1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشيرة والمنهج. جاءوا حقا بالميس وشموس كانت للدنيا. ونجوم خيرا قد زكى ربي من هجهم سيرتهم امنوا وامان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا

2
00:01:00.100 --> 00:01:10.100
صناعة من سيئات اعمالنا انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول صلى الله عليه وسلم او بناء الطفل مؤمني برسول الله صلى الله عليه وسلم. او بناء الطفل المحقق لشهادة ان محمد او ان محمدا رسول الله صلى الله

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
عليه وسلم. والحلقات دي هي كما لا يخفى على شريف علمكم وعلمكن انها آآ ضمن سلسلة آآ احنا كنا شرعنا فيها في شرح كتب منهج المتدبر الصغير لكن للجماهير. وهذه السلسلة آآ كنا آآ

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
وفيها محور مهم وهو محور المنهجيات ودخلنا في محور تاني وهو محور المعلومات. اه فيما يخص وحدة اه هي اول وحداتنا واهمها وهي وحدة الرسالة آآ وكنا في المعلومات خدنا معلومات حول المرسل سبحانه وبحمده وآآ بدأنا ناخد معلومات حول

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
الرسول آآ ففصلنا في هذه المعلومات حول الرسول. طيب آآ ده ده كده يعني اصل السلسلة جاية منين؟ فلما بدأنا الكلام عن الرسول صلى الله عليه وسلم اتكلمنا الاول في منهجية التعرف على الرسول صلى الله عليه وسلم. ازاي نعرف ابنائنا بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ ايه اللي احنا محتاجين نقوله لهم على النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
ومن الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هيتضمن حديث عن السيرة والفضائل وحديث عن آآ الشمائل وحديث عن الدلائل. طيب قلنا الاولى البدء بالدلائل فالشمائل في السيرة والفضائل. لان يعني لو بدأنا بهذا الشكل ان شاء الله

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
كل حاجة تمهد لما بعدها. وفي الدلائل اللي هي دلائل اه يعني اه الصدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم تحديدا كمان. بلائي للصدق للامانة. ودلائل الصدق والامانة هي كتيرة لكن احنا اخترنا منها اه انواع كده من الدلائل اللي

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
هي تخص العتاب اللي موجه للنبي صلى الله عليه وسلم. العتاب الموجه للنبي صلى الله عليه وسلم في اه اية القرآن الكريم لان قلنا ان النوع ده من الايات باختصار يستحيل ان يكون انسان آآ كذاب او انسان خائن آآ يستحيل ان هو يقول الكلام ده اصلا. مستحيل

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
الكلام ده على نفسه هيبقى كلام اصلا مفروض ان هو هيبقى آآ يعني يتلى الى قيام الساعة آآ كلام ممكن حد من اعدائه وهو مخالفيه آآ ياخدوا عليه ويطعن به فيه آآ وهو اللي اخبر به صلى الله عليه وسلم يعني ما حدش اصلا يعني هو هو بوابة الوحي يعني

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ما حدش اصلا اه كان ممكن يعرف الكلام ده. اه خالص لكن هو النبي صلى الله عليه وسلم اخبر به. لان قلنا ان هو عنده ايثار الحق سبحانه وبحمده على جميع الخلق ايثار مولاه على نفسه وهواه. ما عندوش ادنى استنكاف الاعتراف بادنى اقتراف. آآ بابي وامي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
وسلم. هذه المواقف هو اخبر بها وهذه الاحداث هو اخبر بها زي عبس وتولى وزي غيرها من المواقف آآ اللي احنا يعني تقريبا دلوقتي وصلنا الى ما يربو على عشرة مواقف. وقفنا مع كل واحد منها وقفة خاصة. طيب هنكمل في هذا المسار الحقيقة مش هنقعد بقى بنفس الوقفات

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
الطويلة دي بس هنكمل كده ان احنا هنمر مرور كده يعني ممكن يكون اسرع شوية على بعض الدلائل برضو اللي احنا محتاجين نسطرها في هذا الباب. وهي دلائل برضو وفي ايه في ان لما نقعد نتفكر كده ازاي اصلا يكون انسان يعني كذاب او انسان آآ يعني غير امين آآ يقول الكلام ده

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
فيمكن ان يقولوا لان زي ما قلنا الكلام ممكن يتلقف بشكل يخلي حد يدينه. آآ ففعلا هي هي يعني براهين آآ ظاهرة ودلائل آآ باهرة قاهرة على آآ صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. طيب

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
اه هنستعرض بعض الحاجات كده النهاردة يعني مثلا منها اه اه قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم لا تحرك به لسانك لتعجل به. يعني انتم خلينا بس الاول نجمعهم كده وبعدين نبدأ نتكلم عنهم وحدها. قول الله

16
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
عز النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرك به لسانك لتعجل به. طيب النقطة التانية ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا. خصوصا في سبب نزولها. التالتة يا ايها من يتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. الرابعة لقد تاب الله على النبي

17
00:06:00.100 --> 00:06:40.100
الخمسة الايات يعني مرتبطة بها شوية الايات اللي فيها واستغفر لذنبك السبعة لا يحل لك النساء من بعد التامنة لو تقول علينا بعض الاقاويل دول كده حتى الان تمانية. خلاص؟ اه لو ضفنا لها فعلا حاجة

18
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
اه الايات اللي هي اه مسلا من نوع اه مم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اللي هو الايات اللي هو ما بيجعلش نفسه فيها واسطة بين الخلق وبين الخالق. تمام

19
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
لو ضفنا لها مثلا كحاجة عاشرة قلنا آآ الايات اللي فيها آآ عتاب لاصحاب صلى الله عليه وسلم. ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا مثلا اللي فيها عتاب لاصحابه صلى الله عليه وسلم. طيب اه الايات اللي هي لا تحرك به لسانك لتعجل به. لا تقولين شيئا اني فاعل ذلك غدا. اه اتق الله

20
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
الكافرين والمنافقين آآ لقد تاب الله على النبي واستغفر لذنبك لا يحل لك النساء من بعد ولا يتبادل بهن من ازواج آآ ولو تقوي عنا بعض قويل. آآ من اول يعني لغاية بقى ولو تقال علينا دي خلاص. من هنا بقى واذا سألك عبادي عني فاني قريب ان هو

21
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
هو بنفسه بيجيب الادلة اللي تقول ان هو مش واسطة بين الخلق وبين الخالق. يعني لو حد غيره يعني كاذب صلى الله عليه وسلم كان يقول ايه كان يقول ان آآ لا ده انت ما ينفعش تدخل على الله بدوني. وانا

22
00:08:10.100 --> 00:08:20.100
الصوت اللي بينك وبين ربنا زي ما بيعمل اغلب الضلال اصلا. آآ النقطة اللي بعد كده الايات اللي هي فيها عتاب لاصحابه صلى الله عليه وسلم. يعني اتخلصت من العتاب ليه بقى

23
00:08:20.100 --> 00:08:30.100
الى تبلى اصحابه صلى الله عليه وسلم ان هو اه ويمكن ليه كمان يعني تستحق الكون رقم تسعة لانها في نفس النسق يعني. الايات اللي فيها عتاب لاصحابه صلى الله عليه وسلم

24
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
المفروض لاصحابه وهم احبابه واولياؤه فنجد النبي صلى الله عليه وسلم آآ هو يخبر بايات الايات دي بيكون له فيها عتاب لاصحابه وتخطيئ لاصحابه في اوقات وفي اوقات آآ يعني اخرى بيكون فيها آآ نصرة وانتصار لاعدائه. يعني سبحان الله

25
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
يعني عدوي وفيها نصرة وانتصار لاعداء. فهذا المستوى الرائع جدا جدا من الانصاف. مستواه الرائع جدا من الانصاف. تمام يبقى لو قلنا اه مسألة اه العتابات اللي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والمراجعات للنبي صلى الله عليه وسلم. انا ممكن يا جماعة نحط تحت عنوان كبير قوي اللي هو مراجعات الوحي

26
00:09:10.100 --> 00:09:20.100
للنبي صلى الله عليه وسلم ومراجعات الوحي لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. مراجعة الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم. آآ كل اللي احنا بنحج فيه من اول العتبات ده اصلا. يعني ممكن نوسع

27
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
سعدية شوية نسميها المراجعات وفي مراجعات الوحي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ بعد كده بقى مسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ما يكونش واسطة. بعد كده مثلا ممكن آآ نضيف انواع من الايات اللي هي فيها آآ كلام

28
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
النبي صلى الله عليه وسلم عن اه مخالفيه. ازاي بيتكلم عن المخالفين له؟ يعني بيتكلم عنهم ازاي؟ هل بيتكلم عنهم اه بظلم ولا بتجاوز ولا بكذا بيبقوا مخالفين ويتكلم عنهم بانصاف بينقل الايات اللي بتتكلم عنهم بانصاف وبتحكي مميزات لهم

29
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
مميزات لهم لمخالفيه المعاصرين المعاصرين له اليهود والنصارى وغيرهم ماشي؟ النقطة اللي بعد كده آآ مثلا رقم اتناشر كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ اخوانه من الانبياء. اللي هم في عرف الناس التانيين هيبقوا منافسين. كلام

30
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم عن اخواني من الانبياء آآ الايات اللي بينقلها اللي فيها ثناء على ابراهيم وثناء على موسى وثناء على عيسى وثناء على آآ اسماعيل وثناء على اسحاق اللي فيها ثناء على مريم وفيها ثناء على ام موسى. حاجة مستوى مستوى يعني رائع من من الانصاف

31
00:10:40.100 --> 00:10:50.100
لو انه يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم بقى كاذب ولا غير صادق ولا كذا طب ما هو ما هو ما يحط ايات آآ او او يكتم حتى الايات اللي هي

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
بتعلي من شأن حد المفروض ان هما بيعتبروه منافس ليه وليس كذلك هو اخوه بس هو يعني على الاقل مثلا نبي اليهود نبي النصارى ماشي اه عندنا بردو من الحاجات اللي يعني حقيقي يعني اه مهم اوي ويتوقف معها بشكل كبير جدا هي مسألة اه والله

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
تعصمك من الناس. اللي هي انواع الايات اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم في فيها اه لو هو كذاب كان يكتمها عشان يخليه في الامان. لانه كان هيبقى اكتر واحد خايف. يعني هذه والله يعصمك من الناس لما نزلت

34
00:11:30.100 --> 00:11:40.100
على النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه انفضوا عني فقد آآ عصمني ربي. لو حدد لو حد غير النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الايات. ولو هو بقى

35
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
شاكك في اللي هو عليه من الحق ولو هو فعلا بيفتري ولا بيزود من عنده ما كانش يزود دي ما كانش ما كانش مسلا اخترع اية بيقول فيها للناس انفضوا عني فقد آآ عصمني ربي ويعرض نفسه للخطر. لأ ده كان يخترع اية بتقول ايه؟ بتقول يا جماعة

36
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
ما حدش يسيبني اعملوا عشر صفوف حول نبيكم لئلا ينفذ اليه. يعني ما كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول كده اه رقم رقم اربعتاشر انواع من الآيات النبي صلى الله عليه وسلم فيها بيعلن انه لا يملك شيء

37
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
يعني لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. يعني ايات على عكس ما هو متخيل الجماعة الكدابين الجماعة آآ الخائنين بيحاولوا دايما يعني يدعوا لانفسهم حاجات هي مش موجودة اصلا. ورغم كده

38
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
هو بيقول ايات النيل املك. يعني عادي ما هو يعني بيقول ايات كده عادي انه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يملك شيء. ما اه بيقولها رغم اه ان اه ممكن حد تاني حد تاني غير النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعي لنفسه ان هو ايه ان هو بقى عنده قدرة

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
وعنده مش عارف امكانيات ويستطيع انه يفعل كذا ويستطيع ان يفعل كذا. فده ده مثلا نوع من الآيات. موجود خلاص من انواع الآيات برضو اللي موجودة وهي يعني مبهرة جدا. آآ الايات اللي هي آآ فيها بقى اخبار اخبار

40
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
اه غيبية اه مم مستقبلي سواء كانت هتكون تاريخية او علمية. يعني مثلا في تاريخي غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. الاية دي حاجة حاجة غريبة جدا وحاجة مبهرة جدا

41
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
جدا ان ده اصلا هدف جاي بعد سنوات في بضع سنين ويمكن كان له قصة مشهورة ان كان ساعتها يعني لم يكن الرهان الرمل فراهن آآ ساعتها ساعتها الروم غلبت فعلا الفرس غلبوا الروم واستولوا ساعتها على بيت المقدس او يعني ايا كان ما حصل المهم

42
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
الفرصة غلبت الروم ماشي؟ في ادنى الارض. سبحان الله هذه البقع من الارض يثبت بما لا يدع ادنى مجال للشك الان. انها هي آآ اوطى نقطة آآ تحت سطح البحر يعني دايما آآ الارتفاعات المناطق بتتقاس لسطح البحر. فمثلا احنا

43
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
قال مسلا ايه ان المنطقة دي مسلا اه الف متر فوق سطح البحر دي الفين متر فوق سطح البحر. دي مسلا خمسمية متر على سطح البحر. اه اكتر مكان منخفض منخفض في الارض هو المكان الذي هزمت فيه الروم. سبحان الله! اكثر ما كان منخفض في الارض. ماشي؟ واحنا بنتكلم

44
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
تفاصيل القصة دي. من ادراه؟ هو شاف منين ولا يعرف منين؟ ما علينا طب ماشي ممكن يكون عرف ان ايه ان اه غلبت الروم ماشي يعني بس في ادنى الارض دي مين يعرفها؟ مين بقى اللي عمل مسح جيولوجي للارض كلها وقاس

45
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
ارتفاعها كلها وعرف ان ده ادنى اكثر مكان منخفض على وجه الكرة الارضية. هم من بعد غلبهم سيغلبون طب ماشي ما علينا انه ممكن يكون عرف انها غلبت. وعرف انها في ادنى الارض. طب عرف منين ان هم سيغلبون في بضع سنين

46
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
لدرجة حتى لما سيدنا ابو بكر آآ كان آآ حصل رهان بينه وبين واحد من المشركين من المشركين على على خمس سنوات فجات الخمس سنوات وما جاش فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما تسمون البضع عندكم انت البضع عندهم من ايه؟ انت لا تلتسع فقال

47
00:15:50.100 --> 00:16:00.100
انه سيكون. هو ايه اللي امر سيدنا ابو بكر ان هو يعيد عليهم الرهان مرة اخرى. وحصل فعلا ما ايه؟ حصل فعلا في سبع سنين او في تسع سنين على خلاف الايه؟ في الرواية

48
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
الاخبار بهذه الغيبيات المستقبلية التاريخية والاخبار بغيبيات مستقبلية آآ علمية يعني حاجات علمية ودي طبعا بقى الحقيقة حاجات مبهرة مش هنخش في الدقائق بس على اقل تقديرات الحقائق يعني النبي

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
صلى الله عليه وسلم لما يتحدث عن آآ مثلا مراحل خلق الانسان في في بطن امه. نطفة لقى مضغة ايه التفاصيل دي كلها؟ التفاصيل دي ما كنش حد يعرفها اصلا. يمكن قلنا قبل كده ان واحد من علماء الامبريول او الاجندة

50
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
المشهورين اسمه هو هو يعني كان لما لما سمع هزه الايات كانت سببا في اسلامه. ليه؟ لان هو بيقول ان هو حد متخصص هذا الباب بيقول ان قبل القرن التمنتاشر العلم في تاريخه ما يعرفش الكلام ده اصلا ما كانش يعرف الكلام ده اساسا خالص. العكس كان في نظرية المشهورة في اغلب الكتب

51
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
نزرية اللي هو الانسان الصغير اللي هو ان يعني اللي هو ايه؟ دي نوايا بتاعة انسان عارفين اللي هو كده كانه انسان مسلا آآ يعني انسان صغير كده واتحط كأنه زي الفولة مسلا بيكبر كده جوة محطوط جوة سائل وبيكبر وخلاص. ما هو الانسان كله متكون على بعضه كده وحاجة صغنونة خالص

52
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
مين بيكبر يكبر دي كانت الرؤية الاشهر اللي موجودة عند الناس ساعتها. فالكلام ده يعني هو ما حدش يعرفه اللي يعرفه محتاج ادوات ما كتش موجودة اصلا ولا متوفرة. فهو اصلا ما كنش عنده الادوات دي عرف ازاي؟ طيب آآ طب هو خلاص آآ هنقول

53
00:17:40.100 --> 00:17:50.100
واخد من حد تاني. طب ما حدش تاني يعرف ما هو لو حد تاني يعرفه مكان قال اصلا. آآ البشرية لغاية القرن التمنتاشر وما عندهاش الكلام ده مطلقا. يعني واحدة من الحاجات

54
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
اللي كانت آآ في دي دلائل دلائل باهرة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم حاجة ما فيهاش كلام. فيه حاجات طبعا بيزكروها كتير هي نظريات للاسف هي مش يعني مش حقائق واضحة كده بس الشاهد ان احنا امام حقائق واضحة ما فيهاش كلام. كل كل دي يعني كل دي دلائل وموجودة

55
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
اللي قدامنا غيبيات وحاجات غير طبعا في حاجات تانية كتير يعني في حاجات تانية كتير آآ سنتحدث عنها يعني احنا ممكن نصل تقريبا لحوالي عشرين حاجة او كده آآ يعني الدلائل دي احنا يعني بعض العلماء آآ يعني حطوا اكتر من الف دليل من دلائل النبوة. يعني اكتر من الف دليل دليل

56
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
انه يعني حقيقة فاحنا بنقول بس الحاجات اللي هي ممكن تبقى واضحة ومش محتاجة مجهود او تبقى واضحة كمان بالنسبة لذهن ابنائنا. عشان كده بقول هنحاول نبدأ في الاول نركز في الحاجات اللي هي الداخلية. وبعدين نركز في الخارجية بقى. نركز في الداخلي وبعدين نركز في الخارجية الخارجي بقى اللي هو اخبر عن حاجاته الحاجات. وهو باب

57
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
باب كبير جدا جدا يعني. فضلا بقى لو احنا لو سبنا القرآن نفسه كده طلعنا برة القرآن بقى قعدنا نشوف بقى. قعدنا نشوف بقى آآ كلام من اول جاءوا عنه اصحابه وكلام اعدائه عنه صلى الله عليه وسلم. دلال كتيرة بقى برة. دلال في السنة. بس احنا بنتكلم دلوقتي على دلائل حضرة في القرآن الكريم اللي هو بين ايدينا ده

58
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
اللي هو اوثق الكتب على وجه الارض. ده دلائل الصدق وواضحة وبادية فيه. آآ غير بقى حاجات تانية كتير بقى من الاعجازية ان هو ان ده مسلا الكلام ده مش كلام بشر ما فيش بشر يعرف يجيبه اصلا. يعني ما ما فيش بشر يقدر يقول كلام زي كده

59
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
ما فيش بشر يقدر يقول كلام زي كده. الاعجاز زاته. الاعجاز اللي في اللي في الالفاظ. الاعجاز اللي في النظم. آآ الاعجاز بلاغي ككل بقى الاعجاز اللغوي ككل فوق الاعجاز البلاغي ده اه الاعجاز العلمي اللي حاضر فيه الاعجاز التاريخي الاعجاز التشريعي

60
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
الاعجاز البنائي آآ في حاجات حاجات معجزة مبهرة اصلا البشرية ما جبتش كده ولا يعني ما مش ممكن البشر يا ايه آآ يقولوا وكلام زي كده ولا يحيطه الاحاطة دي ولا يعملوا الكلام ده. فطبعا دي دي يعني انا بس كده يعني بعد ما تقريبا قطعنا شوط مع الايات اللي هي فيها

61
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
العتاب آآ حبيت بس ايه اقف وقفة كده آآ عشان بس الناس ما تتوهش مننا وتعرف كده يعني زي خريطة احنا فين ورايحين فين القصة والكلام ده. تمام؟ طيب. فاحنا هنكمل مع بعض الايه؟ هنختار كده بعض الحاجات. اللي هي برضه آآ النبي صلى الله عليه

62
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
لو كان في اي اشكال في صدقه او في امانته صلى الله عليه وسلم ما كانش يقولها. لانها ممكن تتاخد عليه. وآآ وزي ما قلت ان البشر بنشوف ناس اصلا اه دي دي حاجة يمكن من اكتر الحاجات اللي الواحد شافها في الدنيا. فكرة ان انسان اه يعنيه اه كما قال ربي سبحانه وبحمده واحضرت

63
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
نفوس الشح ان الانسان لما ييجي يتكلم يقول اللي له. ويشح ان يقول اللي عليها. لدرجة احيانا بتوصل للكذب وبتوصل احيانا للافتراء يعني بشكل واضح انما بنجد النبي صلى الله عليه وسلم ما عندوش ادنى استنكاف انه يقول اللي له ويقول اللي عليه

64
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
يعني عادي خالص بيقول اللي عليه. بيقول اللي هو عتب فيه. بنشوف الناس في الواقع بتاعنا لأ بيحاولوا يظهروا نفسهم ان هم لا يكادوا اخطأوا وان اخطأوا يعتذروا عن نفسهم يعني هو الواحد لأ هو لا يكاد يخطئ اللي هو بقى تقريبا يعني كأنه مبرأ

65
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
وبعدين بقى في غير ان هو من برة حتى لو اتكلم عن خطأه ما يتكلمش عن خطأه ايه؟ آآ بشكل واضح وصريح. يعني يجيبه كده بشكل ايه؟ يعني ما يحاولش يظهره انه خطأ. زي ما قلنا في اوقات يبدل. آآ

66
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
اوقات لو ما بدلش يعدل. لو ما عدلش آآ يجمل. ماشي؟ باي شكل. يعني ما هو يعني ما ايه ما يتكلمش كده بشكل واضح وصريح ويقول ان انا قيل لي كذا ولا انا فالمهم الشاهد يعني فالنبي صلى الله

67
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
عليه وسلم آآ الاعياد دي او النوعيات دي من آآ من المراجعات او النوعيات دي من الايات الحقيقة من من اظهر رهين على آآ صدقه صلى الله عليه وسلم والكلام ده زي ما قلت هو مهم لنا كلنا في الحقيقة. طيب يعني نختار منهم كده

68
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
ونبدأ نتكلم آآ مثلا مثلا آآ خلينا ناخد لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهم هنجيب كل اية من الايات دي ونشوف هي يعني مكانها ايه في السياق خلاص ونقف معه كده وقفات سريعة

69
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
اه الامام المواردي في في نكت العيون بيقول لا يحل لك النساء من بعد فيه ثلاثة اقاويل. احدها لا يحل لك كنساء من بعد نسائك اللاتي خيرتهن فاخترن الله ورسوله. تمام؟ آآ والدار الاخرة. قال وابن عباس وقتادة وهن

70
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
صار مقصورا عليهن وممنوعا من غيرهن. والثاني لا يحل لك النساء من بعد الذي احللناه لك بقولنا انا حللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الى قوله آآ ان وهبت نفسها للنبي. وكانت الاباحة بعد نسائه مقصورة على

71
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالته المهاجرة معه. قال ابي ابن كعب والثالث لا يحل لك النساء من غير المسلمات كاليهوديات والنصرانيات والمشركات ويحل ما سواهن من المسلمات. قاله مجاهد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك

72
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
اسمهن فيه ثلاثة اقاويل. احدها ولا ان تبدل بالمسلمات مشركات. قاله مجاهد. الثاني لا تطلق زوجاتك لتستبدلي بهن ومن اعجبك حسن من قاله الضحاك وقيل التي اعجبه حسنها المهم اسماء بنت عميس بعد قتل جعفر بن عبدالله والثالث ولا ان تبدل بازواجك

73
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
الزوجات غيرك فان العرب كانوا في الجاهلية يتبادلون بازواجهم فيعطي احدهم زوجته لرجل ويأخذ بها ويأخذ بها منه زوجته بدلا منها اللي يقول لك الاسلام ما كرمش مرة. الله المستعان. طيب آآ فالشاهد هنا في

74
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
هذه الاية آآ العظيمة آآ امان على كلام المورد هي الاية رقم اتنين وخمسين من سورة الاحزاب الاية رقم اتنين وخمسين من سورة الاحزاب هذه الاية جاءت في آآ سياق حديث آآ عن آآ بيت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وآآ

75
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
نساء النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام ممكن آآ يعني نجيبه كده من اوله. هو آآ من اول الايات اربعين بدأ الكلام عن النساء يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها

76
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
تمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا. طيب الكلام بقى الموجه للنبي صلى الله عليه وسلم بشكل واضح وصريح. يا ايها النبي انا احللنا لك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك. الحلال لك انك تتزوج منه آآ او الحلال لك هم زوجاتك

77
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
اللاتي اتيتهن اجورهن ما ملكت يمينك بما افا الله عليك وبنات عمك يحلك تتزوجها وبنات عماتك اللاتي وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي ماشي يبقى غير ازاء الزوجة وملك اليمين بنات عمك بنات عمتك بنات خالك بنات خالاتك اللتي هاجرن معك

78
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
بشرط وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين. قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكي لا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما. ده في النطاق للنبي صلى الله عليه وسلم يحل له انه يتزوج منه. ودي واحدة تانية برضو

79
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
براهين صدق النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يا جماعة الخير لو ان واحد عنده رغبة كده جامحة في النساء ولا واحد بقى يعني نفسه ولا واحد بيألف قرآن طب ايه اللي يخليه يضيق على نفسه اصلا؟ ده هي كانت عند العرب الموضوع واسع واسع واسع. العرب اصلا كان عندهم

80
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
آآ اولا الدنيا مفتوحة على الاخر ياخد من اي حتة. غير بقى مفتوحة على الاخر كمان ده كان عندهم آآ آآ فكرة حاجات بقى في الزواج وفي الانكحة حاجات مقرفة صراحة. يعني آآ كان عندهم حاجات في الانكحة وفي واحدة ستنا عائشة كانت

81
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
حكت عن الانكحة دي خلاص يعني حاجات غريبة واحدة يدخل عليها اكتر من رجل وواحد وتاني يوم هيخش واحد تاني وواحد تالت واحد رابعة فتحمل آآ فالولد ده ابن مين مش عارفة تروح تجيبهم وتضرب منهم قرعة وتقول له ده ابنك يا فلان. ده كان نوع من انواع النكاح. يعني حاجات كتيرة كانت موجودة واحد يبدل مراته مع واحد تاني

82
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
يعني جاهلية زي الجاهلية اللي موجودة النهاردة اللي احنا بنشوفها. فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل بقى راغب بقى في شهوات النساء اتبقى ومش عارف ايه والكلام ده كله طب هو يضيقها على نفسه ليه؟ ده هي اصلا مفتوحة. يعني هي في المجتمع ده مفتوحة اصلا هي مش مقفولة. ما فيش حاجة اسمها حد للزواج. يعني ممكن رجل يتزوج مائة امرأة

83
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
العرب ما دا الزواج غير بقى الملك اليمين دا ان شا الله عشر تلاف. غير بقى انواع بقى ايه الانكحة دي يوه للصبح بقى يشفي انواع الانكحة زي ما انت عايز. فهو يضيع على نفسه ليه؟ ويقفلها على نفسه ليه؟ ايه اللي يخليه يحط قطر وهو اصلا كده كده الدنيا مفتوحة؟ ما حدش اصلا هيلوم عليه ولا يعاتبه ساعتها

84
00:27:50.100 --> 00:28:00.100
لو جه على نفس الوضع الاجتماعي اللي هو موجود مش هيبقى فيه ازمة. ايه اللي يخليه يحط في نفسه؟ يحط نفسه في موقف زي كده اصلا. يعني ما فيش ما يجعله يضع نفسه في هذا الموقف

85
00:28:00.100 --> 00:28:10.100
بالعكس ده هو يعني بقى ده كان ايه؟ ده كان يوسعها اكتر بقى. يعني زي ما شفنا مسلا في المجرمين اصحاب المذاهب الباطلة يعني عند مسلا الدروس دول مسلا دول

86
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
المفروض بينسبوا نفسهم للاسلام وهم طائفة منحرفة يؤلهون آآ الحاكم بامر الله اللي هو آآ الوالي الفاطمي هذا المجرم خلاص؟ فهذه الطائفة المجرمة عندهم حتى نكاح المحارم يعني ينفع يتجوز اخته ينفع يتجوز امه ينفع يتجوز خالته ينفع يعني في الغالب

87
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
اصحاب المناهج الباطلة بيعملوا ايه في الحاجات دي؟ بيوسعوا على الاخر ما بيقفلوهاش اصلا. وما بيقفلوهاش بيوسعوها على الاخر. يعني في الغالب كده الكدابين المفترين ويوسعوا او يعني لو هو لو هو شوق الشخص ده او هواه في النساء طب هو يضايقها ليه وهي اصلا كده كده واسعة وما حدش هيقول له انت

88
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
انت ليه ما ضيقتهاش والمجتمع مش معترض المجتمع الرجال عاجبهم الرضا ده والنساء عاجبهم الرضا ده وتمام وزي الفل وعايشين ولا في اي مشاكل دليل آآ من ادلة صدقه صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لا ما طب ما هو كان ممكن اصلا ايه ما يقولش يعني ما ما يقولش كده

89
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
فممكن ما يحددش كان ممكن يكتم الكلام ده لو هو بقى الموضوع عنده بهواه كان ممكن يكتمه. لو هو الموضوع بقى يعني هو باختياره بقى بيكتم ولا ما بيكتمش كان يكتمه كان يعدله كان يبدله كان يوسعه كان يضيقه عادي. فبنشوف هنا

90
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
تحديد الاصناف في حد ذاته في حد ذاته تضيق. ما هو اللي برة دول خلاص. قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وملائكة ايمانهم كي لا يكون عليك حرجك ان الله غفور رحيم. طيب نروح بقى بعد كده ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء. وان ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادنى ان تقع

91
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
ولا يحزنا ويرضينا بما اتيتهن كلهن. آآ والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما. برضو بيقول له في دول بقى نفسهم بيدي له برضو قواعد فيهم طب هو ليه يعني واحد عايش براحته زيه زي كل الناس اللي في المجتمع اللي هو عايش فيه ايه اللي يخليه اصلا يخترع كلام يضيق به على نفسه

92
00:30:10.100 --> 00:30:20.100
ايه اللي يخليه يخترع كلام؟ يقول لك لأ عشان يضايق على اتباعه. طب ما هو هيدايق على نفسه لان هو كان هيبقى اول واحد لازم يلتزم بالكلام ده اصلا. ايه اللي يخليه يخترع كلامي ده يبيع بها على نفسه

93
00:30:20.100 --> 00:30:30.100
ايه اللي ايه اللي يخليه اصلا هو يعني ايه اللي يخليه يضيع نفسه من الاساس هو طب ما هو الكلام ده حتى لو نزل عليه ما يكتمه بقى لكن حاشاه صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك

94
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
شف بقى الكمان بقى يبقى شف كل مرة الدنيا بتايه بتديق في الاصناف بيتحدد قواعد للتعامل لأ كمان لا يحل لك من بعد. لو خدنا عن تلات اقوال اللي ذكرهم الامام المردي لا يحل لك النساء من بعد اللي هم اللي معك حاليا خلاص. مم

95
00:30:50.100 --> 00:31:00.100
خلاص دول ما انت مش هينفع ايه ما خلاص لا ينفع تزود ولا حد يقول لك يا عم ما هو ملك يمين. على فكرة العرب ابتداء يعني ما كانش مسألة ملك اليمين

96
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
ده عندهم حاجة محبزة لهذه الدرجة. بالعكس هم ما كانوش يحبذوا الدرجة دي. هم كانوا العرب يحبذوا الزواج الزواج. يعني مش زي ما البعض متخيل بقى ان انا عندي خمسين ملك يمين ومش عارف ايه هم كانوا ما كانوا يحبذون زلك ذلك اصلا. وكان اضطرار عند العرب. ما هو اصلا عند العرب الزواج. المهم فهنا

97
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ما ينفعش ما ينفعش تزود. طب دي بقى دي اسرح في الامر. لو على القول ده ما ينفعش غير دول. طيب او ما ينفعش غير الاصناف اللي اتحددت لك. وبنات عمك وبنات عماتك. او ما ينفعش غير المسلمات بس. يعني العرب

98
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
حسن حسن نساء العرب. وجمال نساء العرب يعني ما في المرأة من العرب مما يعني يعجب الرجل يقارن خالص بما في العجم. لا يقارن خالص يعني الجد ابن قيس في تبوك. اه كان

99
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
قل لي يا رسول الله انك لا تعلم اني لا اصبر على على نساء بني الاصفر يعني آآ نساء الروم زي دلوقتي يعني الاوروبيين وآآ الاوروبيين وغيرهم آآ من ناحية الحسن والجمال ومش عارف ايه مش مش هيقارنوا مسلا بايه الناس اللي في الجزيرة آآ العربية حتى لا يزال الى الان

100
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
الان هذا هو الوضع مش انتقاص لحد يعني ولا اي حاجة. بس عادي بالنسبة لهذا الرجل هذه المرأة الحسن فيها اكتر. طب هو نصرانيات النصرانية فين؟ في الروم. النصرانية في القبائل الشمالية من آآ الجزيرة العربية

101
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
اللي هما الشاميات وبرضو الشوام زي الروم كده خلاص آآ او في مصر النصرانية كده انما هو الجزيرة كلها التحت ده فرس هيروح اا يروح لو راح لشرق الجزيرة اا

102
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
كده ما بعد دولة الفرس ماشي؟ دول دول خط اخر. فهو يعني ليه ليه؟ لو على القول حتى ان احنا نشوف لو لو الضيق اوي يبقى القول ما يحلكش الا اللي معك دول خلاص على كده. لو اتوسع سنة الاصناف المذكورة لك اللي هم يا بنات يا عمك بنات عمتك

103
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
ما فيش بعديهم. لو وسعت اكتر اكتر حاجة توسعها اكتر حاجة يعني اوسع قول وسعها ولا المسلمة. ما فيش بعد المسلمات يعني بتاخد آآ نصرانيات ولا تاخد كذا ولا تاخد كذا. ليه؟ ليه هو اصلا يقول حاجة زي كده؟ ليه ده على نفسه

104
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
يعني ليه؟ يعني هو لو ان بقى هو يملك يملك انه يغير ولا يعدل ولا يبدل ولا يفتري لسه دي هتيجي معنا يعني الايات اللي هي اللي بتتكلم عن الافتراء ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ينفعش يفتري ولا يمكن يفتري والكلام دوت. وهتيجي معنا لما نتكلم عن انه لو تقال علينا بعض الاقارب

105
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
اه طب ما هو طب ما كانت الحاجات دي سهل ان هو بقى يقولها ويعملها يعني كان كان يغير الكلام زي ما قلنا كان كان كان يبدل كان كان يعدل كان يجمل وان اتقال له الكلام برضو بهذا الشكل الواضح والصريح. آآ طب كان يحط لنفسه اختيار

106
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
انت مختار لا يحل لك النساء منبع. خلاص كده. وعلى الراجح والاشهر عند العلماء اللي عمله النبي فعليا ان هو النبي ما تجاوزش العدد ده على الراجح. ما بيتجاوزش اللي كانوا معه. ان لسه برضه هنيجي قصة للي كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. بردو هنروح للي كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:34:40.100 --> 00:34:50.100
بس النبي ما تجاوزش اللي كانوا معه اصلا. تمام؟ ده لما نيجي نبص في الواقع النبي لم يتجاوز من كانوا معه. ففي الغالب عمليا كان هو ده القول اللي سرى. ماشي

108
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
دول بس ليه ليه هو واحد يحصر نفسه والدنيا مفتوحة له؟ لا يحل لك النساء من بعد. ولا ان تبدل بهن من ازواج. طبعا الكلام ده نازل امتى ودي برضو نقطة تانية في غاية الاهمية. الكلام ده نازل امتى يا جماعة؟ الكلام ده نازل خمسة هجرية. سورة الاحزاب نازلة خمسة هجرية. في غزوة الاحزاب

109
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
النبي صلى الله عليه وسلم عاش بعدها الحداشر هجرية عاش ست سنوات بخمسة هجرية يعني بعد خمس سنين من انتقال المدينة وانه يكون عنده دولة ست سنين لو هو واحد بقى راغب في الكلام ده هو ليه ليه ليه شدد على نفسه ست سنين؟ او ليه شد على نفسه في المستقبل اللي هو مش عارف هيكون كم سنة اصلا بعد كده؟ لا يحل

110
00:35:30.100 --> 00:35:40.100
للنساء من بعد. وهتيجي معنا ان شاء الله برضه في حتة طب تقييد النساء باربعة. لو هو بقى النبي صلى الله عليه وسلم كداب ولا حاشاه ولا عنده اشكال في امانته

111
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
طب ما يقول الحاجة اللي ترضي الرجالة بقى وتبسط الرجالة. الرجل يعني هو ركب فيه ان لو عنده ميت امرأة ما يبقاش زعلان. يعني عادي. طب ما هو هو بقى كان يوسع على اصحابه في الشهوة دي ليه بقى يقصرها على الاربعة؟ ليه اصلا ينقل الكلام ده؟ ما كان بقى يجاملهم ويراضيهم ويخليهم يعملوا اللي هم عايزينه

112
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
ويعمل حياة كده اللي هي الموافقة للجمهور يعني. يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم لا الكلام ده ما يعني هو مش ما يمشيش على هوى حد لا يمشي على هوى نفسه على هوى حد ودي هتيجي برضو معانا في مسألة اللي هو آآ مراجعة مراجعة

113
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه او الايات اللي جات فيها مراجعة لاصحابه النبي ما كتمهاش ولا عدلها ولا بدلها والايات اللي جت فيها يعني تضييق لو صح التعبير يعني او تقييد لحاجات تخص اصحابه. النبي كان ممكن يوسع لهم في الدنيا بقى براحتك في

114
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
براحتك في الاموال خد كزا اعمل كزا. ليه كده؟ ليه تيجي انها تكون حاجة المفروض بيضايق ده هو بالعكس بقى لو واحد يخترع منهج ما يخترع منهج حلو بقى. منهج ما يكونش فيه آآ آآ يعني منهج كده مريح يعني. زي كتير من اصحاب الاديان الباطنة

115
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
او المناهج الباطلة جزء من استمرارهم في الحاجات دي انه انه حاجة حلوة حاجة فيها متع وشهوات ودنيا وانتخة وزي الفل حتى مسلا عند بعض المذاهب الباطلة آآ لا يعني واحد المسل الروافض الشيعة الروافض خلاص الاثنى عشرية بتوع ايران وبتوع العراق وغيرهم

116
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
دول حزب اللات والحاجات دي. دول اساسا هو آآ عندهم في اعتقاداتهم. آآ زواج المتعة. يعني هو هو ينفع الامام بقى ولا الراجل المتدين ده ينفع يتمتع بمرات واحد آآ واحدة متجوزة يتمتع بطفلة ينفع يتمتع عادي ما هو بقى

117
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
عايز يوسع لنفسه يضايقها ليه؟ ماشي؟ تخيلوا لما تثار قضية فضيحة لواحد من بابا اوت الفاتيكان او متحرش بالاطفال ان يطلع ان رقم مفزع يعني رقم رقم مفزع يعني كان صادر عن مؤسسة بريطانية آآ حاجة مفزعة مفزعة لنسبة

118
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
لقضايا التحرش المرفوعة على رجال دين في الكنيسة. يعني طب ما هو عادي بقى ما يوسعش بقى وانها جاية تعترف القس والقس وانها طهرت واعمل وادي طب ما عادي بقى ما كان يخترع شيء من هذه التي يخترعها اهل

119
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
باطل عشان اتباعه يبقوا مبسوطين وراضيين. فاي يعني اي دين ده اللي اقصده لو ان يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم حد بقى راغب في الشهوات وراغب في طب ما هو بيضيق على نفسه او يضيق على اصحابه ليه؟ لان التضييق عليهم ده طب ما هو التضييق عليهم ده هيعمل ايه؟ التضييق عليهم ده يخليهم هم يفروا

120
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
واللي عنده رغبة في الشهوات مش هيعجبه انت ليه مخليه الاربعة؟ واحنا كنا بنتجوز بلا عدد. وحرمت معزم انكحة الجاهلية دي ليه بقى ما كت سبنا احنا براحتنا يعني طب ما كان برضه عشان يحافز على جمهوره كان يعمل كده. يقول لك طب

121
00:39:00.100 --> 00:39:10.100
النساء ان النساء ما كانوش زعلانين ما كانوش معترضين ولا حاجة على فكرة. ما جتش واحدة معترضة انها تبقى الزوجة رقم تمنتاشر ما كانش عندهم اشكال في المجتمع ده. ما كتش واحدة معترضة على

122
00:39:10.100 --> 00:39:20.100
النوع ده من النكاح لانه خلاص مشهور في مجتمعهم ما عندهمش مشاكل فيه. وعادي ليه كده شوية حاجات اجتماعية والدنيا ماشية. فمش اللي هو يعتبر فيه ازمة اصلا. يعني ده كان

123
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
ساعتها البغاء مقنن زي دور البغاء المقننة في بعض الدول كده. البغاء مقنن عادي خالص الحمر دول والحاجات دي فاه يعني ايه اللي يخليه هو لو انه حاشاه صلى الله عليه وسلم عنده مشكلة في صدقه في امانته؟ ليه خليه يضايق على الناس اللي معه؟ يضيق على اتباعه كده

124
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
ايه اللي يخليه يضايق على المرأة انها ما ينفعش تتجوز الا راجل واحد. طب ما كان يقول لها ينفع تبقى متجوزة ده وتتجوزي ده طب ايه اللي يخليه يضايق عليهم ويقول ولا متخذات اخدان ولا متخذي اخدان. طب ما كانت المرأة في الجاهلية عاملة زي المرأة الاوروبية دلوقتي او الغربية دلوقتي. زي ما

125
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
متجوزة واحد ومصاحبة عشرة مصاحبة ده وده وده وده او ما تتجوزش خالص مصاحبة ده بقى وده دي متخذات الاقداء مصاحبة متخذي اقدام مصاحبين الناس اللي الشباب اللي يقول لك فين يا عم الدليل على حرمة الكلام ولا متخذات اخدان ولا متخذي اقدام. مصاحبة واحد

126
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
لقت عادي تعيش حياتها يعني واحد مصاحب واحدة كان يعيش حياته كان بابها مفتوح. ليه اصلا يقفل عليهم التقفيلة دي؟ ليه مم كان سابهم وهو والمجتمع كان كده مش مسلا بقى واحد في مجتمع مسلا زي مجتمع ما فيهوش الكلام ده هو المجتمع كان كده اصلا كان الموضوع مفتوح الى هذه الى هذه الدرجة

127
00:40:40.100 --> 00:40:50.100
بهذا الحد فيأتي وما كانش كده عند العرب بس كان كده عند غيرهم اصلا بشكل واضح وصريح. فايه اللي يخليه يحط نفسه في حاجة صعبة زي كده برضو على الناس

128
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
حاجة صعبة ما هياش سهلة اصلا على الناس سواء كانوا رجال او نساء لهذه الحرية الجنسية الكبيرة بقى اللي هم عايشين حياتهم بيعملوا بيودوا وبيجيبوا اللي يخليه يضع نفسه في هذا الامر اصلا لو انه حاشاه صلى الله عليه وسلم عنده اشكال في صدق او في امنته فكان يختار الحاجة الاسهل والايسر وكان حتى يختار

129
00:41:10.100 --> 00:41:20.100
نفسه هو الحاجة الاسهل للايسر. لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج. طب خلاص بقى كان جه على نفسه مخرج كان قال الاولى وما قلش التانية

130
00:41:20.100 --> 00:41:30.100
ايحل لك النساء من بعد وكان يقول ايه بس ما ما اتقاليش ما تبدلش فهبدل بقى. اقعد ابدل دي مع دي وابدل دي مع دي وابدل دي مع دي ابدل. طب ده

131
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
اللي ابيح لاتباعه ما ابيحش ليه. شوفوا بقى يعني البعض الناس اللي بيتكلموا بقى في حتة ايه ان هو النبي صلى الله عليه وسلم وكيف النبي صلى الله عليه وسلم مش عارف تزوج اكتر من اربعة طيب المسلم العادي المسلم العادي مسموح له باكتر من اربعة ولا لأ؟ المسلمة العادية

132
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
واحدة اتجوزت واحد ومش عاجبها العيشة معها. ينفع تتطلق ولا ما ينفعش؟ ينفع تتطلق. عندها المساحة دي. ينفع تتجوز تاني؟ ما فيهاش هتتجوز تاني ينفع تتطلق تاني ينفع تتطلق تاني مش هتتجوز تالت تتجوز تالت تطلق تالت تطلق تالت يعني هي نفسها عندها مساحة انها ممكن تتجوز عشرين مرة هو معندوش المساحة دي

133
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
يعني لو دوق اللي بتموت خلاص بتموت ما بتبدلش. اللي هي مسلا معك خلاص يعني ما عندوش المساحة دي اصلا تا حل واحد يقول لك طب اتباعه ومش عارف يوسع لنفسه وضايق عليهم. طب تعالوا نشوف اتباعه. اتباع واحد متجوز اربعة. عنده طقم اهو اربعة السنة دي. ممكن ييجي السنة الجاية

134
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
غير الطقم ده كله. مش السنة الجاية بعد شهور. ممكن يتجوز مائة امرأة. يتجوز ويطلق ويتجوز ويطلق ويتجوز ويطلق عيب. مباح ليه في الشريعة ولا مش مباح؟ فضلا عن ان هوا ده يعني ده يعني ده الشريعة حط عليه محطش عليه شادي القضية او ده الاحسن انا مش احسن

135
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
كده نتكلم في المساحة المتاحة المساحة المتاحة ده متاح لغيره هو مش متاح له يبدل ولو اعجبك يعني لو وجدت واحدة يعني فعلا انت بحاجة اليها بحاجة شديدة اليها خطفتك لو صح التعبير يعني ما عندوش المساحة دي ليست عنده هذه المساحة

136
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
طب ما هو برضو غيره متاح لانها ملكة امينك. وبعد وقت الرق ده نفسه هو النبي صلى الله عليه وسلم كان واخد خطوات فاعلة لالغاء الرقة اصلا وكان الله على كل شيء رقير. يعني باي منطق النبي صلى الله عليه وسلم يكون مخترع الكلام ده ولا يكون

137
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
دي حاشاه صلى الله عليه وسلم وبيضيق على نفسه بهذا الشكل. وفي وفي مثل هذه الامور يعني هو بيضيق على نفسه اكتر ما ايه يعني هو حد من احد اتباعه ما كانش كده خالص. وحتى ولو امرأة عندها فرصة ان يبقى عندها تجوز عشرين مرة تغير عشرين مرة

138
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
ما عندوش الفرصة دي خلاص. الامر كمان اللي ابعد من كده لما نيجي بقى نبص في زيجات النبي صلى الله عليه وسلم. زيجات النبي صلى الله عليه وسلم كلها كلها زيجات. الله اختارها له. يعني ما كانش عنده الزيجة الاختيارية دي يمكن الزيجة الاختيارية مسلا كان

139
00:44:10.100 --> 00:44:20.100
كان عنده بعض الزاجات الاختيارية زجزجة ستنا خديجة مثلا وغيرها ما كانش نبئ بالوحي. انما بعدما نبئ النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي. ما فيش زيجة مش هيبقى آآ ان مش

140
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
يعني ما هيبقاش النبي موجه لها. مش هيبقى في ازاي هقولها لكم يا جماعة بشكل بسيط خالص. ممكن واحد يكون آآ مثلا آآ عايش مع نفسه كده ومش عارف ايه وبعدين ربنا يمن عليه اني اعرف حد كويس وبيحبه وبيثق فيه وبيثق في حكمته وكده. فتلاقيه بعد كده آآ لا ما بيهملش حاجة الا لما

141
00:44:40.100 --> 00:44:50.100
ما يراجع فلان ياخد رأيه مش عارف ايه كلام من ده لدرجة لو ما خدش رأيه او ما رجعوش في مرة آآ يبقى في ازمة. ليه؟ لان يحس ان في حاجة غلط. ليه

142
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
لان هو هو بطبيعة الحال هو اه خلاص حاجة اتوجدت في حياته. الاستخارة احنا مسلا قبل ما نعرف الاستخارة دي واهميتها وضرورتها كنا لا دلوقتي ما يبقاش مستريحين نفسيا لاي قرار او اي حاجة ناخدها بدون استخارة. فبالكم بقى لما النبي صلى الله عليه وسلم يكون عنده عنده انه ممكن يستهدي ربنا. ان هو يوجه

143
00:45:10.100 --> 00:45:20.100
الوحي. طب ده زي الفل هيفرط فيه ليه؟ ويتركه ليه اصلا؟ فلما نيجي نبص بقى على زيجات النبي صلى الله عليه وسلم كده لو بصيتوا عليها بترتيبها. اول نقطة كان

144
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
ومعه ستنا خديجة وفضل عايش مع ستنا خديجة لغاية ما ماتت. بعيدا بقى عن الروايات اللي بتقول ستنا خديجة كانت اكبر منه ولا مش اكبر منه؟ يعني في ناس بتتكلم في القصة دي. يعني ما يعني هذا الذي ذكر ليس مذكورا بسند يعني يعتمد عليه

145
00:45:40.100 --> 00:45:50.100
على الراجح ان ما كانش الموضوع للدرجة دي ما كانش الموضوع ايه آآ السن بقى فكرة خمسة وعشرين سنة او اربعين سنة وكلام من ده على الراجح لم يكن الامر كذلك

146
00:45:50.100 --> 00:46:00.100
عشان برضه ما نقعدش نبني على حاجة هي في كلام فيها. بس اللي واضح جدا ان ما فيهوش كلام ان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى مع ستنا مع ستنا آآ

147
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
اا خديجة اا يبقى حتى يكون عمره اربعين سنة يبعث خلاص اربعين سنة يعني بيتزوجها وهو عمره خمسة وعشرين سنة وفي قرابة هذا السن بيعيش معها خمستاشر سنة. طيب وبعدما بعث النبي صلى الله عليه وسلم هي بتموت تقريبا على سنة عشرة من الهجرة من البعث قصدي

148
00:46:20.100 --> 00:46:50.100
يعني اذا النبي بيعيش خمسة وعشرين سنة هي يعتبر يعني زهرة شبابه بيعيش هذه الفترة آآ زهرة شبابه الخمسة وعشرين سنة بيعيشهم مع امرأة واحدة. طيب بيعيشهم مع امرأة واحدة في مجتمع المجتمع ده لما نيجي نبص له اصلا هي اصلا ستنا يعني ستنا خديجة كانت متجوزة قبل النبي صلى الله عليه

149
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
يعني مجتمع الدنيا فيه بسيطة جدا في مسألة الزواج والطلاق دي. الدنيا فيه بسيطة خالص زي ما قلنا بقى في حتة ان الرجل يكون عنده امرأة واتنين وتلاتة وعشرة وتبقى شريفة ونسيبة برضو. يعني هي نفسها ما عندهاش الاشكال. يعني هي ما عندهاش مشكلة ان النبي صلى الله عليه وسلم او مسلا ان مسلا آآ ان آآ

150
00:47:10.100 --> 00:47:20.100
عمرو بن هشام ابو جهل ده مسلا يكون متجوز فلانة وبعدين يتجوز فلانة وبعدين يتجوز فلانة يكون عنده مسلا خمسة نسوة الخمسة نسوة دول هم ايه؟ هم آآ يعني من

151
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
نسيبات ها واحدة نسيبة مش مش واحدة عادية. آآ حسيبة نسيبة شريفة في قومها. ما ما كانش عندهم الاشكال ده اصلا فهو ما كانش اصلا الامر ده حاضر. ما كانش حاضر يعني ما كانش يعني فكرة ما كانش متاح يتجوز تاني؟ لأ متاح. ده متاح بالاسم بس

152
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
هو اصلا هو هو اشرف انسان في مكة. وما كانش واحد برضو عاطل ولا اللي هو يعني من ناحية برضو اما نبص له من الناحية من الناحية الاجتماعية هو حسيب نسيب. طب لما نبص له من الناحية الاقتصادية هو بزنس مان

153
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
رجل اعمال دي كانت اعلى مهنة في زمنهم. تاجر رجل اعمال. اعلى مهنة في البيئة اللي هم عايشين فيها. ومش تاجر عادي. تاجر افضل تاجر في في مكة ما حدش كان بيحقق النتايج اللي بيحققها. خالص. هو اصلا جزء من ارتباط ستنا خديجة به. كان في انها شافت رأت منه ما لم تره من غيره

154
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
ما شفتش حد كده اطلاقا. شفت حد اصلا نسيج مختلف عن البشر. فلما نبص عليه اجتماعيا هو رجل شريف حسيب نسيب ما وده لا يمارس الكلام ده لما نبص عليه من الناحية الاقتصادية لا يمارس الكلام ده. لما نبص عليه بقى من من ناحية الشكلية والبدنية والكلام من ده

155
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم. آآ يعني احسنهم وجها واحسنهم شكلا. طب لما نبص عليه بقى من ناحية الباءة والقدرة والكلام ده كله النبي صلى اصل انا محاضرة عنده الباء والقدرة. النبي لو صحت عليه يعني. انجبوه. طب لما ننظر اليه من آآ كده قلنا

156
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
الناحية الاقتصادية قلنا الناحية الاجتماعية قلنا الناحية الاقتصادية قلنا الناحية البدنية نفسها وناحية القدرة فعلى هذا الامر لما ننظر بردو للنبي صلى الله عليه وسلم بقى آآ من آآ ناحية الناحية الاخلاقية

157
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
الرقية بقى مش الخلقية الناحية الاخلاقية واحد لم يجربه عليه كذبا قط واحد موصوف بالامانة بيوصفوه بالصادق الامين واحد من الناحية الاخلاقية الاخلاقية محترم هذا الاحترام يعني رجلا وجيها رجل وجيه لدرجة ان ابو سفيان نفسه ابو سفيان

158
00:49:40.100 --> 00:50:00.100
لما آآ عرف ان ستنا ام حبيبة النبي تزوجها رغم انه كان على الكفر بس فرح بذلك. فرح انه يكون رغم انه مختلف مع النبي صلى الله عليه وسلم ويكفر به بس فرح ان النبي بقى يبقى صهره. يعني شايف ان استلامه حبيبة

159
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
كونها تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم دي حاجة عظيمة ضخمة ضخمة. فهو مطمح امال النساء في المجتمع ده اصلا. مطمح امالهم بدون بدون شك بدون كلام اصلا مطبخ امال يعني فمن الناحية الاخلاقية فهو هو شاب يعني تبقى يبقى مطمح امل او امنية اي امرأة

160
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
موجودة في مكة. ولو راح بيت ده يعني ده مثله ما يردش. طيب ما علينا من ده بقى خالص آآ في اصلا بعيدا عن لو هنقول بقى الزواج مش متاح. في بقى الانكحة اللي مفتوحة دي يعني انكحة مفتوحة. انواع انكحة بقى براحته بقى

161
00:50:40.100 --> 00:50:50.100
يعمل كزا يعمل كزا انكحة يعني هي العرب متعاقدة ما بينها على ان دي انواع من الايه؟ من الزيجات. في الزيجة اللي هي بتاعة راجل وست دي في البيت والكلام ده كله وفي انواع انكحة اخرى

162
00:50:50.100 --> 00:51:10.100
في غير ده بقى في ايه؟ في بقى لا الرايات الحمر والكلام ده مقننة. يعني ما كانش يتكسف مسلا حد من سادات قريش انه يخش الراية عند الخيمة بتاعة اللي عليها الراية الحمرا الفلانية ويطلع منها عادي. ويروح على مراته ما فيش مشاكل. يعني دي كانت

163
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
بيئة كده كانت بيئة هذا وضعها. في وسط البيئة دي اللي هذا وضعها. واحد بيعيش مع واحدة بس خمسة وعشرين سنة ويقعد المجرمين الاثمين بيقولوا لي ان هو اصل خمسة وعشرين سنة يقولوا لي ان هو كان مش عارف محمد عنده رغبة

164
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
النساء ومحمد مش عارف شهوة النساء ومحمد بيجري ورا النساء حاشاه صلى الله عليه وسلم. خمسة وعشرين سنة. النبي واصل لدرجة ان وانه حتى في البداية يقول اني لا اصافح النساء قد بايعتكن اني لا اصافح النساء. طول ما لمست تأبير الصلاة مع يد امرأة قط. صلى الله عليه وسلم

165
00:51:50.100 --> 00:52:10.100
قمة العفاف لم يعرف عنه قط. اي شيء يشين في هذا الباب. خمسة وعشرين سنة مع امرأة واحدة الخمسة وعشرين سنة دول لو افترضنا عندنا افتراضين. الافتراض الاول ان الست دي من سنه. الافتراض التاني طبعا

166
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
انا اصغر منه لأ دي مطروحة تماما او انها اكبر منه. يعني سنه اكبر منه. هذه المرأة لو من سنه من سنه فاحنا بنتكلم انه عاش معاه لغاية ما عمرها خمسين سنة. خمسين سنة دي الست دخلت في مينوبوز طبعا اكيد دخلت في مينوبوز. يعني المرأة في هذا السن في الخمسين سنة دي دخلت في

167
00:52:30.100 --> 00:52:50.100
بؤز مش زي المرأة اللي هي عمرها عشرين ولا ولا خمستاشر خمستاشر لخمسة وعشرين لا ده هم عندهم في بيئتهم كان على تسع سنوات المرأة البنت بتبلغ وتبقى جاهزة للزواج. على تسع سنوات. زي اللي حصل مع ستنا عائشة. ده كان بيئتهم كده. يعني من اول تسع سنوات

168
00:52:50.100 --> 00:53:10.100
النساء متاحة امرأة من تسع سنوات خلاص هي بلغت اولى على عشر سنوات فهي لها اربعين سنة بقى لها اربعين سنة بالغة دي ممكن تكون دخلت لها في نبوز على اربعين سنة ولا حاجة. اللي هو بس بيسموه سند اليأس. فبابي وامي صلى الله عليه وسلم ان تبقى معه المرأة خمسة وعشرين سنة

169
00:53:10.100 --> 00:53:30.100
ماشي؟ يعني عاش معايا لغاية ما يبقى عمرها خمسين سنة. خمسين سنة. والخمسين سنة دي بقى لو افترضنا بقى على الروايات اللي بتقول يعني احنا جبنا على الرواية لو افترضنا على الروايات اللي بتقول بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي اكبر منه يعني هي خمسة وعشرين اللي هو خمسة وعشرين بقى وهي اربعين كما يقال

170
00:53:30.100 --> 00:53:50.100
يعني احنا بنتكلم ان عمرها خمسة وستين سنة. يعني اه. يعني النبي مسلا تزوجها عشر سنين يعني اربعين سنة اللي هي ده ممكن تبقى يعني خلاص تبقى صالحة للانجاب خمس ست خمس عشر سنين تاني وبعد كده عايش معها مسلا خمستاشر سنة وهي عجوزة

171
00:53:50.100 --> 00:54:10.100
وهنقول حد عنده رغبة في النساء وشهوة النساء ومش عارف هو بابي وامي سيد الرجال. سيد الرجال صلى الله عليه وسلم. بس مش هو تاني اللي بيصور عشان بقى يقعدوا النهاردة نقعد بقى لما نزكر لولادنا نمازج بقى ولا ما واحدة تيجي مسلا مش عايزة اتكلم مش قادرة تكلم الرسول صلى الله عليه وسلم ولا قادرة

172
00:54:10.100 --> 00:54:30.100
بنتها قد ايه النبي ده كان انسان لا تقول لك ده غاندي مش عارف ما اتنيلش ما اتجوزش وكان بيتحرش بالاطفاء. هم يعني واتعملت عليه الدنيا اتقلبت عليه الدنيا اتقلبت عليه وده مش عارف فلان اللي كزا وفلان اللي مش عارف ايه هم والبابا فلان ومش قادرة تقول النبي صلى الله عليه وسلم مش

173
00:54:30.100 --> 00:54:50.100
النبي ليه؟ ليه مش قالت له النبي صلى الله عليه وسلم؟ عين الكمال ان الرجل كلها امرأة عين الكمال اصلا. اللي هي ما اعرفش يعني في في بعض النساء متصورة ان الراجل الحلو هو هو اللي مرة زيها. الراجل الحلو هو اللي ست زيها. اللي ما يكونش عنده رغبة

174
00:54:50.100 --> 00:55:10.100
مين قال ان ده راجل كويس يعني؟ لان ده الراجل الطبيعي اصلا الراجل الكويس هو الراجل اللي زيها اللي هو عنده عنده استروجين معندوش تستوستيرون هو ده الراجل الكويس حاجة غريبة جدا ايه ايه فتحكمون؟ هو رجل زي الطبيعي جدا ان المرأة الطبيعية اللي ما تبقاش راجل

175
00:55:10.100 --> 00:55:30.100
فمش عندها تستوستيرون اكتر ما عندها استروجين وبروجيستيرون يعني. ده الطبيعي. يعني لأ هم النساء بسبب بقى الايه عايزة راجل مش راجل عايزة راجل كانه ست من الاخر. لأ طبعا هو راجل يعني راجل. ولذلك حتى العلماء في ايه ؟ ولقد همت به وهم

176
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
هم عندهم رأيين في اراء يقول لك ايه هو ما همش بهم الاصل. تمام؟ والرأي اللي عليه اصلا جماهير المفسرين ولقد همت به وهم بها بس ايه معنى الهم؟ تحرك بداخله الشهوة كرجل كرجل من اكمل الرجال. وده الكمال اصلا. ان هم بها

177
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
لكن الهم ده ما كانش ايه؟ ما كانش عزم. يعني حصل هزا في صدره. ثم ثم خلاص لولا ان رأى برهان ربه فعاد. فاستعصم بالله انما مش الكمال انه ما يهمش. مش الكمال انه يبقى بارد ولا على النيل. مش ده الكمال اصلا. مش ده الراجل يعني الحلو الراجل اللي هو آآ كويس ولا

178
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
راجل كزا بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم سيد الرجال اكمل الرجال. ورغم كده النبي صلى الله عليه وسلم هو كان يعني لو هو بقى واحد بقى همه شهوته يكفيها من حلال من حرام ويخرب الدنيا وبيروحوا مش فارقة معه. ما الدنيا كانت متاحة. النبي ما شهدش اي حاجة من الحاجات بتاع المشركين دي خالص

179
00:56:30.100 --> 00:56:50.100
لدرجة انه في مرة صلى الله عليه وسلم شاف حاجة كده من احتفالاتهم وهم ان هو يروح غشي عليه. غشي عليه يعني ربنا حاميه من انه ايه يشاركهم اي حاجة حميم انه يشاركهم اي حاجة وهو عشان كده كان النبي اصحابه ناس معينة يعني سيدنا ابو بكر مسلا كان كان يتكلم على

180
00:56:50.100 --> 00:57:00.100
الخمر دي هو لا لا شربها لا في جاهلية ولا في اسلام. وما فيش حاجة اسمها واحد من العرب ما بيشربش الخمر. الخمر دي عاملة زي الكفار دلوقتي بتوع اوروبا وبتوع

181
00:57:00.100 --> 00:57:20.100
امريكا ولا بتوع اللي هو الخمرة دي عنده بيبلع بها الاكل دي حاجة عادية خالص يعني في واحد بيزور واحد بيحط له خمرة عيب العرب كانوا كده لأ واحد ما شربهاش ما حطهاش في بقه ما دخلش يوم في حياته رايح حمرا ما عملش حاجة في حياته

182
00:57:20.100 --> 00:57:40.100
من هزا النوع انسان انسان نضيف نضيف جدا جدا في وسط هذا المجتمع وعلى فكرة معظم الصحابة كانوا كده معظم الصحابة كانوا كده يعني كانوا في الناس النضيفة دي حقيقة. فهو حتى هم هم تاريخهم قبل كده ما فيش بقى واحد فيهم كان خارب الدنيا بقى ومقطع

183
00:57:40.100 --> 00:58:00.100
سمكة ما كانوش كده اصلا الصحابة. يعني معزمهم كانوا ناس نضيفة حتى في جاهليتهم. ايوة عندهم اه بالعكس كانوا متألهين. يعني ايه يعني مسلا واحد زي سيدنا عمر كان جزء من تصميمه مسلا هو يعني اعتناقه الشديد للالهة بتاعته. فمش مقتنع مش قادر يسيب الالهة

184
00:58:00.100 --> 00:58:20.100
بسهولة كان شدة اعتناق يعني مسألة عقدية ما هياش آآ ما كتش ايه آآ مسألة ايه يعني آآ مسلا اه اه شهوة ولا الكلام من ده كله لا كانت كات مسألة كانت مسألة عقدية. يعني مسألة عقدية. فالشاهد يعني اللي اقصده

185
00:58:20.100 --> 00:58:40.100
ان اه الصحابة كانوا كده. المهم الخلاصة اه فالنبي صلى الله عليه وسلم بيعيش هذه السنوات كلها مع امرأة واحدة امرأة واحدة هي عمرها اا حين تزوجها اما انو يكون مساوي ليها او انه خلاص والارقام

186
00:58:40.100 --> 00:58:50.100
رجعوها طبعا عشان في ناس دماغها في عالم تاني كل الكلام ده موجود بالادلة والنصوص ده مش محله اصلا يعني راجعوا الارقام دي وانتم هتتأكدوا الحمد لله. احنا في كتاب آآ المنهج النبوي في تعليم الاطفال القرآن

187
00:58:50.100 --> 00:59:00.100
اتكلمنا عن سلم البلوغ في بيئة العرب وجبنا الادلة والنصوص وكلام ستنا عائشة وكلام الصحابة والكلام ده كله. وكلام في صحيح البخاري كلام ما فيهوش كلام. يعني كلام فيه اجماع اصلا

188
00:59:00.100 --> 00:59:10.100
تمام؟ فيبقى يرجع اليه. النبي صلى الله عليه وسلم على زواج سن خمسة وعشرين سنة وستنا خديجة اما انها تكون في عمره او على الروايات اللي انها بتقول انها اكبر من

189
00:59:10.100 --> 00:59:20.100
عمرو وفي الغالب يعني مش مش رواية صحيحة فلو افترضنا انها كانت في عمره فمعناه ان النبي صلى الله عليه وسلم ماتت عنه وهي عمرها خمسين سنة. آآ لو هي

190
00:59:20.100 --> 00:59:40.100
اكبر منه فكان عمرها خمسة وستين سنة. فالنبي صلى الله عليه وسلم احنا بنتكلم هنا على ان هو بيعيش مع واحد الغطا عمرها خمسة وستين سنة. بقى خمسة ستين سنة. وهي لوحدها وعنده كل الفرص ان يكون فيه نساء تاني وكلام من ده كله ما فيش اي حاجة من الحاجات دي تحصل. بابي وامي وامي نفسي

191
00:59:40.100 --> 01:00:00.100
صلى الله عليه وسلم. لما نروح بقى طيب اول واحدة يتزوجها بعد ستنا آآ خديجة احنا بقى منتزرين بقى ان النبي يتزوج واحد ستنا خديجة بقى ما هيتجوز بقى فلان اهو وفلان اهو وفلانة بقى يعني نفترض مسلا النبي صلى الله عليه وسلم بيحب ستنا خديجة جدا جدا جدا والستنا خديجة مسلا مش قابلة فكرة انه يتزوج تاني. هنفترض

192
01:00:00.100 --> 01:00:20.100
فخلاص مات ستنا خديجة اتجوز ايه بقى؟ اتجوز بقى عشرة خمستاشر عشرين واحدة بقى تاني. اتجوز واحدة بس. والغريبة انها تبقى ستنا سودا بنت زمه. ولولا بس ضيق المقام كنا فصلنا في ايه في قصة كل زيجة

193
01:00:20.100 --> 01:00:40.100
قصة كل لو رجعتم تقروا قصة كل زيجة العجيبة بقى ان ستنا سوداء والنبي بيتزوجها اصلا هي امرأة عجوز امرأة عجوز يعني النبي صلى الله عليه وسلم اول واحدة يتجوزها بعدها تبقى تلك المرأة العجوز؟ اه مرأة عجوز. يعني امرأة عجوز

194
01:00:40.100 --> 01:01:00.100
متخيلين يعني اول واحدة يتجوزها تقوم راحت تظل ستينها سودا مع النبي صلى الله عليه وسلم وما يتجوزش تاني خالص لغاية ما يبني بستنا عائشة. لغاية ما يبني في ستنا عائشة. لو ان النبي صلى الله عليه وسلم بقى حاشاه صلى الله عليه وسلم

195
01:01:00.100 --> 01:01:10.100
طب ما في فرصة حلوة اهو. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بنى بستنا عائشة بعد ما في المدينة بعد سنتين تلاتة على ما اذكر يعني. يعني احنا تقريبا خمس

196
01:01:10.100 --> 01:01:30.100
خمس سنين ولا اربع سنين يعني حد ادنى خمس سنين خمس سنين النبي صلى الله عليه وسلم معه امرأة واحدة عجوز وجت ستنا عائشة برضه النبي اصلا لما تزوج ستنا عائشة اريها سيدنا جبريل جاء بها جاء له بها وقال له

197
01:01:30.100 --> 01:01:50.100
ستكون زوجتك في الدنيا والاخرة. النبي اللي قال كده. اري انه هيتزوج دي. فتزوجها وربنا ربنا اراد كان لابد توجد ستنا عائشة لابد تتوجد ستنا عائشة. والستنا عائشة في منتهى الاهمية. تكون فتاة صغيرة السن يعني عقلها

198
01:01:50.100 --> 01:02:10.100
يعني عقلها حاضر جدا. لدرجة ان شوف السيدة عائشة راوية الاسلام. عالمة النساء. تبقى حاضرة مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكان ما حدش هينفع يحضر ما ينفعش سيدنا ابو بكر يكون حاضر مع النبي بهذه الحميمية او الخصوصية. فتحك لنا على حاجات ما ما كناش هنعرفها ابدا لوجود ستنا عائشة

199
01:02:10.100 --> 01:02:30.100
وربنا يفرغها لكده ما تنجبش. يعني وتفرغ لمثل ذلك. سبحان الله! وكذلك بقية يعني كل واحدة ليها قصة لما نيجي انا بس جبت حتة كده لقطة بسيطة لو ان احنا بقى هنفترض ان احنا امام حد بقى هو عنده الرغبة

200
01:02:30.100 --> 01:02:50.100
امي صلى الله عليه وسلم لما كان مسلا بيتزوج امرأة لو هو بقى بتاع الشهوة ومش عارف ايه الزوج امرأة بيحبها بصدق النبي صلى الله عليه وسلم لما ستنا عائشة في يوم خدتها الغيرة من ستنا خديجة يعني وقالت وما يعجبك من امرأته المهم ايه وده دليل طبعا انها كانت عجوزة

201
01:02:50.100 --> 01:03:10.100
ما كانت عجوز يعني كانت منصة عجوزا انها لما لما وصفتها انها وصفتها بانها عجوز كزا كزا كزا تمام النبي صلى الله عليه وسلم غضب وقال والله ما ابدلني الا هو والا قد رزقني الله منها الولد. سبحان الله! يعني كان كان وفي جدا

202
01:03:10.100 --> 01:03:20.100
انها صلى الله عليه وسلم ما ما سمحش لامرأة اخرى انها تتكلم حاليا. الامرأة هي مين بقى؟ لما سئل عنها لما سيدنا عمر ابن العاص عليه السلام من احب الناس اليك

203
01:03:20.100 --> 01:03:30.100
قال عائشة الكلام ده النبي بيقوله امتى ؟ وعمرو ابن العاص اسلم سبعة هجرية تقريبا. فلو افترضنا بقى بعد ما تعمق كده مع النبي كان الكلام ده تمانية هجرية مسلا

204
01:03:30.100 --> 01:03:50.100
يعني مش قبل سبعة هجرية. النبي متجوز فيه ستين عائشة مسلا له خمس سنوات ست سنوات كده. ولما يسأل من احب الناس اليك؟ قال عائشة ما يستنكرش انه يقول مراتي احب الناس الي. ما يستنكفش من كده صلى الله عليه وسلم. انا يعني ما مش حاجة تكسف يعني ان هو يقول

205
01:03:50.100 --> 01:04:10.100
احب الناس تلاقيها النبي صلى الله عليه وسلم كان يشوف حق ان حد جاي من بعيد امرأة جاية من بعيد يقول اللهم هالة اللهم هالة هالة بنت خويلد اخت ستنا خديجة عشان بتذكره بستنا خديجة. يعني من يعني من ايه

206
01:04:10.100 --> 01:04:30.100
من حبه لها ووداده لها وشوقه لها وحسن عهده اللهم هالة. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما راح المدينة كان يذبح الشاة فرقها في صويحبات خديجة. فرقها في صويحبات خديجة. وكان يقول صلى الله عليه وسلم ان حسن العهد

207
01:04:30.100 --> 01:04:50.100
من الايماء. المؤمن على الحقيقة هو اللي عنده حسن عهد. اللي عنده وفاء لاحبابه. عنده هذا الوفاء لاحبابه صلى الله عليه وسلم فبابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم ان حتى علاقته بالمرأة ما كتش العلاقة الايه؟ اللي هي بقى الجسدية المحضة لأ كان عنده هذا النوع من العلاقة

208
01:04:50.100 --> 01:05:10.100
كان يحب المرأة ويحترم المرأة احترام ما شفناش النبي صلى الله عليه وسلم في يوم بيشتم على ستنا خديجة ولا بينتقص ولم يشتم على ستنا عائشة ولا ولا حتى ما بيحترمهاش هذا الاحترام على مثلا اخطاء ستنا عائشة زي ما قلنا هذا هذه

209
01:05:10.100 --> 01:05:30.100
محبة او ذاك الاحترام لا يستلزم المحاباة. لا يستلزم المحاباة. ما يحبش ستنا عائشة. ما يحبش ستنا حافصة. ما يحبهمش. بس يحبهم ويحترمهم حبهم يحترمهم وكل امرأة من نسائه صلى الله عليه وسلم لما نيجي نبص حتى على قصة زواج النبي منها قصة قصة لها اسباب ولها اهداف ولها مقاصد

210
01:05:30.100 --> 01:05:50.100
زيجات يعني لو صح التعبير ممكن نعتبرها ازا جت دبلوماسية. مش زيجات اللي هو النبي بقى لو هو النبي صلى الله عليه وسلم بقى يريد انه يتزوج ومش عارف وايه وكلام كل زيجة وراها حاجة وكل زيجة لها هدف. ويمكن اتكلمت انا تفصيلا عن الحتة دي في

211
01:05:50.100 --> 01:06:10.100
لما تحدثت عن غزوة بني المصطلق عن غزوة بني المصطلق اتكلمت عنها واتكلمت عن ان اصلا ازاي النبي صلى الله عليه وسلم زيجة واحدة عملت ايه قبيلة كبيرة هي مهمة وده كان العرف ساعتها العرف السائد ان حتى لو احنا مختلفين طالما بينا وبين فلان ده مصاهرة خلاص خلص الكلام فكانت غير

212
01:06:10.100 --> 01:06:30.100
بقى ان النبي يرى يرى في هذه المرأة انها تكون حاجة ايه؟ حاجة مهمة للمسلمين. انها فعلا هتكون حد كويس. النبي وسلم يريد ان هذه المرأة يعني لو صح التعبير يستقطبها لهزا الخير او هزا النور لبيت النبوة

213
01:06:30.100 --> 01:06:50.100
اشتقت بستنا ام سلمة لبيت النبوة عشان ستنا ام سلمة هتكون شخصية فارقة في تاريخ المسلمين. يستقطب ستنا ام حبيبة استقطب ستنا زينب بنت جحش استقطب ستنا جويرية يستقطب ستنا صفية ولزلك ما شفتوش واحدة منهم مسلا ارتدت بعد

214
01:06:50.100 --> 01:07:00.100
النبي صلى الله عليه وسلم. ما شفتوش واحدة منهم مسلا خيبت زن النبي صلى الله عليه وسلم فيها. ما شفنهاش مسلا بتعمل تصرفات بقى ولا حاشاها مش عارف يمسكوها منين ولا

215
01:07:00.100 --> 01:07:20.100
ولا بتعمل لأ يعني كنا فعلا نماذج فريدة. فحتى دي كان اختيارها اختيارها في في مقاصد كبيرة دبلوماسية مهمة جدا وكان اختيارها في حد زاته في مقصد ان وجود دي في بيت النبوة حاجة مهمة. حاجة مهمة مع مع اللي النبي بقى عايشه دلوقت. النبي صلى الله عليه وسلم

216
01:07:20.100 --> 01:07:40.100
في مرحلة من مراحل حياته هو كان كافي جدا انه يعيش مع ستنا خديجة تمام زي الفل. لما الامور اتسعت وبقى في دولة وفي وفي في اوضاع فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. فرض عليه اوضاع هي انسب له. فرض عليه هذا الوضع صلى الله عليه وسلم ان عنده دلوقتي تعاملات

217
01:07:40.100 --> 01:08:00.100
تكاد وناس وقصص فرض عليه هذا الوضع بامه صلى الله عليه وسلم. فرضت عليه هذه المساحة من العلاقات اللي محتاج انه ايه؟ آآ انه يحافظ عليها علاقات اه حاجات محتاج يثبتها ويثبت اركانها. محتاج قريش يتزوج اه يتزوج لان اصلا ستنا عائشة اصلا

218
01:08:00.100 --> 01:08:20.100
هي اه من سيدنا ابو بكر وسيدنا ابو بكر ما كانش من اه يعني من قبيلة اه لها وجاهة كبيرة في قريش مش قبيلة هي قبيلة صغيرة ضعيفة بخلاف مسلا ستنا زينب بنت جحش ستنا زينب بنت جحش ان كانت بنت عم اا بنت عمة النبي

219
01:08:20.100 --> 01:08:40.100
صلى الله عليه وسلم وكان لها واجهة كبيرة. ستنا ام سلمة مش انهم كانوا ناس آآ ستنا صفية من هزا الجناح الكبير اليهودي اللي كان اصلا العرب بتعزمه جدا اه ستينا جويرية اه وغيرهم وغيرهم يعني في الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كاتش الزيجات هي الزيجة الايه؟ ورغم كده برضو ما كانش اللي هو بقى

220
01:08:40.100 --> 01:09:00.100
الجواز اللي هو الجواز مصالح ولا جواز مسلا بقى دبلوماسي النبي لأ لما يعني تكون زوجة تكون زوجة كاملة الحقوق ويكون لها خير زوج صلى الله اصلا حاجة مبهرة ان واحد يعيش معه هذا هذا العدد من النساء وما فيش واحدة تنقم عليها حاجة. ما فيش واحدة تندم عليه حال

221
01:09:00.100 --> 01:09:20.100
الواحد فينا كراجل لو ان مراته مسلا كده ايه في ساعة صفا ولا مسلا ضربت لها مش عارف آآ كانت بتهلوس واخدة بنج ولا حاجة واتقال لها بقى ايه رأيك في فلان؟ هات ما شاء الله تكتب قائمة. وهي مش مفترية عليه. هتكتب قائمة يعني. آآ ما فيش رأي بلاش رأيك في فلان في اللي فيه دلوقتي

222
01:09:20.100 --> 01:09:40.100
احكي لي بقى على فلان ده من ساعة ما اتجوزتي لي النهاردة ما شاء الله ده عندها صندوق اسود قد كده. وهي مش آآ مش مبالغة فيه حقيقي وكل واحد فينا عنده صندوق اسود من الاخطاء مليانة اصلا. فيعني معنى ان واحد يتعاش معه السنوات دي كلها. ويتعاش معه السنوات دي كلها تحت ضغوط وفي ازمات

223
01:09:40.100 --> 01:10:00.100
مات وفي اوضاع صعبة وما فيش واحدة منهم تنقم عليه موقف ما فيش واحدة منهم يعني حاجة مبهرة حقيقة وده كان واحد برضو من اسباب اسلام واحد من الناس انه قال يعني يعني الانسان بيتجمل قدام مين؟ بيتجمل قدام آآ الناس اللي برة

224
01:10:00.100 --> 01:10:20.100
بس بيبقى وده حقيقة ولزلك النبي لما قال طب المقياس الصحيح خيركم خيركم لاهله. المقياس الصحيح هو رأي جوزك فيك ايه؟ بس لما يكون جوزك انسان صالح ومنصف ماشي؟ رأي رأي مراتك فيك ايه ؟ لما تكون امرأة صالحة ومنصفة هو ده المقياس الصحيح

225
01:10:20.100 --> 01:10:30.100
انا الضابط ده مهم لان ممكن هي امرأة جوزها مش انسان صالح. هو مش عاجبه اصلا انها صالحة. هو مش عاجبه اصلا انها كده. بس فيه حاجات المفروض ما يبقاش يتكلم فيها

226
01:10:30.100 --> 01:10:40.100
برضو عشان دي احيانا توكة اكيدة بتاخدها الستات تقول لك ما اصل هو مش صايم. مين هياكل مش صالح؟ هو صالحه كويس. ايه اللي بينقمه عليك؟ لو بينقم عليها امور خلقية

227
01:10:40.100 --> 01:11:00.100
حتى لو صايع مش هقول صالح من حقه يبقى هي فعلا فيها الازمة دي. انما لو بينقم عليك امور لا هي دينية. انت مشكلتك كده ما اعرفش متشددة ومش عايزة تخلعي النقاب ده وتقولي لي ما هسلمش على اخوك بايده ومش عارف ويعمل ايه لأه انت لو بينقب عليها امور دينية

228
01:11:00.100 --> 01:11:20.100
ده كلامه مش معتبر انما لما بينقب عليه امور بقى خلقية لو بينقب عليها انشغالها بالدين بزيادة لو بينقم عليها انشغالها مش عارف بالاخرة انها ما لها بتنفقه كله في الطاعة. كل انواع النقمة دي المرأة لا تلتفت لها. ولو رجل برضه امرأته بتنقم عليه ينفض لكل الكلام

229
01:11:20.100 --> 01:11:40.100
الكلام ده لا معنى له. انما الكلام كله في المسألة الخلقية. في الاخلاق. انت مشكلتك ان انت كزا انت ما عصبية انت كزا بتودي كزا بتخطئي بتكسلي كل هذه الانواع من الاشياء الخلقية انقبها عليها اه الحق. ولزلك كان المقياس خيركم

230
01:11:40.100 --> 01:12:00.100
خيركم لاهله. لان الرجل في الحقيقة اخلاقه الحقيقية هي اخلاق اللي اهله بيتكلموا عنها. ان هو لو هو مسلا في في في كرمه في حسن تعامله في بكزا المفروض اولى حد بيه اهله اهله يعني. النبي صلى الله عليه وسلم واحد من الناس المفكرين بيقول ان انا لما

231
01:12:00.100 --> 01:12:20.100
واحد والنساء دول كلهم ما فيش واحدة يرووا عنها انها تنقب عليه موقف او تنقب عليه خلق دي حاجة مبهرة خصوصا ان هم يعني مش اه هم ضرائر. ومش اخوات. مش الواحد عايش مسلا ومعه تسع اخواته مسلا. امه تسع اخواته قاعدة

232
01:12:20.100 --> 01:12:40.100
مش هنقيمه عليه حاجة لأ دول ضرائر. ودايما يعني الضرائر دول هتلاقي دي بتحس ان هي مزلومة ودي مزلومة ودي مزلومة ولا واحدة لأ يعني ما فيش واحدة قادرة تقول انها مزلومة. ما فيش واحدة يعني لا تنقب عليها شيء بابي امي صلى الله عليه وسلم. شيء مبهر حقيقة شيء مبهر. بقى الراجل اصلا لو اتنين ستات

233
01:12:40.100 --> 01:13:00.100
بس اجتمعوا عليه كده او اثنوا عليه ما فيش زيه في الدنيا. ان النبي يعني تسعة نسوة يعايشنه ويعاشرنه معاشرة الازواج ويثنينا عليه هذا شيء مبهر اصلا. لو اضيف الى ذلك بقى كمان في طبيعة المرأة للاسف هذا الابتلاء اللي فيها وهي فكرة

234
01:13:00.100 --> 01:13:23.400
تكفرن العشير وتكسرن اللعن كمان فكرة انها دايما عينها بتقع على الحاجات الايه آآ وطبيعة شخصيتها كمان انها بتركز في التفاصيل مش دي حاجة مبهرة اصلا حاجة مبهرة ان في حد في حد يكون كده. بابي وامي صلى الله عليه وسلم مسألة الزيجة ومسألة النساء ومش النساء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

235
01:13:23.400 --> 01:13:33.400
حتى بنشوف بقى في المطلق كده بقى تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع النساء. ما فيش المجتمع برضو اللي هو المتصور ده اللي هو دي هزه جزيرة الرجال وهزه جزيرة النساء. ولا حتى

236
01:13:33.400 --> 01:13:53.400
الصحابة والصحابيات بس تعامل في منتهى العفة منتهى العفة يعني منتهى الادب منتهى الخلق منتهى العفة سبحان الله ما فيش ادنى ريبة بابي وامي صلى الله عليه وسلم وانتهى العفة. ما فيش بقى ما ما ما

237
01:13:53.400 --> 01:14:03.400
ما وصلناش موقف ان واحدة قالت اصل النبي عمل معي حاشاه صلى الله عليه وسلم. تعامل في منتهى العفة. بابي وامي وامي وامي صلى الله عليه وسلم. ربنا يعافينا المبتلى بقى بالنساء

238
01:14:03.400 --> 01:14:23.400
وشهوة النساء وكلام من ده بيبقى عامل زي الكلب المسعور. يعني عافانا الله واياكم واياكم زي الكلب المسعور بالزبط. ولزلك الناس دول اللي هو بقى ايه ممكن بقى بيتحرش بواحدة في اتوبيس بيعمل مش عارف ايه بتجي له واحدة بتتعامل معه وممكن بقى يبقى شيخ ومش شيخ والحوارات دي ولا مش عارف يقول لك بيعالجها بالقرآن ولا مش عارف ايه

239
01:14:23.400 --> 01:14:43.400
ما يملكش نفسه انه يتحرش بها. انه هو زي الكلب المسعور. ما يملكش نفسه. صلى الله عليه وسلم في كل تعاملاته على مر كل هذه السنوات لا نرى منه الا قمة العفاف. قمة الادب قمة الخلق

240
01:14:43.400 --> 01:14:53.400
حاجة كده في منتهى العزمة منه صلى الله عليه وسلم. رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت تأتيه المرأة وتجلس معه في ناحية الدار وتحكي له وتشكي له. وتأتي

241
01:14:53.400 --> 01:15:03.400
وتأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يجلس والنبي كان يدخل على ستنا ام سليم ويزورهم ويقعد معهم ومش عارف وايه يعني ما كانش كمان النبي اللي هو ايه

242
01:15:03.400 --> 01:15:23.400
اللي هو حد بقى منعزل عن المجتمع لأ عنده انواع احتكاكات كتيرة جدا بالنساء احتكاكات احتكاكات منضبطة بالشريعة انضباط عالي جدا جدا جدا رغم ان يعني على كلام العلماء انها اصلا محرم لكل لكل لنساء الامة. بس رغم كل الكلام ده نشوف حاجة عجيبة جدا شيء يعني شيء مبهر ورائع من

243
01:15:23.400 --> 01:15:43.400
ومن الرقي ومن السمو في التعامل. ما فيش حاجة فيها الهبل ده. فشوية المتخلفين المجرمين الظالمين اللي هم يتطاولوا لعرض الحبيب صلى الله عليه وسلم ويتكلموا في مسألة النبي والنساء ومسألة النساء وامر النساء آآ يعني آآ يعني آآ مجرمين مجرمين مجرمين

244
01:15:43.400 --> 01:16:03.400
لان هم طبعا انا قلت الكلام ده ببرارة متكررة. دايما آآ لما انسان يكون مريض بحاجة بيتصور ان كل الناس زيه. يعني انسان حرامي وطول حياته بيسرق فلوس فما يعرفش يصدق ان فيه واحد كان قدامه خزنة مفتوحة جاء فيها وادى المفتاح لصاحبها

245
01:16:03.400 --> 01:16:23.400
ما خدش منها جنيه. مش راكبة معه خالص انه حرامي. واحد اصلا هو عمال بيتحرش بالنساء وبيحاول يمين شمال. ولو جت له فرصة ان مسلا امامه امرأة يفتي كبير مش قادر يتصور فكرة ان واحد يكون بهزا العفاف. واحد لو جات له امكانياته وجت له آآ

246
01:16:23.400 --> 01:16:43.400
انه بقى قائد ولا بقى حاكم ولا بقى امير ولا بقى ملك هيث هيشاور على الستات كده ويعيش حياته. يعني ايه يعقب من النساء عبا ده مش قادر يتخيل فكرة ان في واحد عنده كل المساحات دي وما عملش كده. مش عارف يصدقها

247
01:16:43.400 --> 01:17:03.400
ان هو نفسه مريض متخيل انه كده زي ما كنت بقول مش قادر ما كانوش قادرين يصدقوا فكرة ان سيدنا آآ صفوان آآ اه اه رضوان الله عليه سيدنا صفاء ابن المعطل اه هو وستنا عائشة يشوف ستنا عائشة

248
01:17:03.400 --> 01:17:23.400
يبقى في صحراء لوحدها وتركب على وما يكلمهاش لغاية ما يوصل ما يمسهاش بكلمة. وان هي نفسها تكون بهزا العفاف وهو هزا العفاف مش قادر يتخيلها لانه انسان عف من الداخل. انسان قذر داخليا. ممكن بيتحرش بمحارمه بمحارمه. مش قادر

249
01:17:23.400 --> 01:17:43.400
تصور دي اساسا هو مش مش قادر يتصور الكلام ده اساسا. فنفس القصة آآ يعني بنشوفها في نزرتهم رغم ان احنا في الواقع انا رحنا مسلا في الارياف كان يقول لك لأ دي البنت دي مش عارف دي من العيلة بتاعته من العيلة بتاعته دي يعني نفسه ما تسولوش حتى يقرب عندها ولا يسمع

250
01:17:43.400 --> 01:17:53.400
لحد دي من بلدنا البت دي من بلدنا البت دي يعني الكلام ده مسلا كان حاضر بين الناس في الارياف يقول لك ده مش عارف بنت عمه لو عريانة يغطيها كان في انواع كده من الاصول

251
01:17:53.400 --> 01:18:13.400
كانت حاضرة عند بعض الناس للاسف يعني التلفزيونات والانترنت والكلام ده افسد الناس نسأل الله العافية. بس كانت حاضرة عند بعض الناس ان عندهم هذا القدر من العفاف والاستعفاف. ان امرأة لأ تموت اهون عليها من انها تعمل حاجة زي كده. رجل يموت اهون عليه من انه يعمل حاجة زي كده. فاولئك اولئك

252
01:18:13.400 --> 01:18:33.400
المجرمين هو مش مش قادر يتخيل فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى ملك ويبقى مش بس ملك نبي. يعني وما شرعلوش نصين تلاتة كده اا يعني بقى يفتحولو المساحات في النساء مش قادر يتخيل دي مش قادر يتخيل ان هو بقى يبقى ملك ونبي وبيعزموه

253
01:18:33.400 --> 01:18:53.400
نقول الدرجة دي اللي هو اصلا ان المشركين انه القرشيين نفسهم يقول لقد وفدت على الملوك وفدت على ما رأيت احدا يعظم احدا ما رأيت اصحاب محمد يعظمون محمدا. مش قادر اتصور ان واحد عنده هذه المساحة من التعظيم آآ وعنده هذه المساحة من من حب منهم

254
01:18:53.400 --> 01:19:13.400
والمساحة الاستعداد الرهيب لان هم يضحوا بكل ما يملكون لاجله. ها؟ آآ ويجي في الاخر وسعش على نفسه في الحاجات دي. فلذلك يتهمونهم بما هو يتهمونه بما هو فيهم. رمتني بدائها وانسلت. هم مش قادرين. زي زي

255
01:19:13.400 --> 01:19:33.400
اه فرعون ومن حوله ما كانوش قادرين يتخيلوا فكرة ان سيدنا موسى وسيدنا هارون عايزين الاصلاح. لأ هو انتم نازلين الانتخابات؟ انتم آآ ان تريدوا الا ان تكون جبارا في هو مش قادر يتخيل فكرة ايه وتكون لكم الكبرياء اكيد طبعا عشان احنا عاملين القصة دي عشان يبقى انتم لكم

256
01:19:33.400 --> 01:19:53.400
مش قادرين يتخيلوا فكرة ان الناس المصلحين دول بيعملوا الكلام ده لله صرف. هو انت بتعمل النشاط ده آآ يعني لوجه الله كده تاخد الفلوس؟ كده يعني؟ آآ مش طب نازل الانتخابات؟ ولزلك من اكبر المشاكل اللي

257
01:19:53.400 --> 01:20:03.400
او للاسف الشديد من من اكبر الاخطاء اللي كان بيخطئها الصالحين او المصلحين ان هم يطلبوا من الناس حاجة في مقابل اللي هم عملوه. رغم ان حتى لو كان نيتهم

258
01:20:03.400 --> 01:20:23.400
بيطلبوه ليهم للاسف لان خلاص انت انت اه انت اه بتعمل الحركات دي عشان انت اصل انت مش عارف بتعمل نفسك بتسوق مش عارف يصدقها لان هو ما بيعملش حاجة لوجه الله. فمش قادر يتخيل فكرة ان حد بيعمل حاجة لوجه الله. ما فيش حاجة

259
01:20:23.400 --> 01:20:43.400
اخرتك مش اخرتك ده بقين يا عم بنقولهم في المحاضرات وبنقولهم في الدورات بس انت بتصدق فده مهواش قادر يتخيل فكرة ان في حاجة اسمها حد بيعمل حاجة ابتغاء واجليه الدار الاخرة. مسلا هو يحب الخير للغير. دول بوقين احنا بنقول لهم يعني

260
01:20:43.400 --> 01:20:53.400
مش راكبة معاه مش جايبة معاه خالص مش جايبة معاه ليه لان هو بطبيعته هو كده فاولئك المجرمين هم مش مش قادرين يتخيلوا ولزلك يتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاتهامات

261
01:20:53.400 --> 01:21:13.400
المجرمة الاثمة على اعتبار ان هم آآ هم كده. واللي شافوه كده. مش متخيلين ان فيه حد ما يكونش كده. زي ما قلت برضو في فكرة ان هو اه هم حياتهم كدب في كدب. فمش قادرين يتخيلوا ان في حد صاق. واحد مسلا مجرم زي مش عارف الاستسمار الاسلامي البحيري ده ولا ايه؟ يقول له ميزو ده ولا مش عارف

262
01:21:13.400 --> 01:21:23.400
ولا صوت المجرمين السفلة دول واحد مضطر يقول اسمائهم قام الواحد بيشمئز زي ما بيقول اسمائهم حتى. المجرمين السفه دول يطلعوا يطعنوا في البخاري ويطعنوا في السنة ويطعنوا في في

263
01:21:23.400 --> 01:21:43.400
كبار المحدثين وفي الصحابة الكرام وفي صدقهم وامانتهم هم طبعا ليه هو مش قادر يتخيل ان في حاجة هو عيل فاشل اخره بالكاد كان بينجح بيحفز الكلمتين دلوقتي بينساهم وهو بيحفزهم. مش قادر يتخيل ان في واحد عنده قدرة الحفز اللي موجودة عند البخاري وغيره من المحدثين

264
01:21:43.400 --> 01:22:03.400
هو بقى غير انه عيل فاشل هو عيل اصلا ضلالي. هو ضلالي. بني ادم ضلالي. بصوا على كل واحد فيهم كده وتاريخه مسلا. هو تاريخه العلمي وامكانياته العلمية وتاريخه الايه؟ وتاريخه الخلقي بقى. بص عليه. هو واحد ضلالي. مش قادر

265
01:22:03.400 --> 01:22:23.400
تخيل يعني حياته يعني ممكن يكدب يكدب يعني يكدب على الله مش فارقة معه. فده الضلال ده مش قادر يصدق ان في حاجة اسمها واحد بيروي كل هذا القدر من الاحاديث مسلا زي سيدنا ابو هريرة وما بيكدبش في حرف

266
01:22:23.400 --> 01:22:43.400
بهذه الدقة مش جاية معاه لان هو بطبيعته هو كده هو مسكين كده واللي شايفهم كده واللي حواليه واللي زيه كده فمش قادر يتخيل ان فيه النوع ده البشر اصلا. ده كلام كده في قدرات ايه؟ في قدرات علمية. وكذلك في مسائل اخلاقية. كتير من العلمانيين والليبراليين واعداء الدين

267
01:22:43.400 --> 01:23:03.400
بيقعدوا يطعنوا في الصالحين لانهم مش متخيلين ان هم يكونوا كده. لان هو بيبص لهم زي ما بيبص لنفسه. مش متخيل ان فيه حد هو فيه حاجات انسان تقول لي ببيع من حاجة لوجه الله فيه حاجة اسمها انسان يبقى قدامه الحرام كده ويسيبه! يا عم ده اكيد بيعملوه من ورا فيه حاجة اسمها انسان يكون بيعمل الكلام ده

268
01:23:03.400 --> 01:23:23.400
ويعرض نفسه لكزا الازى ويحط نفسه في مشاكل ولا يعيش مش عارف كزا ويرفض متاع الدنيا عشان خاطر مش عارف ايه اما تصدقش الحوارات دي فلان هو هم عارفين ان هم لما بيعملوا النمرة دي بيعملوها عشان خاطر عايزين وراها حاجة. فافهموا الحتة دي الله يكرمكم افهموها اوي اوي. افهموها اوي اوي اوي اوي. يعني ولزلك

269
01:23:23.400 --> 01:23:43.400
لما يبقى فيه ناس مصلحين ولا ناس مسلا بتقف مواقف عظيمة للدين دايما هتلاقوا المجرمين بيعملوا ايه؟ بيتهموهم بان هم اه من لهم من وراها مقاصد وعايزين من وراها وعملوا الكلام ده عشان كزا لان هم دي طبيعتهم انهم ما بيعملوش حاجة اصلا لوجه الله. ما بيعملوش حاجة عشان مصلحة الناس والحوارات الحنضنة دي. بالنسبة لهم دي حوارات حمضانة ما يعملوهاش اصلا

270
01:23:43.400 --> 01:23:53.400
فالشاهد يعني اللي اقصده بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم بنشوف هنا ان هو بابي وامي ونفسي روحي بيضايق على نفسه باقى نفسه ليه؟ بنشوف هو اصلا الواقع العملي

271
01:23:53.400 --> 01:24:13.400
ليه بقى صلى الله عليه وسلم؟ ان فعلا حقيقة مش فكرة كمان زهد في النساء اطلاقا بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم ككمال الرجولة حاضر. بس فكرة ان الانسان فعلا لما بيكون عنده انشغالات باشياء ممكن فعلا ما بيكنش عنده المساحة الفكرية ولا ان هو اصلا ياخد من شهوات الدنيا. واحد مش

272
01:24:13.400 --> 01:24:33.400
مش عارف ينام كفاية مش عارف ياكل كفاية مش عارف واحد بيخرج من بيته ما اخرجه الا الجوع. ويقعد بيته الهلال تلو الهلال تلو الهلال لا يوقد فيه نار ويكون طعامه فيه اهله فيه الاسودان التمر والماء. احب آآ يبقى يتوسد ويستدعي حشوها لي. والحصير اثر في جنبه الشريف صلى الله عليه وسلم. ويكون بيته كده

273
01:24:33.400 --> 01:24:53.400
مكان يعني واحد يعني ما هواش عنده فراغ انه يستمتع باي حاجة من متع الدنيا دي في حين ان بنلاقيه بيقف يصلي بين يدي ربه حتى حتى تتورم قدمها بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. في حين اللي بنلاقيه وقته كله وعمره كله رايح رايح

274
01:24:53.400 --> 01:25:13.400
لنصرة الدين ورايح لتعليم المسلمين ورايح يعني واحد بنلاقيه بهزا الشكل بيسيب بيته بالشهر وبالشهرين وبالتلاتة وتقريبا لا يكاد يمر عليه شهرين تلاتة يقعد فيهم في بيته وحتى وهو في مكانه في المدينة هو ما هواش في بيته اغلب الوقت هو يا اما في المسجد يا اما في مصالح

275
01:25:13.400 --> 01:25:23.400
مسلمين وبيرجع بيته في الاخير ولا في وقت محدد بيرجع فيه بيته. مش يعني واحد ما هواش يعني ومن حكمة ربنا حتى ان ما كنش يبقى عنده زرية. يعني عشان كل طاقته

276
01:25:23.400 --> 01:25:33.400
تبقى مسخرة وربنا يختار له نوع من الناس فيه ملاحزة لازم تاخدوا بالكم منها. ما كانش فيه في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي ايه؟ اللي هي تريد الدنيا

277
01:25:33.400 --> 01:25:53.400
بالعكس بشكل واضح وصريح في صورة الاحزاب دي اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم وقف معهن يخيرهن. يعني وقف معهن يخيرهن يعني بشكل واضح وصريح لان ما فيش مجال. يعني ما هو ما عندوش هو مش مش هيعرف يشلوم على الصورة اللي هم ايه اللي حد

278
01:25:53.400 --> 01:26:03.400
منها يعني عايز آآ ايه بقى متع وشهوات والكلام ده؟ يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم في في نفس السورة دي في الاية رقم تمانية وعشرين ربنا بيقول يا ايها النبي قل لازواجك

279
01:26:03.400 --> 01:26:23.400
ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن مش زي ما الناس متصورة متعكنن طب تعالوا بقى ادلعكم وهظبطكم في الدنيا لأ يعني اطيقن ايه نفقة المتعة؟ واسرحكن سراحا جميلا. انا مش مش هعرف اعمل كده. وان كنتن تريدن الله

280
01:26:23.400 --> 01:26:33.400
طه ورسوله رغم ان بابي وامي صلى الله عليه وسلم كان خير الرجال خير زوج زي ما قلت كده ما فيش حاجة تنقب عليه حاجة. ليه؟ ما تنقبش عليه حاجة ليه؟ لان قلنا حتى

281
01:26:33.400 --> 01:26:53.400
الله! وان لم يكن يديم الحضور لكنه كان يجيد الحضور. وان لم يكن يديم الحضور لكنه كان يجيد الحضور صلى الله عليه وسلم. حاضر حاضر في قلبه ووجدان زوجته حاضر في في حياتها وفي اهتماماتها. حاضر ولو نص ساعة او ربع ساعة بيقعدها معها ولو مرة في الاسبوع. بس يبقى لها معنى ضخم. هو يجيد الحضور وان لم يكن يديم الحضور

282
01:26:53.400 --> 01:27:13.400
باب امي صلى الله عليه وسلم. حاضر عليها مالي عليها وجدانها ومالي عليها حياتها وكافيها. لكن بقى ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها. لو عايزين بقى القصور وعايزين مش عارف ايه وعايز ايه ما هو متصورين بقى النبي صلى الله عليه وسلم دلوقتي ملك يعني عنده آآ النبي تحت تحت يعني تحت يديه املاك ما ما كانش العرب يحلموا به

283
01:27:13.400 --> 01:27:33.400
اذا وعنده الدنيا وخصوصا مسلا بقى بعد فتح خيبر والدنيا تمام وزي الفل خصوصا مسلا في موقف زي كده بعد ما ما كسرت شوكة الاحزان فان كنتن تريد ان الحياة الدنيا وزينتها فتعالي تعالي. وان كنتن تريدن الله مش ولزلك النوعيات اللي كان

284
01:27:33.400 --> 01:27:43.400
مختارها مش ودي برضو حاجة محزنة. ان واحد يقول لك اه يا عم انا عايز اتجوز بقى يعني هتتجوز اتجوز بقى واحنا ناس فير اتجوز وحد الاخرة بقى. وماشي يبقى

285
01:27:43.400 --> 01:28:03.400
عندها الدنيا بس الاخرة لا عايز بقى انت حر ماشي؟ فان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة كنت هنا تريدين الله ورسوله والدار الاخرة الله اهو فهي النوعية دي من الناس. هي واحدة اصلا تريد الله. واحدة فعلا كانت مهيأة ما فيش واحدة جت كده حظها

286
01:28:03.400 --> 01:28:13.400
حلو يا اخي دخلت بقت في امهات المؤمنين. لا مش حظها. ان يعلم الله في قلوبهم خيرا يؤتكم خيرا. ربنا يعلم في قلبها خير. ويعلم انها تستحق انها تكون زوجة

287
01:28:13.400 --> 01:28:33.400
النبي صلى الله عليه وسلم. فهي تريد الله حقيقة. وكنا تريد ان الله. وكل واحدة عندها تاريخ. حتى مسلا قبل الاسلام. عندها تاريخ اللي في العفاف عندها ما فيش واحدة منهم كانت اه اه ماشية ماشية بطال ولا واحدة كانت اخلاقها زفت ولا واحدة كان كزا حاشاه لأ هم حتى في جاهلية

288
01:28:33.400 --> 01:28:53.400
كنا نساء آآ صالحات يعني امرأة ايه محترمة في الجملة صالحة على دين قومها ما كتش النوع ده متربيين في بيوت واحدة ست عندها اصل. بنت اصول. متربية في بيت اصول

289
01:28:53.400 --> 01:29:13.400
من الايه؟ من من من الحاجات ومن السفاسف دي. فبرضه في الاختيار وان كنتن تريدن الله هي فعلا تريد الله. ولما عرفت الكلام ده هي كانت فرحانة بالدين ده اكتر من الفرحة راحة بانها تتجوز. ولانها تكون تحت كنف في كنف النبي صلى الله عليه وسلم. فرحت بالدين ده وكنا وان كنتن

290
01:29:13.400 --> 01:29:33.400
اتريدن الله ورسوله؟ يعني والدار الاخرة فان الله عدل المحسنات منكن اجرا عظيما. موعدكمش بحاجة. هي دي القضية ما وعدكمش بحاجة انا ما وعدكيش بحاجة انا مش هقدر اتعمل حاجة انا ما فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيم. انا ما وعدكيش بحاجة مش

291
01:29:33.400 --> 01:29:53.400
مش هقدر لان انا لان انا انا ما عنديش من يعني ما عنديش شيء من طاقتي انا هستنزفه في هزا الايه؟ الناس برضه اللي المتصورة عايزين نعيش بقى نستمتع بزوجاتنا وبعيالنا لأ يعني كنت اقول مرارا وتكرارا ما اروع ما اروع ان احنا نفترق نفترق هنا لنجتمع هناك نفترض

292
01:29:53.400 --> 01:30:13.400
هنا انت تطيع ربنا وانا وهي تطيع ربنا انت تطيعي ربنا وهو يطيع ربنا نفترق هنا عشان نطيع ونجتهد ونعمل عشان نجتمع هناك وما اشنع وابشر ان احنا نجتمع هنا ونفترق هناك. يعني هي هي دي القضية. القضية ان لا احنا ما مش دي فترة كانها

293
01:30:13.400 --> 01:30:23.400
كأنها فترة كده كام شهر كده الواحد شادد في يوم حلو عشان خاطر هيروح يسافر يعمل حاجة ولا هيركز في امتحانات عشان يجيب درجة ما علشان بعد كده الدنيا تبقى حلوة والحياة زي الفل

294
01:30:23.400 --> 01:30:33.400
اه فان الله اعد المحسنات ان يكون اجرا. انا ما عنديش حاجة. انا مش هينفع طاقتنا تروح في الكلام ده. فالنبي كان محتاج الثلة دي من النساء حواليه في الفترة دي

295
01:30:33.400 --> 01:30:53.400
وهذه الثلة من النساء ما كتش النساء برضو عادية. يعني فعلا هو باجماع باجماع المسلمين هم امهات المؤمنين افضل الامة افضل نساء الامة يعني باجماع المسلمين. ولذلك حتى لما النبي صلى الله عليه وسلم خيرهن. طب مسلا بقى طب ما كل واحدة فيهم

296
01:30:53.400 --> 01:31:13.400
لها اهلها وعايش ملكة في اهلها. طب ما كانت ممكن ترجع لاهلها. ان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله وعد المحسنات منكن اجرا عظيما هم اختاروا مين؟ اختاروا الله ورسوله والدار الاخرة. باجماع باجماع. ودون ادنى تردد

297
01:31:13.400 --> 01:31:23.400
يعني شوفوا كمان دي بقى ان هو دخير برضه اللي يقول لك اصل خدها واكراه واتجوزها عندها خيرة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى امرأة من من المؤمنات الناس

298
01:31:23.400 --> 01:31:43.400
طلبها للزواج فهي آآ رفضت لاسبابه. فالنبي صلى الله عليه وسلم تركها. مش اللي واخدها بالعافية وبيتجوزها بالعافية وبيضايق عليها الدنيا ومش عارف ايه صلى الله عليه وسلم. ولا واحدة بقى ودخلت دماء حاشاه صلى الله عليه وسلم. يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين

299
01:31:43.400 --> 01:31:53.400
وكان ذلك على الله آآ يسيرا. ومن يقنط من كون الله ورسوله وتعمل صالحا نؤتي اجرها مرضين واعتدنا عليها رزقا كريما. يا نساء النبي لسنة احد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن

300
01:31:53.400 --> 01:32:03.400
التقيتن فلا تخضعن بقوله فطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. قال ما في وجوهكن ولا تبرج تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله. انما يريد الله

301
01:32:03.400 --> 01:32:23.400
اذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. ان الله كان لطيفا خبيرا. يعني كمان امهات المؤمنين لما رضوا لما رضوا لما اختاروا الاختيار ده ما اختارهوش بقى واتوسع عليهم لأ ده اول ما فرض الحجاب فرض على امهات المؤمنين. النقاب كمان اول ما فرض يعني الامة

302
01:32:23.400 --> 01:32:43.400
على ان النقاب فرض على امهات المؤمنين مجمعة على ذلك. الخلاف في ايه؟ في ان هو آآ في فرض على آآ بقية النساء وهنا بس في اجماع لانه مفروض على ايه؟ على آآ على امهات المؤمنين. يعني كمان هي بقت ايه عندها ايه؟ آآ لا من يأتي

303
01:32:43.400 --> 01:33:03.400
يضاعف الي العذاب ضعفي. يعني كمان هي لأ انت خلاص اخترت الاختيار ده يبقى لازم بقى تعملي حسابك على وراء هذا الاختيار. ده برضو لازم المرأة تفهم كده. لو فعلا ولزلك تيجي واحدة منكم مسلا تيجي تقول لجوزها ايه اه تقول له ولا يهمك اهم حاجة لا البقين الحلوين اوي

304
01:33:03.400 --> 01:33:23.400
بقى بتوع الخطوبة وبتوع بقى الكتابة بقى آآ ده احنا ناكلها مش عارف بدقة بس آآ ما نقولش للطاعة لأ والحوارات اللي هي مش عارف آآ دي واهم حاجة كزا واحنا لا نريد الا الدار الاخرة. ويجي بقى بعدين يحس ان هو متجوز ام جميل. آآ بعد وقت

305
01:33:23.400 --> 01:33:43.400
ازاي انت بتقولي مش عارف ايه لأ يعني المهم يعني الشاهد في هذه النقطة ننهيها وهي مسألة ان من الحاجات الجميلة هنا ان امهات المؤمنين لما اختاروا هذا الاختيار لما آآ النبي صلى الله عليه وسلم خيرهن واختارن الله ورسوله والدار الاخرة فهموا كويس جدا

306
01:33:43.400 --> 01:34:03.400
ان ده هيترتب عليه حاجات والتزموا بهزه الاشياء. ودي نصيحة الواحد بينصحها للاخواننا الصالحين او اخواتنا الصالحات تحديدا كمان ان انت طالما قلت انا عايز الله ورسوله والدار الاخرة يبقى لازم ما تقعديش بقى تايه يعني يبقى تلتزمي بهزا الكلام. وتفهمي ان انت طالما

307
01:34:03.400 --> 01:34:23.400
فرط هزا الاختيار يبقى الاختيار ده انت لازم انت عايزة ايه والله انا اخترت اتزوج انسان صالح للاخرة لديني. لأ بتلاقيها بقى ايه ومش عارف ايه والدنيا واحد بيقتلني الراجل يقول لك انا اخترت انسانة صالحة. يقول لك اصلها ما بتعملش وهو بتوديه مش انت اخترتها للدين مش اخترتها للاخرة؟ انت يعني دلوقتي

308
01:34:23.400 --> 01:34:43.400
دي ما بقتش حلوة دلوقتي ما بقتش كويسة ما انت اخترتها عشان كده. او انت او انت اخترتيه لاجل ذلك. طالما انا اخترتها عشان كده او آآ حضرتك عشان كده يبقى خلاص يبقى بطبيعة الحال لابد لابد ان احنا هنراعي هذا الكلام ما يبقاش مجرد كلام وخلاص. ماشي؟ يعني الخلاصة

309
01:34:43.400 --> 01:34:53.400
ان احنا كنا بنتكلم عنه النهاردة هو مسألة النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي. آآ هذا الذي وجه له اليه. آآ او وجه له لا يحل لك النساء بعده ان

310
01:34:53.400 --> 01:35:03.400
لابد ان نبقى زوج وغيرها النبي لا بدل ولا عدل ولا جمل ولا اي حاجة وبيتقال له كده بشكل صريح ليحل لك النساء ممكن واحد يقول لك اهو شف بقى ده بيتقال له لا يحل لك النساء والنبي ما يستنكفش

311
01:35:03.400 --> 01:35:13.400
نقولها وعادي يقولها بشكل واضح وصريح ومفيهوش اي مشاكل يعني الواحد كل يوم يعني يزداد تعظيما لحبيبه صلى الله عليه وسلم وده اللي بنقوله يا جماعة بقى هي فكرة الفرق بين

312
01:35:13.400 --> 01:35:23.400
من التفصيلي. الفرق ما بين ان احنا عارفين قوي للرسول صلى الله عليه وسلم رجل عظيم وتمام وبنحبه. وبين ان احنا فعلا نقعد نتفكر في مثل هذه المواقف. ونقعد نستذكر مثل

313
01:35:23.400 --> 01:35:43.400
بهذه الاحداث والايات وما تمرش علينا مرور القراءة. ان فعلا احنا نفسنا الكلام ده نتفكر فيه. والكلام ده فعلا نكلم فيه اولادنا في اطفالنا آآ علشان فعلا يحضر في قلوبهم التعظيم اللائق لحبيبنا صلى الله عليه وسلم. آآ فعلا ان هم يدركوا يعني

314
01:35:43.400 --> 01:36:03.400
يعني قدر صدقه وامانته وعظمته صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ومرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما

315
01:36:03.400 --> 01:36:23.400
نزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتي لما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها

316
01:36:23.400 --> 01:36:49.250
انت وليها ومولها. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك قد رزقوا يوما ابناء. قد شكروا ربا منا بالقلب كذلك والقول بالعمل يتم شكرا

317
01:36:49.250 --> 01:37:59.250
صنعوه منهم سرحان عالي. ما اروا عذاك دنيا يشغلوهم دين ونور رسالة نشروها في كل اللي ما كان اه اه رؤيته بنات للدنيا قانون سم العمران افتكروا للرب صمد فالله علي التكلان. ما ركنوا ابدا لسببي

318
01:37:59.250 --> 01:38:59.250
فسريعا يأتي الخذلان. لكن بذلوه لم قدر الامكان فاستمسك دوما هدهم مقتديا في كل زمان. وتأسى بنبيك احمد افضل امان من كانوا في الدنيا وكذلك نسبوا الابدان يسلم غير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم. خير نبي حقا كان صلى

319
01:38:59.250 --> 01:39:11.800
عليه وسلم خير نبي حظا كان. صلى الله عليه وسلم. خير من يليه حقا كان