1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا هو امان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا

2
00:01:00.100 --> 00:01:17.150
من سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات

3
00:01:17.200 --> 00:01:37.200
اطفالنا والرسول او اه بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. او بناء الطفل المحقق بشهادة ان محمدا رسول الله. ودائما في بداية هذه الحلقات نذكر بان هذه الحلقات هي كانت

4
00:01:37.200 --> 00:01:57.200
ضمن اه سلسلة اه كنا شرحنا فيها في شرح كتب منهج المتدبر الصغير. لكن شرح يناسب الجماهير يعني ما اقصد بالجماهير يعني مش مش للمتخصصين في هذا تدريس هذا المنهج. آآ زي معلمات اكاديمية المتدبر الصغير ومعلمات

5
00:01:57.200 --> 00:02:19.050
مدينة بهجة وغيرها آآ واحنا كنا بنتكلم في الوحدة الاولى في هذا المنهج وهي وحدة الرسالة. وآآ كنا قلنا انها عمودين او محورين يعني كبار او كبيران. الاول هو اه محور المنهجيات وانتهينا منه بعدين محور المعلومات وقلنا المعلومات حول اركان الرسالة الخمسة. اه

6
00:02:19.050 --> 00:02:49.050
اه او الخمس الركن الاول المرسل الرسول المرسل اليه اه اه او اه المحتوى او المقصد او الهدف. تمام؟ واه كنا اتكلمنا عن عن المرسل اه سبحانه وبحمده للرسايل غنية آآ كلاما يعني آآ يصلح ان يكون الحمد لله آآ دبلومة خاصة كده لبناء طفل مؤمن بالله. وشرعنا في الكلام عن الرسول

7
00:02:49.050 --> 00:03:09.050
آآ محمد صلى الله عليه وسلم في كلام برضو كده مستقل احبابي ان احنا نكمل في هذا المسار كلام ان شاء الله يصلح انه يكون اه دبلومة خاصة كده ببناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الكلام تحدثنا فيه. وقلنا في التعريف برسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:09.050 --> 00:03:39.050
اكل آآ الدلائل وهناك الشمائل وهناك السيرة والفضائل. واخترنا يعني يعني اجتهدنا ان احنا نقول ان الاولى البدء بالدلائل اه تليها تليها الشمائل تليها السيرة والفوائد. والدلائل قلنا اهم ينبغي ان نبدأ به من الدلائل هي دلائل صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. وكنا في دلال الصدق والامانة دي الحقيقة يعني لنا حلقات

9
00:03:39.050 --> 00:04:00.100
وحبينا ان احنا نختار من دلائل الصدق والامانة يسمى بالدلائل الداخلية اللي هو دليل في المحتوى محتوى نفسه الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا المحتوى منه مثلا ايات العتاب. ايات العتاب بايه

10
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
يعني البلاء القاطعة وبراهين ساطعة على صدق وامانة حبيبي صلى الله عليه وسلم. ويعني لا زلنا في هذا الخط بقى هذا النوع من الايه؟ اه من الادلة. اه ونسأل الله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد عن علم لا ينفد ومرافقة حبيبنا صلى

11
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربهم

12
00:04:40.100 --> 00:05:02.850
نكون في املنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد طيب الحقيقة يمكن الواحد سبحان الله يعني كل يوم يزداد انبهارا واتباعا

13
00:05:02.850 --> 00:05:26.250
لصدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقة يا جماعة حاجات يعني عجيبة. سبحان الله! النهاردة واحنا بنتكلم في المحاضرة بتاعة آآ آآ رسالة الفجر. آآ سبحان الله يعني الحديث يعني من الاحاديث اللي اتكلمنا فيها حديث ولن تجد امرأة حلاوة الايمان حتى تؤدي حقها

14
00:05:26.250 --> 00:05:46.250
المهم فسبحان الله يعني انا وانا برفع الحديث ده للناس فتتبعت كده يعني يعني كنت يعني بحاول اجيبه يعني بما ان ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم الواحد يعني ما يستحيش او يستنكف ان هو يقرأه من الكتاب ويطمن بالضبط ان

15
00:05:46.250 --> 00:06:07.450
بها. وممكن الواحد وهو بيشرح مطمن انه حافز حاجة الحمد لله كويس جدا وضابطها ويقولها وممكن يغلط فيها. يعني احنا في النهاية بشر  آآ يسقط لفظ او يقول لفظ مكان لفظ لكن يعني لو الواحد هو وانا بتكلم حسيت ان انا لا مش آآ يعني في حاجة كده مختلطة علي لا فالواحد ما يستنكف

16
00:06:07.450 --> 00:06:17.450
فابعد عن ما يقرأ من الكتاب اصلا لدرجة ان احمد كان يقول لا تحدث الا من كتاب. فاصل دي يعني دي امانة الواحد مش عشان خاطر يحسن شكله ولا يجمل نفسه

17
00:06:17.450 --> 00:06:40.750
وفي الاخر هييجي على حساب الحريق. المهم فانا يعني تتبعت الحديث وانا في المحاضرة وبعد المحاضرة يعني رفعت الحديث على صفحتي على تريجرات فرفعت الرواية المطولة في الحقيقة يمكن انا كنت عايز اخر الحديث بس او موطن الشاي لكن الحقيقة اثرت ان انا ارفع الرواية المطولة

18
00:06:40.750 --> 00:06:59.550
ليه؟ لان سبحان الله يعني فيها حاجة مبهرة تخصنا احنا بقى هنا في اطفالنا والرسول. طيب اسمحوا لي يعني اقرأ معكم الرواية. آآ واقول لكم بالضبط ايه النقطة اللي استوقفتني؟ آآ هو الحديث طبعا هو في رواه الامام الهيثمي في مجمع الزوائد

19
00:06:59.600 --> 00:07:19.600
شيخ الالباني صححه في صحيح الترغيب. ماشي؟ اه وخصوصا الجزء الاخير منها. طيب اه سيدنا معاذ بن جبل بيقول ان هو اتى فرأى النصارى يسجدون لاحبارهم وعلمائهم وفقهائهم لقاهم بيسجدوا لهم حي يعني هو لما راح الشام لقى النصارى بيسجدوا

20
00:07:19.600 --> 00:07:39.400
للاحبار بتوعهم الاحبار الاحبار دول الكبراء يعني وعلماؤهم وفقهاؤهم بيعزموا اهل الدين منهم يعني ماشي فقال العيسى ان تفعلون هذا بيسجدوا لهم. ماشي؟ والعرب برضه ما كتش تعرف مسألة السجود دي. فقال لاي شيء تفعلون هذا؟ فقالوا

21
00:07:39.400 --> 00:07:59.400
هذه تحية الانبياء. يعني ده كأن السلام عليكم ازيك عامل ايه؟ خلاص؟ دي تحية الانبياء. يعني احنا كنا بنحيي انبياء كده بنحيي ودول ورثة الانبياء فاحنا بنحييهم كده. فسيدنا معاذ بن جبل بيقول اه قلنا

22
00:07:59.400 --> 00:08:19.400
فنحن احق ان نصنع بنبينا صلى الله عليه وسلم. طب ده احنا اولى بقى. وطبعا سبحان الله هنا برضه بيستوقفني قد ايه هم يعني حريصين على تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. قد ايه هم حريصين ان هم ما يفرطوش في احق في اي حق من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم. وللاسف

23
00:08:19.400 --> 00:08:39.400
كتير مننا يعني ممكن في حاجات بيعملها للبشر او بيجد بشر بيعملوها البشر وما بيعملهاش للنبي صلى الله عليه وسلم وهو اولى بذلك يعني وهي اشياء مشروعة ما فيش اشكال فيها. يعني اللي اقصده ان احنا مثلا كتير مننا مثلا في تعامله مع بعض اه الناس بيعظموا وبيسمع

24
00:08:39.400 --> 00:08:51.400
وبيحترم رأيه جدا آآ طب ما ما النبي اولى بالكلام ده صلى الله عليه وسلم. بيثق فيه جدا يقول لك لا اكيد مش ما حدش حد آآ طب ما هو النبي اولى

25
00:08:51.400 --> 00:09:01.400
يوثق فيه صلى الله عليه وسلم اولى بانه يحب صلى الله عليه وسلم. اولى بانه يعظم صلى الله عليه وسلم. اولى بانه يحترم كلامه صلى الله عليه وسلم. اولى بانه يفتخر بسنته صلى الله عليه وسلم

26
00:09:01.550 --> 00:09:21.550
انا بشوف يعني الناس ممكن يفتخروا مثلا بايه؟ بيقول لك انت ما تعرفش اصل ده استازنا الدكتور مش عارف فلان الفلاني. لا اصل انا المشرف بتاعي في في الدكتوراه كان ولا المشرف بتاعي في الام دي كان بيعمل وكان بيودي فما يعني طب ما محمد صلى الله عليه وسلم اولى بذلك يعني خلاص. الناس اللي يقعد يقول لك اصل انا

27
00:09:21.550 --> 00:09:43.200
باهر جدا مثلا ولا منبهر جدا ولا منبهر جدا بمش عارف ايا كان جون زكري الوصول ايا كان طب ما يعني منبهر به جدا وبيعزمه جدا ويقدره جدا ويحترم جدا يقول لك لا لا لا دي اراء اه سيجمون فرويد يعني انت

28
00:09:43.200 --> 00:09:57.650
الرجل طب اين هذا التعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني؟ يعني لو حتى ناخدها من باب بقى العظمة يعني بقى ولا من باب اه اه الاستحقاق فمفيش حد احق بالنبي صلى الله عليه وسلم بذلك يعني

29
00:09:57.850 --> 00:10:17.850
طيب المهم فسيدنا معاذ بن جبل لما شاف هو وهو ومن معه يعني شافوا النصارى بيسجدوا لاحبارهم وعلماءهم وفقاءهم فسأله منه لاي شيء تفعلون هذا؟ قالوا هذه تحية الانبياء. آآ بيقول فقلنا فنحن احق ان نصنع بنبينا. ما احنا كده نعمل كده مع النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:17.850 --> 00:10:43.000
فلما اا فهو فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سجد ودخل النبي سجد تمام آآ فقال ما هذا يا معاذ  هنا طبعا بقى دي اللي استوقفتني ان لو واحد بعيد او واحد كذاب او واحد زي ما كنت بقول دائما قبل كده واحد جعان سلطة او واحد جعان آآ

31
00:10:43.000 --> 00:11:03.000
تعظيم وتقدير وتبجيل. يعني هو للاسف الشديد اغلب الناس اللي هم يعني اهل الباطل يفرح اوي اوي بيفتخر اوي اوي بيعنيه بيبقى منشكح على الاخر. هي دي كنت دايما اقول هي دي المخدرات بتاعته. وبيتعاطى بيتعاطى التبجيل الزائد والتقديس الزائد

32
00:11:03.000 --> 00:11:23.000
بيبقى فرحان جدا بيه لكن سبحان الله الصالحين والمخلصين والربانيين بتضيق صدورهم بهذه الاشياء. ده يبقى بيجري ورا الشغل وعايز ده يتصور معه وده يبجله وده يحترمه وده يعظمه ويبقى فرحان جدا جدا قدام الساعة. ويمكن اصلا يبقى بيستميت

33
00:11:23.000 --> 00:11:39.550
انه يحوز هذه يحوز هذه اللحظات تجي له فرصة ان حد يعظمه يمكن احنا اشرنا للكلام ده لما كنا اتكلمنا قبل كده عن عن الموقف بتاع الكسوف الشمس لما قالوا كسفت الشمس لموته او كسفت الشمس لموت ابراهيم خلاص

34
00:11:39.800 --> 00:11:59.800
فيعني اللي اقصده يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم لو هو واحد بقى يا راغب بقى في السلطة وكده ما يعني هتبقى فرصة غير عادية. لا اللي ما انكرش بقى ولا الكلام ده. دي النقطة الاولى اللي تستوقفنا هنا. فلما قدم عليه سجد وقال له النبي صلى الله عليه وسلم النبي قالها مستنكرا

35
00:11:59.800 --> 00:12:21.800
ماذا يا معاذ قال اني اتيت الشام فرأيت النصارى يسجدون لساقفتهم وقسيسيهم ورهبانهم وبطارقتهم يعني ذهب زيطة. ورأيت اليهود يسجدون لاحبارهم وفقهائهم وعلمائهم فقلت اي شيء تصنعون هذا وتفعلون هذا؟ قالوا هذه تحية الانبياء قلت فنحن احق ان نصنع بنبينا. فقال نبي نبي الله صلى الله عليه وسلم

36
00:12:21.800 --> 00:12:48.650
انهم كذبوا على انبيائهم كما حرفوا كتابهم. يا الله ابي انت وامي يا رسول الله. اي النفس البشرية بطبيعتها بتحب اللي بيعزمها بتحب اللي بيبجلها بتحب اللي بيحترمها. يعني الواحد بيشوف بعض الادعياء ممكن يخرب الدنيا اصل ده ما باسش على ايد ما قبلش ايد الشيخ. ما قبلش ايد الشيخ. يعني

37
00:12:48.650 --> 00:13:16.500
ده ما طقطقش راسه بعض الفلوك دلوقتي من اهل الارض الدنيا لو دخل عالملك ما يتطاش راسه ولا ما عملش ولا تبقى مشكلة كبيرة جدا. وهم هيبقوا ناس يعني ناس مجرمين فاسدين يعني اصلا. يعني ما مش مستحق ما عندوش اد استحقاق لهذا الامر. سبحان الله

38
00:13:16.600 --> 00:13:26.600
والنبي صلى الله عليه وسلم لو فيه حد على وجه الارض يستحق ده او يجوز له الكلام ده فهو اول من يستحق ذلك ويجوز له هذا الكلام صلى الله عليه وسلم

39
00:13:26.600 --> 00:13:46.600
انسان انسان نقي انسان يعني خير خلق الله سبحانه وبحمده. والكلام ده حتى احنا مش بنقوله دايما ما بيقولوش يعني احنا ايه؟ ما بيقولوش تعصبا للنبي صلى الله عليه وسلم رغم ان شرف لنا ان احنا نتعصب له ولا بنقوله مبالغة ولا لون بالعكس يعني دي حقيقة حقائق يعني شهد بها الاعداء

40
00:13:46.600 --> 00:14:05.750
فهو بابي وامي صلى الله عليه وسلم سبحان الله يقول انهم كذبوا على انبيائهم كما حرفوا كتابهم. طب ما كان النبي خلاص يقول له ماشي مش خلاص يعديها افرح وهتبقى حاجة حلوة بقى وسيدنا معاز واحد من اكابر الصحابة والكلام ده بقى يسرف الصحابة وتبقى زي الفل. ما يبقاش فيه اي مشكلة

41
00:14:05.950 --> 00:14:25.950
حاجة عظيمة جدا جدا. يعني حاجة عظيمة حقيقة. ان هو النبي صلى الله عليه وسلم ما يقر ذلك ما يقبله ما يقبله. ويبين لا ان ده كذب كمان. يعني كان ممكن يقول له ايه؟ لا ما تعملش كده بلاش. لا ده النبي باين ان ده كذب على الانبياء. يبقى هنا اول حاجة استوقفتني بابي وامي

42
00:14:25.950 --> 00:14:45.950
صلى الله عليه وسلم آآ هو هو نفسه تجرده وزهده في انه يعظم ولا يبجل هذا النوع من التعظيم او التبجيل او زهد في مثل ذلك يعني. ودي كلها دلائل الحقيقة على صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. لان هو اللي بيكدب ولا بيبدل ولا بيعدل

43
00:14:45.950 --> 00:14:58.150
ولا بيجمل ولا ولا بيألف ولا بيتكلف ولا بيبقى بيبقى واحد عايز آآ يعني ما هو يعني يبغي من ذلك شيء هو زاهد في كل في كل بامه صلى الله عليه وسلم

44
00:14:58.400 --> 00:15:26.700
النقطة التانية اللي استوقفتني فكرة آآ حرص النبي الشديد على ان لا يصرف له شيء لا ينبغي لغير الله. لا ينبغي الا لله. يعني فكرة النبي حرصه الشديد جدا جدا لانه ما يتخطاش حد مع الله انه يتأدب مع الله انه ما يسمحش لحد انه يتجاوز به

45
00:15:26.700 --> 00:15:46.700
فيأتي على حقوق الله. حاجة عظيمة جدا جدا جدا. يعني الواحد بيشوف الناس النهاردة من اهل الارض ممكن يبقى واحد كل اللي عامله في الدنيا ان هو ايه ان هو مسلا جاي بيشرح كلمتين مسلا وليكن انت المعلمة الفلانية انت قلت لها روحي اشرحي كزا وعلمي كزا فتروح تعلم شوية بارك الله فيك

46
00:15:46.700 --> 00:15:56.700
احسن الله اليكم ومش عارف وايه وتمام وزي الفل وكزا. قولي لها بارك الله فيك. المنتج اللي انت عاملاه ده هايل. المشروع اللي انت جايبه ده ممتاز. ما شاء الله عليك. الحاجات الجميلة

47
00:15:56.700 --> 00:16:16.700
ما ترضاش تتكلم بس تسكت. ما تقولش لا انا بس مجرد ناقلة والله جزاهم الله خيرا اللي احنا اتعلمنا منهم. الحقيقة هو ده مش كلامي انا. لكن انا يعني ده كلام غيري انا بس بعيب يعني اتعلمت ونقلت والكلام ده لأ ممكن تفرح يعني الانسان اللي هو متعطف

48
00:16:16.700 --> 00:16:36.350
وخلاص لان هو يثنى عليه او متعطش وخلاص ان هو يعظم يعني عادي يسكت وما يقولش ما يقولش لأ لو سمحت لا انا مش ده مش الكلام ده مش لي مش حقي انا انا مش حقي صراحة ان انا اخده

49
00:16:36.500 --> 00:16:54.850
دول بقى بقو بيعملو كده مع البشر  فبقوا بيعملوا كده حتى لما ييجي الامر يخص ربنا فمثلا زي ما قلت قبل كده دون ان نشعر دون ان نشعر. احنا يعني بنقبل على نفسنا ان في اشياء تنسب

50
00:16:54.850 --> 00:17:04.850
ونتجاوز بها حدنا رغم ان هي حق ربنا. زي ما قلت مثلا ان لما ولادنا ييجوا يقولوا ايه؟ بارك الله فيك يا ابي. جزاك الله خير يا امي مش عارف كنت هاعمل ايه من غيرك

51
00:17:05.350 --> 00:17:25.350
قال له لا يا حبيبي لا معلش انت اشكر ربنا. انت تحمد ربنا. قل ما كنتش عارف هعمل ايه من غير ربنا. انما لان انا في الحقيقة انا انا ربنا اوجدني لك من العذاب. يعني ربنا اوجدني واعدني وامدني ايجاد واعداد وامداد السعادة

52
00:17:25.350 --> 00:17:43.200
علشانك انت في الاخير او عشان اعملي اللي انت بتعمله ده وحاجات واشياء اخرى يعني. فاللي يستحق كده يا حبيبي ربنا مش انا. ما قل له بقى يعني الولد مثلا في اوقات الطفل بيبقى اللي قدام عينه هو مين؟ ابوه وامه

53
00:17:43.350 --> 00:18:00.250
لدرجة ممكن يصل ان هو يتجاوز بهم الحد يعني حتى يؤلههم يعني اعتقد ان لهم تصرف وان لهم كزا. وزي ما قلنا هذا الامر كان متطور جدا عند مشركي العرب لدرجة ان هم كان من اكبر مشكلاتهم

54
00:18:00.250 --> 00:18:24.550
الاباء والاجداد. ازاي احنا اباءنا هذا ما وجدنا عليه اباءنا يعني فبيعظموا الاباء والاجداد جدا ولهم عندهم مكانة كبيرة وشايفينهم حد من هم بيسمحوا لولادهم ان هم يتجاوزوا بهم الحد وينسبوا لهم حاجات هي مش مش بتاعتهم. يعني وللاسف زي ما قلت ده بيحصل

55
00:18:24.550 --> 00:18:38.800
احيانا مسلا مع شيخ اه يجي مسلا ايه اه يقولوا بارك الله فيك ده انت لولا حكمتك. يا الله! لولا لولا يعني نظرك البعيد يقولها كذا لا ما يقول لولا الله

56
00:18:39.250 --> 00:18:57.650
لا يا جماعة الحمد لله لا استنى اهدى انت وهو. ايوة انا ربنا من علي بكذا واكرمني بكزا. الحمد لله اولا واخرا. الشكر لرب سبحانه وبحمده ودون ان يشعر هذا الانسان هو بيعمل ايه؟ هو يعني بيسمح لنفسه

57
00:18:57.700 --> 00:19:17.000
انه يتجاوز حده وانه للاسف الشديد يعني يتخطاه او يتسور الجدر على حقوق الله سبحانه وبحمده. النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيسمح بالكلام ده مش بس على مستوى المفهوم. حتى على مستوى المنطوق

58
00:19:17.600 --> 00:19:40.050
يعني سبحان ربي في مرة النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه رجل في يعني تكلم في شيء وبعدين قال ما شاء الله شئت فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب وقال اجعلتني لله ندا؟ اجعلتني لله ندا؟ جعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت

59
00:19:40.050 --> 00:19:55.000
يعني شف حتة على مستوى اللفظ يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم ان يكون ان يكون كذابا او ان يكون يعني طب ما كان يعديها وكده حاجة حلوة بقى وينسب لنفسه لا لا انا انا في النهاية ايه

60
00:19:55.150 --> 00:20:18.600
يقول لهم لا تطيروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. ما تتجاوزوش بي الحد في المدح كمان. يعني يعني ما تتجاوزوش بها الحد في المدح لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. ولكن قولوا عبد الله ورسوله فانما انا عبد الله ورسوله

61
00:20:18.600 --> 00:20:38.600
يعني ما تاخدنيش كده بقى لغاية ما تألهني وتبقى مش عارف ايه لا لا. انما انا عبد الله ورسوله. سبحان الله يعني لو هو حد كده طب ما هي دي فرصة بقى يسيبهم يعزموه ويرتفعوا به. اغلب الدجالين واغلب ده ده وصل في بعض مشايخ

62
00:20:38.600 --> 00:20:53.100
الطرق الصوفية ولا غيرهم؟ يقول لك انا الله اوحى لي والله الهمني والله مش عارف مهما يعزبني. والله قال لي والله جا لي في المنام والله بعت لي جبريل وبيجي لي ملايكة

63
00:20:53.450 --> 00:21:03.450
بعض حتى الناس اللي بتشتغل في العفاريت ومش العفاريت والكلام من ده. مرة واحد من الاخوة الافاضل في مرة واحد من الدجالين دول بيقنعوا يقولوا لا انا مش معي جن ولا معي

64
00:21:03.450 --> 00:21:25.650
انا معايا نورانيات نورانيات كده انا ما بيني وبين ربنا عمار كده ان انا ربنا يدعي حاجات يعني ما جعلتني لله ندا  ازاي انت ما تجعلني ند لله دي كلمة مجرد كلمة بس ما سمحش لي يا سيادة الرئيس

65
00:21:26.100 --> 00:21:51.350
ده مش سلوك حد عنده ادنى شائبة في صدق وامانته خالص لان زي ما قلت الكذاب الخائن ده بيبقى اصلا يعني عنده رغبة رغبات شديدة في حب الظهور في اشياء معينة لكن سبحان الله يعني عنده عنده تمام الزهد لابعد حد في مثل هذه الاشياء. استوقفنا النقطة دي

66
00:21:51.350 --> 00:22:01.350
استوقفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم مش سامح ان حاجة تكون حق لله حد يصرفها له ما بيسمحش بالكلام ده. ولذلك باستغرب اوي من من اللي يعرفه ان النبي كده

67
00:22:01.350 --> 00:22:18.500
صلى الله عليه وسلم وهيجي معنا في ايات ان هو آآ يعني آآ يقول آآ ان اتبع ما يوحى اليه يعني قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا والله احد الاجر الدنيا ملتحدا. اه ولو كنت اعلم

68
00:22:18.500 --> 00:22:32.450
لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. دايما بيتكلم كده وتيجي نجد بقى بعض الناس للاسف الشديد يتجاوزون الحد بالنبي صلى الله عليه وسلم وينسبون له اشياء لا تجوز الا لله

69
00:22:32.500 --> 00:22:51.600
ويعني ينسبون للنبي اشياء هو صلى الله عليه وسلم منها براء منها براء منها براء. ولو رآهم لغضب عليهم يقول يا سيد الكونين فان من جودك الدنيا وبضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم

70
00:22:51.650 --> 00:23:01.650
يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لو سمع ذلك لغضب صلى الله عليه وسلم. لو سمعه لغضب صلى الله عليه وسلم. ينسبون له اشياء هو هو صلى الله عليه وسلم من

71
00:23:01.650 --> 00:23:21.650
براء صلى الله عليه وسلم وهو لو رآها لغضب بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. هو كان النبي دائما يؤكد على مثل هذا الامر انما انا ابن مرأة كانت تأكل القديد بمكة هون على نفسك هون على نفسك انما انا امرأة كانت تأكل القديد بمكة بابي وامي ونفسي

72
00:23:21.650 --> 00:23:37.000
صلى الله عليه وسلم. دي يا جماعة غير التواضع دي مش مسألة التواضع بس. طبعا اكيد التواضع حاضر. بس مسألة تأدب النبي صلى الله عليه وسلم وصدقه انتم والتزامه لحده انه ما يسمحش لحد يتجاوز به الحد

73
00:23:37.550 --> 00:23:57.550
لدرجة انه ما يسمحش لحد يتجاوز به الحد و هييجي معنا ان شاء الله فيفضله على حد من الاخوان والانبياء ربنا افضلهم بس ما يسمحش لحد يفضله على وجه قاس. ما يسمحش لحد يفضله يا اخوانا على على وجه الانتقاص. ودي هنا الوقفة التالتة معنا في في الكلام بتاع سيدنا النبي ده. صلى الله عليه وسلم

74
00:23:57.550 --> 00:24:17.550
برئة ساحة اخواني من الانبياء. طب ما هي كانت فرصة سانحة بقى اهي. كانت ممكن تبقى فرصة سانحة. فرصة سانحة بقى لو انها صح التعبير يعني عند الضلال هيعتبروا ان سيدنا عيسى وسيدنا آآ موسى او منافسيه. فجت له فرصة بقى. جات له

75
00:24:17.550 --> 00:24:27.550
فرصة بقى نقول اه اه سمحوا لهم بكده ازاي؟ هو غلط بس ما عرفش بقى ان بيقوم سمح لهم بكده ازاي؟ او يسكت حتى فيقع في نفس الناس ايه على الانبياء

76
00:24:27.550 --> 00:24:47.550
ما يبرئ ساحة اخواني من الانبياء. بس هو الموضوع مش موضوع واحد عايز ايه؟ واحد كذاب ولا دعي ولا عايز يحتلم نفسه مكانه وخلاص حاشاه صلى الله عليه وسلم. يبرئ ساحة اخوانهم الانبياء. يا جماعة الحاجات دي عظيمة جدا. حاجات ضخمة جدا. وخصوصا اللي فعلا هيتأمل

77
00:24:47.550 --> 00:25:07.550
ما اعرفش يمكن انا مشكلتي ان انا بحلل مواقف البشر على طول الخط. يعني ممكن يعني ممكن بعض الناس ما ما ما يحسش قد ايه هذه المواقف من النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة سامحوني. لما يكون ما بيركزش في مواقف البشر. ما بيركزش في سلوكياته. بس الواحد

78
00:25:07.550 --> 00:25:27.550
الحقيقة يمكن انا شخصيا المواقف دي يعني فعلا بتبهرني حقيقة واقف امامها مشدوها ده لا يمكن ان يكون الا من انسان صادق امين من من من فعلا من رسول لله يعني فعلا الله اعلم حيث يجعل رسالته. يعني مش اه الله يصطفي من الملائكة يسرا من الناس

79
00:25:27.550 --> 00:25:49.200
مش مش اي حد اا ربنا بيختارو هزا رجل فريد بابي وامي صلى الله عليه وسلم فاللي من عادته يحلل تصرفات البشر وسلوكياتهم هيفهم قد ايه دي حاجة عزيمة قوي. قد ايه دي حاجة عزيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعني لما تيجي فرصة زي كده ويذكر اخوانه من

80
00:25:49.200 --> 00:26:09.450
الانبياء مش يسكت ممكن يسكت زي ما بنشوف بعض الناس لما يكون لما يكون مسلا حد مسلا منافس ليه يا اما يقول عليه كلام يعني يفهم على انه في عنده اشكال او يتكلم عليه ويقطع فيه خلاص؟ آآ او

81
00:26:09.450 --> 00:26:24.650
ان هو يعني ايه يسكت حتى. ما يبرأش ساحته. مش يدافع عنه كمان. يفرق ساحته. ما يبرأش ساحته. لا النبي صلى الله عليه وسلم هنا بيبرأ صحة بيقول انهم كذبوا على انبيائهم

82
00:26:24.850 --> 00:26:44.850
وبيدلل على كده يقول كما حرفوا كتابهم. عشان يأكد بيبرأ ساحة الانبياء من ان الكلام ده يكون حصل او رضوا به او قبلوه. وشوفوا وبقى سبحان الله عشان تتأكدوا او سبحان الله في نفس الموقف نجد الشيء والشيء الاخر. اهو يا عم دول مش انبياء كمان. يعني دول مجرد احبار ورهبان وعلماء

83
00:26:44.850 --> 00:27:07.050
وقساوسة وساقفة واخترع وابتكره ابتكار عشان رغبتهم عشان بس هم اهل باطل اصلا حرفوا الكتاب ها بيحرفوا الجداب اخترعوا اختراع وابتكروا ابتكار ان يخلوا الناس يسجدوا لهم. وكذبوا على الله وكذبوا على انبيائهم

84
00:27:07.050 --> 00:27:27.050
قالوا ان دي تحية الانبياء. احنا اللي كنا بنحيي الانبياء كده. والانبياء طبعا قابلين لكده. متخيلين! اهو ده ده السلوك كاين الأدعياء سبحان الله في نفس الموقف نشوف سلوك الأدعية ناس حرفت ولزلك من براهين صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم رافض

85
00:27:27.050 --> 00:27:50.550
كتاب ربنا وكلام ربنا فكذبوا على الله وكذبوا على انبيائهم ها ونسبوا لهم حاجات هم ما عملوهاش ولا قبلوها. نسبوا لهم حاجات ربما تكون من الشرك نسبوا لهم انهم بيشركوا بالله رضوا بان هم يشركهم احد مع الله. ورضوا رضوا ان هم يايه حد يخليهم

86
00:27:50.550 --> 00:28:11.100
ينزعون ينازعون الله ينازعون الله حقه يصورهم كده كل ده رغبة في ايه رغبة في ان هم يحوزوا جاه ويحوزوا مكانة ويحوزوا تعظيم وتبجيل من ايه؟ من اتباعهم او من اتباعهم او من دهمائهم. في

87
00:28:11.100 --> 00:28:21.100
سبحان ربي باب امي ونفسي روحي صلى الله عليه وسلم. الكلام ده جاي له لغاية عنده. مش هو اللي طلبه ولا هو اللي ابتكره ولا هو اخترعه. وما يعديهش يقف عنده ويرفضه

88
00:28:21.100 --> 00:28:44.750
ويرفضوا هو شخصيا ناس ما يسمحش لنفسه ما تجيش اصلا. انه شيء يكون من حق الله سبحانه وبحمده هو يقبل بان هو يصرف له وفوق ذلك يبرأ ساحة اخوانه من الانبياء. ويدلل على ذلك فانهم كذبوا على امرهم كما حرفوا كتابهم

89
00:28:44.750 --> 00:29:04.750
ويبين النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا مش احنا مش مش في شرعنا الكلام ده مش موجود مش الكلام ده مش قائد. آآ طبعا هنا يجي بعض الناس تتكلم على ايه وطبعا مش حابب استفيض فيها بس على مسألة مثلا السجود الملائكة لسيدنا ادم خلاص ده نوع حاجة ربنا امرني بها

90
00:29:04.750 --> 00:29:14.750
يعني لو ربنا امرني بشيء بافعله ما امرنيش بما فعله. احنا ما امرناش بكده. احنا نوينا ان احنا ناس دول. يعني آآ هم فهذا السجود طب كان شكله ازاي؟ هل هو

91
00:29:14.750 --> 00:29:34.750
هو زي الفسور احنا ولا هو نوع من الخضوع؟ آآ برضه سيدنا يوسف خروا له سجدا وقال يا ابت هذا تأويل الرواية من قبل قد جعلها هذا ربما كان مباح في هذه الحالة في هذا الوقت في هذا التشريع او ان العلماء بيخرجوها على تخريجات اخرى بس احنا بالنسبة لنا هذا لا يكون الا لله

92
00:29:34.750 --> 00:29:55.400
هذا لا يكون الا المهم يعني فالشاهد ان ده صار في ايه؟ صار في اه شريعته. النبي قال له ولو امرت احدا ان اسجد لاحد امرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها. ولا تجد امرأة حلاوة اليمين حتى تؤدي حق زوجها ولو سأل نفسها وهي على ظهر قتل وفي

93
00:29:55.400 --> 00:30:17.750
ضبط القتل المهم ده مش محل الكلام عن هذا يعني عن الجزء الاخير اللي من الحديث. الحديث زي ما قلنا في مع الزوج ما يصحش خايبين في صحة الغيب فسبحان الله هذه براهين ساطعة ودلائل قاطعة على صدق وامانة حبيبه صلى الله عليه وسلم. هو ده يا جماعة يعني دي النقطة الحقيقة اللي محتاجة

94
00:30:17.750 --> 00:30:37.750
فعلا نتوقف معها وقفات طويلة. وما نمررهاش مرور الكرام. بالنسبة لنا وبالنسبة لابنائنا. يعني احنا احنا نفسنا عشان يتعمق في قلوبنا ويترسخ هذا اليقين. طيب فاحنا بنقف بقى مع مع نصوص من هذا الجنس يعني. لكن الحقيقة يعني النص ده مر علينا النهاردة فما حبتش صراحة

95
00:30:37.750 --> 00:30:57.750
ان انا ايه يعني انا افوته لانه سبحان الله رزق يعني كانه في نفس الايه؟ الخط. احنا تناولنا ايات العتاب ايات عتاب كتيرة زي عدسات لو وغيرها يعني من الايات ومسلا لا تفرق سارة بدر وتناولنا ايات تانية برضو تقريبا في نفس الخط زي لا تحرك بيه لسان جلدها جلابيح ولا تقل شيئا بفعل من ذلك

96
00:30:57.750 --> 00:31:12.150
وغدا اتق الله واتقوا الكافرون والمنافقين لقد تاب الله على النبي واستغفر لذنبك ووضعنا عنك وزرك لا يحل لك النساء من بعد وقفنا مع كل الكلام ده وفي ايات تانية برضو احنا محتاجين نقف معها

97
00:31:12.250 --> 00:31:32.250
زي مثلا الاية بتاعة سورة الاسراء. اية في سورة الاسراء. هي الاية رقم اربعة وسبعين. شوفوا كده يعني للوهلة الاولى. يعني احنا لما نوسع نسمع بس الاية كده نشوف ايه اللي في الاية ونتفكر في المشهد ونحط نفسنا كده لو يعني لو احنا مكان النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:31:32.250 --> 00:31:42.250
وربنا يعافينا واياكم. وحد مسلا اه يعني حد بايه عنده مشكلة في صدق او فاهمة انتم. خلاص؟ او لو ان مكان النبي صلى الله عليه وسلم حد من النوع اللي هو

99
00:31:42.250 --> 00:32:01.050
عنده اشكال في الصدق والامانة اا كان ممكن يخترع او يبتكر اية يبقى يبقى مضمونها التالي ولولا ان ثبتناك لقد لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات

100
00:32:01.300 --> 00:32:23.350
ثم يعني يا جماعة كلام مش ممكن حد ايه بعي يخترعه مش ممكن يعني من اول الاية تلاتة وسبعين كده شف وان كادوا ليفتنون وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا

101
00:32:23.350 --> 00:32:49.750
الى ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ثم لا تجد لك علينا نصيرا يعني سبحان الله مم يعني انا يعني مش متخيل ان واحد يعني آآ

102
00:32:49.750 --> 00:33:05.100
صلى الله عليه وسلم يكون عنده اشكال في صدق او صدقه وامانته ويقول الكلام ده. او حتى بيألف ويألف اية زي كده. يعني آآ زي ما بنقول دايما لا يعدل لا يبدل لا يجمل

103
00:33:05.450 --> 00:33:27.900
لا يكمل لا يتقول مش بيألف مش بيتكلف باب امه صلى الله عليه وسلم. طب كان ممكن وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره يعني زاهر الايات يقول ان هم كادوا يعني قاربوا قاربوا ان هم يفتنوك. مم قاربوا ان هم يفتنوك يعني ايه

104
00:33:27.900 --> 00:33:37.900
يفتري علينا غيرك. اما للوهلة الاولى كده ممكن حد ايه ياخدها بقى يطير بها بقى. يقول اه طب ما كان ممكن وهو ما حصلش الفتنة دي بس ربنا قال له

105
00:33:37.900 --> 00:33:56.600
قلها كده قلها وان كادوا ليفتنونك الذي اوحينا اليك قل اللي حصل آآ انت هتحكي لي الناس بالالفاظ التالية. ويوضع في هذه سورة كونوا قرآنا من القراءة. رغم ان هو في الحقيقة هم هم ما فتنوهش. يعني النبي الحمد لله ما وقعش في الفتنة. خلاص

106
00:33:56.900 --> 00:34:13.250
والحمد لله ما افتراش على الله سبحانه وبحمده ولا غير ولا بدل الوحي فكان ممكن ان يبقى هو يقول لأ طب ما خلاص اصل حد ممكن يفهمها غلط. فنقول مثلا وما فتنت ابدا. وما افتريت علينا ابدا

107
00:34:13.250 --> 00:34:34.000
رغم انهم ارادوا ذلك بكل قوة ركنتيني كده وان كادوا لا يفتنون المكان الذي اوحينا اليك ان تفتري علينا غيره واذا لاتخذوه كخليلا ولولا ان ثبتناك لو واحد بقى دعيه لو واحد بقى يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم طب هو بقى ما كانش يقول دي يقول لك ما انا

108
00:34:34.000 --> 00:34:44.000
اصل انا هقولها ولولا ان ثبتناك يبقى معنى كده ان انا كنت ما كنتش هثبت وهو اللي ثبتني فطب ما دي برضو ممكن تتفهم عليها غلط؟ لا. مثلا ايه؟ كان

109
00:34:44.000 --> 00:35:08.600
قل نخليها ايه؟ ولولا ثباتك وما ركنت اليهم لانك كنت ثابتا. وتبقى كده ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قيما مش يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم مش واحد بيمجد نفسه ولا واحد عايز يعلي من شأن شخصه هو واحد بيدعو الى الله

110
00:35:08.600 --> 00:35:28.600
يدعو الى الله هو رسول الله. عايز ياخد الناس لربنا. ان فعلا الموقف بيتحكي على حقيقته ان الله ايه ده؟ وان الله سبحانه وبحمده عصمه. وانه لولا لهو ولا غيره ولا ولا الخلق اجمعين. يصمدوا في

111
00:35:28.600 --> 00:35:48.600
الفتن دون اعانة الله له. طيب يعني كان ممكن آآ وما ركنت اليه؟ ورغم ان الايات طبعا بالنسبة لانسان بانسان في البيئة العربية وعارف اللغة العربية ومدرك الفروق بين الفاظها ما يبقاش عنده اي اشكال في الكلام ده وهيفهم كويس جدا

112
00:35:48.600 --> 00:36:08.600
مش هيبقى عنده اي لبس في قلبه. لكن طبعا فيه اللي زي شوط المتخلفين اللي بيسموا نفسهم مسلا علماء ومستشرقين دلوقتي ولا بيسموا نفسهم مفكرين وهما في الحقيقة مكفرين مش مفكرين خلاص آآ اللي بيطلعوا على التليفزيون ومش عارف ايه ويصيتوا بتوع الاقلام المأجورة والاسهم المأجورة دول

113
00:36:08.600 --> 00:36:28.600
آآ ويقعد يقول لك اصل الاية الفلانية والاية الفلانية وهو وهو وكم من عائب قولا صحيحا وافات من الفهم السقيم وهو جاهل جهول اصلا. بيقول لك في اخطاء وفي مش عارف وشوفوا الكلام لان هو كاد كاد ده فعل مقاربة هو ما حصلش. يكاد يحصل لكن ولم يحصل اصلا. الدلالة

114
00:36:28.600 --> 00:36:44.650
على ان الشيء كان قريبا جدا وكان قويا وشيدا جدا لكنه لم يحصل لقد كد تركن اليهم شيئا قليلا. طب بلاش تركن دي لقد تتفق معهم توافقهم. طب بلاش اه طب

115
00:36:44.650 --> 00:37:04.650
ماشي خلاص عدي دي. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. لا لا ما هو اصل كده بقى ممكن واحد ياخدها واطير بها ويقول لك بقى اصل هو يعني ما لوش مكانة عند عند ربه يعني حتى ما يعني

116
00:37:04.650 --> 00:37:23.800
عادي هيعذبه في الدنيا وفي الاخرة ومش عارف وما هينصروش. آآ لا نخليها يعني ونحن ننصرك دائما وسنظل ننصرك ابدا يعني كده مم مش مش همه يمجد نفسه مش همه يعلن شأن شخصه

117
00:37:23.950 --> 00:37:51.050
حقائق زي ما ربنا اخبره بيقول ربنا آآ زي ما معنا ولقد اوحي لك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. والا فاعبد وكن من الشاكرين طب يعني انا يعني الادعياء بقى الكدابين يقول لك ايه لا انا معك على طول الخط وعمري ما افرط فيك ابدا وازاي افرط فيك؟ ده انت اصلا

118
00:37:51.050 --> 00:38:14.200
ده كانك مكاني واعمل براحتك وقل براحتك لا هو يعني يوصل للناس الحقائق. قلنا يعني ما مش ممكن ابدا يتخذ دينه مطية لتحقيق اهوائه او امجاده الشخصية مش ممكن ابدا يتخذ دينه او الوحي قنطرة يعني يعبر عليه عشان يعلى من شأنه هو شخصيا

119
00:38:14.200 --> 00:38:33.250
مش ممكن ابدا انما غيره يعمل كده يتخذ الدين قنطرة لتحقيق اهواء وانبياله الشخصية اتخذوا مقية عشان يعمل كده هو لأ اهم حاجة الحق ده يصل للناس يصل للناس ان الله هو الذي يثبت

120
00:38:33.450 --> 00:38:55.450
اكثر انسان ثباتا على وجه الارض محتاج لتثبيت الله له وان الله مبيحبيش حد والسنة مبتحبيش حد واحب خلقه اليه واكرمهم عليه واعزهم لديه لو انه لو ان انه ركن الى الايه؟ الى الظالمين

121
00:38:55.550 --> 00:39:09.600
او انه افترى عليه في في الوحي اذا اذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تسجد لك عليها ناصيرا. لو اشرك هيحبط عملك. السنن اللي ربنا ما بيتحبشها. بيقول لهم

122
00:39:09.600 --> 00:39:23.450
انا نفسي لو حصل يحصل كده مبيحاولش يدعي لنفسه حاجة مبيحاولش يتجمل ميقولش لأ بس انا لأ انا عند ربنا غير بقى لأ لأ الكلام ده لاي حد بس مش ليا انا

123
00:39:23.450 --> 00:39:42.450
لا مش كده خالص. مش ممكن مش ممكن حد يقول كده بهزه يعني بهذه سبحان الله يعني بهذه الدقة وهذه يعني وهذا الاحكام الا انسان صادق امين. يبقى ما امانة شديدة جدا جدا

124
00:39:42.450 --> 00:40:01.350
ان كادوا لا يفتونك لتفتري انا وغيره واذا اتخذوك خليها ولولا ان ثبتناك لقد كد تركا اليهم شيئا قيرا. تعالوا نشوف كده عند المفسرين نشوف للامام المواردي بيقول ايه في الايات دي

125
00:40:01.500 --> 00:40:25.300
وان كان ليفتنك الذي اوحن اليك. بيقول قوله تعالى وان كان ليفتنك على الذي اوحي اليك ليفتري علينا غيره. وفيه قولان احدهما ما روى سعيد ابن جبير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستلم الحجر في طوافه فمنعته قريش وقالوا لا ندعوك تستلم حتى تلم بالهتنا. آآ يعني يعني تعدى على هدم

126
00:40:25.300 --> 00:40:45.300
تعبده فحدث نفسه وقال ما علي ان الم بها والم بها بعد ان يعودوني استلم الحجر والله يعلم اني لها كاره يعني زي اللي ضغطوا عليه انت بقى عمال بتطوف لأ عدى على الالهة بتاعتنا واعمل معها كزا فقال خلاص عديها ده على على كلام سعيد ابن جبير يعني خلاص؟ وده محتاج ينظر فيه

127
00:40:45.300 --> 00:41:03.250
اصلا في اسناده خلاص؟ بقى ده بعض اساليب ابن جبير قال كده. تمام؟ اه وده برضو انا مجاهد والقتادة اداني ما رواه ابن عباس ان ثقيفا وفد ثقيف قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اجلنا سنة حتى نأخذ ما نهدي لالهتنا

128
00:41:03.250 --> 00:41:23.250
فاذا اخذناه كسرنا الهتنا واسلمنا. يعني هم كانت مفاوضات من ايه؟ من من ثقيف. طبعا وفد ثقيف دول سبحان الله. هم لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم احد يفاوض النبي صلى الله عليه وسلم يمين شمال يفاوضوه طب يعني منها مسلا المفاوضة دي اللي هو ايه؟ آآ طب بص احنا يعني

129
00:41:23.250 --> 00:41:33.250
مش هنكسر الالهة السنة دي. احنا هنسلق معك كل حاجة بس نكسرها السنة الجاية. بعد ما نكون خدنا الهدايا اللي حطيناها فيها والكلام ده كله. يعني من الاخر يعني نكون ايه؟ نكون جبنا تمنها

130
00:41:33.250 --> 00:41:53.250
همها خلاص لانها كانت ايه؟ كانت سبوبة يعني اسف فيعني دي مدينا فرصة. آآ قعدوا يساوموا النبي صلى الله عليه وسلم في ان هو يسمع بان الزنا بحلال يسمح لهم بان الخمر يبقى ماشي شغال زي ما هو يسمح لهم بالربا. يعني جايين يفاوضوا وسبحان ربي لما اسلموا والنبي ابى عليهم كل ذلك

131
00:41:53.250 --> 00:42:13.250
واسلموا اسلاما صادقا سبحان الله لما لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت آآ معزم الجزيرة العربية سبحان الله آآ الطائف وثقيف بها كانوا في الطائف في الاساس سبحان الله ما ارتدوش ثبتوا على الدين. المهم فسيدنا يعني ابن عباس بيقول ان

132
00:42:13.250 --> 00:42:30.200
ان هم دول ان كادوا لا يفتنونك الذي اوحينا اليك. يفتنونك وما يريدوا ما يفتنوك عنه يعني اللي انت تعلمه اللي انت تعرفه هم عايزين ايه؟ عايزينك ازا يودوا لو تدهنوا فيدهنهم كده. خلاص؟ ان كانوا يفتونك الذي اوحينا اليك

133
00:42:30.200 --> 00:42:50.200
وطبعا دي دي حاجة هيبقى هيتعرض لها دايما اهل الحق واهل الخير في كل زمان ومكان. بصرف النزر عن ان هو ده سبب نزول لو مش سايب نزول صحي ومش صحي بس واضح جدا ان هم اصلا كده كده يعني المشركين وقريش واليهود والنصارى ما كانوش

134
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
بيدخروا وسعا في ان هم في مفاوضات ومحاولة فتنة النبي صلى الله عليه وسلم ومحاولة ان هم يعني يعرضوا عليه عروض كادوا ليفتنونك يعني الذي اوحينا اليك ومر علينا قبل كده يعني لما آآ يحاولوا مع النبي صلى الله عليه وسلم تعبدوا الهتنا اسنا ونعبد الهتك سنة وان انت آآ مش

135
00:43:10.200 --> 00:43:30.200
طب لو كنت تريد المال اعطيناه كنت تريد الملك ملكناه كنت تريد مش عارف يعني عندهم ايه؟ يعني كل كل تقريبا الفتن بيحاولوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بها طب خلاص نطيعك في كزا وطب ودي تأخرها طب عدلنا دي طب مش عارف كزا طب ايه رأيك ما تعمل كزا وهنديك من وراها كزا كلها اغراءات وكلها

136
00:43:30.200 --> 00:43:47.450
لافتا وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحى اليك. هم يريدوا من النبي صلى الله عليه وسلم انه يتنازل له مرة انه يطيعهم ولو مرة. انه انه يخل بو واحد من مبادئه. ودي نقطة لازمة

137
00:43:47.450 --> 00:44:07.450
تتفهموا يا جماعة الخير. واحد من اشكالاتنا الضخمة في هزا العصر. ان لما بنيجي واحد من الاصول الثابتة اللي ما فيهاش كلام لما للاسف يداهن المرء فيها ولا يمررها خلاص. زي ما قلنا زي ما قبل كده في بعض الحلقات زي ما قال الزمخشري انها تبقى فرصة ايه

138
00:44:07.450 --> 00:44:20.700
فرصة كبيرة بالنسبة له طب خلاص ما انت في حاجة اهو افتريت فيها قطعتنا فيها واخترعتها او قطعتنا وابطلتها. خلاص ايه اللي ضمني ان الباقي ده اصلا انت مش مخترعه

139
00:44:21.500 --> 00:44:42.150
خلاص خلاص على كده. ولذلك بعض الناس بيتصور ان هو تنازل مرة ولا حاجة نعديها مرة ولا مش مشكلة ولا ما يجراش حاجة وهو مش فاهم انه كده فتح لنفسه باب شر مش هيتقفل. وما هيعتبرش غلطة. ده يتقال لأ خلاص بقى. طب ما انت بتعملها مرة يبقى بتعملها انا ايه

140
00:44:42.150 --> 00:45:01.200
قابلت افكارك صح وده اللي بيحصل في الحقيقة ان يراود واحد من الصالحين او يراود الصالحين على انه يتنازل عن فكرة من افكاره طب معلش بقى طب انت النهاردة انت جه لما جيت النهاردة قلت لأ اصل انا كنت فاهمة الحجاب غلط ومش عارف ايه والكلام ده تشدد طب ما باقي الباقي كله كان تشدد ايه المشكلة بقى ما هو ممكن الصلاة كانت تشدد والصوم ده كان تشدد

141
00:45:01.200 --> 00:45:24.050
ومش عارف ايه كان ساعات اصل انا كنت لما بيجي للاسف الشديد بيتنازل خلاص كده خلص الكلام. وخصوصا مع الناس اللي هم ارباب الحق ده ما لوش علاقة بان الانسان يكون المسألة فيها آآ ما كانش عنده فيها علم فصار لديه فيها علم. افهموا الحتة دي. يعني واحد مسلا كان هو لما طلع

142
00:45:24.050 --> 00:45:44.050
اتربى على رأي واحد الرأي ده بيقول ان كزا هو الصح وغيره حرام وما ينفعش. بعد كده كبر وتعلم وفهم فادرك لأ. ان ده ده مسألة فيها خلاف سيء على اقل التقديرات. والقول التاني ده كمان مش مش غلط ولا حاجة. لأ ده القول التاني ده اصلا هو الارجح. فصار يقول به. هو في الدين برضو

143
00:45:44.050 --> 00:45:59.900
امال ايه اللي بتتكلم عنه يا دكتور اللي بتكلم عنه ان حاجة احنا متفق عليها عند الامة ومتفق يعني مسلا امة متفقة على مشروعية الختان الامة متفقة في اجماع للامة على مشريات الختان من الدين مشروع مشروع

144
00:46:00.050 --> 00:46:14.650
والاختلاف اللي عندهم في درجة مشروعيته. افهموا في درجة مشروعيته. يعني ايه في درجة مشروعيته؟ يعني يا ترى هو واجب ولا تحب ولا مباح؟ بيتكلم عن ختام الاناث واجب ولا مستحب ولا مباح

145
00:46:14.700 --> 00:46:35.500
يعني حسب التقدير ممكن هتحتاج واحد ما احتجش بل العلماء اختلفوا فيه. انما ما اختلفوش قط في مشروعيته. لم يقل بذلك احد فلما يجي واحد يكون كان متبني مثلا رأي ان الختان ختان الاناث ده واجب واجب. واللي مش هتختان تكون اثمة

146
00:46:35.650 --> 00:46:55.650
وهو تربى على القول ده فيجي بعد وقت يدرس اقوال العلماء والادلة والنصوص والكلام ده كله ويستبين له ان الرأي الراجح ان الامر على الايه على الاباحة. يعني ايه؟ يعني الامر خاضع لتقدير الطبيبة المسلمة. من النساء البنات اللي هتقول لها واجب عليك الختان. والتانية تقول لها

147
00:46:55.650 --> 00:47:05.650
لأ انت مش محتاجة اختلاف. قلت لها قلت لها لأ لأ ده انت يحرم انك تختتني اصلا لان انت لو اختنتي كده آآ تزيلي هتأتي يعني حاجة مش صح. فتبنى هذا القول

148
00:47:05.650 --> 00:47:27.600
فهنا ميتقالش ان هو ايه ان هو ماينهم ولا ان هو مسلا باهنهم ولا مشي معاهم لأ هو لا يزال برضو بيتبنى القول بالمشروعية قالوا بقى سيبوا دي خالص ونروح لواحد بقى هو عارف وفي قرارة نفسه تمام ان الختان ده مشروع. فيجي يقول لك الختان ليس من الدين وليس مشروعا اصلا

149
00:47:27.600 --> 00:47:47.600
عشان اصل الامريكان عشان الامريكان بقى ما اصل عشان النصارى بتاع اوروبا ما بيختتنوش بقى فاحنا ما ينفعش بقى كده يعني. اصل عشان برضه نقدم صورة وسطية للاسلام والمسلمين وهم عارفين ان ده شيء من الدين ما فيهوش خلاء. مشروع في الدين ويفعل تعبدا. يقول لك اصل دي كانت عادة

150
00:47:47.600 --> 00:48:07.600
مش عادة حتى وان كانت من عادات العرب بس صارت عبادة شرعها الله لنا. فهنا اعمل ايه؟ طب ما هو بقى والمسكين ده بيتصور بقى ان ايه او بيتوهم يعني هذا المسكين ان هو كده هيايه هيثنوا عليه بقى ويقولوا لأ ده حد كويس وجميل وتوافقي

151
00:48:07.600 --> 00:48:17.200
ولما لما نيجي نتكلم بقى في حاجة تانية رصوا عليه رصوا عليه يا جماعة ما هو قبل كده عدى دي. وغير بقى ما تقرصوا عليه ايه اللي يخليهم يثقوا فيه

152
00:48:17.650 --> 00:48:31.600
ليه يخليهم يثقوا؟ وكنت بقول المسألة دي دايما في الولاء والبراء. تقول النهاردة لما انت تكون واحد بكل يوم بتقرا ما يزيد على عشر مرات قل هو الله الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

153
00:48:31.700 --> 00:48:55.950
ولما حد بيكلمك بيقول ده اعتقادك وتيجي بقى بعد شوية تقوم وايه من باب بقى اللي مش عارف الود والحب واللي مش عارف ايه اا تهني واحد باحتفاله بايه؟ بميلاد ابن الاله. مسلا في الكريسماس. تقول له هابي كريسماس. وانت عارف هو بيحتفل بايه انه عيد ديني. طب انت ازاي بتقول

154
00:48:55.950 --> 00:49:09.350
والكزا طب ما انت بتتنازل اهو عشان خاطر ايه يعني شكلك يبقى حلو وتبقى حد دبلوماسي وحد اسلوبك جميل وحد مش عارف كده عندك زوقيات ها ما فيش مشاكل بتعمل كده

155
00:49:09.450 --> 00:49:26.250
طب ما عادي بقى طب ما انت ايه يعني ايه ايه اللي يمنع ان الباقي ده كله مش صح؟ قلت له اصل ده اللي بقى صح دلوقتي فالمجرمين دول المجرمين دول اللي هم بيتنازلوا عن عن هذه الاصول الكبيرة من اصول الدين

156
00:49:26.350 --> 00:49:46.350
هم كده بيتصوروا ان هم بقوا عند الاخر ايه ناس توافقيين وناس افاقهم واسعة وناس وسطيين وفي الحقيقة هما بيسقطوا من اعين هؤلاء انهم من قبلها سقطوا من اعين الله سبحانه وتعالى. يا جماعة التشريع ده

157
00:49:46.350 --> 00:50:02.650
حق خالص لله ما ينفعش حد ينازعه فيه. وربنا ما يسمحش حد ينازعه فيه احنا قلنا قبل كده كفارة الظهار ان هو يصوم شهرين متتابعين من قبل ان يتماس في اطعام

158
00:50:02.650 --> 00:50:22.150
ستين مسكين. يعني ليه؟ لمجرد ان واحد قال لوحده انت عليها كظهر امي. وكنا بنقول من من كلام العلماء في آآ من يعني من حكم فليه شددت عليه الكفارة كده؟ يقول لك لانه تخطى حده فنصب نفسه مشرعا. انت مين عشان تحرم او تحلل

159
00:50:22.400 --> 00:50:41.400
انت مين عشان واحدة حلال خلاص اعتبرتها حرام. انت انا اعتبرتك كانك ام انت مين قصف بنت حرام ولا اتحلت تنازع ربنا حقه ان يهزأني فيهما قسمته تنازع ربك حقه فالتشريع ده

160
00:50:41.400 --> 00:51:01.400
ما لناش ان احنا نقول ان ده حرام ولا تقول لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ما ينفعش حاجة حلال نقول عليها حرام ولا حاجة حرام نقول عليها حلال ولا حاجة مشروعة نقول عليها مش مشروعة دي عادات مش ابدات. ولا حاجة مش مشروعة نشرعها نقول لأ ده هو ده

161
00:51:01.400 --> 00:51:16.900
وهزا من الدين وينبغي ان يكون وهو ما يمشي بالشرع ولا حاجة ده مخالف للدين لمجرد ان هو يتبع اهواء فلان ولا اهواء علان يعني ما ما هو حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيقرا قرأ قدام سيدنا آآ علي

162
00:51:16.900 --> 00:51:38.850
حاتم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن عمره. سيدنا عدي ابن حاتم لما سمعه النبي قال ما اتخذناهم يا رسول الله فالنبي قال له الم يكونوا يحلوا لكم الحرام فتححلوه ويحرم عليكم الحلال فتحرموه؟ قال نعم قال

163
00:51:38.850 --> 00:52:02.000
عبادتكم اياها اه فيها ايه ؟ واحد ايه لأ مسلا ده مشروع من الدين ما اقدرش اتكلم ده من الدين من الدين. العلماء لو اختلفوا اختلفوا درجة المشروعات ما اختلفوش في اصل المشروعية. ما تجيش تقول لي عادة ولا تقول لي لا ليس من الدين في شيء. انت بتتقول على الله. اتقولون على الله ما لا تعلمون

164
00:52:02.000 --> 00:52:22.450
الناس مستهينة ولذلك ذاك المجرم الذي يباشر ذلك ذلك ما تاخدش منه منه دينك ده عامل زي الاحبار والرهبان اللي اتكلمنا عنهم في الاول اللي هم عادي يعني وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها

165
00:52:22.650 --> 00:52:42.650
ده عادي بقى يعني ما ده عادي بقى اللي هو ايه اللي يدفع اكتر واللي يدي اكتر خلاص شوية المجرمين اللي بيطلعوا في الاعلام دول اللي هو يوافق اهواء الامريكان واهواء بريطان واهواء الغرب واهواء اليهود بعد شوية واهواء اه اه مش عارف خلاص واتقال له قوليه مين قوليه مش

166
00:52:42.650 --> 00:52:52.650
ده حرام ده حرام ده حلال ده حلال حلل حرم حرم حلل. آآ قل ده من الدين. واطلع بقى عمال بقى ايه بقى! وهو ده الدين وينبغي ان يفهم من الدين

167
00:52:52.650 --> 00:53:12.650
هذا هو الدين الوسطي ويهاجم بقى يهاجم اهل الحق ما هو سبحان الله صدق رسول الله سنون خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق. ويخون يخون فيها الامين. ويؤتمن فيها الخائن

168
00:53:12.650 --> 00:53:32.650
وينطقوا الرويبضة قيما والرويبضة بالسوء قال السفيه يتكلم في امر العام. واقع اهو موجود عندنا بنشوفه بنشوفه ليل ونهار فيتكلم في لا ما هو انت انت هو متصور بقى مسكين كده ان هو ايه لا كده بدأ عند الناس لا هم بيعرفوا انه ضلالي. بيعرفوا انه بيبيعوا الاصل من اتنين خلاص. وانت كده

169
00:53:32.650 --> 00:53:52.650
انت ما نصرتش الدين. نصرتك الحقيقية للدين في التزام مبادئ الدين. حتى لو انت بتأسر فيها. تقول لأ هو بص عايزين نفرق ما بين حاجتين ده حرام حرام. ما فيهوش خلاف. بس انا ربنا يهديني وربنا يصلح حالي والكلام ده. ده يرجى له ان يتوب. وده

170
00:53:52.650 --> 00:54:15.200
جريمته كلها انه مقصر انما التاني التاني لا هذا مبدل لشرع الله مغير لشرع الله. دي مصيبة فعل فعل ضخم جدا جدا جدا. هيبقى من الافعال الكفرية اصلا. احنا ما نكفرش الشخص ده عينا يعني. بس هذا الفعل من الافعال الكفرية. نبدل شرع الله

171
00:54:15.200 --> 00:54:30.400
يغير شرع الله. الفرق ما بين واحدة تقول ايه؟ لا هو الحجاب فرض وباقل ما في الحجاب من الدين. بس ربنا يهديني بقى انا اتحجب ربنا يهديني ان شاء الله. بس لا هو من الدين هو من الدين. مش مش من الدين

172
00:54:30.400 --> 00:54:50.400
واحدة تانية لأ ومين قال انهم الدين وهل ربنا مستني مني حتة القماشة لا حطها حوالين مش عارف ايه والحجاب حجاب القلب وبعد شوية الحجاب آآ حجاب العفاريت اللي بيحطوا هنا ويبقى خلاص بعد كده بقى يعني هذه هذه جريمتها مركبة هذه هذه

173
00:54:50.400 --> 00:55:03.600
تحل ما حرم الله ولا يجي بقى حد يحرم ما احل الله. اللي يقولوا لك لازم نعمل كزا او مش عايزين نعمل كزا لأ وازاي تعملوا كده وفي القرن العشرين وتعملوا لي مش عارف

174
00:55:03.600 --> 00:55:27.850
ايه شيء احله الله يحرمه ويجرمه. احله الله يحرمه ويجرمه. ينصبون انفسهم واربابهم الارباب من دون الله سبحانه وبحمده لأ الامة مجمعة على ان الحجاب مشروع. بل مجمعة على ان الحجاب فرض على عموم المسلمات. مسلمة

175
00:55:27.850 --> 00:55:54.150
الحجاب زي الصلاة باجماع ما فيهاش كلام لو اختلفوا اختلفوا في ايه؟ في وجوب النقاب. حتى مش استحباب. يعني انما الام يعني مسلا عندها خلصانة في هزا الباب اصلا في وجوب الحجاب ده فرض خلاص هيبقى فرض ما فيش كلام عند الام في المسألة دي اساسا. انت بتتكلم في ايه

176
00:55:54.250 --> 00:56:04.250
ويجي واحد بقى عشان يتمشى مع الغرب وعشان يكون انسان وسطي يقول لأ او الحجاب ولا يقول لي اه هيقول لك يا فلانة اتحجبت. عملت ايه اتحجبت؟ لفت بتاعة كده

177
00:56:04.250 --> 00:56:18.950
هنا وشعرها كله باين وده باين حجابي ده فين الحجاب؟ اتحجبت عملت ايه؟ رمت حتة قماشة كده فوق راسها كده وعملت بتاعها كده وعملت لي فيها فين حجاب؟ حجاب ايه

178
00:56:18.950 --> 00:56:34.850
اي حجاب ده ولا البنت البنت اللي يقول لك محجبة لافة طرحة ايوة وما فيش شعراية باينة من شعرها. ولابسة بنطلون جينز آآ يعني حجاب ايه بقى ان شاء الله ولابسة بدي من فوق حجاب ايه؟ ايه اي حجاب ده

179
00:56:35.100 --> 00:56:52.550
يعني مفهوم الحجاب انها غطت شوية الشعر اللي في آآ اللي في راسها بس كده وحتى ولا رقبته ممكن تكون عاملة بتاع اسبانيا اي حجاب ده حجاب ايه ده اصلا؟ يقول لك لا مش عارف ايه والمفهوم الوسطي هو الحجاب اصله اصله ومش عارف

180
00:56:52.550 --> 00:57:14.150
كزا وهو اا سبحان ربي يعني لا يزال المؤمن وهو عايش في الدنيا هيراود وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره افهم بيه اتقالت النبي صلى الله عليه وسلم

181
00:57:14.250 --> 00:57:35.000
وكل من سار على طريق النبي صلى الله عليه وسلم هيراود على كده. هيراود على كده على فكرة. هيراود على كده بصور كتيرة قوي قوي هيروض على كده تحت ضغط الواقع والضغط الاجتماعي والزروف والملابسات لأ. لأه

182
00:57:35.650 --> 00:57:53.000
الحرام ما يبقاش حلال المشروع ما تجيش تقول لي مش مشروع ويبقى شعبة وتقول لي عادة لأ عشان ترضي الشرق ولا ترضي الغرب ولا ترضي مش عارف لأ لأ ولا ترضي الاعلام ولا لأ

183
00:57:53.000 --> 00:58:13.000
الحرام ميبقاش حلال الحلال ميبقاش حرام المشروع ميبقاش مش مشروع غير المشروع ميبقاش مشروع العبادة متبقاش عادة العدم ما تقولهاليش عبادة افهم كده وافهمي كده وقلت فرقوا بين الصورتين فرقوا ما بين صورة ان انسان

184
00:58:13.000 --> 00:58:39.150
بيتنقل مع زيادة العلم وزيادة الفهم وسعة الافق هو رأى مثلا واحد كان يرى وجوب النقاب والتي لا ترتدي النقاب اثمة. فلما فهم ودرس المسألة بتفصيل عرف لأ ان لا ما نقدرش نقول عليها اثام. هي اللي لبسته يعني هي ده افضل. خلاص؟ توسع في الحجاب

185
00:58:39.150 --> 00:58:59.150
بس الاثمة هي تاركة الحجاب مش تاركة النقاب. النداء ده ده كده الحد الادنى للامة متفقة عليه. والجزء المختلف فيه هو كان واخد برأيي فاستبان له رأي اخر ما فيش مشكلة. الامام الشافعي كان واخد برأي استبان له رأي اخر. مش الرأي ده بقى يعني يا جماعة زي هو جزء احنا متفقين عليه

186
00:58:59.700 --> 00:59:19.700
يعني انا متفق ان انا هجيب مسلا متفقين ان احنا عايزين الموبايل لازم يكون سامسونج. مسلا بس مختلفين آآ السامسونج ده انت هتجيب نوت مسلا ولا ولا ولا نوت ناين مسلا بس. والفرق بين لأ الافضل نوت تن والافضل نوت ناين. مسلا واحد متبني رأي ان

187
00:59:19.700 --> 00:59:39.700
الانسب للمهمة دي ان والتاني شايف المتبني بس مش مختلفين على انه سامسونج نوت مسلا كمان. الى هذا المدى. فهي كده يعني الخلافات اللي حاضرة بين العلماء اصلا حتى في الامة العلماء الربانيين المعتبرين هي ما هياش خلافات في الاصول خالص. ده خلافات في في

188
00:59:39.700 --> 00:59:55.450
على الامة ولذلك هذا الخلاف السائغ اراده الله وهو هذا الذي هو خير للامة وتوسيعها على الامة. انما الخلاف غير السائغ مش خير الامة ولا توسعها على الامة ولا اراد الله ولا اراده الله شرعا. يعني ما احبوه

189
00:59:55.450 --> 01:00:15.450
صارد وجوده كونا. انما الخلاف السائغ اراده الله كونا. عشان يحصل اختلاف بنا واراده شرعا يحبه. يحب وجود الخلاف السائغ ده ليه لانه توسعة على الناس والله اراد وقصد ان اللفظ او النص يفهم منه ما عدا المعركة. زي اللي حصل في كلام لا يصلي

190
01:00:15.450 --> 01:00:30.950
احدكم العصر الا في بني قريظة هذا خلاف سائغ. هذا خلاف سائغ سواء كان بقى البعض يقول عليه تنوع ولقطات بس خلاف سائغ. هذا خلاف الله اراد وجوده كون واراده شرعا يعني احبه

191
01:00:31.050 --> 01:00:47.100
وقصد ان النبي يقول الكلام ده انه يخلي بيقول الكلام ده عشان يبقى توسعة على الناس حد يفهمه لا يصن احدكم العصر الا في بني قريظة هو عنده قدرة ويقدر الحمد لله يجد في يجد في السير فيوصل بدري

192
01:00:47.100 --> 01:01:07.100
يصلي آآ لما يوصل وهيبقى لسة عنده طاقة. وحد تاني لأ ممكن ما ما يضمنش خاف. ممكن على ما يوصل يكون هلكان ما يقدرش يصلي. لأ صلي دلوقتي قاموا كده ربنا يهديه لفهمه كده ان لأ ده الكلام ده معناه الكناية عن الاسراع. فاول ما العصر يؤذن او وقته هيخرج صلي. طيب ولما توصل خلاص توصل. فدول

193
01:01:07.100 --> 01:01:21.850
اتأخروا شوية وتقدموا شوية دول وصلوا كفوق لعل ده مراد. وبعد كده الفوج التاني جه وراه. لعله مراقد. ودول صلوا ودول يعني لان ده اللي كان انسب لهم فكده خير كله. هو ده الرحمة

194
01:01:22.300 --> 01:01:41.550
انما الخلاف غير السائغ مش مش رحمة. اراده الله كونا. اراد وجوده كونا. اختبار للناس. بس مش اراده شرعا لا يحبه شرعا ما حبش الناس تختلف خلاف غير سائر. هي الحاجة واضح انها حرام ويجوا يختلفوا فيها. واحد يقول حلال وواحد يقول حرام. ما هي الاية الناس تقول انها حرام انها حرام

195
01:01:41.700 --> 01:02:01.700
بخلاف غير معتبر اصلا. المهم يعني ما علينا فالشاهد طالما انت على الطريق لازم تفهم دي وان كادوا ليفتنك الذي يوحان لك لتفتري علينا غيره والكلام ده بقى ضغوط لأ ما ما يعرفش اللي انت بتحكي فيه ده. ما قيل ذلك قط. لا ما فيش اللي انت بتتكلم فيه ده اصلا

196
01:02:02.100 --> 01:02:22.100
انت بقى مسلا مسلا يجي واحد يقول له ايه الناس اللي بتروح آآ تطوف حوالين الكعبة آآ ولا يروحوا يصرفوا الفلوس ايه لأ ما تروحش تطوف حوالين الكعبة هتستفيد ايه آآ الفلوس اللي انت هتحج بها ولا اللي انت هتعتبر بها؟ هاتها آآ اطعم بها الفقراء

197
01:02:22.100 --> 01:02:45.000
وطوف بها على المساكين وطوف بها على المستشفيات وده افضل لك من انك تحج العلماء لو اختلفوا اختلفوا فيما بعد حجة الاسلام عمرة الاسلام ما اختلفوش في ايه اختلفوا في تكرار الحج والعمرة. ايها افضل فهذا الضال المضل الملبس واحد

198
01:02:45.000 --> 01:02:55.000
اصلا ما عملش ما عملش عمرة الاسلام. ما عملش حجة الاسلام. ويجي يقول له ايه؟ يقول له لأ ده افضل لك ومش افضل لك. ضلالي. ويقول له وقال للفقيه الفلاني. وقال

199
01:02:55.000 --> 01:03:15.000
ضلالي يلبس على الناس. الخلاف كان بعد بعد حجة عمرة الاسلام تكرار العمرة. تكرار الحج ايه الاولى ساعتها؟ والله الاولى ان ده مسلا يستعمله في مصالح المسلمين ولا الاولى يروح يحج؟ وده جايز وده جائز وده مشروع وده مشروع

200
01:03:15.000 --> 01:03:25.000
وكل وهنا العلماء ايه تيجي اراءهم. وانا شخصيا ممكن اميل ان الاولى له انه ما يكررش. الاولى له انه يستعمله في شيء تاني من مصالح المسلمين. انا ممكن يميل لي كده في التكرار

201
01:03:25.000 --> 01:03:47.350
انما ولو واحد ما استعملوش كده ولا ورأى انه لأ انا هروح اعتمر تاني هكرر الحج هكرر عمرة ما يتقالوش اخزت بخلاف الاولى وفعلت المكروه  ايه الاجرام ده يعني النبي يقول تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث

202
01:03:47.350 --> 01:04:07.350
الحبيب هو والنبي بيقول كده بيشرعه له ويستحبه له. لا ييجي الضال المضل ده يتكلم في ايه بقى؟ يقول لك لأ انما انت مش عارف تعمل ايه بيلبسه على الناس ضالين مضلين بيلبسوا على الناس. الخلاف مش في مش في حدة

203
01:04:07.350 --> 01:04:17.350
تظاهرة الاسلام خلاف فيما بعد ذلك. واحد يجيء ما يسألوش بقى. يقول له يا شيخ اصل انا سمعت في ناس قالوا بدل ما تروحوا تعملوا عمرة ومش عارف وايه وكذا انت ممكن تجوز بها واحدة

204
01:04:17.350 --> 01:04:27.350
ولا تعمل مش عارف ايه ولا اتجوزي بنتك ولا اتجوز ابنك ولا تعمل مش عارف ايه ولا تودي كزا لا لا لا كل ده ما بعد عمرة الاسلام. قل له اه فعلا قال العلماء زلك وهو

205
01:04:27.350 --> 01:04:44.800
الجاهل الجهول الضال المضل ده ما يسألوش يقول له طب انت عملت عمرة في الاسلام؟  يقولو لأ معملتهاش يقولو لأ عمرة الاسلام اولى وبعدين ده ركن من اركان الاسلام لا لأ ما زيارة البيت ده ركن اا انت بقى عالعمرة

206
01:04:44.800 --> 01:05:01.300
مش قادرة الحج بالعمرة انت مستطيع اليه سبيلا اهو لا عمرة الاسلام واليكم ان يكون بعد ذلك. انت مش واجب عليك ممكن مش واجب عليك انك تجوز ابنك ولا تتجوزي بنتك. ولا تجهزي بنتك بس واجب عليك تعتمر

207
01:05:01.300 --> 01:05:14.850
طالما بقى عندك المال الكافي  دي حاجة متفق عليها في الامة. يجي المجرم ده يقول له ايه لأ مش عارف ايه وكزا وكزا وممكن تعطيها لجمعيتنا وتفعلي فيها في مؤسستنا

208
01:05:14.850 --> 01:05:34.850
وتطوف بها على المؤسسات الفلانية. ضل مضل اصلا. بقى لما ييجي يقول له لأ انا ايوة عملت الحمد لله وعمرة الاسلام. طيب يقول له لا انت ممكن بقى العلماء برضه لهم رأيهم. ده جائز وده جائز. انت تحب ده خير تحب ده خير. ده ده متاح وده متاح. وان كنت افضل لك كذا. يقولوا لأ

209
01:05:34.850 --> 01:05:52.700
انا حابب اتابع في مشكلة؟ لا ما فيش اي مشكلة خالص عادي. ربنا يوفقك وييسر لك وما فيش مشكلة يعني اصل الموضوع ما ينفعش فيه ان يعني ما ينفعش فيه ان واحد يبدل احكام الله. المهم وان كادوا يفتونك على كده

210
01:05:52.700 --> 01:06:21.450
علينا غيرها. هيفضلوا دايما الضالين المضلين الفاتنين دول فاتنين هيفضلوا حاضرين في كل زمان ومكان الفاتنين دول هيفضلوا حاضرين للصالحات والصالحين. هيفضلوا حاضرين. لازم تحترس ولازم تحترسي. لازم تنتبهوا تنتبهي واوعى حد فينا يمارس يمارس الجريمة دي انه يعني يفتن يا في يفتن

211
01:06:21.450 --> 01:06:39.700
حد يعني اوحينا اليك هيفتنك على الوحي تفتري علينا غيره. فيفتري على الله يقول له لأ عادي ما فيش حاجة هو مش كده يا اسطى. واذا لاتخذوك خليلا ساعتها بقى يا حبيبي بقى تعال بقى تعال ده انت زي الفل

212
01:06:39.700 --> 01:06:49.700
طبعا من ظاهر الكلام اذا لاتخذوك قليلا نفهم منها ايه؟ هتبقى من الخلة الصاحب لهم. انت تبقى صاحبهم بقى وتلاقيهم زي الفل اه وكده بقى ساعتها تبقى بيحبوك وبيثنوا عليك

213
01:06:49.700 --> 01:07:09.700
بيمجدوا فيك ويطلعوك في التليفزيونات ويتكلموا عنك في الاعلام. وانت بقيت ما شاء الله عليك وانت ممتازة وانت كزا. اه بقى ولو ممسلة بقى مسلا اما سلسلة الحجاب تعالي بقى وهي بيقولوا لها افلام ومش عارف وايه ورغم ان في واحدة ممكن تكون خاربة الدنيا في العري ونفسها حتى يطلعوها نص

214
01:07:09.700 --> 01:07:28.700
فيلم لأ لأ دي تعالي ده اللي بيعملوا لها فيلم مخصوص ولا يعملوا لها مش عارف ايه ويطلعوها بقى يلا ها واذا لاتخذوك خليلا يلا تعال وانت بقى ملئتهم حبيبي حبيبي برنس تعال معي هنا انت كده بقيت صاحبي وحبيبي وتمام وانت كده اخر الجمال. ازبطك ان شاء الله

215
01:07:28.850 --> 01:07:58.400
تخيلوا بقى العلماء عندهم رأي تاني يقولوا مش بس من الخلة يقول لك من الخلة ايه الخلة دي الفقر والحاجة واذا اتخذوك خليلا اه كده بقيت عبدهم بقيت مفتقر ليهم الموارد يقول كده يقول فيه وجاء احدهما صديقا مأخوذ من الخلة بالضمة وهي الصداقة الممالاتة لهم

216
01:07:58.400 --> 01:08:18.400
فقيرا مأخوذ من الخلة بالفتح وهي الفقر لحاجته اليه. يا سلام! هي كده طول ما انت ثابت على الحق الذي عندك على الوحي. ثابت على الوحي. انت مش ما حدش كاسر عينك. مش مذلول لحد

217
01:08:18.400 --> 01:08:37.700
مش مكسور لحد مش مفتقر لحد انما اول ما بتبدأ سلسلة التنازلات واول ما بتبدأ تفرط في بتفتقر ان يكفي ان انت بتخسر ولاية الله محبته ونصرته واعانته سبحانه وبحمده. تخسري ولاية الله

218
01:08:38.050 --> 01:08:56.350
يكفي ده مش بس خلية من الخلة بقت صاحبنا لا ده التانية بقى من الخلة هيتخزوك خليل هيفقروك هيقعدو بقى طيب ماشي كانوا بيجرو وراك هتبقى انت اللي بتجري وراه كانوا يتمنو

219
01:08:56.350 --> 01:09:21.450
باك ؟ هتبقى انت اللي بتتمنى رضاه. خلاص بقى اتكسرت بقى. تعال بقى يبقى يعيش زليل كسير فقير مفتقر اليه من الخلة متخلى  وان كادوا لا يفتنونك الذي اتخذوك خليلا لولا ان ثبتناك. لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا

220
01:09:21.450 --> 01:09:31.450
يا سلام! اهو ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان حصل معك كده وازا كان ده حصل مع النبي باقول يحصل معنا. وشوفوها بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. ما يستنكفش يقول كده. ولما

221
01:09:31.450 --> 01:09:51.450
ما عندوش ادنى استنكاف على الاعتراف به يعني سبحان الله. بادنى اقتراف وان كان خلاف الاول. رغم ان ما فيش اي حاجة عملها هنا وان كادوا يعني ما حصلش اذا لتخدوك خليل. ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركنا اليهم شيئا قليلا. ولذلك تيجي هنا نقطة مهمة جدا هي سؤال الله الثبات. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

222
01:09:51.450 --> 01:10:11.450
كان من اكثر ما يدعو به يا مقلب القلوب والابصار. ثبت قلبي على دينك. يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك لدرجة ان بعض الصحابة يقول له يا رسول الله لقد اسلمنا وامنا فهل تخاف علينا؟ قال ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها

223
01:10:11.450 --> 01:10:24.000
كيفاش  باللي هو بعضنا كده بقى حاسس ان انا ايه ما تقلقش اسد ان شاء الله بطل لا لا لا انا ما حدش هيعرف يلعب في دماغي ما حدش يعرف يبوز فكري

224
01:10:24.000 --> 01:10:34.000
ما حدش يعرف بالعكس ده انا هدخل في وسطهم واعمل دي وسبني بس اناظرهم لا لا لا ما تخافش ده انا ولا حد يقدر يهز لي شعرة. لا يا باشا ده احنا الحمد لله

225
01:10:34.000 --> 01:10:54.000
لا لا الكلام ده زابطينه جامد جدا جدا لقوه متقنين للامر وضابطين ليه؟ ما تقلقش لا لا مش انا مش انا مش مش الكلام ده خالص. للاسف يعجب بنفسه يخذل لا كل واحد فينا ثابت النهاردة على الاسلام اصلا. النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يستنكف انه يدعي يا

226
01:10:54.000 --> 01:11:27.100
ولي الاسلام واهله مسكني بالاسلام حتى القاك عليه. وفي رواية ثبتني على الاسلام حتى القاك علي جاءوا لي الاستنجاء  مسكني او ثبتني بالاسلام حتى القاك عليه. عادي يعني بقى ما يفرحش انسان ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليل رغم انها الاية ممدحة لي يا نماء شيئا قليلا

227
01:11:27.100 --> 01:11:47.100
لذلك شف ايه بقى اللي يحصل؟ الركون الركون لهم. الركون اولئك الذين يريدون ان يفتنونك. اهو. ممكن على فكرة الواحد اللي ده تبقى مراته لأ وانت خارب الدنيا وانت مش عارف ايه وهي على فكرة مش حرام ولا حاجة وانت بس اللي محبكها علينا وعادي ما هم الناس كلها بتعمل كده وعلى

228
01:11:47.100 --> 01:11:57.100
ما هو الشيخ فلان بيعمل كزا آآ طب ما هو عادي يعني ايه المشكلة؟ او يبقى جوزها على فكرة وانت خاربة لي الدنيا ولابسة لي كده ومش عارف ايه وعلى فكرة في علماء بيقولوا كده

229
01:11:57.100 --> 01:12:17.100
المشايخ بيقولوا كده وفيه يحلل يخليها تحلل حرام. او تحرم حلال او العكس. مم العكس بس هي تحرم حلال لأ وانتو ازاي وكيف تفعلون زلك وفيه النصوص وفيه الادلة وفيه وفيه وفيه يخليها تبدع وتفسق وتخليه يبدع ويفسق ويخليه

230
01:12:17.100 --> 01:12:32.300
عادي خالص. يعني ده ممكن يكون اللي بيقوم بالدور ده يا حبيب او قريب. مش لازم بس يكون غريب. انت يا دنيا تفتري علينا وعلى. قدروا يتخذوك. تفتري علينا غيره

231
01:12:32.800 --> 01:12:47.900
اول ما تفتري اذا لاتخذوك خليلا. تمام كده؟ انت زي الفل. ولولا ان ثبتناك وهي دي القضية بقى. ان احنا نلوذ بالله سبحانه وبحمده. وان يدرك المرء من ما ان الله سبحانه وبحمده الذي يثبتها

232
01:12:48.200 --> 01:13:18.200
يعني اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا على القوم الكافرين. ثبت اقدام منهم. اللي هو اللهم اني اسألك الثبات في الامر. اول كنوز الكنوز الحداشر. اللي النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا اشرف بن اوسيد ابن اوس اذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات. اول هذه الكنوز اللهم اني

233
01:13:18.200 --> 01:13:38.200
الثبات في الامر. وفي مسند الامام احمد ان كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اوصاه ان هو يدعو بها او انه من السنة الفعلية لا اذكر ضبط بالسيادي اللي حضر كسنة الحمدلله كسنة ان قبل السلام او بعد السلام مباشرة يدعو بهذا الدعاء. اهو كل مرة اصلا اهدنا الصراط المستقيم

234
01:13:38.200 --> 01:14:08.200
دعاء بالثبات اهدنا اهدنا معرفة وارشاد. اهدنا توفيقا وسدادا ثباتا استقامة اصلا فيها معنى الثبات لان هنا الاستقامة فيها الاقامة والادامة. الاتمام والدواء الاهتداء والاستواء اهدنا الصراط المستقيم اصلا هي السؤال لله عز وجل الثبات. نسأله سبعتاشر مرة

235
01:14:08.200 --> 01:14:28.200
في اليوم والليلة. ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا ذا قناك ضعف الحياة وضعف الممات. يا ريت يا جماعة الخير والله نفهم الكلام ده. قلنا مرارا وتكرارا فرق كبير اوي اوي اوي اوي اوي

236
01:14:28.200 --> 01:14:48.200
ما بين اللي هو نفسه تغلبه ولا ايه؟ ولا يعمل المنكر؟ ولا ولا ولا يقصر في الواجب؟ ويقول انا غلطان. لا ده ما ينفعش ومن الحاجات اللي كانت بتحزن الواحد جدا ان في خلافاتنا في خلافاتنا الفكرية

237
01:14:48.200 --> 01:15:15.750
او خلافاتنا الاجتماعية تلاقي حد فينا عايز يحرم حلال او يحلل حرام عشان ينتصر في الاختلاف عشان ده اوفق لهواه. اوفق لتمجيد نفسه  اوفق لشخص لذلك كنت دايما اقول لأ لأ يعني انت قول لأ هو هو حرام بس ربنا يتوب علي ويعفو عني وان شاء الله

238
01:15:15.750 --> 01:15:38.750
لوحدي مش مستحيل هو حلال بس انا مش قادر اعمله او مش قادر اتقبله واسأل الله ان يشرح صدري يتقبله ان شاء الله وكده. بس ما اقدرش بتكلم في دي والا نسأل الله العافية. ان كادوا ليفتنك على الذي اوحينا اليك. الشيطان ممكن يؤزك ازا انك تبدل حكم الله وتغير حكمه

239
01:15:38.750 --> 01:15:57.900
ما بتقف قررت نفسك عارف انه حرام وتقعد تدافع انه حلال. وافكار نفسك عارف انه حلال وتقعد تدافع عن انه حرام نسأل الله العافية. واذا لاتخذوك خليلا. هيبقى مش خليل بقى شيطان الانس ابقى خليل شيطان الجن. اذا

240
01:15:57.900 --> 01:16:07.900
اتخذوك خليلا. لولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. ما لو بقى ما حصلش بقى التثبيت ده من الله هيركن اليهم بقى. خلاص بقى يركن اليهم بقى ويعيش في في

241
01:16:07.900 --> 01:16:27.900
يصيروا في فلكه. اذا لاذقناك. ضعف الحياة وضعف الممات. نسأل الله العافية. ثم لا تجد لك فعلينا نصير. يا الله. يعني اللي بيعمل كده مش بس هتتكدر عليه اخرته. مش بس هتتكدر على اخرتها

242
01:16:27.900 --> 01:16:52.100
هيتكدر عليه دنياه. هتتكدر عليه دنياه. مش بس تتكدر على اخرته كدر عليه دنياه نسأل الله العافية هيدا كمان بقناة كضعف الحياة. ليه؟ انت مش آآ ما هو لزلك ده عزابه مضاعف. ليه؟ لان هو يعلم

243
01:16:52.100 --> 01:17:19.750
اهلا مصر فعلا وضعف الممات والله العزيم موجعة جدا جدا مش بس موجعة مفزعة مفجعة ان الانسان يحرم ان يحرم من نصير الاول سبحانه وبحمده. يعني باقي له مين؟ سبحان الله! كنت باحسها كده في معنى واما الثالثة

244
01:17:19.750 --> 01:17:29.750
فاراد الله عنه في حديث الثلاثة اللي دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة في حلقة في المسجد. فالنبي بيقول واما الثالث فاعرض فاعرض الله عني. بقول يا رب

245
01:17:29.750 --> 01:17:49.750
زي واحد يستحمل فكرته وعفا الله عنه. باقي له مين في الدنيا؟ يعني هو فقد الله فماذا وجد؟ ايه اللي باقي؟ ثم لا تجد لك علينا قصيرة. اما الانسان يفقد ان ربنا يكون نصيره. وما حدش ينصره من الله بقى. ينصرني من الله ان عصيت

246
01:17:49.750 --> 01:18:14.600
فماذا زيدني غير تقصير؟ فخد بالك من دي ان انت العواقب السيئة ان انت تستجيب لهم وتمام وزي الفل ولا تتنازل ولا تحرم حلال ولا تحل حرام آآ مش مش بس مش بس في الدنيا ده في الدنيا وفي الاخرة آآ ان هتخسر ربنا. يعني سبحان الله الانسان لو لو خسر ربنا

247
01:18:14.600 --> 01:18:33.250
انه انه كسب كل حاجة. ولو هو ربح العبد مرضاة الله. ولا يضر اي حاجة من معه الله فمن عليه من عليه الله فمن معه. من يجد الله فماذا فقد؟ من فقد الله فماذا وجد. المواردي بيقول اذا لدقناك ضعف

248
01:18:33.250 --> 01:18:55.500
حيث ضاف الممات بيقول فيه قولان احدهما لاذقناك ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب الممات. قال ابن عباس مجاهد وقتادة الضحاك فالعذاب هنا وضعف العذابين والثاني لاذقناك ضعف العذاب الدنيا وضعف عذاب الاخرة. ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب الاخرة. يبقى الحياة والممات الفترة

249
01:18:55.500 --> 01:19:15.500
الحياة وفضلت الموت في الموت بقى اللي هيحصل لامسال الناس دول ده انت تبقى الضعف. وفي الدنيا بقى عذابهم والدنيا اللي معكربة معهم الدنيا اللي هتتعقرب عليه اكتر. الطبري حكى لأ ده ده ضعف الحياة وضعف

250
01:19:15.500 --> 01:19:35.500
مات يقول ايه الضعف الدنيا والاخرة الحياة تمثل الدنيا والممات تمثل ايه زي الذي خلق الموت والحياة والحياة برضه قولوا الدنيا والاخرة. فايه برضه ايه ضعف الحياة ضعف الحياة اللي هو ايه الدنيا. وضعف الاخرة. يعني عذاب

251
01:19:35.500 --> 01:19:55.500
بقى كده كله ضعفه واحدة في الاخرة ضعف. وقيل وفي المراد بالضعف ها هنا يبقى ده ضعف الحياة وضعف الممات. ماشي؟ اما ضعف الحياة وعايش فترة حياته هو او فترة موته. او ضعف الدنيا عذاب الدنيا. العذاب اللي هو معد في الدنيا لحد زي كده. ولا واللي هيكون في الاخرة بقى مش

252
01:19:55.500 --> 01:20:15.500
في فترة الموت بس لأ دي اللي في الاخرة بقى. طب ايه الضعف بقى؟ بيقول وفي المراد بالضعف ها هنا وجهان احدهما نصيب نصيب الحياة ونصيب الدنيا نصيب الحياة ونصيب الموت. ومنه قوله تعالى لكل ضعف اي نصيب

253
01:20:15.500 --> 01:20:31.850
والثاني مثلان وذلك لان ذنبك اعظم. واما الضعف الضعف المعروف بالنسبة لنا ضعف اتنين. او الضعف نصيب لكل من ضعف مطلق كده برضو وفيه وجه ثالث ان الضعف والعذاب يسمى ضعف لتضاعف المه

254
01:20:31.950 --> 01:20:51.950
بعض العلماء قال كده يعني ضعف لتضاعف المه. قال قتادة لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين يا الله. ولزلك بعض العلماء بيقول من يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكيني نفس طرفة عين بيقولوا النبي قالها تأولا للاية دي. اية تكلني الى نفسي طه

255
01:20:51.950 --> 01:21:13.850
طيب بعدا كلمة لالهن شي انه الانسان لو لو وكل الى نفسه لهلك لو وكل الى نفسه لهلك. اهو اذا لقناك ضعفا من الحياة وضعف الممات ثم ولا تجد لك علينا نصيب. ولذلك تلوذ بقى تلوذ بهذه الصراط المستقيم. نلوذ بها نلوذ بها اللهم اني اسألك الثبات في الامر اللي بعد اللي بعد الصلاة

256
01:21:13.850 --> 01:21:31.850
نلوذ نلوذ بالدعاء ده. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث واصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث واصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. يعني اهو الدعاء اللي موجود في في اوراد الصباح والمساء

257
01:21:31.900 --> 01:21:51.900
الوذ بهذا الدعاء. اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث واصلح لي شأني كله ولا تكلني الى صفحة عين ثم لا تجدك علينا نصيرا. نسأل الله العافية. انا بقولها يعني ما اقدرش نفسي انا ما تطوعنيش ان النص يكون بالنسبة لنا احنا مهم قوي ان احنا نقف معه

258
01:21:51.900 --> 01:22:11.250
اول مرة فهذا انزل على النبي صلى الله عليه وسلم. فبلغه بلغه بتمام الصدق والامان. وكان من براهين صلى الله عليه وسلم واحنا بقى يعني هو قلنا الكلام ده فيه دليل ساطع وبرهان قاطع على صدق وامانته صلى الله عليه وسلم

259
01:22:11.400 --> 01:22:31.400
ما الف ولا تكلف صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم ما عدل وما بدل وما وما جمل. وما اكمل يعني وما تقول بابي وامي صلى الله عليه وسلم. والكلام يبدو ايه؟ ما هو كان او اقول فيه حيثيات كتيرة قوي

260
01:22:31.400 --> 01:22:41.400
لو هو حاشاه صلى الله عليه وسلم مثلا في مشكلة في السقاء فهمته ان هو يعدل او يبدل. وفي نفس الوقت بقى ما يفوتناش ان احنا نشوف احنا نفسنا لو اتحطينا في المواقف دي

261
01:22:41.400 --> 01:23:01.400
او ننتبه لهذا الامر. ننتبه لهذا التحذير. وده بقى اللي كان بابي وامي صلى الله عليه وسلم حريص عليها. تخيلوا لو ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم والله فعلا ما فيش حد من البشر له فضل علينا زي ما سيدنا النبي له فضل عليه. لو ان النبي صلى الله عليه وسلم حاشاه كان عنده بقى يقول لك لأ اصل الكلمة دي ممكن تضرني انا وممكن تيجي على شكلي انا بلاش اقولها

262
01:23:01.400 --> 01:23:24.750
ولا بلاش اعملها ولا بلاش احكيها كنا هنخسر قد ايه ان المعنى ده في منتهى الاهمية والخطورة انه يوصل له لما يتقال للخير خلق الله باحب خلقه اليه واكرمه عليه واعزهم لديه. لما يكون بيقول له كده احنا نعرف بقى ان احنا ما ما فيش مجال ان الواحد فينا يسمع لنفسه بكده

263
01:23:24.750 --> 01:23:43.550
ازا كان بيتقال اه بيقول لاحب خلقه اليه كده. بيقول له اه اذا اذقناك ضعف الحياة وضعف الممات بني ادم انا هيتعمل فيا ايه اما بيقولو ان انت لولا ان سبتك ولولا ان سبتناك لقد كدت تركن اليها اضحك

264
01:23:43.550 --> 01:24:00.650
على نفسي انا ليه بقى واقول لأ ان انا اقدر اسبت نفسي وان انا بقى افت بقى وبطل بقى ومش هيحصل حاجة ازا كان بيقول وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك. انا اقول لا بقى ما حدش يقدر علي ولا حد يقدر يعمل اي حاجة ولا ومش ما حدش يقصد يفتني ولا حاجة يا عم لأ ما ما تكبرش

265
01:24:00.650 --> 01:24:18.550
ليه؟ ليه؟ انا لما بقى انزل الايات دي على نفسي واقيس نفسي باللي انزلت عليه. ماشي؟ بابي امي صلى الله عليه وسلم. لا اعرف بقى الدنيا فين فيبقى خير كبير لينا لذلك نسأل الله العافية الادعياء

266
01:24:19.300 --> 01:24:43.950
ابهاء الكذابين الخائنين الادعياء غير الامناء الادعية غير الامناء مبيهمهمش اللي وراهم بيهمهم نفسهم بس مبيهمهمش الحق ثم يؤثرون انفسهم والخلق على الحق. انما سبحان الله الصادقين الاوفياء الامناء آآ يؤثرون الحق على

267
01:24:43.950 --> 01:25:03.950
طلق او على النفس والخلق المهم حقي يوصل للناس. كلام الحق سبحانه وبحمده يصل للناس الحق سبحانه وبحمده هنا شف هنا الايات ايه تخليك تمجد الله مش تمجد شخص. فما ما بياخدوش الكلام زريعا يمجدوا نفسهم

268
01:25:03.950 --> 01:25:20.500
لأ يمجد الله مش امجد انا يؤثرون الحق سبحانه وبحمده على انفسهم والخلق انه يمجد الله مش يمجدهم ويؤثرون ما اراده الحق سبحانه وبحمده. على ما ارادته نفسه ماراده الخلق

269
01:25:20.550 --> 01:25:30.550
ان هو انا بقى يحاول بقى الاصل ده احسن لي لا. المهم ان رسالة الله تصل الى الناس. حتى وان يظن بيسوء. وقلنا الكلام ده كان حاضر كتير جدا جدا معنا في كل هذه

270
01:25:30.550 --> 01:25:50.550
فرق وحاضر جدا في ستنا عائشة وغيرهم من الصحابة اللي بيحكوا لنا اخطائهم بس عشان الناس تتعلم والناس تستفيد وزي ما قلت كمان يكون حاضر عند الانسان الصادق اللي ما يستنكرش ان هو يحكي غلطه ولو على فكرة انا اخطأت في كزا كزا كزا كزا وعملت كزا وربنا لولا ربنا كريم كنت زماني كزا ولولا كزا علشان ايه عشان غيري واتعلم منها

271
01:25:50.700 --> 01:26:05.950
وتقلد التوجيه الفلاني وانتفعت به وكدت افعل كزا وكدت ان اخطئ وكدت ان اضيع وكدت ان افعل بيتعلم الانسان السلوك ده فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يهدينا سواء الصراط. نسأله سبحانه وبحمده

272
01:26:06.050 --> 01:26:26.050
ان يمسكنا بالاسلام حتى نلقاه عليه. وآآ نسأله سبحانه وبحمده ان يغفر لنا ذنوبنا. وآآ اسرافنا في امرنا ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك لسانا صادقا وقلبا سليما

273
01:26:26.050 --> 01:26:42.300
اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يهدينا ان يهدينا واياكم الصراط المستقيم. صراط الذين انعم عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

274
01:26:43.150 --> 01:27:07.400
يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شؤوننا كلها ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. سبحان الله! يمكن فتنة كده يضيع يضيع فيها فتنة وروح سبحان الله! اه يا حبيبي يا قيوم برحمتك نستغيس. اصلح لنا شؤوننا كلها. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة. اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

275
01:27:07.400 --> 01:27:19.050
برحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا

276
01:27:19.050 --> 01:27:39.050
الصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت وتلعن الرسول فاكتب لنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديين للايمان يكون في اماننا. ربنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا

277
01:27:39.050 --> 01:27:59.050
وعدتنا على رسلك ولا تخزنا بالقيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك قد رزقوا يوما ابانا ان. قد شكروا ربا منا

278
01:27:59.050 --> 01:29:09.050
بالقلب كزلك والقول بالعمل يتم شكرا صنعوا منهم سرحان عالي. ما اروا عذاك دنيا يشغلوهم دين ورسالة نشروها في كل اللي ما كان اه اه رؤيته للدنيا قانون سم العمران افتكروا للرب الصمد

279
01:29:09.050 --> 01:29:59.050
فالله علي التكلان. ما ركنوا ابدا لسببي فسريعا يأتي الخذلان. لكن بذلوه لم قدر الامكان فاستنسك دوما هدهم مقتديا في كل زمان. وتأسى بنبيك احمد افضل امان من كانوا ناس

280
01:29:59.050 --> 01:30:31.650
زمان في الدنيا وكذلك نسبوا الابدان وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم. خير نبي حقا كان صلى صلى الله عليه وسلم