1
00:00:02.750 --> 00:00:34.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاحبة في هذه اللقاءات المباركة بتدارس اصول مذهب الامام مالك رحمه الله مع صاحب الفضيلة العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. ارحب بكم مجددا

2
00:00:34.700 --> 00:00:52.250
من صاحب الفضيلة. حياك الله وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق بخيري الدنيا والاخرة احسن الله اليكم صاحب الفضيلة لا يخفى على كل مسلم ومسلمة

3
00:00:52.500 --> 00:01:12.400
مكانة الصحابة في قلوب المسلمين وهذه وهذا الشرف وهذا القدر الذي حباهم الله سبحانه وتعالى به وان مما جاء عن الامام مالك وغيره من اهل العلم حجية قول الصحابي والاستدلال به

4
00:01:12.500 --> 00:01:34.750
بمعرفة الاحكام الشرعية وفهمها نأمل من فضيلتكم بيان هذا اه الاصل وهذا الدليل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان المراد بالصحابي في هذا المبحث

5
00:01:34.950 --> 00:01:58.250
من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ولازمه مدة ومات على الاسلام والصحابة رضوان الله عليهم لهم فضل كبير قد جاءت النصوص بالثناء عليهم ورفع شأنهم واعلاء مكانتهم

6
00:01:58.350 --> 00:02:24.700
قال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها وآآ طاردين فيها ابدا. ولذلك قد جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة تثني على الصحابة وتبين مكانتهم العالية

7
00:02:24.750 --> 00:02:44.950
ومن هنا فالمؤمن يعتقد ان الصحابة الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم لهم افظلية آآ اذا علم الانسان ان هؤلاء هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فحينئذ لين يرضى ان يتكلم فيهم احد

8
00:02:45.050 --> 00:03:05.050
ونحن نعلم انه اذا قدح في صحابتك وصحبتك يا ايها الانسان لم ترضى بذلك. فكيف ترظى بمثله في النبي صلى الله عليه وسلم كيف وهم الذين زادوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلوا معه وبذلوا النفس

9
00:03:05.050 --> 00:03:24.450
سواء النفيس بذلوا ارواحهم واموالهم جميع ما لديهم في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرتهم وتواريخهم معروفة مشهورة. ثم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم استمروا في الجهاد مع هذه

10
00:03:24.450 --> 00:03:50.200
واستمروا في بذل اوقاتهم واموالهم ونفع الله بهم نفعا كثيرا ونشروا العلم في اقطار  في مغارب الارض ومشارقها وحينئذ نعرف بهؤلاء الصحابة مكانتهم ومنزلتهم هل قول الصحابي حجة ودليل تؤخذ منه الاحكام الشرعية

11
00:03:50.400 --> 00:04:20.450
اقوال الصحابة على انواع النوع الاول قول صحابي لا مدخل للاجتهاد فيه وانما يكون بنقل امور غير اجتهادية هذا النوع له حكم الرفع. وهذا يقولون عنه مرفوع حكما يعني مسلا عندما يقول ابن مسعود رضي الله عنه من اتى كاهنا او ساحرا او عرافا فقد كفر

12
00:04:20.450 --> 00:04:38.300
وبما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. مثل هذا لا يقال بالرأي والاجتهاد. وبالتالي نحمله على ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي اه قال ذلك النوع الثاني قول الصحابي الذي انتشر في الامة

13
00:04:38.450 --> 00:04:58.450
واطلع عليه الصحابة ولم يوجد له مخالف في عصرهم. نعم. ومن امثلة هذا ما ورد عن ابن اه عباس وابن عمر ان من جامع في الحج وجب عليه بدنه وفسد حجه ويكمل الحج ويحج

14
00:04:58.450 --> 00:05:20.550
من قابل فهذا اشتهر في الصحابة ولم يوجد له مخالف فهذا النوع حجة ويقال عنه بانه اجماع سكوتي. اجماع سكوتي النوع الثالث اقوال الصحابة اذا اختلفت اذا وردت مسألة في عهد الصحابة فاختلفوا فيها على قولين

15
00:05:20.650 --> 00:05:49.400
فحينئذ نعلم ان ما عدا هذين القولين ليس بصحيح وليس بصواب وهذا يسمونه احداث قول ثالث في المسألة  اما هذان القولان فانه لا يرجح بينهما الا بحسب دليل يردنا من الخارج. مثال ذلك اختلف الصحابة فيما لو مات الميت عن جد واخوة

16
00:05:49.700 --> 00:06:09.500
فقال بعض الصحابة الجد يحوز جميع المال والاخوة ليس لهم شيء وقال بعض الصحابة يشترك الجد والاخوة فحينئذ لا يحق لاحد في عصرنا الحاضر ان يقول بان الاخوة يأخذون جميع الميراث وان الجد آآ يسقط لا يقول بي ولا

17
00:06:09.500 --> 00:06:29.750
ولا يجوز لاحد ان يقول بمثل هذا القول لانه احداث قول جديد لكن يبقى الاجتهاد في القولين السابقين وليس احد قولي الصحابة مميزا على الاخر الا بدليل خارج يدل على رجحانه على غيره من آآ الادلة

18
00:06:29.950 --> 00:06:51.700
النوع الاخر النوع الاخير وهو النوع الرابع قول الصحابي الذي لم يخالفه صحابي اخر ولم ينتشر في الامة وقد قاله باجتهاد ورأي سواء باجتهاد فقهي ونحوه فمثل هذا النوع من اقوال الصحابة

19
00:06:51.750 --> 00:07:17.600
هل يحتج به او لا يحتج به هذا من مواطن الخلاف بين اه العلماء وقد قال المؤلف هنا بان من ادلة مذهب مالك آآ قول الصحابي قال القول المروي عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادلة مذهب ما لك. يعني انه حجة شرعية عند ما لك

20
00:07:17.600 --> 00:07:46.600
سواء كان الصحابي اماما كالخلفاء الراشدين او مفتيا كابن عباس مفتي الحج وابن عمر او كان اي قاضية اه وسواء كان المنقول عن الصحابي من القول والفعل  بين ان معنى كون قول الصحابي حجة ان المجتهد التابعي وغيره يجب عليه اتباع قول الصحابي

21
00:07:46.600 --> 00:08:07.000
لا تجوز له مخالفته اما المجتهد الصحابي فليس حجة على عليه قول غيره من الصحابة من قال بان قول الصحابي حجة استدل بعدد من اه اه الادلة منها الاية السابقة والسابقون الاولون من المهاجرين

22
00:08:07.000 --> 00:08:26.900
والانصار والذين اتبعوهم باحسان فاثنى على من اتبع الصحابة واستدلوا عليه بمثل قول الله جل وعلا اتبع سبيل من اناب الي قالوا الصحابة ممن اناب الى الله وحين يؤمر باتباعهم

23
00:08:27.000 --> 00:08:53.650
واستدلوا على ذلك بان الصحابة قد عرفوا قد شاهدوا التنزيل وصحبوا النبي صلى الله عليه وسلم وعرفوا التأويل وشهدوا شاهدوا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في تنزيل الاحكام على اه الوقائع. ومن ثم قالوا قول الصحابي له من الحجية والدلالة ما

24
00:08:53.650 --> 00:09:15.900
لغيره بينما من قال بان قول الصحابة ليس بحجة استدل على ذلك بالنصوص التي تأمر بتحكيم اه الكتاب والسنة قالوا فلم تذكر اه قول الصحابي. ومن امثلة هذا قول الله عز وجل فان تنازعتم في شيء فردوه الى

25
00:09:15.900 --> 00:09:35.900
الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. وقوله جل وعلا وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. فحكمه الى الله. ونحو هذا من النصوص التي تدل على

26
00:09:35.900 --> 00:09:56.400
وجوب رد المسائل المتنازع فيها الى الكتاب والسنة فاذا هذه المسألة من مسائل آآ الخلاف لكن اذا نظر الانسان في دلالة النصوص وجد انها كاملة. وانه لا يوجد مسألة الا وفيها دليل من الكتاب والسنة

27
00:09:56.500 --> 00:10:15.700
ولكن قول الصحابي بالمسائل التي لا نهتدي فيها الى النص مشعر بان تلك المسألة فيها نص يوافق قول الصحابي. والا فالنصوص كاملة كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا تبيانا لكل شيء

28
00:10:15.750 --> 00:10:34.050
تبيانا لكل شيء. ومن هنا نعلم بان النصوص كاملة وافية. لكن من اضطر الى الاخذ بقول الصحابي فهذا من مواطن اه الضرورات والا فان الاصل الاكتفاء بما ورد في الكتاب والسنة. نعم

29
00:10:34.750 --> 00:10:58.250
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة على هذا البيان. اذا ايها الاحبة الصحابة رضوان الله عليهم لهم منزلة كبيرة وقدر كبير في فهم النصوص الشرعية خاصة وانهم شاهدوا تنزيل وعاصروا النبي صلى الله عليه وسلم لكن يكون تكون اقوالهم بحسب الضوابط التي اشار اليها

30
00:10:58.250 --> 00:11:25.300
صاحب الفضيلة. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. والى لقاء اخر باذن الله تعالى