهم في معاملاتهم في وفياتهم في ولادتهم في غير ذلك. مواقيت كل شيء

31
00:11:46.300 --> 00:12:06.400
واضح ولا ينبغي ان تسألوه لماذا تصبر وتكفر ولكن هذا ليس ليس له اصل الصحابة سألوا عن الحكمة من ذلك فاجيبوا ببيانها ليش تكبر تسقط؟ اجيب بان ذلك من اجل

32
00:12:07.050 --> 00:12:23.400
ان تكون مواقيت الناس والحج ولهذا نجد الانسان الذي يتابع القمر تماما يمكن ان يحدد لك الليلة بمجرد ان يراك ان يرى القمر. يقول لك الليلة الثالثة الرابعة الخامسة العاشر

33
00:12:23.400 --> 00:12:54.150
بمجرد ان يرى القمر اذا كان يتتبعه لانه يصير بتسيير الله عز وجل بنظام بديع وسيم منظم اسألكم الان ما هو السبب الطبيعي لكونها تكبر تصغر بناء ها المد بالبحر يا شيخ بالارظ هذي

34
00:12:54.800 --> 00:13:26.450
القمر يستفيد نوره من من الشمس وكلما بعد عنها كان اكثر مقابلة لها وكلما كثرت المقابلة ازداد نورا اليس كذلك لهذا تجدونه في بالنصف او الرابع عشر بالشرط والشمس في الغرب فتكون المقابلة التامة

35
00:13:26.900 --> 00:13:53.400
فيمتلئ نورا وكلما قرب ضعفا تجدون القمر في اول الهلال يكون ظهر قوسه الى الى المغرب وفي اخر الشهر يكون ظهر قوسه الى الشر لانه في اخر الشهر يكون اقرب الى الشمس

36
00:13:53.750 --> 00:14:11.000
وفي اول الشهر يكون اقرب الى الشمس من جهة المغرب طيب مثال قوله تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج في هذا الاية من الفوائد علم الله عز وجل وسمعه

37
00:14:12.300 --> 00:14:33.700
علمه وسمعه وفيه ايضا ان الصحابة رضي الله عنهم لم يتركوا شيئا يحتاجه الناس اذا لم يبين لهم ابتداء الا سألوه عنهم وبذلك كمل الدين الثاني او حادثة وقعت تحتاج الى بيان وتحذير

38
00:14:34.950 --> 00:15:01.300
اوحى هذا يوم من الاسباب من الاسباب وقعت تحتاج الى بيان وتحذير مثل قوله ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نقوظ ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفوا عن طائفة منكم يعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين

39
00:15:03.700 --> 00:15:33.900
هذه نزف في حادثة للتحذير منها نزلت في رجل من المنافقين قال في غزوة تبوك في مجلس ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونه ولا اكذب ال سنن ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فبلغ ذلك النبي فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله

40
00:15:33.900 --> 00:15:56.500
وسلم ونزل القرآن فجاء الرجل ليعتذر الى النبي صلى الله عليه وسلم فيجيبه ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون  هذا سبب المنافقون لا يألون جهدا في القذف في الاسلام والمسلمين لكنهم يختفون

41
00:15:57.450 --> 00:16:21.950
بجبنهم وعدم صراحتهم وخيانتهم وخداعهم يقول ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء الى اخره. فقال الله عز وجل لئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوف ونلعب يعني اذا قلت الحديث ونلعب في الافكار ولسنا نقصد ذلك على وجه الجد

42
00:16:23.050 --> 00:16:44.600
ما معنى ارغب بطونا يعني اوسع بطونا وسعت البطن يقتضي كثرة الاكل المعنى ان هؤلاء ليس لهم هم الا بطونهم ولا اكذب السنن الكذب والاخبار بخلاف الواقع ولا اجبن عند اللقاء

43
00:16:44.800 --> 00:17:07.450
والجبن هو الشح بالنفس والبخل والشحوم بالمال  هذه الاوصاف يا اخوان من احق الناس ان تصف بها المنافقون المنافقون هم احق الناس بذاته ومع هذا وصفوا بها النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول لامته

44
00:17:07.800 --> 00:17:26.950
حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان لا محالة كثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث النفس نسأل الله ان يعيننا على سلوك هذا التنظيم الطبي اكثر الناس يملأ بطنه كل