1
00:00:02.700 --> 00:00:30.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاحبة حياكم الله وبارك فيكم ونسعد ان نلتقي بكم في هذه المحاور المباركة في تدارس اصول مذهب الامام مالك ابن انس امام دار

2
00:00:30.800 --> 00:00:50.800
هجرة رحمه الله تعالى مع صاحب الفضيلة العلامة الشيخ سعد بن ناصر الشثري حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا ارحب وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لك ولاخواني من فريق العمل وللمشاهدين ان يكونوا

3
00:00:50.800 --> 00:01:12.200
موفقين في حياتهم اه سعداء فيها صاحب الفضيلة حفظكم الله اشرت الى منزلة السنة النبوية ومكانتها في التشريع وان المسلم لا يستغني عن احاديث السنة في كثير من التشريعات وقد ذكرت

4
00:01:12.200 --> 00:01:31.300
ان بيان تفاصيل الاحكام انما جاءت في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقي ان نبين آآ خبر الواحد وحجته في الاحكام الشرعية سواء في الاصول ام في الفروع؟ وما سبب رد بعض الفقهاء لخبر الاحاد

5
00:01:31.700 --> 00:01:54.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الامام مالكا يماثل بقية ائمة الاسلام في كونهم يحتجون بخبر واحد وذلك ان السنة النبوية ليست روايتها على درجة واحدة

6
00:01:55.050 --> 00:02:18.250
بل هناك رواية متواترة وهي التي رواها جمع كثير عن مثلهم ممن يستحيل تواطؤهم على الكذب يعني اتفاقهم تواطؤهم يعني اتفاقهم يستحيل اتفاقهم على الكذب. واسندوه الى امر محسوس المتواتر يستفيد الناس منه القطع

7
00:02:18.300 --> 00:02:38.300
سواء في السنة او في غيرها ولذلك عندما يأتيك انسان ويقول لك لا يوجد هناك بلد اسمه الصين ماذا تقول؟ تقول لا هناك اسمه الصين. اقول لك ذهبت اليه تقول لا ما ذهبت اليه. لكن جاءتني اخبار كثيرة متتابعة تدل على وجود هذا البلد. فهذا

8
00:02:38.300 --> 00:02:59.950
خبر متواتر ومثله في السنة النبوية هناك اخبار متواترة مثلا حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار هذا حديث تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهناك احاديث لم يتواتر لفظها لكن معناها

9
00:02:59.950 --> 00:03:26.550
بحيث نقل بروايات وبالفاظ مختلفة ومتعددة مثلا اثبات يوم الميعاد وان الناس يبعثون يوم القيامة مثلا اثبات بعض مجريات ما يكون في يوم القيامة من مثل الشفاعة والحوظ لم اه يرد في حديث متواتر بلفظه وانما تواتر على معناه اه عدد من

10
00:03:26.550 --> 00:03:52.050
آآ الاحاديث النبوية الواردة عنه آآ صلى الله عليه وسلم. هناك آآ اخبار احاد اخبار الاحاد آآ يمكن وجود اتفاق يعني العقل يجوز ان يكون هناك اتفاق على ذلك الخبر. خبر خبر الواحة الاحاد هذا ينقسم الى اقسام

11
00:03:52.050 --> 00:04:12.050
منها آآ المستفيض وهو ما زاد على رواية ثلاثة ما زاد على آآ رواية ثلاثة مثل رواية الاربعة ونحوهم وهناك ما يكون آآ عزيزا برواية اثنين وهناك ما يكون خبر واحد

12
00:04:12.050 --> 00:04:39.350
خبر واحد اه علماء الاسلام يقولون بحجيته ولم ينازع فيه الا طوائف قليلة وقد دل على حجيته عدد من النصوص الشرعية من مثل قوله عز وجل وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون

13
00:04:39.350 --> 00:04:59.500
فانه قد اوجب الحذر بانذار الطائفة. والطائفة يصدق ولو على العدد القليل للثلاثة والاثنين ومثله في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. معناه ان جاءكم عدل بنبأ فاقبلوا

14
00:04:59.500 --> 00:05:22.000
ما جاءكم به ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتبليغ تبليغ هذه الشريعة وكان وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يرسل الاحاد تعليم شعائر الدين. فدل هذا كله على ان خبر الواحد مقبول

15
00:05:22.000 --> 00:05:41.500
وانه محتج به وانه يجب على الامة ان تعمل به. خبر واحد اه قد وردت في ان هناك نصوص من اخبار الاحاد تدل على مشروعية العمل به وانه يجب على

16
00:05:41.500 --> 00:06:03.550
اما ان يبلغوا اه خبر الواحد. خبر الواحد مفيد هل هو يفيد العلم او يفيد الظن يعني هل يجزم به او اه يكون هناك اه احتمال مع ان الغالب هو تصديقه والعمل به. ذكر المؤلف هنا قولين

17
00:06:03.550 --> 00:06:23.550
فقال القول بانه يفيد الظن وقول بانه يفيد العلم. يقول لان هذا من رواية الائمة الثقات ولان هذا في اخبار النبي صلى الله عليه وسلم وعليها من البهاء والنور ما نستطيع ان نفرق بينها وبين غيرها ثمان هذه الشريعة محفوظة

18
00:06:23.550 --> 00:06:43.550
بوظة ومن مقتضى حفظها ان لا يوجد خبر احاد مطعون فيه الا ويتبين ذلك لاحد من اه علماء اه الامة خصوصا اذا كان الخبر مما رواه الشيخان البخاري ومسلم فهذا دليل على قبول اه

19
00:06:43.550 --> 00:07:13.550
خبر ايضا استدلوا بان الامة اجمعت على ان خبر المفتي الواحد وفتوى المفتي يقبل قالوا فهكذا في اه الرواية وقالوا بان اه خبر الواحد في في الشهادة وفي حكم الحاكم وفي الامور الدنيوية لا زال الناس يعملون به ويسيرون عليه. تذهب الى الطبيب الواحد ويعطيك الدواء

20
00:07:13.550 --> 00:07:42.300
اخذ بقوله وتذهبي الى مختص الاغذية وتأخذ بقوله وهكذا في التجارات وفي اه الاسفار فدل هذا على ان خبر الواحد يعمل به ويدل على هذا اجماع الصحابة فان الصحابة قد اجمعوا على الاستدلال باخبار الاحاد والاحتجاج بها ولم يكونوا يتوقفون في شيء آآ من ذلك

21
00:07:42.300 --> 00:08:02.650
هناك مواطن تردد بعض العلماء في خبر الواحد اذا ورد فيها وسبق ان اشرنا مثلا الى مخالفة خبر الواحد لعمل اهل المدينة ذكرنا الكلام فيه هكذا مثلا خبر الواحد المخالف للقياس

22
00:08:03.150 --> 00:08:23.150
هل يقدم خبر واحد او يقدم القياس؟ المشهور عند الائمة ان خبر الواحد مقدم. نعم. ولكن بعض اهل العلم قال بان القياس يقدم وقد اثر عن الامام مالك انه يقدم آآ القياس على خبر واحد وبعضهم يقول بانه يقدم قياس

23
00:08:23.150 --> 00:08:42.300
اصول على خبر واحد يعني قياس الاصول الذي له اصول متعددة وليس مبنيا على اصل واحد. ويمثلون لذلك الان المحرم اذا مات. ورد في الحديث انه لا يغطى رأسه ولا يمس الطيب

24
00:08:42.450 --> 00:09:06.900
لكن قال الامام مالك هذا خبر واحد يخالف القياس القياس ان الميت يكفن وان الموتى في ذلك سواء فلذلك قال الامام مالك بان الميت المحرم يعمل به كما يعمل بسائر الاموات. ومثل هذا في اه حديث اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعة

25
00:09:07.150 --> 00:09:25.750
ورد عن الامام مالك قال بان القياس يخالف هذا فان القياس انه اذا اه اكل الكلب من الصيد فحين اذ يجوز ان نأكل منه ولا يحتاج الى غسله سبع مرات قالوا فهكذا فيما اذا ولغ

26
00:09:25.850 --> 00:09:46.850
والجمهور على الاحتجاج بخبر واحد والعمل به وتقديمه على القياس لان هذا قول المعصوم قول النبي صلى الله عليه وسلم واما القياس فهو اجتهاد القائس وهو معرض التصويب والتخطئة احسن الله اليكم ايها الاحبة اذا الحجة كل الحجة

27
00:09:46.900 --> 00:10:06.900
ما جاء في كتاب الله وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العبادات والمعاملات وغيرها من الاحكام الشرعية. اسأل الله عز وجل ان ان يجعلنا ممن يقتفي هذا الامر. واسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى. والى لقاء اخر بمشيئة

28
00:10:06.900 --> 00:10:25.313
الله تعالى