1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول صلى الله عليه

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
وسلم. او بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. او بناء الطفل المحقق للشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الحقيقة دائما نحب ان نذكر بان هذه الست

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
هي ضمن سلسلة آآ شرعنا فيها في شرح كتب منهج المتدبر الصغير آآ للجماهير. وكنا انا في وحدة آآ الرسالة وآآ يعني كان عندنا عمود اسمه عمود آآ المنهجيات انتهينا منه والحمد لله وفي عمود تاني اسمه عمود

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
اه اه المعلومات فخدنا معلومات عن المرسل للرسالة القرآنية وهو الله جل جلاله وتقدمت وتقدست اسماؤه ثم اه شرعنا في الحديث عن الرسول الذي جاء بهذه الرسالة القرآنية هو محمد صلى الله عليه وسلم. واحنا في السلسلة دي في الحقيقة بيبقى مشغولين

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
مسألة آآ ازاي نقدر نبني ايمان ابنائنا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ازاي نخليهم فعلا يحققوا شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ عشان كده قلنا احنا في حديثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم ممكن نتحدث من زاوية آآ الشمائل وممكن

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
من زاوية الفضائل ممكن نتحدث اه من زاوية اه الدلائل. اه والحقيقة يمكن احنا قلنا ان الاولى ان احنا نبدأ من زاوية الدلائل. وكنا بنتكلم عن دلائل صدق وامانة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وآآ

8
00:03:00.100 --> 00:03:10.100
قلنا الحقيقة يعني بعض دلائل صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم كل الكلام اللي احنا فيه في الحلقات اللي فاتت احنا لا زلنا تحت عنوان واحد بس. اللي هو ايات العتاب

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
بعض ايات العتاب العتاب او انواع من الايات آآ ادلة داخلية اللي هو في الكلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وهو الكتاب العزيز بتؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يكون هذا افطار هذا الكلام من عند نفسه آآ حاشاه صلى الله عليه وسلم ان

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
او ان يكون هناك ادنى اشكال في صدقه او في امانته. تمام؟ آآ ولذلك زي ما قلت نبدأ بده. يعني نبدأ بده لان ده والله اعلم اللي هو اللي يثبت دعائم اليقين ومن بعده ننتقل الى ما بعده. طيب النهاردة عندنا نوع من الآيات برضو اللي بتؤكد صدق وامانة النبي صلى الله

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
عليه وسلم آآ في داخل آآ القرآن الكريم. خدوا بالكم يا جماعة انا ما بختارش الايات اللي بتقول ان النبي صادق. يعني بمنطقها آآ اه او بتقول ان هو ما ينطق عن الهوى لا مش مش الايات اللي من النوع ده. انا بتكلم باجيب الايات اللي هي بطبيعة الحال اه مم

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
اما نفهمها اه ونقعد بقى هذا الكلام ننزله على انفسنا او على غيرنا نتأكد ان لا يمكن يكون فيه اشكال في صدقوا امنت ثم يقول هذا الكلام او يذكره. يعني نتأكد انه لا عدل ولا بدل ولا جمل ولا اكمل ولا ولا نقل حاجة من مكان

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
لاي شيء. فهذه هي الفكرة. عندنا ايات اه في سورة الاعراف بصورة اساسية وفي ايات داعمة لها في سورة تونس وغيرها من الايات في المصحف. لكن آآ الاساس هي ايات سورة الاعراف. طيب تعالوا نشوف مع بعض ايه اللي فات سورة الاعراف؟ آآ في

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
سورة الاعراف يقول ربنا سبحانه وبحمده هي الاية معنا رقم مية آآ سبعة وتمانين. يسألونك عن الساعة ايان ساعة طبعا اه واضح كده مطلع الحديث ان مش النبي اللي بيتكلم يعني ان هو هذا الكلام ايه؟ يعني يوجه

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
اليه. يسألونك عن الساعة ايان مرساة. اسم مين اللي بيسألونا؟ هنشوف. ايان مرساها قل انما علمها عند ربي. لا فيها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. يسألونك كانك حفي عنها. قل ان

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
ما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون. قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. سبحان الله! يعني يمكن

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
انا استوقفني جدا جدا في في هذه الايات آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعلن اللي هو امر ان هو يعلنه ان هو ما يعلمش الساعة. وما يعلمش الغيب. وانه لو كان يعلم الغيب كان استكثر من

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
ما كنش مسه السوء وكان وكان وكان. يعني سبحان الله هذه الاشياء لو ان صلى الله عليه وسلم هناك اي اشكال في صدقها وفي امانته ما كان ليقول ذلك ليه بقى؟ يعني انا ببص النهاردة بشوف اه اغلب الايه؟ اه الدجالين واغلب الناس اللي هم اه حتى ممكن

19
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
القادة السياسيين او المفكرين او غيرهم اغلبهم تلاقيهم بيعملوا ايه؟ بيعملوا توقعات وبيعملوا تخرصات وبيقعدوا يقولوا كده كما لو وكانوا يعني عندهم قدرة على استشراف الغيب. يعني ده احنا بنشوف واحد اصلا ولا اللي في اي حاجة في اي حاجة في الدنيا. وبيزعم ان هو

20
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
حاجات هتحصل بكرة او حاجات مش عارف حصلت امبارح او او يعلم حاجات في الوقت اللي جاي. لكن النبي صلى الله عليه وسلم رغم انه اصلا اصلا يعني ينبأ من انباء الغيب ورغم ذلك ورغم ذلك هو بنفسه يقر ان انا ما اعلم الغيب ولو كنت

21
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
اعلام الغيبة لاستكثرتم الخير ومسني السوء. يعني والحقيقة ده ده يعني كلام كلام في منتهى الحكمة يعني وسبحان الله ان كلام عميق جدا وكلام دقيق جدا يعني ولذلك حتى يرد به على الناس اللي بتزعم انها ايه؟ انها تعلم الغيب او انها متحكمة فيه

22
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
فالشاهد بنشوف دلوقتي الناس مسلا اللي هي مش عارف بتتكلم في الابراج واللي بيضربوا ودع واللي مش عارف بيعملوا ايه اللي قساوسة والرهبان ومش عارف الناس رجال الدين في الديانات المختلفة. بل للاسف الشديد هذا الانحراف

23
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
اعتراف حصل في امة محمد صلى الله عليه وسلم وبعض المشايخ الصوفية او غيرهم يزعم الواحد منهم ان هو يعلم الغيب وانه يعرف حاجات جاية والشيء من هذا القبيل. سبحان الله آآ النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه هو اللي بيقول عن نفسه كده. يعني في الوقت اللي هو غيره

24
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
لنفسه حاجات هي مش موجودة هو بينفي عن نفسه كما امر ان ينفي عن نفسه. لا يمكن في هذا ان يكون دجال حاشاه صلى الله عليه وسلم لا يمكن له ان يكون عنده اشكال. لان في الحقيقة اللي عنده اشكال بالعكس هو بيحاول

25
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
ينسب لنفسه اشياء يحاول ينسب لنفسه انه عنده علم بالساعة وانه عارف هي امتى والكلام ده بيحاول ينسب لنفسه ان هو يستطيع النواة يستكثر من الخير آآ ولا يمس وسوء استطاع ان ينسب لنفسي ذلك فسبحان الله دي من دي من الحاجات البراهين صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم

26
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
ان هنا النبي صلى الله عليه وسلم لما يسأل هو بيقول ان هو لا يعلم الغيب. طيب تعالوا نشوف نقف مع الايات كده دي بس ايه نظرة عامة كده في اية بردو في نفس المعنى يعني او في بتؤكد هذا المعنى موجودة في سورة يونس ايضا. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين

27
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
ربنا يقول ولكل امتي رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة

28
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
ولا يستقدمون. يؤكد نفس الايه؟ نفس المعنى الذي جاء في سورة الاعراف. وجاء طبعا في من الصور يعني بس احنا بنقول ايه ده كده يعني انا استوقفتني جدا كلمة لا املك لنفسي نفعا ولا ضر. يعني

29
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
دايما الناس اللي هما اهل الباطل الناس اللي هم الدجالين بيوهموا الناس كمان ان هم يملكوا لهم. مش آآ انا مش املك لنفسه بس لأ ده يملك لغيره ده انا املك لك واملك لك واقدر اعمل لك واودي لك واجيب لك. انما نجد النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا املك لنفسي نفعا

30
00:10:20.100 --> 00:10:30.100
ولا ضرا انا ما املكش النفس نفع ولا ضرر علشان ان انا انفعك واضرك انت يعني هو سبحان الله ولذلك من المحزن زي ما قلت ان يكون في هذه الامة

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
اللي يتلاعبوا بعقائد الناس وافكارهم ويزعموا ان هم هيملكوا اه لانفسهم ولغيرهم نفعا او ضرا بل بقى من المحزن ان النبي يقول عن نفسه كده بشكل صريح لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا. ويجي ناس يتجاوزون الحد

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
اه في في اه يعني في محبتهم وولائهم للنبي صلى الله عليه وسلم. وللاسف الشديد آآ ينسبون للنبي صلى الله عليه وسلم الشيء لا تنسب الا لله. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لو رآها او علمها لغضب منهم وانكر عليه. بابي وامي

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
صلى الله عليه وسلم. المحزن بقى ان يبقى حاصل ده في الامة. المهم لا املك لنفسي نفعا ولا ضر. استوقفتني جدا لا املك لنفسي نفعا ولا ضر. في سورة لا اعرف سورة تونس لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. فالتأكيد على هذا المعنى رغم ان غيره بيجري ورا المعنى ده وبيحاول

34
00:11:30.100 --> 00:11:40.100
يثبتوا لنفسه بحق رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم برضو الله اخبره بكثير من امور الغيب. كما سيأتي معا. يعني هو سبحان الله عشان تعرف بعد كده لما يجي النبي

35
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
صلى الله عليه وسلم بقى يخبر يخبر انه اخبره الله بكذا يبقى هو فعلا الغيب ده يتحقق لان ان هو بيقول عن نفسه انا ما بعلمش الغيب. طب ده من اين؟ من عند ربي سبحانه وبحمده. انما انا بنفسي ما عنديش قدرة ان انا اعلم الغيب. وليس

36
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
لدى احد من البشر قدرة على معرفة الغيب. تمام؟ ودي برضه مسألة في في غاية الاهمية. فهيجي معنا حاجتين بقى بعد كده ان شاء الله في الحلقات تيجي معنا آآ مثلا آآ لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم والله يعصمك من الناس. النبي قال لهم انفضوا

37
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
ان طيب ما هو يعني هو ربنا قال له وعد الوعد الله يعصمك من الناس. طب ما هو كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم ايه آآ يبقى حاشاه لو ان هو اه يعلم انه كذاب ما هيعرضش نفسه للخطر. لو بيكذب ما يعرضش نفسه للخطر بالعكس ده ممكن بقى

38
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
يقول لهم ايه ؟ لقد نزلت علي اية تقول انه لا ينبغي ان يحميك عشرة فقط لابد ان يكونوا مائة وفي صفوف انما يقول لهم انفضوا عني ويعرض نفسه للخطر الا انه فعلا صادق والا ان هذا من عند الله سبحانه وبحمده

39
00:13:00.100 --> 00:13:10.100
هيجي معنا الغيوب اللي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يخبر بالامر الفلاني من امور الغيب. لما هو بقى بيأكد لنا هنا ان هو لا يعلم الغيب. ساعتها لما يقول حاجة

40
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
انا اعرف انها انها من عند الله سبحانه وبحمده نكون متأكدين انها من عند الله سبحانه وبحمده وليست من عنده صلى الله عليه وسلم. فالشاهد يعني ايه اللي اقصده اللي اقصده النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه يؤكد ذلك. طيب وهنا نقطة لابد ان نشير اليها في مسألة الغيب. الغيب الغيب

41
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
يبان فيه غيب مطلق وفيه غيب نسبي. الغيب النسبي ده اللي هو غيب بالنسبة لحد وايه؟ وشهادة بالنسبة الاخر يعني الان الان آآ انا في قبل هذا مثلا بنصف ساعة آآ

42
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
اا اللي بيحصل عندي هنا ماشي او اللي انا مسلا بيحصل معايا اا ممكن اا من الجن ما من رأى او يعلمه القرين ممكن يكون عالم خلاص؟ آآ لكن في في نفس الوقت ده هيكون مثلا الجن او القرين آآ اللي مثلا موجود في مكان ثاني لا يعلمه ولا يعرفه

43
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
زي ببساطة دلوقتي لو انت قاعد مع واحد صاحبك. انت في اعدادك مع واحد صاحبك دلوقتي اللي انت القاعدة دي بالنسبة لك شهادة طيب وفي واحد صاحبكم تالت هو مش موجود اصلا. ما شافكش ولا شاف القعدة دي ولا حضرها. فبالنسبة له القعدة دي غيب

44
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
انت ممكن تخبره بهذا الذي حصل او بهذا الذي يحصل ده كده اسمه غيب نسبي. انما الغيب المطلق بقى اللي هو هو الغيوب التي اخبر الله سبحانه وبحمده عنها ان الله عنده علم الغيب وينزل الغيث ويعلم الى نهاية الايه؟ ان الله عنده علم الساعة الى نهاية

45
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
الايه؟ العيادة. علم الساعة اه نزول الغيث. اه تحديد نوع البويضة دي رايحة فين؟ ناس برضو تخيلت ايه؟ طب ما البشر بقت بتعرف بقى ايه انها بيعرفوا ده ده ذكر ولا انثى لا البشر بيعرفوا بعد ما بيلقح ما يقدرش ابدا

46
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
ابدا قبل ما يلقح هذا هذه يعني او هذه البويضة حينما تلقح بهذا الحيوان المنوي ما لا يستطيع ان يقول ان هذا سيكون ذكر او ستكون انثى. خلاص؟ يعني هذه من عند الله بيد الله سبحانه وبحمده. ماشي؟ طيب. في

47
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
اللي اقصده ان الغيب النسبي ده بقى اللي بيتلاعب به. ده الدجالين بيلعبوا به والسحرة والكهنة بيلعبوا به على الناس. الغيب النسبي. ايه طيب النسبي ان هو يقول له انت على فكرة اسمك فلان الفلاني. ماشي. من المكان الفلاني. ماشي. امك اسمها كزا. ماشي. والفانلة بتاعتك

48
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
اه اتنين اكس لارج. ماشي. ويقول له ان انت مش عارف كنت قاعد امبارح مع مع واحد صاحبك وكنت بتقول له كزا كزا كزا. عادي. القرين بتاعه من الجن وهو مسخر من الجن اللي عليه بالكلام ده فاخبره به. فللاسف يعملوا ايه؟ هم يلبسوا على الناس بانهم يعلموا من الغيب. هذا

49
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
النسبي ليس غيبا مطلقا هذا غيب نسبي. ليس غيبا مطلقا. انما الغيب المطلق هو يعني ما سياتي معنا ان شاء الله من امور اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. يعني زي الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين

50
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
طب ايه كل كل القرائن والشواهد بتقول ان الروم ما هيغلبوش الفرس. يعني الروم غلبوا وفكرة ان هم يغلبوا الفرصة تاني او يستعيدوا تاني دي حاجة بعيدة جدا جدا. في بضع سنين في اقل من عشر سنين يعني هيغلبوهم تاني

51
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
ايه؟ في ادنى الارض في يتحدد المكان بالضبط. يعني هو من ناحية الارتفاع عن سطح البحر هو اقل بقعة يعني ادنى بقعة يعني في اقل البقاع يعني اعمق البقاع اه اه عن عن سطح الارض يعني او اكثرها انخفاضا عن

52
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
سطح البحر عذرا او اكثرها خطة. في اننا ارض يعني يحدد الزمان ويحدد المكان بهذا الشكل ما ده بقى مش توقعات ولا تخرصات. مش توقعات انه يحصل في المكان ده لانه كان ممكن يحصل في اي مكان تاني. مش توقعات بقى ان يحصل في الزمان ده

53
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
عكس كل القرائن والشواهد والحاجات بتقول ان هو مش رايح آآ خالص ناحية انتصار الروم. هو رايح ناحية انتصار يعني مم فالشاهد دي بقى اسمها الغيوب المطلقة غيب مطلق. ده بالبشر ما تعلموش. هذا من عند الله سبحانه وبحمده. ان النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
لم يخبر حد من الصحابة انه هيموت بالشكل الفلاني. يعني لما يحصل له البلوى الفلانية. ويخبر الصحابية انها تموت في الارض الفلانية وفي الجيش هيغزو هتكون معهم. اشياء عجيبة جدا جدا. يعني اشياء عجيبة جدا. يعني ما هذه الاشياء لا يمكن ابدا

55
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
تكون توقعات ولا تخرصات مش توقع يعني آآ ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من الناس يعني مش توقع ان هيحصلوا يبقى فئتين طب ما يبقوا تلات فئات عشر فئات. ان هو سيدنا آآ الحسين النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان

56
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
انه سيموت مقتولا. طب ما هو برضه الحاجات دي منين؟ يعني هذه اشياء هي من الغيب الواضح جدا. الغيب المطلق انما الغيب النسبي ده حاجة حضرها حد وما حضرهاش حد. حضرها مخلوق ولا ما حضرها المخلوق الاخر. فعادي المخلوق ممكن يكون المخلوق وخلاص والدنيا تبقى تمام

57
00:18:50.100 --> 00:19:00.100
المهم يعني الشاهد هنا النبي صلى الله عليه وسلم ينفي عن نفسه علم الغيب بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. النبي ينفي عن نفسه ايه؟ علم الغيب. تمام

58
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
فيقول جل جلاله ويقول جل جلالة القدس اسماه في هذه الايات امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ذلك. امر النبي ان يقول ذلك. يسألونك عن الساعة. تعالوا نشوف الايات بالراحة. يسألونك عن الساعة

59
00:19:20.100 --> 00:19:30.100
مين اللي بيسألونك من الذين يسألونك؟ خلاص؟ آآ في بعض العلماء قالوا اليهود وفي بعض العلماء قالوا ناس من قريش الامام مسلا ابن كثير رجح ان هم ناس من قريش

60
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
الا ان الاية مكية خلاص ابن جرير كعادته يعني قال خلاص طالما القرآن ايه؟ اطلق يبقى احنا نطلق يعني ايه الداعي ان احنا نحدد؟ يسألونك ايا كان السائل ده مين؟ يسألونك عن الساعة ايان مرسى ايان يعني متى؟ العرب تستعمل كلمة ايام بمعنى متى؟ مرساها هم اختلفوا مرساها اه

61
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
ولا منتهاها؟ احنا يعني حتى بنستعمل احنا الكلمة دي كلمة المرسى السفن. او نقول له هترسي على ايه؟ يعني خلاص فكلمة مرساها دي ابتدائها هتبدأ امتى او منتهاه يعني منتهى النهاية دي مش بتاعتنا منتهى يعني

62
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
انتهى العلم بها هي انا مرساة يعني هي هتبدأ امتى؟ يسألونك عن الساعة تلاقينا مرساة هتبدأ امتى؟ متى سيكون بدؤها؟ متى سيكون بدء امرها ماشي؟ لان الاقوال اللي فيها تقول في النهاية المعنى واحد. قل قل يعني هو طب معلش برضو هو طب لو هو مؤلف الكلام يقعد يحط

63
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
مش تقول لي ما علينا. قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. قل انما علمها عند ربك يعني علم هذه الساعة عند ربه. وفي الحديث المشهور كما يعني لا يخفى على شريف علمكم وعلمكن. لما جاء آآ سيدنا جبريل الى

64
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منهم احد. فجلس الى النبي النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد نوم وبعدين اسأل النبي صلى الله عليه وسلم هتلك الاسئلة. لغاية ما قال له آآ اخبرني

65
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
عن الساعة ماشي؟ قال ما المسئول عنها باعلام من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم التزم ذلك حرفيا يعني هو ما كانش برضو يعني بايه؟ بيديهم تخرصات ولا بيقول لهم توقعات لا. فاخبرني عن امارتها. ايوة انا اخبرت بامارة من اماراتها

66
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
ربتها وان وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان وغيرها. تمام؟ فالشاهد هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اه امر بذلك وفعل ذلك امتثل ذلك. قال انما علمها عند ربي. لان حادثة سيدنا جبريل كانت في المدينة. خلاص في هذه الاية مكية. قال انما

67
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
علم هان قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. يعني لا يظهر وقتها لا يجلي يظهر وقتها. خلاص جليا الا هو سبحانه وبحمده. بقى اما مش بتاعة الله الا. يعني هذا امر حصري على الله سبحانه وبحمده. اللي يقول لك بقى الايام

68
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
مش عارف امتى والساعة هتقوم امتى والحوارات دي والناس للاسف عندها شغف بالمستقبل وفضول رهيب بيخص المستقبل فاي حد بيهبد او بيهري في في الكلام ده بيبقوا ايه بيبقوا شغوفين به جدا وحابينه جدا وقاعدين مشغولين به بشكل رهيب يعني الله المستعان

69
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
لا يجليها لوقتها الا هو. وثقلت في السماوات والارض. ولذلك يمكن انا الواحد عنده رأي في موضوع الساعة ده. وموضوع برضه ايه عاملين ناس مشغول قوي بقى بعلاماتها واماراتها وقربت ولا ما قربتش النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها

70
00:22:50.100 --> 00:23:00.100
يعني ايه؟ يعني انت كده كده مطالب تعمل وما تشغلش بالك الساعة دي هتيجي امتى؟ الساعة دي ما عاد مش بايدك انت. عامل بالضبط زي المود كده. ولذلك كل واحد فينا له ساعته الخاصة

71
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
ليه قيامته الخاصة اذا اذا مات ابن ادم قامت قيامته. فانت ما تشغلش بالك بقى بالساعة وهتكون امتى النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل فقال يا رسول رسول الله متى الساعة؟ ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال له الساعة هتبقى امتى؟ فما يعلمش طيب. كان قاعد يقول له بقى ايه طب بقى

72
00:23:20.100 --> 00:23:30.100
بص بقى لما يحصل كزا يبقى الساعة قربت لما يحصل كزا الساعة قربت اطلاقا. هو روي عنه في في هذا الباب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اشياء يخبر بها امره الله ان يخبر بها

73
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
لكن ماذا قال له؟ قال له وما اعددت لها؟ هي دي القضية القضية ان احنا للاسف الشديد الناس عندها فضول رهيب وشغف غير عادي ايه اللي هيحصل ومستقبل والايام قربت ويا ترى مش عارف ايه ويا ترى هم الجماعة دول وفي ناس بقى ده بقى متابعة بقى والمهدي قرب يطلع

74
00:23:50.100 --> 00:24:00.100
ومش عارف لدرجة ان ممكن لو اي حد ضل كده مضل يقعد يقول لهم انما المهدي خلاص اهم بيمشوا وراه وخلاص. تمام؟ وبعض الناس بقى اللي هم زي ما بيقولوا عايزين

75
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
اركبوا الترند يعني ولا الناس اللي بيحبوا يعملوا ايه؟ آآ اي حاجة كده في تبقى آآ تلاقيهم آآ يعملوا حاجات من دي ناس بقى بيطلعوا بقى على السوشيال ميديا او على التليفزيونات يقعدوا بقى يتكلموا في الحاجات اللي من النوع ده ويقولوا بقى ايه ده انتم هكلمكم يعني يأجوج ومأجوج

76
00:24:20.100 --> 00:24:30.100
وهو ايه؟ ومين؟ وهكلمكم عن مش عارف ايه وهكلمكم وده خلاص. وقرب والصين هي مش عارف ايه وامريكا هي ايه ويعني الشيء من هذا القبيل؟ ماشي هي جت في سكتنا هي جت

77
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
السكينة دي بنتعلمها لا بأس بها ولما نتعلمها طبعا اكيد لها فوايد مهمة وعظيمة. لكن الشاهد هذا الايه؟ هذا الافراط الشديد في عليها والانشغال بها وللاسف الشديد بقى ان كتير من الكلام يكون اصلا دجل ويكون كلام اصلا لا سند له وكلام غير صحيح والناس تقعد بقى تخبط

78
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
اللي ورد الحمد لله في الصحيح السنة الحمد لله حاضر اللي ورد في القرآن حاضر. اللي ورد ايها المهدي طبعا ورد آآ الامارات قمرات الساقعة وعلاماتها لا بأس بذلك والناس تعرفها ما خلاص اشاد الصحة بها الحديس نعرفها. بس الناس عندها شغف لدرجة انهم ممكن يسمعوا جماعة بقى ضالين مضلين

79
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
مخبطين ويقعدوا بقى ينزلوا الاحاديث على الواقع ويقولوا ايوة هو ده بقى ايه وهو الحديس ده كزا وهو ده كزا ويعني فراط رهيب طب ما طب ما احنا خلينا نمر او نخلينا عمالين اكتر ونركز اكتر في مسألة ايه في مسألة طب ما خلاص الدنيا النهاردة في دنيا خلاص يعني هي الساعة لما هتيجي

80
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
هتبقى في حوالي ستة اشهر وعلامتها الكبرى كده هتنفرط ايه؟ يعني كانفراد حبات العقد. آآ فخلاص هتبقى باينة ساعتها للمؤمنين. طب خلاص احنا اكيد واضح يعني ان الساعة مش النهاردة ولا بكرة ولا بعده ولا الشهر الجاي ما حدش اعلم يعني. بس طبقا للامارات او العلامات بس خلاص احنا ما لناش دعوة. الساعة دي عاملة زي الموت بالزبط

81
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
انت ما بتختاروش يعني انت ممكن تفجأك. ولذلك هنا هي تيجي ايه؟ آآ لا تأتيكم الا بغتة. لا تأتيكم الا بغتة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في احاديث عند البخاري وعند مسلم وغيرهما حديث في الصحيحين ان الرجل يكون بيايه

82
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
بيتكلم الرجل في ثوب فتقوم الساعة ما يلحقوش تقوم الساعة عليهما وبيرفع اللقمة لفمه فتقوم الساعة وهو يرفع الفم فيعني هتبقى كده فهتبقى بغتة. يعني هتبقى بغتة. كما اخبر ربي سبحانه وبحمده. لا تاتيكم الا وقته. فالناس عندها فضول زائد جدا وبرضو انا بقول الكلام

83
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
حتى بالنسبة لاطفالنا وولادنا ان هم بيحبوا بقى يايه يعني للاسف يستنزفوا طاقتهم في فيما لم يصح من ذلك انما اللي يصح انه لا بأس به ما يخص الدار الاخرة وما قبلها ويعني لا بأس انه ده الامام باليوم الاخر ده حاجة مهمة لا بأس. واللي مسلا العلماء

84
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
والافاضل يعني من الصالحين اللي بيتكلموا فيه تحت عنوان احداث النهاية وغيرها. انما بقى مش مش مسلا بقى الضالين المضلين اللي زي مسلا منصور كيالي ولا مش عارف امين صبري ولا مش عارف عدنان مش عارف ابراهيم. الضالين المضلين اللي بيقعدوا للاسف يعزفوا على اوتار معينة بالنسبة

85
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
للناس وعشان الناس بس تايه بقى شغف بقى وكزا ورحنا كزا وعملنا كزا ولقينا كزا يعني الناس توفر طاقتها اكتر بعمل توفر طاقتها اكتر للعمل مش المهم الساعة بكرة ولا ولا بعده المهم انا مستعد ولا مش مستعد مش مهم الساعة امتى

86
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
لذلك هنا النبي صلى الله عليه وسلم صرفه عن ما لا ينفعه الى ما ينفعه. قال وما اعددت لها؟ صرفه عن ما لا ينفعه الى ما ينفعه طب هي هو ده كده. هو ده ده اسلوب الوحي اصلا يسألونك عن الاهلة. ما قالش الاهلة بقى هي مش عارف وضعها الفلكي كزا وهي عبارة عن كزا. قل هي مواقيت

87
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
الحج. الامام الشاطبي رحمه الله له تعليق لطيف على هذه الايات يعني فليراجعها. آآ في بيان المسألة دي في بيان ان الخطاب الوحي خطاب عملي ما بياخدش الشخص الحاجات مش مش مفيدة له وليست في وقتها. يعني وليست في وقتها

88
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
اللي هو ايه؟ اتى امر الله فلا تستعجلوه. يعني فلا تستعجلوا يعني خلاص انت اللي هو نسمي ما يقعدش بقى شغوف الانسان المسلم يعيش يومك يومك انا عايش النهاردة على قد النهاردة على قد معطيات النهاردة الحمد لله اعبد ربنا واشكر ربنا واعيش على قد النهاردة والله

89
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
بكرة ربنا يسر في امر اخر في امر اخر وهكذا يعني الانسان يعيش ايه الوحدة الزمنية يوم بيوم كوحدة زمنية يعيش يوما بيوم انما بقى ما يبقاش عايش بقى المسلم ده عمال بقى ايه يلف يمين ويلف شمال ومش عارف حصل كزا وحصل كزا ليه يعني

90
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
يعني احنا اه الناس بتستنزف طاقاتها ليه وتقعد مركزة في هذه الاشياء بقدر زائد ليه؟ ونستنزف طاقات غيرنا ليه؟ خلينا عمليين الاكبر كما اراد الله لنا وكما اراد لنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم. ونركز اكتر في مسألة ما اعددت له. المهم الشاهد هنا آآ

91
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
يجليها لوقتها الا هو. هذا امر خاص بالله سبحانه وبحمده. ثقلت في السماوات والارض. يعني فقل على الناس ويشق يشق على الناس ويكبر على الناس على كل المخلوقات في السماوات والارض ان هم يعلموها بنفسهم. يعني المفسرين لهم فيها كلام

92
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
لكن ثقل علمها في السماوات والارض. ثقل علمها في السماوات والارض. وفي بعض المفسرين بيقولوا عظمت يعني يعني عظم امرها في السماوات والارض. امر الساعة. لكن هنا يعني الاكثر تمشيا مع السياق والله اعلم. ان ثقل يعني ثقلت

93
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
لو كبرت مسألة علمها على كل المخلوقات في السماوات والارض. لا يستطيع احد منهم ان ان يعلم يعني مهما حاول ومهما ثقل ثقل هذا الامر عليه وكبر عليه. كبر عليه ان يعلم. لا تأتيكم الا بغتة. لا تأتيكم

94
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
خلاص بقى ريح بالك بقى يبقى انت رايح بالك وانت ريحي بالك وما نقعدش بقى ربنا قال لا تأتيكم الا بغتة زي الموت لا يأتينا الا بغتة سبحان الله بيبقى واحد يعني خلاص الناس كلها تقول هيموت بكرة وهيموت بعده وهيموت مش عارف ايه ويعمر يعني عشرات السنين. واحد تاني

95
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
وزي الفل وشاب وعشرة على عشرة ولا يكاد يتوقع احد له موت فيموت. فيعني ما هو كده زي الموت يعني ما لا تأتيكم الا بغتة. اشغل انت بساعتك الحقيقية ساعتك انت الساعة بقى بتاعة العالم دي مسألة اخرى. يعني احنا بنعمل نعمل لان احنا امرنا بكده. ان احنا نعمل

96
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
لدرجة ان اذا قامت الساعة وفي يد احدنا فتيلة ففسيلة فليغرسها. اهو كده يعني ما وده اشارة الى ان فكرة ايه؟ ان الارض دي زراعة وانت الحوار بقى بتاعة ان احنا جينا عشان مش عارف نعمر الارض ولا جينا عشان مش عارف ايه لا احنا جينا عشان ناخد ثواب ونؤجر في اي حاجة

97
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
الطريقة هنا تحصدها هناك. تمام؟ اه ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يسألونك كانك حفي عنها. يعني يسألونك يسألونك النبي صلى الله عليه وسلم كأنك العلماء هنا لهم تفسيرين بعضهم بيقول ايه يسألونك عنها كأنك حفي بهم يعني آآ كأن بقى محمد بقى انت

98
00:31:30.100 --> 00:31:40.100
وانت مش عارف بقى قريبنا وانت مش عارف ايه. آآ يلا بقى قل لنا بقى المعلومة اللي عندك بتاع الساعة. هم يعلموا ان هو اصلا صلى الله عليه وسلم يعني

99
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
يعلمه الله من غيب تمام ففي بعض العلماء بيقول كده وبعضهم وده اللي رجحه الامام الطبري بيقول لا يسألونك كأنك حفي عنها لا يعني يسألونك آآ كانك حفي عنها انك ايه؟ كانك حفيت في تحصيل علمها

100
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
يعني كأنك واحد بقى ايه عندك العلم الكامل التام بها. وهم آآ لا يدركون ان لا انت ولا غيرك ولا حد يعلم بها شيء. انتم متخيلين جماعة مين اللي بيقول الكلام ده؟ يعني سبحان الله! يعني كانك حفيد في علمها وانت لا تعلم عنها شيء. ثقلت يعني

101
00:32:20.100 --> 00:32:30.100
دي كبيرة عليك وعلى اي مخلوق في السماوات والارض. لا يوجد لها لوقتها الا هو. النبي اللي بيقول كده بنفسه صلى الله عليه وسلم. تأكيدا لنا سبحان الله ادنى ولا يعلم. يعني هو بقى

102
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
لو حد حاشاه صلى الله عليه وسلم فيه اشكال في صدقه وفي امانته يقول كده ليه؟ قل انما علمها عند الله اهو اداة قصر افاتق انما علمها عند الله. علمها عند ربنا. يعني عند ربنا فقط انما علمها عند الله. ولكن

103
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
ترى الناس لا يعلمون. قل انما علمها عند الله. دي ما علمها عند ربنا بس. ولكن اكثر الناس لا يعلم اغلب الناس لا يعلمون ذلك. اللي جاي بقى مهم جدا قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا

104
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
شكله واضح وصريح قل لهم انا لا املك لنفسي نفعا ولا ضر. يا الله! زي ما قلت كتير من الدجالين وكتير من اهل الباطل وكتير من غيرهم لا ده يقول لك انا املك لنفسي ولغيري نفعا وضر. لأ لا املك لنفسي نفعا ولا ضر الا ما شاء الله. انا ما املكش

105
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
ده يعني بالعكس بقى لو هو واحد بقى حاشاه صلى الله عليه وسلم بقى لو احب ادجال بقى واحد بقى كذاب بقى عنده مشكلة على فكرة ده انا ممكن انفع اكون بكزا وانا ممكن احوش عنكم الدور الفلاني وانا ممكن هم ما ما يقولش كده ما يقولش ان انا لا املك لنفسي حتى

106
00:33:50.100 --> 00:34:00.100
انا ما اقدرش انفع نفسي عشان انفع له. يعني تخيلوا كده ان في واحد مسلا حد راح له عشان خاطر ايه مسلا يصلح له حاجة. وقال له اصلا انا مش عارف اصلح الجهاز بتاعي

107
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
فانا هصلح لك ايه؟ لو هو بقى نصاب هيقول له لا لا بقى اسكت بقى ده انا صلحت وعملت ووديت ومش عارف ايه انما لانه صادق انا اصلا مش عارف اصلح الجهاز بتاعي اصلح لك جهازك ازاي. فلا املكه لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. شف بقى هنا ودي حاجة في منتهى الاهمية

108
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
ودليل عقلي عزيم برهان عقلي رائع. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. لو انا بقى اعلم الغيب بقى فعليا وادلع يعني مش بيقول المعلومة وبيمشي كده وبيمررها بسرعة لأ ده بيدلل لهم كمان بيخبرهم بالدليل على انه لا يعلم الغيب

109
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. من الخير بعض العلماء قال العمل الصالح وابن كثير استبعده. قال ما هو العمل الصالح والنبي كان عمله ديمة وكده وبعض العلماء قال لي استكثرت من الخير بقى من الاموال واستكثرت من من السلع بقى اجيب السلع اللي هتغلى ومش عارف دلوقتي اللي هي رخيصة وبعد كده هتغلى

110
00:35:00.100 --> 00:35:10.100
استكثرت من الخير. ماشي؟ لو انا اعلم الغيب قد استكثرت من الخير كنت عارف ان مش عارف الارض دي هتغلى بكرة وان الصفقة دي هيحصل لها مش عارف ايه. طب ما كنت عملت كده

111
00:35:10.100 --> 00:35:20.100
وما مسني السوء وما كانش بقى يمسني اي حاجة تسؤني. لا مسلا حاجة تبوز عندي ولا حاجة مش عارف يحصل ايه ولا حاجة تتكسر ولا حد ييجي يضرني ولا اي حاجة

112
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
اللي استكثرت من الخير امسني السوء. هو النبي بنفسه يقول ذلك. نيجي بقى نلاقي بقى يعني سبحان الله بعض المسلمين في كلامهم في اشعارهم في في كلامهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسبون له علم الغيب. ينسبون له انه ينفعه

113
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
حاجة غريبة جدا جدا جدا. انا مش عارف الناس دي وكأنهم ما قرأوا كتاب الله. ويضلون بذلك في من الناس طب ما هو سبحان الله ما هو ده ما دي المصيبة اللي دخلت على على على النصارى لدرجة ان حبيبي صلى الله عليه وسلم كان منتبه لهذا المعنى

114
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
وكان يؤكد على المؤمنين يقول لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. انما انا عبد الله ورسوله. فقولوا الله ورسوله. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه كان بيحذر الامة. ويحذر الصحابة من ذلك اصلا

115
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
يحذرهم من مثل هذا. ونيجي بقى نلاقي النهاردة من المسلمين لا ازاي بقى؟ ده هو بقى ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم علم الغيب وينسب له ان هو ينفع ويقول لك لا اصل النبي قال الكلام ده تواضعا اصل طب هو القرآن بقى يعني هتقول ايه في القرآن؟ تقولوا ايه في القرآن؟ ماذا تقولون في القرآن

116
00:36:40.100 --> 00:36:50.100
حاجة غريبة جدا. طيب ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه بيقول كده لا املك نفسي نفعا ولا ضرا ولو بد عنهم الغيب لزكرتم خير ولاستكثرتم من خير ما مسني السوء

117
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
ليه بعضكم بقى يزعم انه يعلم الغيب؟ ليه ليه انتم تؤمنوا؟ ليه حد يضلكم ويضحك عليكم ويوهمكم كون انه يملك لنفسه ولكم نفع وضر وكمان بقى آآ يعني يعلم بقى من الغيوب وان شاء الله يحصل لك كزا واصل مش عارف يعمل لك كزا ورحت لسيدي

118
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
فلان والست فلانة وخالتي فلانة عمتي فلانة. ليه؟ ليه ليه؟ ليه؟ ليه ليه الكلام ده؟ انا اعتقده في ايه؟ يعني في من البشر رغم ان افضل خلق الله بيقول عن نفسه كده. ليه؟ ليه نصدق واحد دجال ممكن يقعد

119
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
حركات ولو كان يعني شيخ مشايخ المسلمين. ما هو لو افترضنا جدلا انه كده. ليه نصدق واحد بيعمل كده؟ والرسول نفسه بيقول على نفسه كده صلى الله عليه وسلم سبحان الله النفع والضر ده امر حصري على الله سبحانه وبحمده. بيد الله وحده. علم الغيب ده امر حصري على الله سبحانه وبحمده. يعني بيد الله وحده ما حدش

120
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
في حاجة انما ييجي يقول لك الشيخ فلان بتاع الطريقة ده سيدنا فلان مش عارف ده بيعمل ايه واصل ده هو النبي بيقول كده وهو حي ما بالكم بقى لما يموت؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لي على نفسه كده وهو حي. ازاي بقى الناس كمان معتقدين في الاموات؟ الناس

121
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
ازاي معتقدة في الاموات؟ ازاي الناس متخيلين ان ممكن ينفعوا ويضروا وان هم يعني كيف يكون ذلك ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من خير ما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. انا دي شغلة. انا نذير وبشير بس. النبي

122
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
نفسه بيقول عن نفسه الا نذير وبشير. ييجي بقى ناس يحاولوا لأ انت مش نذير ولا بشير. ده انت ربنا اداك كذا وانت مش عارف تعلم كذا آآ ان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. يعني ايه ده! ماشي فيه كلام جميل تاني وحاجات حلوة

123
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
في في مدح النبي صلى الله عليه وسلم. بس اجي توصل ان انا اقول ان يعني ان من جودك الدنيا وضرته. ومن علوم علم اللوح والقلم يعني اقول اقول ازاي يعني ما يعني من جودك الدنيا وضرتك. ونقعد بقى نقول ايه اصل هو المعنى في بطن

124
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
الشاعر يعني اه رحمه الله ورضوان الله عليه يعني هو يعني عالم بس الكلام ده لا ما ينبغي ان يكون يعني ما ينبغي ان يكون قل لها اصل هو مش قصده كده طب مش قصدك كده ما تقولش كده. ما تلبسش عقائد المؤمنين. وما يجيش حد يدافع عليه من وراهم ويقول كده. هذا لا يليق ولا يستقيم. انما

125
00:39:30.100 --> 00:39:40.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من جودك الدنيا مضرتك. يعني ازاي من جودك بالدنيا وضرتها؟ انت هو بيقول لا املك لنفسي نفعا ولا ضرر. وانت تقول له من جودك الدنيا وضرتها ومن

126
00:39:40.100 --> 00:40:03.600
من علومك علم اللوح والقلم يعني واقول ازاي ان من علومك علم اللوح والقلم؟ يعني يعني علم الكتاب يعني الكتاب المحفوظ اللوح والقلم فبالمحفوظ يعني ده ازاي ده يكون من علم النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهو بيقول ولو كنت اعلم الغيب يعني هو لا يعلم الغيب

127
00:40:03.600 --> 00:40:23.600
ده مثال يعني وده مثال يعني ممكن صادر من بعض اهل العلم كمان بس انسبونا للتصوف. ما بالكم بقى خرافات والشركيات والبلاوي الزرقاء اللي اكتر من كده. محبة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية تكون في طاعته. محبة النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:40:23.600 --> 00:40:43.600
الحقيقية ما تخليناش نخالف امرها. احنا كده بنخالف امره. هو هو نهانا ان احنا نتجاوز الحد ننسب له شيء ينسب لله. النبي صلى الله عليه وسلم باب امي ونفسي وروحي لما واحد قال يا رسول الله ما شاء الله وشئت فغضب واحمر وجهه وقال اجعلتني لله ندا؟ قل

129
00:40:43.600 --> 00:41:03.600
ما شاء الله سم شئت. شوفوه ده يعني هو الراجل اكيد اللي بيقول كده هو مش قصده ان انت مشيئتك مع مشيئة ربنا. ولا انت مشيئتك زي مشيئة ربنا لأ لأ متقولش واه متقولش ما شاء الله وشئت لأ قول ما شاء الله ثم شئت انا وما دشون الا ان شاء الله

130
00:41:03.600 --> 00:41:23.600
انتم يعني شوفوا الى اي مدى كان حبيبي صلى الله عليه وسلم حريص جدا جدا على ان احنا لا نتجاوز الحد وننسب له اشياء تنسب لله عز وجل هي ايه يعني هو هو نفسه لم لم يرتضي ذلك صلى الله عليه وسلم. يجي ازاي حد يقنعني ان النبي

131
00:41:23.600 --> 00:41:43.600
وقال الكلام ده تواضع يعني ازاي؟ وهو لم يرتضي ذلك صلى الله عليه وسلم لم يقبله. النبي صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت وهو على فراش الموت يوصي امته الا لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم

132
00:41:43.600 --> 00:42:03.600
الا اني انهاكم عن ذلك. هو لنفسه بيقول لهم لأ بيقول لهم لا تجعلوا قبري يعيد لا تجعلوا قبري عيدا. هو بنفسه صلى الله عليه وسلم يقول الكلام ده وعلى فراش الموت

133
00:42:03.600 --> 00:42:23.600
يعني لا يريد منا ذلك. لا يريد للأمة هو يريد ان يدلنا على الله. يأخذنا الى الله انه ما مش ان هو يكون بيننا وبين الله لأ هو ايه؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم بشير ونذير نذير وبشير بابي وامي صلى الله عليه وسلم نحبه

134
00:42:23.600 --> 00:42:43.600
لان الله امرنا نحبه لانه يعني انما ما يعبدش من دون الله ما يصرفش له اشياء لا تنبغي الا لله هو نفسه لا يرضيه ذلك صلى الله عليه وسلم. هو نفسه لا يرضيه ذلك ولا تعجبه تلك المسالك. فانا يعني اتعجب من اني هذا الكلام

135
00:42:43.600 --> 00:43:03.600
على على على فئات من المسلمين وما يفيقوش مع احترامي يعني وللاسف الشديد كلام واضح جدا هو ييجوا بقى يتهموا من اللي بيتكلموا في كده في ايه؟ يقول لك بقى ده كلام المتشددين المتطرفين لا ما بيحبوش النبي ما بيحبوش النبي ليه؟ ما بنحبش النبي ليه؟ يعني معذرة يعني

136
00:43:03.600 --> 00:43:23.600
احنا بندور الحمد لله على كل سنة ظاهرة او باطنة عملها. وبنحرص على ان احنا نمتثلها. ما بنحبوش ليه؟ وعذرا لو هتيجي كده تحط في الميزان وتشوف كمية السنن اللي بيطبقها الناس اللي انت بتقول ما بيحبوش النبي. وكمية السنن اللي انت بتطبقها هتلاقيها اضعاف اللي انت بتطبقه اصلا. حرفيا مش هقول لك

137
00:43:23.600 --> 00:43:43.600
علم بالسنن لأ حتى طبقها هتلاقي انت نص اعمالك اساسا بدع وخرافات ومش عارف ايه والكلام ده كله ليه مبيحبوش النبي صلى الله عليه وسلم انا لا انكر ان في بعض الناس اللي هم بيبقوا عارفين السنن او او بيتكلموا عن البدع لا انكر ان يبقى فيهم شدة وفيهم حدة واحيانا اسلوبهم ليكونوا منفرا

138
00:43:43.600 --> 00:44:03.600
وبيتجاوز احيانا حدود الادب. لا انكر ان هذا حاصل. بس ده ما يعنيش ان كلامه غير صحيح. ما يعنيش ان هم ان ان الباطل يلبس بقى مسوح المزلوم وانه وان ده الصح والناس اللي مش فاهمة والناس اللي مش حابة

139
00:44:03.600 --> 00:44:23.600
رسول الله ومش حابة ان احنا ايوة احنا بنحب رسول الله اكتر منك. بس الرسول نفسه ما يحبش ان انت يعني تشركه مع الله ما يحبش ان انت تنسب له شيء النبي صلى الله عليه وسلم ما سكتش ما سكتش على الراجل اللي قال وشئت وغضب واحمر وجهه

140
00:44:23.600 --> 00:44:43.600
وقال اجعلتني لله ندا رغم ان هو ما قصدش يجعل لله ندا قال اجعلتني لله ندا؟ امال اللي بيقولوا كده دول بيعملوا ايه؟ ماذا لو رأهم او رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي يقول لك لأ عادي يا سيدي مش مشكلة ما هو في باب المدح او في باب الادب مع رسول الله احنا ممكن

141
00:44:43.600 --> 00:45:03.600
براحتنا تعلي براحتك مين ؟ اما النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا البراء بن عازب سيدنا النبي بيعلمه دعاء يقوله لما ييجي ينام فبيقول له اذا اتيت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا ملجأ منك الا اليك. امنت بكتابك الذي

142
00:45:03.600 --> 00:45:23.600
قلت ونبيك الذي ارسلت. فسيدنا البراء قال ورسولك. فقال رسول الله لا ونبيك. ثم النبي لو شاف اللي بيبالغوا بقى دول وبيتجاوزوا الحد رغم ان هو الرسول برضو بس هنا ده دلالة على ان آآ كل الادعية والاذكار والحاجات دي توقيفية

143
00:45:23.600 --> 00:45:43.600
في توقيفية. يعني ما فيش مجال فيها للاختراع والابتداع. لأ الشغل كله يبقى في الفهم والاتباع. لأ هنا اختراعه ابتدأ يخترعوا دعوات قد كده وحوارات قد كده واوصاف قد كده. للنبي صلى الله عليه وسلم. ويمسكوا الدعاء من دول مسلا اللي ورد في

144
00:45:43.600 --> 00:46:03.600
دول ما يشلفطوه يضيفوا عليه ويعملوا عليه ويودوا فيه ويجيبوا فيه بزعم ان حب النبي وابزعم تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لا ان النبي لو رأى ذلك يعني لما اقره. بابه وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. فشيء محزن الحقيقة والمحزن ان الناس المفروض

145
00:46:03.600 --> 00:46:13.600
قطرتها سليمة وتنفر من ذلك. انت ازاي بتقول لي ان النبي صلى الله عليه وسلم يكون بيعلم الغيب؟ ازاي النبي لم يعلم من الغيب الا ما اخبر به الا ما

146
00:46:13.600 --> 00:46:33.600
اخبره الله بها. معلش بقى هنيجي من اول الكلام ونقول لأ اصل هو قصده كزا وقصده كزا وقصده كزا. لكن ما ينبغيش ان يعني خانه اللفظ ما يقولش كده اصلا لو افترضنا على احسان التقديرات واحسنا الظن يعني انما لأ في ناس بيصرحوا تصريحا بان عادي

147
00:46:33.600 --> 00:46:53.600
الغيب يعلم الغيوب ده هو نفسه بيقول الا ما شاء الله. انا لا اعلم الا ما يعلمني الله اياه. انا من نفسي ما اقدرش اعلم حاجة. ويا رسول تقول والله اغثنا يا رسول الله مش عارف ايه. ابني اللي بتعمله ده ايه اللي انتم بتقولوه ده؟ يعني ايه اللي بتقولوه ده؟ اصل الرسول مش عارف

148
00:46:53.600 --> 00:47:13.600
في عمل يعني الله المستعان عليه طول. هو قال صلى الله عليه وسلم ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون دي واضحة. في اية في سورة يونس بقى في سورة يونس نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ برضو في ان كلام في

149
00:47:13.600 --> 00:47:33.600
نفس النسق ربي سبحانه وبحمده يقول ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. طيب ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين. فين بقى اللي انتم بتقولوا عليه ده؟ فين الوعد اللي انتم بتوعدوا به؟ فين الكلام اللي انتم بتتكلموا فيه؟ قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا. سبحان

150
00:47:33.600 --> 00:47:53.600
هم بيتكلموا عن الغيب وهو يقول لا املك لنفسي ضرا ولا نفع. الاجابة كده لا املك نفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله حنا ما املكش لنفس دار وانا اصلا عشان اعلم الغيب اساسا. لكل امة اجل. فاذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. انا اخبركم بما اعلم

151
00:47:53.600 --> 00:48:03.600
انما ده انا لا علاقة لي به. انا لا اتدخل فيه. فسبحان الله هذا من اشد براهين صدقه صلى الله عليه وسلم من اشد براهين صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم

152
00:48:03.600 --> 00:48:23.600
ان هو بنفسه يعني اه بابي وامي وحبيبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على انه لا يعلم الغيب. وعلى انه لا يملك لنفسه ضرر ولا نفع على انه لا يملك نفسي ضرعا. ولذلك بقى لما لما يعني دايما كنت اقول كده عشان نقدر نتصور المعنى ده وحتى لما نيجي نوصله لولادنا

153
00:48:23.600 --> 00:48:43.600
انت قل لنفسك او قل لابنك تخيل بقى كده ان انت فيه ناس بتحسن الظن بك. ومتصورين بقى يعني الكلام ده على فكرة بيحصل عند كتير مننا حسين سليم ناس حاسين ان هو راجل ادعي لنا بقى انت ما شاء الله دعائك مستجاب. لأ انا هبقى معك اصل انت هيبقى مش عارف ايه اصل كزا الناس بقى لما بتحب حد يعني بتغلو

154
00:48:43.600 --> 00:49:03.600
فيه ها وتحسن الظن به. ماشي؟ آآ يحسبونه مباركا وهو ملعون. نسأل الله العافية فالشاهد الناس بتبقى بقى بتحسن الظن بيه بقى وهم يتوهموا فيه كذا وانت مش عارف ايه فيقول اه اصل الحمد لله واصل كزا واصل وبفضل الله وبفضل الله وبفضل الله

155
00:49:03.600 --> 00:49:23.600
وبيشوفوهم في الدنيا شوفوا شوفوا الدجالين والكذابين والمضلين في الدنيا. هتلاقوهم بيحاولوا ينسبوا لنفسهم ينسبوا لنفسهم كرامات ماشي؟ ينسبوا لنفسهم كمان معجزات ينسبوا لنفسهم مقامات عند الله. تمام وزي الفل. زي الفل

156
00:49:23.600 --> 00:49:43.600
مش بيجي يقول للناس انا لا املك لنفسي نفعا ولا ضر ولا اعلم الغيب. لأ ده دكها بيتشبث بحاجة. فتيجي تشوف هنا نشوف هنا سبحان الله من براهين صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم انه بنفسه يخبر بذلك. يخبر لما يؤمر انه يخبر بكده بيخبر بكده

157
00:49:43.600 --> 00:50:03.600
لا يعدل ولا يبدل ولا يجمل خلاص ولا يؤول ولا ينقل ولا يحرم هذه الاشياء يعني لحد دلوقتي انت قل ان ان الضر والنفع بيد الله وخلاص. انما كده بشكل صريح لا املك نفسي نفعا ولا ضرا

158
00:50:03.600 --> 00:50:23.600
وتأكيد عليها كمان لانه يكون نفسنا فعلا الاعراف وتأكيدا عليها. اه ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من خير من سنين السوء عشان برضو ما حدش ممكن يتوهم اي حاجة. ايه ده! ايه ده! مرارا وتكرارا قلنا بابي وامي صلى الله عليه وسلم حريص جدا جدا

159
00:50:23.600 --> 00:50:43.600
جدا جدا على ايثار الحق سبحانه وبحمده على النفس والخلق. ايثار مولاه على نفسه وهواه ويمكن دايما هنا يحضرني المشهد اللي احنا يعني بنقوله دايما بتاع لما كسفت الشمس في يوم وفاة ابنه ابراهيم النبي

160
00:50:43.600 --> 00:51:03.600
صلى الله عليه وسلم يعني لو حد غيره كان استثمر الموقف في وقت زي ده كسفت الشمس في اليوم يعني العجيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه نفسه ساعتها لما كسفت الشمس لموت سيدنا

161
00:51:03.600 --> 00:51:23.600
وفي كسفة الشمس في ووافق ده يوم وفاة ابن ابراهيم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يسكت خالص مش مش بقى يستثمر الموقف تمام؟ بيقول لهم شفتوا وهو مش عارف ايه والكون يتفاعل معي. كان ممكن يعمل كده. يعني وده بقى حدث ايه؟ عشان كده تقدر تصدقه في غيرها. لان جا له

162
00:51:23.600 --> 00:51:33.600
لو هو بقى لما لما تشوف النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ احد جبل نحبنا ونحبه والجزا هي ان انا كنت الاول الحقيقة يعني واحد صغير كده ربنا يسامحه

163
00:51:33.600 --> 00:51:43.600
ممكن يبقى في نفس الشيء من الحاجات دي. طب هو النبي طب ما هو ازاي ومش عارف وايه تصدقه في دي في الصغيرة. عارف تصدقه في الصغيرة ليه؟ لان كان عنده

164
00:51:43.600 --> 00:52:03.600
كبيرة وكانت فرصة ان هو يعمل ايه؟ ان هو بقى يقول بقى اصل دي بقى يعني معلش الجزع بيأن مش عارف ده مش مش زي بقى ايه مش زي بقى معنى ان الشمس نفسها حد الشمس الشمس دي فرصة ما تتفوتش. جات له الفرصة دي اللي ما تتفوتش

165
00:52:03.600 --> 00:52:23.600
ازاي تصدقوا في غيرها بقى لما ييجي يقول غيرها تصدقه. ما هو ادنى منها تصدقه. ان جت له الفرصة الرهيبة دي انه يتكلم وكان كان ممكن يسكت بس خالص تسكت وهما يسيب اللي يعتقد يعتقد. او كان يقول بقى ايوة القانون يتفاعل معي والشمس يتفاعل معي. ده القمر جه عزاني

166
00:52:23.600 --> 00:52:43.600
الشمس مش عارف مالها وده انتم هتشوفوا النجوم النهارده عمالة بتنزل مش عارف مطر وزعلانة وبتعيط وبتاع كان ممكن حاشاه كان ممكن يستثمر الكلام ده لكن لا لا لا بيتسامى فوق احزانه. وكمان هو يمكن كان يقول طب خلاص انا في في ظرف يعني صعب والامر قاسي على نفسي واعدي الموضوع وخلاص. لأ

167
00:52:43.600 --> 00:53:03.600
علمنا يتسامى فوق كل ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يدعو الناس للصلاة ويقول ايها الناس ان الشمس والقمر من اياتين من ايات الله لا يصفان لموت احد او حياته. الله! يدعو الناس الى الله مش لنفسه. يا الله

168
00:53:03.600 --> 00:53:23.600
فما يلبسش على الناس ما يحاولش يدعي كرامة مسلا عند الله يدعي كرامة مزيفة ولا معجزة مزيفة عشان خاطر يرفع من شأن نفسه يهمه قوي استقامة عقيدة الناس في الله. استقامة ايمانهم اهم. لا النهاردة احنا بنلاقي نفسنا لأ

169
00:53:23.600 --> 00:53:40.300
ده احنا يهمنا قوي ان احنا نقعد ايه نلزق حاجات في بعضها. واسكت بقى والحمد لله من فضل الله لقيت مش عارف ايه اصل انت راجل صالح ربنا الحمد لله والله مش اول مرة ويقعد يحكي بقى ولا تقعد تحكي بقى ولا يقعد يتوهم في نفسه الكلام ده

170
00:53:41.300 --> 00:54:01.300
اللي يحاول يعني يزعم ان هو يملك بقى لنفسه اللي لغيره نفع ولا ضر لانه يعلم غيب. وتبقى حاجات اصلا يعني كلها حاجات ما لهاش دعوة بعضها اصلا بس هو يلزقها في بعضها وخلاص يلزقها في بعضها وخلاص. وشفته بقى مش عارف حرائق اشتعلت مش عارف في

171
00:54:01.300 --> 00:54:21.300
البلاد الفلانية وقد اخبر امامنا انه ستشتعل الحرائق. يا عم المتخلف ما هو الجو حر ومش عارف وايه وطبيعي تشتعل الحرائق. مش مستاهلة يعني يعني هي مش ويعني ايه ؟ حاجات واضحة حتى مش محتاجة تفسير. بس بقى وتنبأ بها وتنبأ ان سيحصل مش عارف ايه ويدعون لانفسهم. سبحان الله! يدعون لانفسهم

172
00:54:21.300 --> 00:54:41.300
اشياء في حاجات برضو بالنسبة للناس اللي عندهم علم او خبرة بتبقى باينة. باينة للمتفرسين او المتوسمين بين لهم. ناس المتفرسين او المتوسمين بيبقوا فاهمين عارف لما سامي عرف حاجة معينة فيقول كده احنا مسلا كان بيحصل عندنا في الطب لما تيجي مسلا الام نقول لها الولد دلوقتي مش عارف هتلاقيه ما فيش اي حاجة

173
00:54:41.300 --> 00:55:01.300
وتبدأ تصفر جامد جامد جامد جدا جدا جدا ومعاش سداد الصفار ده هتبدأ الاعراض تروح بقى. ما هيبقاش عنده مغص بطنه مش هيبقى فيه سخونة وهيبقى نشاطه كويس كويس جدا جدا هيقعد الكلام ده فترة مش عارف قد ايه. وبعد كده هتلاقيه مش عارف هيحصل ايه. عادي يعني من الخبرة بالشيء وكثرة ما يقول. خلاص بقى يعلم الغيب بقى ومش هينفع

174
00:55:01.300 --> 00:55:21.300
والكلام ده كله. فلما تشوف النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحدث سبحان الله بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. يعني ما انت بتتعامل مع انسان صادق انت مطمن بقى مطمن على كل معلومة وكل حاجة بيقولها. تخيلوا بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كده. ويجي ناس بقى

175
00:55:21.300 --> 00:55:41.300
بعد قرون يقولوا ايه مش عارف الشمس مش عارف ايه لما يعني يعني اللي هو ايه برضه يعني الناس بقى تيجي برضو تايه قول ان الشمس انكسفت علشان موت موت سيدنا ابراهيم. شوفوا بقى المرار الطفح يعني النبي بصريح العبارة يقول كده

176
00:55:41.300 --> 00:56:01.300
ويبقى حريص على انه يحمي جناب التوحيد وحريص على انه بابي وامي صلى الله عليه وسلم يسلم عقائد الناس ويجي ناس بعد كده يقولوا ايه؟ يقولوا ينزموا بقى ابيات ولا اشعار ولا اغاني ولا اي حوارات ويقولوا ده الشمس مش عارف ايه بس اصل الرسول محبب

177
00:56:01.300 --> 00:56:21.300
ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تحقرون؟ حاجة عجيبة جدا. انا يمكن يعني استغرب من الناس اللي ضلت دي. بس استغرب اكتر من الناس اللي مشوا وراه. يعني واحد اتجن وعقله ضرب بس هو للاسف الانسان ما يبقاش عنده تمييز خلاص اي حاجة في اي حاجة وخلاص

178
00:56:21.300 --> 00:56:41.300
فالشاهد سبحان الله هنا بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم من الحاجات العزيمة والجميلة جدا جدا تجرده للحق وانه حريص ان ما يدعيش نفسه حاجة هو ما يملكهاش. وده درس مهم قوي لنا. درس مهم اوي اوي لنا. ان بعضنا

179
00:56:41.300 --> 00:57:01.300
للاسف الشديد ممكن بيدعي النبي قال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور. ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. ها ان بعضنا بيحاول يدعي لنفسه انه يملك اشياء عشان خاطر يعمل لنفسه هالة ومش عارف ايه ولا يعمل لنفسه كذا. ويظن ان هو كده كويس يدعي

180
00:57:01.300 --> 00:57:21.300
نفسه اشياء بنتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم هنا انه ما بيدعيش نفسه شيء مزيف. لا وما يؤمر به يقوله. وده ما ينقصش من قدره حاجة. يا جماعة الصدق لا لا ينقص من قدر الانسان ابدا. بالعكس الكذب ده والخداع والخيانة والتجمل

181
00:57:21.300 --> 00:57:41.300
تجمل والتشبع بما لم يعطى ها؟ هذا للاسف الشديد الناس بتتخيل ان ده بيجملها. وللاسف ده بيقبح اكتر بابي وامي صلى الله عليه وسلم ما بيدعيش نفسه حاجة مش بتاعته. ان حد تاني ما ايه زي ما باقول كده

182
00:57:41.300 --> 00:58:01.300
اه ما يتعداش على شيء مش حقه. احنا بنشوف الناس النهاردة بتتعدى على حقوق غيرها. عشان خاطر تبقى هي شكلها حلو وتمام وزي الفل ويبدو ان وتمام ويبقى مسلا الحاجة دي مش بتاعته بتاعة غيره. مم في محاضرات في كتب في تعليم في آآ في افكار في حاجات كتيرة جدا

183
00:58:01.300 --> 00:58:21.300
في حاجات حتى في البيوت بيتعدوا او بيتعدوا حدودهم فيما يخص ان دي امور هي من عند الله يعني حاجات تخص ربنا بس. طب يا سيدي انت ولذلك انا كنت حتى باشير اشارة هي حاجة مش مقصودة بتحصل مننا. بس بأشير اشارة كده للي بيحصل في البيوت

184
00:58:21.300 --> 00:58:31.300
ان انت ابنك يقول لك جزاكم الله خير يا ابي بارك الله فيك انت آآ انت مش عارف تعبت عشان ما تقولوش لأ الحمد لله يا حبيبي ده من عند ربنا هنشكر ربنا

185
00:58:31.300 --> 00:58:51.300
اول هو ربنا الاحق بالشكر ربنا اللي اكرمك واكرمنا واكرمنا كلنا وهو اللي يعني ما تنسبش الفضل لصاحبه له. يعني هذا لا ينسب الفضل لصاحبه. اما تبقى حاجة مثلا الست مسلا وجوزها يقول لها تسلم ايدك ما تقول له لأ ده بنتك اللي عملتها. البنت يقول لها تسلمي تقول لها ده

186
00:58:51.300 --> 00:59:01.300
ده ده ده ماما اللي عملتها. فلان يقول لأ الحمد لله ده اصل ده فلان اللي جابه. يعني ليه بقى نقعد نكدب ليه؟ ليه نتشبع بما لم نعطه؟ النبي صلى الله عليه وسلم هنا

187
00:59:01.300 --> 00:59:21.300
سبحان الله ما ما بيتشبعش بما لم يعطى. لا ينسب لنفسه شيئا ليس لديه. ما بينسبش لنفسه لعلم ولا نفع ولا ضر وللاسف بقى بنشوف السلوك ده بقى حاضر عندنا. ان الناس تنسب نفسها علم اشياء هي ما تعلمهاش. وكأنه بقى يعلم الغيب

188
00:59:21.300 --> 00:59:41.300
لأ وهتشوف وهيحصل ومش عارف ايه ويقعدوا يقسموا على الغيب ويتألون على الله. اقسم بالله ما هتنجح ولا تربح. اقسم بالله هتشوف اللي هيحصل لك. اقسم ايه اللي هيحصل لك مش عارف ايه اقسم بالله وهتشوفه مش عارف غير الناس تقعد تتضايق بقى انواع اخرى من العلوم وانا بقول لك اهو اصل انا عارفها اصل مش عارف ده ايه المقصوم هم ما يعلموش

189
00:59:41.300 --> 01:00:01.300
لو انا جلست على فكرة وانا عارف وانا مش عارف ايه. الواحد كان بيشوف حاجات يعني مزعجة مزعجة صراحة وادعاه بقى اللي هو بقى ايه؟ النفع والضر على فكرة اه وانا اعرف اعمل كزا وانا اعرف اعمل مش عارف ايه وانا يعني ليه ليه الانسان ليه الانسان يدعي يتشبع

190
01:00:01.300 --> 01:00:21.300
ما لم يعط هنا بيستوقفني جدا النبي صلى الله عليه وسلم بمنتهى الصدق ومنتهى الامانة ومنتهى التجرد وبمنتهى الاريحية والتلقاء بيقول بيقول عادي جدا لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكسرت من خير يمسني يده. سوء انا الا

191
01:00:21.300 --> 01:00:41.300
وبشير لقوم يؤمنون. اهو ايه المشكلة ان واحد يدعي ان هو اللي عامل الحاجة دي ؟ ما يقول لأ الحمد لله على فكرة المحاضرة دي من الكتاب فلاني على فكرة الكلام اللي انا بقوله ده من المحاضرة الفلانية. على فكرة كزا وانا بس مجرد نقلتها يعني او حاولت اقربها وابسطها مش اكتر من كده. على فكرة الكلام

192
01:00:41.300 --> 01:00:51.300
ده بتاع كزا الفكرة دي بتاعة فلان على فكرة الحاجة دي وانا واخدها من فلانة وهي جزاها الله خير ومش عارف ليه بقى؟ ليه يعني ما بل ان كمان لما يتقال له لا لو

193
01:00:51.300 --> 01:01:11.300
سمحت تنسب الكلام لاصحابه ومش عارف متعملش ايه لأ بردو يكبر دماغه ليه بقى ليه الناس تدعي لنفسها اشياء يعني هي ما هي مش حاصلة النبي صلى الله عليه وسلم بمنتهى الاريحية. ليه بقى؟ لان للاسف الناس اللي بتعمل كده مش شاغلها اخرتها. مش شاغلها اخرتها. مش شاغلها

194
01:01:11.300 --> 01:01:31.300
اليوم اللي سيلقون فيه الله سبحانه وبحمده ويفضحون فيه على رؤوس الاشهاد. مش شاغلهم اخرتهم ما بيفكروش في اخرتهم. للاسف الشديد المتصورين بقى ان ايه ان هم بقى نجوا هنا بس هينجوا هناك. وانه فرحان هنا ان هو نسب الحاجة دي ولا انه عمله انه ادى ولا انه مش عارف ايه

195
01:01:31.300 --> 01:01:51.300
ناس كتير بتكذب عشان تتجمل. يعني وللاسف الشديد هذا رسخ اللي عامل لي فيلم انا لا اكذب ولكني اتجمل عشان الكذب عشان يتجمل. لا تكذب ولا تتجمل. لا يكذب المرء ولا يتجمل. هو الواحد فينا بيبقى مسدود

196
01:01:51.300 --> 01:02:11.300
ايه ثوب ستر الرب سبحانه وبحمده. اثار اسم الله الستير والجميل. فلما بيقوم هو بقى يحاول بقى يتجمل بالكذب يعني متخيلين واحد كده والحمد لله عليه شوب الايه الستر من اثار اسم الله الستير وثوب التجميل من اثار اسم الله الجميل. فيقوم بقى الثوب

197
01:02:11.300 --> 01:02:31.300
وده يروح يلطخه بايه؟ بالكذب. وبالخداع ويلطخه بالادعاءات الباطلة والافتراءات. فلما ما بيلطخه بيقبح يقبح يعني سبحان الله وهو كأنه كأنه افسد على نفسه ثوب الستر وثوب التجميل اللي كان حاصل عنده ده اساسا. يعني

198
01:02:31.300 --> 01:02:51.300
ايه لازمته؟ ايه لازمته؟ الانسان يقعد يتشبع ما لم يعطى. ايه لازمته؟ ايه لازمة ان الانسان يتعدى حده؟ يتخطى حده ليه يتخطى حده ليه يتخوض في اشياء لا علم له بها؟ ليه ما نتعلمش الادب رحم الله من انتهى الى ما سمع؟ ليه نتخوض في اي حاجة

199
01:02:51.300 --> 01:03:01.300
ونهبل في اي حاجة ونخبط في اي حاجة وخلاص. ولما يجي امر مسلا بقى من امور الدين ولا بتاع كله يتكلم وكله يهري وكله يهبد واهو كله بيتكلم وخلاص. ليه ليه ما ليه ما اقولش

200
01:03:01.300 --> 01:03:21.300
الله اعلم. ليه ما قلتش انا ما اعلمش ليه بقى الناس بتقعد تهبد وخلاص وتقول وتودي وتجيب؟ فلذلك فعلا سبحان الله دي يعني فعلا الناس اللي بتمارس هذه السلوكيات واضح جدا ان عندهم اشكال في صدقهم وامانته. وعلى الجانب الاخر بنشوف قد ايه كان صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم

201
01:03:21.300 --> 01:03:41.300
وما عندوش اي ادنى استنكاف ان هو يخبر بما امر ان يخبر به. بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسألك ايمانا لا ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير غير

202
01:03:41.300 --> 01:04:01.300
وخزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا

203
01:04:01.300 --> 01:04:31.300
تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزق قد شكروا ربا منا بالقلب كذلك والقول. بالعمل يتم شكرا

204
01:04:31.300 --> 01:05:41.300
صنعوه منهم سرحان عالي. ما اروا عذاك يشغلوهم دين ورسالة نشروها في كل لكان اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمانه ثم العمران افتكروا للرب صمد علي التكلان. ما ركنوا ابدا لسببي

205
01:05:41.300 --> 01:06:31.300
فسريعا يأتي الخذلان لكن بذلوا لم يتوانوا وجدت انا ادوق قدر الامكان فاستنسك دوما بهداك مقتديا في كل زمان. وتأسى بنبيك احمد. افضل امان. من كانوا نسبا الف اديني وكذلك نسبوا الابدان

206
01:06:31.300 --> 01:06:53.200
صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم. خير الملالين حقا كان