1
00:00:03.700 --> 00:00:32.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله وبارك فيكم ايها الاخوة والاخوات بهذه اللقاءات المباركة في اصول مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى

2
00:00:32.800 --> 00:00:55.100
نقف في هذه اللقاءات مع صاحب الفضيلة العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري ارحب بكم مجددا صاحب الفضيلة. حياك الله الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لك ولهم العلم النافع والعمل الصالح والنية الصادقة

3
00:00:55.350 --> 00:01:22.350
صاحب الفضيلة تقدم الكلام على النص الشرعي ومنزلته واشار المؤلف رحمه الله الى ان النص قد يفهم بمفهوم المخالفة ومفهوم الموافقة فنأمل من فضيلتكم البيان للسادة المشاهدين هل فهم الكتاب والسنة وفهم نصوص الكتاب والسنة متاح لكل احد

4
00:01:22.550 --> 00:01:42.500
ام ان هناك ضوابط يفهم بها المسلم النصوص الشرعية الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان فهم الكتاب والسنة ليس امرا اعتباطيا ليس كل من اراد

5
00:01:42.550 --> 00:02:07.250
ان يفهم دلالة القرآن والسنة يتمكن من ذلك بل هناك طرائق معينة وشروط بكل طريقة من هذه الطرائق وانواع ودلالات ومفاهيم وكل منها له طريقة في الفهم والاستنباط وهذه امور مزبوطة عند العلماء معروفة عندهم

6
00:02:07.400 --> 00:02:27.400
عندما يأتي انسان ويريد ان يفسر الايات القرآنية او يستنبط الاحكام منها وهو غير عالم بهذه الطرائق الحين اذا يحصل منه خبط كثير ويكون آآ تكون طريقته في الفهم والاستنباط طريقة خاطئة

7
00:02:27.400 --> 00:02:44.950
مخالفة لمراد الله جل وعلا ولهذا امر الله عز وجل بالرجوع الى علماء الشريعة من اجل ان اه اه يكون الفهم للايات القرآنية فهما صحيحا. كما قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف

8
00:02:44.950 --> 00:03:06.900
اذعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم اي عندهم الات يتمكنوا من من استنباط الاحكام بها وما ذكرته قبل قليل من وجود انواع مفاهيم ودلالات هذا خير شاهد على ما ذكرت لك قبل قليل

9
00:03:07.100 --> 00:03:29.350
فهناك مفهوم موافقة ومفهوم مخالفة بان يكون هناك شيء متكلم عنه منطوق بحكمه في الاية القرآنية يكون هناك اشياء مسكوت عنها. هذه الاشياء المسكوت عنها مرة توافق المنطوق به. ومرة تخالف المنطوق

10
00:03:29.350 --> 00:03:51.850
به. مثال ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم في سائمة الغنم الزكاة اوجب آآ او نأتي مثلا في قوله عز وجل وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن معناه ان المرأة الحامل ينفق عليها هذا المنطوق

11
00:03:52.000 --> 00:04:12.000
طيب المسكوت وهي غير الحامل نقول يفهم منه هذه الاية ان الحامل ان غير الحامل لا تجب النفقة لها من اين اخذناه؟ هذا يقال له ما هو دليل الخطاب او مفهوم آآ المخالفة؟ وهنا مفهوم يسمى مفهوم شرط

12
00:04:12.350 --> 00:04:38.150
يعني لان هذه فيها شر وان كنا ومن امثلة ذلك قول الله آآ عز وجل آآ والمطلقات الطلاق مرتان فامساك بمعروف معنى او تسريح باحسان معناه انه يجوز او منطوق الاية انه يجوز المراجعة بعد الاولى وبعد الطلقة الثانية مفهوم هذه

13
00:04:38.150 --> 00:05:00.600
الاية بمفهوم المخالفة انه بعد الطلقة الثالثة لا يوجد مراجعة. لا يوجد مراجعة حتى اه تنكح اه اه زوجا اخر هذا يقال له مفهوم مخالفة مفهوم آآ مخالفة اخذناه من آآ الاية

14
00:05:00.600 --> 00:05:24.750
القرآنية مثلا في قوله في قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ. معناها انه اذا بلغ فانه لا يرفع القلم عنه ثم اتموا الصيام الى الليل. معناها ان الليل ليس محلا للصيام. هذا يقال له مفهوم آآ غاية

15
00:05:24.900 --> 00:05:50.050
في المقابل هناك مفهوم موافقة بحيث يكون المنح المسكوت مماثلا للمنطوق في الحكم. مثلا في قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. اثبت ان من يعمل مثقال ذرة او مثقال مثقال ذرة من الخير او مثقال الذرة من الشر

16
00:05:50.050 --> 00:06:07.400
فانه سيجازى عليك وسيرى جزاءه. طيب من عمل اكثر من المثقال نقول من باب اولى ان يرى نتيجته واثره ان كان سواء كان خيرا او كان شرا آآ شرا. هذا يقال له مفهوم موافقة

17
00:06:07.400 --> 00:06:25.800
لان المسكوت عنه هو الاكثر من الذرة يماثل المنطوق به آآ في آآ الاية اه متى يفهم من الاية بطريق مفهوم المخالفة ومتى يفهم بطريق مفهوم الموافقة له شروط وضوابط متعلقة

18
00:06:25.800 --> 00:06:53.900
الذي من اجله سيق آآ الحكم  اه اذا عندنا نوعان مفهوم موافقة ومفهوم مخالفة. مفهوم الموافقة له ايضا انواع تقسيمات وهناك مفهوم موافقة اولوي وهناك مفهوم موافقة مساوي. الاولوي مثل ما ذكرت قبل قليل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. من باب اولى ان من عمل اكثر من الذرة

19
00:06:53.900 --> 00:07:18.500
من الخير فانه سيراه لقوله تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا فذكر هنا الاكل يماثل الاكل اه الاتلاف والاحراق والاغراق ونحو ذلك من انواع الاعتداء على المال

20
00:07:18.600 --> 00:07:45.750
هذه مساوية للمذكور في اه الاية انا اعطيك مثال قوله تعالى فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما هنا الاية المنطوق في الاية لا تقل لهما اف طيب لو ان الولد قال لاحد والديه اه سبا صريحا كثيرا وقدح في عرظه

21
00:07:45.800 --> 00:08:01.550
نقول الاية تنهى عنه من باب اولى. لانه اذا نهى عن التأثيث فمن باب اولى ان ينهى عما هو اكثر من التأفيف من انواع اه الايذاء وهناك ايضا دلالة الحصر

22
00:08:01.900 --> 00:08:18.600
فاذا اتى الكلام وحصل الحكم في محل واحد معناه ان ما عدا هذا المحل لا يثبت له الحكم مثال ذلك مثلا في شهادة التوحيد شهادة توحيد لا اله الا الله

23
00:08:18.750 --> 00:08:50.650
نفى الالوهية للالهة وثم قال الا الله معناها انك تثبت الالوهية لله عز وجل قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها الاية نفي التكليف بما ليس في وسع الانسان ويؤخذ منه اثبات ان وجود التكليف وانه يكون في وسع الانسان. لا يكلف الله نفسا نفسا هنا نكرة

24
00:08:50.650 --> 00:09:12.950
في سياق الان نفي وهذي من صيغ العموم. وبالتالي نقول جميع الانفس لا تكلف ما ليس في وسعها وفي نفس الوقت بدلالة الحصر ان جميع الانفس يوجد عليها تكاليف متعلقة بقدرتها ووسعها

25
00:09:12.950 --> 00:09:32.950
فمن جاءنا وقال هناك اناس ليس عليهم تكاليف او بلغوا درجة ارتفعوا بها عن التكاليف نقول هذا يخالف قوله عز جلى يكلف الله نفسا الا وسعها. مثال هذا مثلا في قوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله آآ

26
00:09:32.950 --> 00:10:01.000
آآ صلاة بغير طهور معناه ان آآ الصلاة بغير طهور غير منطوقة عدم قبول الصلاة بغير طهور مفهومه ان الصلاة التي بطهور مقبولة اذا وجدت اه الشروط اه الاخرى احسن الله اليكم على هذه على هذا البيان وايها السادة يعني يجدر بالانسان

27
00:10:01.500 --> 00:10:20.750
اه ان يفقه نفسه في هذه القواعد والمعالم التي تعينه على فهم نصوص الكتاب والسنة. اسأل الله عز وجل ان يعلمنا العلم النافع والعمل الصالح والى لقاء اخر بمشيئة الله تعالى

28
00:10:20.800 --> 00:10:37.500