1
00:00:02.700 --> 00:00:29.700
الحمد لله رب العالمين اله الاولين والاخرين وقيوم السماوات والاراضين سبحانه اثني عليه الخير كله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد على اله وصحبه اجمعين ايها الاحبة لا زلنا في هذه اللقاءات

2
00:00:29.850 --> 00:00:50.000
المباركة في اصول مذهب الامام مالك رحمه الله من خلال دراسة تحليلية لكتاب ايصال السالك الى اصول الامام ما لك مع صاحب الفضيلة العلامة سعد ابن ناصر جثري نرحب بكم مجددا فضيلة الشيخ

3
00:00:50.150 --> 00:01:08.650
اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهد  واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري والاخرة احسن الله اليكم ونحن اه هيأوا في هذا الكتاب المبارك ايصال السالك في اصول الامام ما لك

4
00:01:09.050 --> 00:01:28.250
ذكر رحمه الله اه في هذا الكتاب قال انه جمع فيها اصول مذهب الامام ما لك بالعد لا بالبحث الى اخر ما ذكرت صاحب الفضيلة الان من المسائل التي تطرح بين طلبة العلم خاصة

5
00:01:28.400 --> 00:01:48.150
بين الناس عامة الموقف من المذاهب الفقهية فائدة ما هو موقف المسلم منها الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل يا ايها المرسلين ما بعد اعتنى علماء الشريعة سيدي

6
00:01:48.550 --> 00:02:10.100
ذاهبي ائمة المنزل  ومنهم الامام مالك تعالى هذا التحرير يترتب عليه ايجاد مدارس لدراسة الفقه تمكن فيه الدارسون من معرفة مآخذ الائمة وعلل الاحكام وكيفية الربط بين المسائل بعضها مع

7
00:02:10.200 --> 00:02:31.350
بعض ويعرف موطن بحث المسائل في الكتب الفقهية ومن هنا فان هذه المذاهب الفقهية هي طرائق بالدراسة ومن ثم تنشئ ذهنيات فقهية تتمكن من الحكم على الوقائع الجديدة التي في حياة

8
00:02:31.650 --> 00:02:52.450
الناس اه اذا هذه المذاهب الفقهية لها قيمتها ومنزلتها فان قال قائل لماذا تتعدد ديننا واحد قل من الامور التي  نشاهدها ونلاحظها ونعتبرها ان كل فن وكل مجال فيه مذاهب

9
00:02:52.700 --> 00:03:12.050
متعددة هكذا في دراسة الفقه هناك مذاهب وهذه المذاهب ليست امرا اعتباطيا وانما مبني الاختلاف بينها على الاختلاف في اصول هي مما يصح الاستدلال به او لا يصح الاستدلال به

10
00:03:12.600 --> 00:03:29.600
ومن هنا فان تعدد هذه اه المذاهب امر غير مستغرب من جهة وامر محمود ومفيد ولا يعني هذا ان نجمد على في هذه المذاهب الفقهية بل هذه كمرحلة اولى يدرسها

11
00:03:29.650 --> 00:03:51.350
ثم بعد ذلك يتمكن من الوصول الى درجة الاستنباط واخذ الاحكام من الادلة الشرعية اذا هذه المذاهب الفقهية ليست حجة شرعية وليست دليلا يستدل به وانما هي اقوال للائمة عليها نور

12
00:03:51.350 --> 00:04:12.700
وبركة يستدل عليها بواسطة النصوص قرآنا وسنة فهذه المذاهب الفقهية يقول قائل بينها اختلاف وتضاد نعم شيء طبيعي ان تختلف وجهات النظر ويترتب عليه اختلاف في جهات في مسائل وفروع كثيرة

13
00:04:12.750 --> 00:04:35.850
الخلاف في اصول هذه المذاهب قليل ونادر لكن التفريعات تتعدد فيها الرؤى الفقهية آآ وحينئذ نقول بان مذاهب الائمة لوجد فيها اختلاف فليس الاختلاف امرا اعتباطيا ولا امر غير مدروس ولا لا هم بنوا هذه كل واحد من الفقهاء بنى رأيه

14
00:04:35.850 --> 00:04:53.600
والمسألة على طريقته في الفهم اه بالتالي اختلفت اه النتائج فيما بينهم لان الشريعة قد جعلت من الاحكام ما هو امر قطعي جازم لا يقع في تردد ولا اختلاف وبالتالي

15
00:04:53.800 --> 00:05:14.350
اه لا يتصور ان يقع في خطأ ممن ينتسب الدين وان وقع خطأ فله معاملة خاصة آآ لكن هناك مسائل فيها نوع من يسمونها ضبابية تختلف فيه وجهات النظر وبالتالي يقع فيه الاختلاف بين

16
00:05:15.000 --> 00:05:35.000
هذا الاختلاف ليس مذموما بالكلية ليترتب عليه اثار حميدة اذا وجد عندنا اختلاف في مسألة فقهية او قاعدة اصولية يبقى كل منا يجتهد انا اجتهد واقلب النظر في الادلة وانت كذلك وبالتالي

17
00:05:35.150 --> 00:05:57.850
يكون هناك آآ مجال بادارة الحوار الفقهي بين علماء الشريعة لوجود الاختلاف الفقهي بين المذاهب الفقهية. كما تقدم ان هذه المذاهب فقهية ليست دينا مستقلا وانما هي طرائف للبحث والفهم والاستنباط

18
00:05:58.200 --> 00:06:25.850
ومن هنا اذا آآ كان هناك اختلافات بين المذاهب هذه الاختلافات في امور وان كثر الكلام كثر الكلافي. انا اعطيك مثلا في الصلاة  هناك اختلافات كثيرة في مسائل الصلاة لو تجي كتاب فقهي تقول اختلفوا في كذا اختلفوا في كذا اختلفوا في كذا

19
00:06:26.100 --> 00:06:50.100
لكن عندما تطبقه على الواقع العملي نجد ان الصلاة التي تتكرر والاشياء التي تتكرر محل اتفاق القيام آآ فرض اتفاق الركوع كذلك وجود كذلك كذلك آآ هناك ايضا واجبات اه

20
00:06:50.150 --> 00:07:10.700
الاتفاق. ثم بعد ذلك نشاهد ان هناك جزئيات يسيرة حصل فيها الاختلاف. فالاختلاف في قضايا تابعة ويترتب على على هذا الاختلاف حصول فوائد ما تقدم ومن ثم ان هذا الاختلاف بين المذاهب ليس قادحا

21
00:07:10.750 --> 00:07:26.150
وليس قادحا في الائمة الاوائل ولا ينبغي ان يؤثر علينا في تمسك بشرع الله بل ينبغي ان يكون سببا من اسباب فزيادة بشرع رب العزة والجلال الله اليكم فضيلة الشيخ

22
00:07:26.900 --> 00:08:04.150
ولعلنا في لقاء اخر على وعلى فوائد في الوقوف مع المذاهب والمدارس هي الى لقاء اخر اه معاشر  الله عز وجل ان انا واياكم