1
00:00:01.000 --> 00:00:21.000
هذا ما يتعلق ببعض المقدمات المهمة. ننتقل الان الى المذكرة وقد بدأت المذكرة بالكلام عن مبادئ علم اصول فقه والعلماء كما تعلمون يقدمون للعلم مقدمات يسمونها المبادئ وهذه المبادئ بعضهم يوصلها الى عشرة وبعضهم يزيد وينقص

2
00:00:21.000 --> 00:00:42.400
ويقول القائل ليش؟ ان مبادئ كل علم ان مبادئ كل علم عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضله والواضع والاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع هزا ايش؟ هزا الشرف. طيب

3
00:00:42.400 --> 00:01:03.650
نبدأ اولا بالحد والمقصود بالحد هو ايش؟ التعريف لان الحد يمنع من دخول ما ليس من المقصود ويمنع من خروج ما هو مقصود ولهذا يعرفون العلم اصول الفقه بان علم اصول الفقه هو معرفة

4
00:01:03.650 --> 00:01:38.350
دلائل الفقه اجمالا وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد اول شيء معرفة دلائل الفقه ايش؟ اجمالا وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد وهذه الاركان الثلاثة هي اصول كل علم من العلوم اي علم من العلوم تريد ان تعرف ما هو الذي يكون حجة ودليلا في هذا العلم؟ خلاص؟ الامر الثاني

5
00:01:38.350 --> 00:02:02.550
الامر الثاني كيف نستثمر هذه الحجج والبراهين كيف نستثمرها ونستفيد منها؟ الامر الثالث من هو الشخص المؤهل لممارسة هذه العملية جيد طيب بالنسبة لتعريف علم اصول الفقه معرفة دلائل الفقه

6
00:02:02.850 --> 00:02:25.450
اجمالا اذا هذا يتكلم عن هذا التعريف بالمناسبة فيه اركان علم اصول الفقه اذا اضفت له الثمرة التي ستأتي بعد قليل تتم عندك اركان علم اصول الفقه الاربعة. قال لك اول شي معرفة دلائل الفقه اجمالا. اذا احد المباحث الاساسية في علم اصول

7
00:02:25.450 --> 00:02:43.850
دلائل الفقه دلائل جمع ايش؟ جمع دليل وان شئت فقل معرفة ادلة الفقه اجمالا لا مانع دلائل ادلة على راحتك اذا علم اصول الفقه يبحث في ادلة الفقه تمام؟ يبحث في ادلة صفر

8
00:02:44.050 --> 00:03:09.750
تفصيلا ولا اجمالا؟ اجمالا يعني ايش تفصيلا واجمالا انا اعطيك مثال حينما يقول لك القائل ان مثلا بيع البيع الذي يسمى بالتورق جائز. والدليل على ذلك ان الله عز وجل يقول واحل

9
00:03:09.750 --> 00:03:34.250
الله البيع ويدخل فيه بيع التورق هذا النمط هذه المسألة بهذا الشكل تقرأ في كتب اصول الفقه ولا في كتب الفقه بكتب الفقه. ليش؟ نحن نتكلم الان عن ادلة اجمالية ولا عن دليل تفصيلي محدد واحل الله البيع يدل على هذه المسألة المحددة

10
00:03:34.250 --> 00:03:59.950
هذا بحث فقهي ما هو بحث في اصول الفقه لكن اذا قال لك القائل ان القرآن حجة في اثبات الاحكام الشرعية دليل اجمالي القرآن حجة هذا دليل اجمالي. قوله تعالى واحل الله البيع هذا دليل ايش؟ تفصيلي. يستدل به على مسألة فقهية محددة. واضح

11
00:03:59.950 --> 00:04:29.900
هل علماء الاصول يبحثون في دلالة كل اية من ايات القرآن ولا يبحثون في تقرير حجية القرآن الثاني تقرير حجية القرآن هذا الامر الاول. الامر الثاني كيف تستفيد منه لاحظ خلينا نرجع للمثال السابق كيفية الاستفادة منها قلنا القرآن حجة فقال لك اذا قوله تعالى واحل الله البيع حجة طيب

12
00:04:29.900 --> 00:04:45.550
نريد ان نستدل بهذه الاية على مسألة التورق قال لك تحتاج قاعدة وهي قاعدة كيفية الاستفادة منها. ما هي؟ قال لك قاعدة ان الاسم المفرد المعرف بال يدل على العموم

13
00:04:46.550 --> 00:05:12.450
تمام؟ فقلنا البيع مفرد معرف بالف يدل على العموم فيستغرق كل انواع البيوع ومنها التورق. هذا كيفية الاستفادة  تمام؟ قال وحال المستفيد طيب تعال الان هل من حقي وحقك وحق مثلا عامي ما درس ولا تعلم يأتي ويمسك القرآن يقول والله واحل الله البيع

14
00:05:12.450 --> 00:05:29.550
يدل على جواز التورق ويدل على جواز بيع الاسم التجاري ونستنبط منها ايضا جواز بيع الرطب بالتمر لانه بيع صح ولا لا؟ بيع الرطب بالتمر بيع ولا لا؟ فيدخل في العموم

15
00:05:30.100 --> 00:05:47.100
وايضا نستدل بها على جواز بيع الخمر هل من حق العامي ان يمارس عملية الاستنباط هذه؟ او ليس من حقه؟ قال لك ليس من حقه. نحن سنعلمك سنبحث لك في علم اصول الفقه

16
00:05:47.300 --> 00:06:07.300
عن حال المستفيد الشخص الذي يحق له ان يطبق قواعد الاستنباط. واضح؟ اذا عندنا دليل وعندنا كيفية الدلالة عندنا دليل وعندنا دلالة هذا الدليل وعندنا المستدل بهذا الدليل هذه كلها

17
00:06:07.300 --> 00:06:21.250
مسائل رئيسية في علم اصول الفقه. تمام طيب اذا هذا هو تعريف علم اصول الفقه. ما موضوع علم اصول الفقه؟ طبعا كلمة الموضوع هذه يراد بها عند العلماء ما يبحث فيه العلم

18
00:06:21.250 --> 00:06:43.950
عن عوارضه الذاتية كلمة صعبة شوية صح ايش عوارظه الذاتي؟ طيب خلينا من الكلام هذا المنطقي والمصطلحات العميقة وخلينا نأخذ هذا بالمثال علم الطب ما موضوعه هو يبحث عن العوارض التي تعرض لجسد الانسان

19
00:06:44.050 --> 00:07:05.050
صح ولا لا؟ اذا موظوعه جسد الانسان من حيث ما يعرض له من الامراض وكيفية العلاج اذا هذا موضوع الطب ايش؟ بدن الانسان تمام؟ طيب موضوع النحو اللحو يتكلم عن الكلمة

20
00:07:05.250 --> 00:07:31.350
صح ولا لا؟ من حيث ايش اعرابها وما يعرض لها من رفع ونصب الى اخره. اذا موظوع علم النحو الكلمة خلاص طيب موضوع علم اصول الفقه الادلة الشرعية من حيث ايش؟ من حيث حجيتها ودلالتها. خلاص هذا موضوع الادلة الشرعية. ما هي ثمرة

21
00:07:31.350 --> 00:07:52.500
اصول الفقه ليش هؤلاء العلماء مثل ما ذكر الشيخ خالد قال لك العلماء على مر الازمان صنفوا وكتبوا والفوا في اصول الفقه لماذا كل هذه المصنفات  ما هي ثمرة هذا العلم؟ ما هي الثمرة التي يحصلها الانسان اذا اتقن هذا العلم وظبطه طبعا مع مجموع شروط اخرى لكن هذا العلم احد

22
00:07:52.500 --> 00:08:17.000
المكونات الاساسية. الثمرة في ذلك هو ايش معرفة كيفية الاستفادة استفادة الاحكام الشرعية من ادلتها. طبعا الناس على مراتب في هذا. فيه شخص ما يعرف في اصول الفقه ولا يعرف كيفية الاستنباط البتة. في شخص تعلم اصول الفقه فعرف وهذا يكفينا نحن في هذا المستوى

23
00:08:17.000 --> 00:08:37.000
فعرف ان العلماء رحمهم الله لما استنبطوا هذه المسألة استنبطوها عبر هذه القاعدة وان استنباط اهل العلم ما جاء ولا اتفاقا وانما جاء وفق قواعد علمية وآآ اسس. تمام؟ فهذا ايضا مستوى ثاني

24
00:08:37.000 --> 00:08:55.850
لا يلزم الذي وصل الى هذا المستوى انه يصل الى المستوى الذي بعده وهو ان يستثمر هو بنفسه هذه القواعد في استنباط الاحكام فترد عليه المسألة من مسائل الفتوى فينظر في الدليل الشرعي فيقول الجواب عن هذه المسألة كذا وكذا والدليل كذا وذلك وفق القاعدة الاصولية كذا وكذا

25
00:08:56.000 --> 00:09:16.800
هذا مستوى ابعد من هذا وهو مستوى ايش؟ الاجتهاد طيب من هو واضع علم اصول الفقه من هو الشافعي تمام مثل ما قال العمريطي الحمد لله الذي قد اظهر علم الاصول للورى واشهر على لسان الشافعي

26
00:09:17.000 --> 00:09:31.250
وهونا فهو الذي له ابتداء دون طيب اذا واظع علم اصول الفقه هو الامام الشافعي وش معنى واظع علم اصول الفقه؟ شوف خلينا ناخذ في التمارين عندكم كذا ننتقل الى التمارين

27
00:09:32.500 --> 00:09:57.100
السؤال الاول في الثمانين يقول مر بك ان مواضع علم اصول الفقه هو الامام محمد ابن ادريس الشافعي وهذا يعني ايش انه ابتكر قواعده ولى انه ابتكر اكثر القواعده وليس جميعها

28
00:09:57.400 --> 00:10:12.600
او انه اول من الف فيه استقلالا مع ان قواعده موجودة قبل الشافعي ولا انه اول من بنى فقهه على اصول وقواعد. خلينا نشوف مين اللي يقول الخيار جواب الف يرفع ايده اللي يختار الف انه ابتكر قواعده

29
00:10:13.100 --> 00:10:29.700
ها ما في حد طيب انه ابتكر اكثر قواعده وليس جميع القواعد مو صحيح ها مين يؤيد هذا الجواب ما شا الله عليه طيب جيم من يؤيد جيم ما شاء الله تبارك الرحمن خلاص تم

30
00:10:29.800 --> 00:10:46.150
اذا هذا هو الجواب الصحيح ان الامام الشافعي لم يبتكر قواعد هذا العلم ولكنه جردها وصنفها وكانت موجودة قبله في الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. من اين يستمد علم اصول الفقه

31
00:10:47.200 --> 00:11:04.500
علم اصول الفقه ايها الاخوة الكرام وقواعد هذا العلم تستمد من عدة امور من عدة علوم الاول من الكتاب والسنة فبعض قواعد اصول الفقه جاءت منصوصة في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من امثلة ذلك قاعدة حجية الاجماع

32
00:11:04.950 --> 00:11:18.800
الاجماع حجة هذا من اين استمد من كتاب الله عز وجل قال الله عز وجل من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ان يوليه ما تولى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمعوا

33
00:11:18.800 --> 00:11:41.450
امتي على ظلال ايظا يستمد علم اصول الفقه من اجماع السلف وهذا اشرنا اليه في المقدمة ان اصول الفقه هي قواعد السلف في الفهم وفي الاستنباط كذلك يستمد العلماء يقولون يستمد علم اصول الفقه من الاحكام الشرعية وهذا هو المراد. يعني اجماع السلف هو الاحكام الشرعية التي

34
00:11:41.450 --> 00:12:01.450
درسها السلف وافتوا فيها وتكلموا فيها اذا نظرنا وجدنا انهم بنوها على قواعد. فهذه القواعد التي بنوا عليها هي احد ما تمد منه ايش؟ علم اصول الفقه. فانت تنظر في فقه السلف فتستنبط منه اصولهم. واضح؟ ايضا مما يستمد منه علم اصول الفقه اصول

35
00:12:01.450 --> 00:12:27.650
الدين اللي هو علم الاعتقاد كيف اصول الفقه يستمد من اصول الدين؟ من يعطينا مثال على هذا التحسين والتقبيح العقليان وينبني عليها من مسائل الاصول ان ان العقل لا يحسن ولا يقبح بمعنى الثواب الاخروي والعقاب الاخروي. طيب

36
00:12:27.850 --> 00:12:49.850
ايضا الان لما نقول ان القرآن حجة في اثبات الاحكام الشرعية اليس هذا مبنيا على ان القرآن منزل من عند الله وانه كلام الله سبحانه وتعالى صح ولا لا؟ وهذه المقدمة هل الاصوليون يتوسعون في اثباتها والبرهنة عليها ولا لا

37
00:12:49.900 --> 00:13:06.650
الاصوليون هل يعنون ببيان اثبات صحة القرآن وانه كلام الله لا وانما يجعلون هذا مستمدا من ايش؟ مما هو مقرر في اصول الدين وفي الاعتقاد. كذلك يستمد علم اصول الفقه من اللغة العربية

38
00:13:06.650 --> 00:13:29.600
كيف يستمد علم اصول الفقه من اللغة العربية الجمع المعرف بالالف واللام يفيد العموم. لماذا؟ قالوا لان هذا هو مقتضى دلالته عند العرب وكثيرا ما تقرأون في كتب الاصول يقول ودليل ذلك ان السيد اذا قال لعبده كذا وكذا فهم منه كذا وكذا

39
00:13:29.600 --> 00:13:49.600
هذا هو اعتماد على ايش؟ على الدلالة اللغوية. على الدلالة اللغوية لهذه لهذا الاستعمال. والاصل ان القرآن نزل بلسان عربي مبين فما لم يأتي الشرع بنقل الدلالة عن الدلالة اللغوية فانه يبقى فاننا

40
00:13:49.600 --> 00:14:03.950
على الدلالة اللغوية الا اذا كان الشرع له اصطلاح خاص او استعمال خاص في هذه المسألة. ما حكم تعلم علم اصول الفقه؟ هل هو واجب واللي سنة واللي مباح واللي مكروه

41
00:14:04.250 --> 00:14:23.850
نعم نقول علم اصول الفقه تعلمه فرض كفاية على الامة لان الاجتهاد فرض كفاية. صح ولا لا الاجتهاد فرض كفاية واذا لم يوجد من يعرف اصول الفقه فلا يمكن ان يكون مجتهدا. الذي لا يعرف اصول الفقه لا يمكن ان يكون

42
00:14:23.850 --> 00:14:39.600
مجتهدا حتى يلج الجمل في سم الخياط لا يمكن تقول للصحابة كانوا مجتهدين كانوا يعرفون اصول الفقه كانوا اعرف اهل الكون والدنيا والعصور باصول الفقه ما في في الدنيا احد اعلم من الصحابة باصول الفقه

43
00:14:39.700 --> 00:14:57.650
لكن لم يصنفوا فيها استقلالا ولم ينظروا لها تنظيرا يعني في كل الابواب على النمط الذي وجد في الكتب. لكن لا يمكن ابدا ان يكون الانسان مجتهدا ولو في مسألة فقهية واحدة. تقول طيب اجتهاد جزئي. يصير مجتهد اجتهاد جزئي

44
00:14:57.700 --> 00:15:14.300
بدون معرفة اصول الفقه ممكن غير ممكن ولا في مسألة ولا في ربع مسألة بدون المعرفة لاصول الفقه وهذا يأتي ان شاء الله الاشارة اليه في الكلام عن آآ مباحث الاجتهاد والتقليد

45
00:15:15.550 --> 00:15:31.950
ما حكم تعلم اصول الفقه؟ قلنا هو فرض كفاية على الامة. واما بالنسبة للمجتهد فهو فرض عين عليه. طبعا هذا التعبير فيه تجوز اننا نقول الاصول فرض عين على المجتهد اصلا هو لا يمكن ان يكون مجتهد اذا ما كان تعلم الاصول

46
00:15:32.150 --> 00:15:46.400
واضح ولهذا هذا التعبير فيه تجوز يعني الا اذا اردنا بالمجتهد هنا انه فرض عين على المجتهد يعني على من اراد الاجتهاد ممكن طيب هذا ما يتعلق بمبادئ علم اصول الفقه