لازم تخرج زكاته. هل هل نجبره على اخراج الزكاة؟ ها؟ او ننتظر حتى يأتي رمظان ويحول عليه الحول وحينئذ نقول يجب عليك ان تخرج الزكاة. هو هنا يقول ان الشخص اذا قدم الزكاة بعد بلوغ النصاب وقبل تمام
الحولي. هذا التقديم ليس بواجب عليه. هذا التقديم ليس بواجب عليه. لا لكن هذه الزكاة اصبحت هذا يعني قصده يقول هذا مندوب وهو التعجيل مندوب لكنه اجزأ عن واجب لانه اخرجه في نية ماذا
ها اخرجه بنية الزكاة. لكن لو انه تصدق في اثناء الحول ويوم تم الحول قال هالصدقة بنويها زكاة يمكن هذا؟ هذا هو. هذا هو الذي قصده في هذه المسألة. المسألة الثانية
يقول اه بالنسبة للصلوات الخمس من المعلوم ان صلاة الفجر يدخل وقتها من طلوع الفجر. وينتهي بطلوع الشمس. ووقت الظهر يدخل بزوال الشمس يعني وينتهي ينتهي وقتها اذا كان ظل كل شيء مثله مع فيء الزوال ثم يدخل وقت العصر
ووقت الاختيار يستمر حتى يكون ظل كل شيء مثليه. مع في الزوال وبعدين الى غروب الشمس يكون وقت ضرورة وقت المغرب من غروب الشمس الى غروب الشفق. العشاء من من غروب الشفق الى
منتصف الليل والنصف الثاني هذا وقت ظرورة هذه الاوقات هل هي اكثر من فعل الصلاة ولا اقل يعني هل الاوقات هذي اوسع؟ ولا اظيق مثل رمظان؟ اوسع. على هذا الاساس ما نقول
الشخص انه يجب عليك انك تصلي الصلاة في اول وقتها. هي واجبة عليه. لكن اول الوقت رضوان الله واوسطه مغفرة الله واخره عفو الله. فلو صلى الصلاة في اول الوقت او في اثناء الوقت او في اخر الوقت قبل خروج الوقت
يقول صلاها في وقتها وان كان الاجر يختلف. هو رحمه الله يقول هذا مندوب يعني مندوب تقديم الصلاة في اول وقتها. وهذا مندوب ماذا؟ هذا مندوب عن واجب باننا لا نطالبه بالصلاة. هذه هي المسألة الثانية. المسألة الثالثة يقول
حكاية الفطر الانسان يجوز له ان يقدم زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين فاذا اخرجها قبل العيد بيوم او يومين نقول ان عمله ان هذا التقديم مسنون لما غربت الشمس يعني ليلة ليلة الفطر يعني ليلة اول ليلة من شوال نقول ان زكاة
الفطر التي اخرجها يعني ادت الواجب. صارت يعني فهذا مندوب لكنه اجزأ عن واجب والواقع انه ما هو مندوب من جهة الذات ولكنه مندوب من جهة ها تمام من جهة الوقت
وهكذا تقرأون بقية المسائل التي ذكرها رحمه الله. اه الفرق الخامس والخمسون وهو الاخير. هذا في شغل لان هذا يتعلق بعتق العبيد وما العبيد ما لكم فيه شغل. والفرق السادس والخمسون
بين قاعدة رفع الواقعات وبين قاعدة تقدير ارتفاعها هذا سيكون ان شاء الله هو بدء الدرس القادم واذا كان فيه اسئلة يقدمونها بس تصير الاسئلة مظبوطة ترى بعظها ما هو بزين
يقول هل يجوز ان وش مم علي اخراج زكاة المال. بلغ عليه الحول. وفي عائلة فقراء. واحد منهم يتمنى لاداء فريضة الحج بان نعطيه هذا اذا كان فقير دخله لا يكفيه انت تعطيه المال وهو يتصرف فيه
ترى في اسئلة انا اكرمكم عن سماعها. يعني اسئلة ما هي بطيبة هذا يقول معجون الاسنان يفطر الصائم يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لخلوف فم الصائم اطيب
عند الله من ريح المسك فانت اترك هذه رائحة طيبة عند الله وهذا يقول حج الصبي او العبد يكون ابتداء نفلا فلو بلغ الصبي اذا بلغ الصبي في اثناء الوقوف انقلب فرضا لانه ادرك
الوقوف الحج عرفة. وهكذا العبد لوعتق لو اعتق وهو في عرفة ينقلب احرامه الى فرض. لكن لو انه انصرف من عرفة ما نقول ينقلب هذا فضل لكن لا اذا كان في عرفة لانه ادرك الوقوف
وهذا يقول انا شخص ضعيف الحفظ احفظ بصعوبة ثم انساه. يا اخي اسأل ربك الله يقول للرسول ان علينا جمعه ها وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع القرآن ثم ان علينا بيانا اسأل ربك هذا من جهة. ومن جهة اخرى لعلك لعل عندك ذنوب هي التي تمنع
لان المعاصي لها تأثير على الفكر وعلى العقل وعلى القلب وعلى السمع وعلى البصر وعلى اللسان على جميع بدن ابن ادم. اصلي اماما في صلاة الصبح. واذا لم اقنط في الصلاة لا يا اخي لا تقنط في الصلاة
القنوت في الفرائض عند عند وجود السبب قدمت الى مكة لاقيم فيها ثمانية ايام ثم صليت المغرب ثم صليت العشاء ركعتين لا اعد صلاة العشاء اربع ركعات لانك في حكم المقيم
صلاة الجمعة على المريض ها المرأة لا المرأة عنها صلاة الجمعة. لكن سبح قل سبحان الله لكنها تصليها ظهرا. واذا حضرت المسجد وصلت مع الناس اجزأتها هي اسمع يا اخي هي ما تكون امامة في الجمعة تبي تجعلها مثل العبد هي ما تكون امامة في الجمعة اذا حضرت
فيها وهذا مثال من يعني اللي يتحول من كونه اصله نفل لان اصل مجيئها نفل ما هو بنفس لانها هي واجب عليها. اما انها تصلي ظهرا او تصلي جمعة لكن اذا حضرت الجمعة دخلت فيها وجبت عليها
هذا يقول يعني الانسان عندما يعتمر وش يسوي؟ بالنسبة لجميع شعر رأسه. بعضهم ياخذ اه شعرتين من هنا وشعرتين من هنا وشعرتين من هذا ما سمعنا ان تحية المسجد الطواف هذا صحيح. اذا امكنك تطوف تطوف واذا ما امكنك تصلي ركعتين
وهذا يسأل عن التصوير ما يجوز عندي محل ملابس تزكي تقوم الملابس تقومها تقويم زكاة. انا بذكر لكم مثال علشان تعرفون الواحد اللي بيروح دكاكين الملابس. اصحاب المحلات التجارية الى سلعة
يذكر لك سعر يعني يساوي قيمتها عشر مرات وبعدين تجاهد انت واياه ويقول لك والله انت صديق وانت عزيز انا ابا انزل لك خمسة اريل وبذكر لكم مثالا وقع علي انا. انا مريت صاحب محل. وطلبت منه سلعة قال بخمسة وسبعين
قلت يا شيخ قال يا اخي البيع والشراء شطارة قلت طيب المهم حاولت معه اخذتها بخمسة وعشرين. فنزل خمسون ريالا ثاني ما هو بعنده هو عند ثاني. سلعة قال بألف ومئة
جينا الثاني والثالث اخر واحد من اصحاب المحلات قال بثلاث مئة ريال وين فرق ثلاث مئة ريال من الف ومئة نفس السلعة عينا. ولهذا الواحد اذا دخل السوق يبي يشتري لازم انه يتنبه الى هذه الظاهرة. يندر انك تجد صاحب
محل منصف بناء على هذا عندما نبي نقول صاحب المحل هذا يزكي هل يقدر القيمة بخمسة سبعين ولا يقدر القيمة بخمسة وعشرين؟ هو يقول انا ما انا بايعن الا بخمسة وسبعين. هذا موجود الان
فيه سلعة بس ما انا مسميها تكلف من المصنع ثمانية عشر ريال وتباع عندنا في المملكة بمئة وخمسين وهي تجي لصاحب المحل التجاري ثمانية عشر ريال ويبيعها على الناس بمئة
وخمسين والى منه لقى له مغفل قال له بمئة وثمانين. انا غرضي ان مسألة تقدير الزكاة لا ما قدرها بالاسعار الخيالية. لا تقدرها بالسعر الوسط وهذا يقول نسيت ان اظهر الكتف الايمن
الثلاثة الاشواط هذا يا اخي سنة رجل قدم ولم يكن ينوي العمرة ثم بدا له ان يعتمر فاحرم من الحرم هذا يفدي. يذبح فدية توزع على فقراء الحرم. فان لم يستطع يصوم عشرة ايام لان
المفروض انه خرج الى الحل الى عرفة والا الى التنعيم. والحرم ليس ميقات الا للحج يقول هل هل تعبوا؟ بطاعتي وعدم اللذة دليل على عدم قبولها يا اخي هذه وساوس. الانسان يعمل ويخلص في عمله لله
ويسأل الله سبحانه وتعالى القبول والله جل وعلا كريم وهذا يسأل عن الحكم اللواط. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. يعني ليس كالزنا حكم
ان كل واحد منهم ما يقتل. يكفي في قوله تعالى في قوم لوط فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها يعني انزل الله جبريل القرية كاملة باهلها ورفعها الى قرب السماء ثم قلبها عليهم ثم اتبعها الله
بحجارة من النار كل واحد مكتوب عليه اسم الحجارة اللي تصيبه. بعددهم وما اخطأت منهم فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود عند ربك يعني معلمة لكل واحد. وما هي من الظالمين ببعيد؟ قال ابن عباس وما هي من ظالمي هذه
الامة اذا فعلوا مثل فعلهم. وبالمناسبة اذا نظرنا الى الحيوانات لا يمكن انك تجد ذكر ينزو على ذكر منها لا الحمار ولا البقر ولا الابل ولا ما يمكن لكن تجد الذكر ينزل على الانثى منه. لكن ذكر ينزو على ذكر ما تجد هذا
وهذه فطرة في الحيوانات لكن ابن ادم غير الفطرة رجل صدمته سيارة فهل يجوز لاسرته ان يأخذ من شركة التأمين؟ والله يا اخي انا ماني بفتي في التأمين عندي محل ملابس وقلت لسائق اذا احضرت لي زبائن ممن تقود بهم استجبوا
سيارة على كل حال اذا منك كلفت انسان في امر من الامور ما في مانع انك تعطيه اجرة بس ما يكون ان الناس امرهم عجيب بعد صلاة الفجر اردت المكوث حتى طلوع الشمس
ولكن النوم اجهدني وانا جالس لا اذا منك آآ اذا اذا اذا منك فقدت شعورك بحيث اني لو شيء ما شعرت به تتوضأ وتصلي وش اسمه؟ تتوضأ وتصلي الركعتين في بلدي يوجد الاذان بان يداعى اذان
الكبير في المدينة وفي باقي على كل حال الاذان فرض من فروض الكفاية الاذان والاقامة من فروض الكفاية. قدمت للعمرة واثناء دخول المسجد الحرام جلست في احد الدروس ثم اديت العمرة ما يخالف. ما عليك شيء
كيف تكون النية للصلاة؟ والعبادات في القلب اذا اردت ان نكمل تكبيرة الاحرام تنوي في قلبك ان هذه صلاة الظهر. وان هذه تكبيرة الاحرام يعني في القلب. لان بعض الناس اذا
رفع يديه قال نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات اقتداء بهذا الامام هم مين يقول الله اكبر. هذا بدعة. يكفي ان ينوي بقلبه ويكبر بيديه توجد سيارة رديئة. فهل نقول لشخص اخر اصدقه
والله ما شاء الله هذا تعاون على الاثم والعدوان. علشان تدفع شركة تأمين وتصلحها بافضل مما كانت لا. هذا ما يجوز. خلصت الاسئلة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله سبحان الله