اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن
سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول صلى الله عليه
وسلم. او بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. او بناء الطفل المحقق للشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الحقيقة دائما نحب ان نذكر بان هذه الست
هي ضمن سلسلة آآ شرعنا فيها في شرح كتب منهج المتدبر الصغير آآ للجماهير. وكنا انا في وحدة آآ الرسالة وآآ يعني كان عندنا عمود اسمه عمود آآ المنهجيات انتهينا منه والحمد لله وفي عمود تاني اسمه عمود
اه اه المعلومات فخدنا معلومات عن المرسل للرسالة القرآنية وهو الله جل جلاله وتقدمت وتقدست اسماؤه ثم اه شرعنا في الحديث عن الرسول الذي جاء بهذه الرسالة القرآنية هو محمد صلى الله عليه وسلم. واحنا في السلسلة دي في الحقيقة بيبقى مشغولين
مسألة آآ ازاي نقدر نبني ايمان ابنائنا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ازاي نخليهم فعلا يحققوا شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ عشان كده قلنا احنا في حديثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم ممكن نتحدث من زاوية آآ الشمائل وممكن
من زاوية الفضائل ممكن نتحدث اه من زاوية اه الدلائل. اه والحقيقة يمكن احنا قلنا ان الاولى ان احنا نبدأ من زاوية الدلائل. وكنا بنتكلم عن دلائل صدق وامانة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وآآ
قلنا الحقيقة يعني بعض دلائل صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم كل الكلام اللي احنا فيه في الحلقات اللي فاتت احنا لا زلنا تحت عنوان واحد بس. اللي هو ايات العتاب
بعض ايات العتاب العتاب او انواع من الايات آآ ادلة داخلية اللي هو في الكلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وهو الكتاب العزيز بتؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يكون هذا افطار هذا الكلام من عند نفسه آآ حاشاه صلى الله عليه وسلم ان
او ان يكون هناك ادنى اشكال في صدقه او في امانته. تمام؟ آآ ولذلك زي ما قلت نبدأ بده. يعني نبدأ بده لان ده والله اعلم اللي هو اللي يثبت دعائم اليقين ومن بعده ننتقل الى ما بعده. طيب النهاردة عندنا نوع من الآيات برضو اللي بتؤكد صدق وامانة النبي صلى الله
عليه وسلم آآ في داخل آآ القرآن الكريم. خدوا بالكم يا جماعة انا ما بختارش الايات اللي بتقول ان النبي صادق. يعني بمنطقها آآ اه او بتقول ان هو ما ينطق عن الهوى لا مش مش الايات اللي من النوع ده. انا بتكلم باجيب الايات اللي هي بطبيعة الحال اه مم
اما نفهمها اه ونقعد بقى هذا الكلام ننزله على انفسنا او على غيرنا نتأكد ان لا يمكن يكون فيه اشكال في صدقوا امنت ثم يقول هذا الكلام او يذكره. يعني نتأكد انه لا عدل ولا بدل ولا جمل ولا اكمل ولا ولا نقل حاجة من مكان
لاي شيء. فهذه هي الفكرة. عندنا ايات اه في سورة الاعراف بصورة اساسية وفي ايات داعمة لها في سورة تونس وغيرها من الايات في المصحف. لكن آآ الاساس هي ايات سورة الاعراف. طيب تعالوا نشوف مع بعض ايه اللي فات سورة الاعراف؟ آآ في
سورة الاعراف يقول ربنا سبحانه وبحمده هي الاية معنا رقم مية آآ سبعة وتمانين. يسألونك عن الساعة ايان ساعة طبعا اه واضح كده مطلع الحديث ان مش النبي اللي بيتكلم يعني ان هو هذا الكلام ايه؟ يعني يوجه
اليه. يسألونك عن الساعة ايان مرساة. اسم مين اللي بيسألونا؟ هنشوف. ايان مرساها قل انما علمها عند ربي. لا فيها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. يسألونك كانك حفي عنها. قل ان
ما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون. قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. سبحان الله! يعني يمكن
انا استوقفني جدا جدا في في هذه الايات آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعلن اللي هو امر ان هو يعلنه ان هو ما يعلمش الساعة. وما يعلمش الغيب. وانه لو كان يعلم الغيب كان استكثر من
ما كنش مسه السوء وكان وكان وكان. يعني سبحان الله هذه الاشياء لو ان صلى الله عليه وسلم هناك اي اشكال في صدقها وفي امانته ما كان ليقول ذلك ليه بقى؟ يعني انا ببص النهاردة بشوف اه اغلب الايه؟ اه الدجالين واغلب الناس اللي هم اه حتى ممكن
القادة السياسيين او المفكرين او غيرهم اغلبهم تلاقيهم بيعملوا ايه؟ بيعملوا توقعات وبيعملوا تخرصات وبيقعدوا يقولوا كده كما لو وكانوا يعني عندهم قدرة على استشراف الغيب. يعني ده احنا بنشوف واحد اصلا ولا اللي في اي حاجة في اي حاجة في الدنيا. وبيزعم ان هو
حاجات هتحصل بكرة او حاجات مش عارف حصلت امبارح او او يعلم حاجات في الوقت اللي جاي. لكن النبي صلى الله عليه وسلم رغم انه اصلا اصلا يعني ينبأ من انباء الغيب ورغم ذلك ورغم ذلك هو بنفسه يقر ان انا ما اعلم الغيب ولو كنت
اعلام الغيبة لاستكثرتم الخير ومسني السوء. يعني والحقيقة ده ده يعني كلام كلام في منتهى الحكمة يعني وسبحان الله ان كلام عميق جدا وكلام دقيق جدا يعني ولذلك حتى يرد به على الناس اللي بتزعم انها ايه؟ انها تعلم الغيب او انها متحكمة فيه
فالشاهد بنشوف دلوقتي الناس مسلا اللي هي مش عارف بتتكلم في الابراج واللي بيضربوا ودع واللي مش عارف بيعملوا ايه اللي قساوسة والرهبان ومش عارف الناس رجال الدين في الديانات المختلفة. بل للاسف الشديد هذا الانحراف
اعتراف حصل في امة محمد صلى الله عليه وسلم وبعض المشايخ الصوفية او غيرهم يزعم الواحد منهم ان هو يعلم الغيب وانه يعرف حاجات جاية والشيء من هذا القبيل. سبحان الله آآ النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه هو اللي بيقول عن نفسه كده. يعني في الوقت اللي هو غيره
لنفسه حاجات هي مش موجودة هو بينفي عن نفسه كما امر ان ينفي عن نفسه. لا يمكن في هذا ان يكون دجال حاشاه صلى الله عليه وسلم لا يمكن له ان يكون عنده اشكال. لان في الحقيقة اللي عنده اشكال بالعكس هو بيحاول
ينسب لنفسه اشياء يحاول ينسب لنفسه انه عنده علم بالساعة وانه عارف هي امتى والكلام ده بيحاول ينسب لنفسه ان هو يستطيع النواة يستكثر من الخير آآ ولا يمس وسوء استطاع ان ينسب لنفسي ذلك فسبحان الله دي من دي من الحاجات البراهين صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم
ان هنا النبي صلى الله عليه وسلم لما يسأل هو بيقول ان هو لا يعلم الغيب. طيب تعالوا نشوف نقف مع الايات كده دي بس ايه نظرة عامة كده في اية بردو في نفس المعنى يعني او في بتؤكد هذا المعنى موجودة في سورة يونس ايضا. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين
ربنا يقول ولكل امتي رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة
ولا يستقدمون. يؤكد نفس الايه؟ نفس المعنى الذي جاء في سورة الاعراف. وجاء طبعا في من الصور يعني بس احنا بنقول ايه ده كده يعني انا استوقفتني جدا كلمة لا املك لنفسي نفعا ولا ضر. يعني
دايما الناس اللي هما اهل الباطل الناس اللي هم الدجالين بيوهموا الناس كمان ان هم يملكوا لهم. مش آآ انا مش املك لنفسه بس لأ ده يملك لغيره ده انا املك لك واملك لك واقدر اعمل لك واودي لك واجيب لك. انما نجد النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا املك لنفسي نفعا
ولا ضرا انا ما املكش النفس نفع ولا ضرر علشان ان انا انفعك واضرك انت يعني هو سبحان الله ولذلك من المحزن زي ما قلت ان يكون في هذه الامة
اللي يتلاعبوا بعقائد الناس وافكارهم ويزعموا ان هم هيملكوا اه لانفسهم ولغيرهم نفعا او ضرا بل بقى من المحزن ان النبي يقول عن نفسه كده بشكل صريح لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا. ويجي ناس يتجاوزون الحد
اه في في اه يعني في محبتهم وولائهم للنبي صلى الله عليه وسلم. وللاسف الشديد آآ ينسبون للنبي صلى الله عليه وسلم الشيء لا تنسب الا لله. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لو رآها او علمها لغضب منهم وانكر عليه. بابي وامي
صلى الله عليه وسلم. المحزن بقى ان يبقى حاصل ده في الامة. المهم لا املك لنفسي نفعا ولا ضر. استوقفتني جدا لا املك لنفسي نفعا ولا ضر. في سورة لا اعرف سورة تونس لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. فالتأكيد على هذا المعنى رغم ان غيره بيجري ورا المعنى ده وبيحاول
يثبتوا لنفسه بحق رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم برضو الله اخبره بكثير من امور الغيب. كما سيأتي معا. يعني هو سبحان الله عشان تعرف بعد كده لما يجي النبي
صلى الله عليه وسلم بقى يخبر يخبر انه اخبره الله بكذا يبقى هو فعلا الغيب ده يتحقق لان ان هو بيقول عن نفسه انا ما بعلمش الغيب. طب ده من اين؟ من عند ربي سبحانه وبحمده. انما انا بنفسي ما عنديش قدرة ان انا اعلم الغيب. وليس
لدى احد من البشر قدرة على معرفة الغيب. تمام؟ ودي برضه مسألة في في غاية الاهمية. فهيجي معنا حاجتين بقى بعد كده ان شاء الله في الحلقات تيجي معنا آآ مثلا آآ لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم والله يعصمك من الناس. النبي قال لهم انفضوا
ان طيب ما هو يعني هو ربنا قال له وعد الوعد الله يعصمك من الناس. طب ما هو كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم ايه آآ يبقى حاشاه لو ان هو اه يعلم انه كذاب ما هيعرضش نفسه للخطر. لو بيكذب ما يعرضش نفسه للخطر بالعكس ده ممكن بقى
يقول لهم ايه ؟ لقد نزلت علي اية تقول انه لا ينبغي ان يحميك عشرة فقط لابد ان يكونوا مائة وفي صفوف انما يقول لهم انفضوا عني ويعرض نفسه للخطر الا انه فعلا صادق والا ان هذا من عند الله سبحانه وبحمده
هيجي معنا الغيوب اللي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يخبر بالامر الفلاني من امور الغيب. لما هو بقى بيأكد لنا هنا ان هو لا يعلم الغيب. ساعتها لما يقول حاجة
انا اعرف انها انها من عند الله سبحانه وبحمده نكون متأكدين انها من عند الله سبحانه وبحمده وليست من عنده صلى الله عليه وسلم. فالشاهد يعني ايه اللي اقصده اللي اقصده النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه يؤكد ذلك. طيب وهنا نقطة لابد ان نشير اليها في مسألة الغيب. الغيب الغيب
يبان فيه غيب مطلق وفيه غيب نسبي. الغيب النسبي ده اللي هو غيب بالنسبة لحد وايه؟ وشهادة بالنسبة الاخر يعني الان الان آآ انا في قبل هذا مثلا بنصف ساعة آآ
اا اللي بيحصل عندي هنا ماشي او اللي انا مسلا بيحصل معايا اا ممكن اا من الجن ما من رأى او يعلمه القرين ممكن يكون عالم خلاص؟ آآ لكن في في نفس الوقت ده هيكون مثلا الجن او القرين آآ اللي مثلا موجود في مكان ثاني لا يعلمه ولا يعرفه
زي ببساطة دلوقتي لو انت قاعد مع واحد صاحبك. انت في اعدادك مع واحد صاحبك دلوقتي اللي انت القاعدة دي بالنسبة لك شهادة طيب وفي واحد صاحبكم تالت هو مش موجود اصلا. ما شافكش ولا شاف القعدة دي ولا حضرها. فبالنسبة له القعدة دي غيب
انت ممكن تخبره بهذا الذي حصل او بهذا الذي يحصل ده كده اسمه غيب نسبي. انما الغيب المطلق بقى اللي هو هو الغيوب التي اخبر الله سبحانه وبحمده عنها ان الله عنده علم الغيب وينزل الغيث ويعلم الى نهاية الايه؟ ان الله عنده علم الساعة الى نهاية
الايه؟ العيادة. علم الساعة اه نزول الغيث. اه تحديد نوع البويضة دي رايحة فين؟ ناس برضو تخيلت ايه؟ طب ما البشر بقت بتعرف بقى ايه انها بيعرفوا ده ده ذكر ولا انثى لا البشر بيعرفوا بعد ما بيلقح ما يقدرش ابدا
ابدا قبل ما يلقح هذا هذه يعني او هذه البويضة حينما تلقح بهذا الحيوان المنوي ما لا يستطيع ان يقول ان هذا سيكون ذكر او ستكون انثى. خلاص؟ يعني هذه من عند الله بيد الله سبحانه وبحمده. ماشي؟ طيب. في
اللي اقصده ان الغيب النسبي ده بقى اللي بيتلاعب به. ده الدجالين بيلعبوا به والسحرة والكهنة بيلعبوا به على الناس. الغيب النسبي. ايه طيب النسبي ان هو يقول له انت على فكرة اسمك فلان الفلاني. ماشي. من المكان الفلاني. ماشي. امك اسمها كزا. ماشي. والفانلة بتاعتك
اه اتنين اكس لارج. ماشي. ويقول له ان انت مش عارف كنت قاعد امبارح مع مع واحد صاحبك وكنت بتقول له كزا كزا كزا. عادي. القرين بتاعه من الجن وهو مسخر من الجن اللي عليه بالكلام ده فاخبره به. فللاسف يعملوا ايه؟ هم يلبسوا على الناس بانهم يعلموا من الغيب. هذا
النسبي ليس غيبا مطلقا هذا غيب نسبي. ليس غيبا مطلقا. انما الغيب المطلق هو يعني ما سياتي معنا ان شاء الله من امور اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. يعني زي الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين
طب ايه كل كل القرائن والشواهد بتقول ان الروم ما هيغلبوش الفرس. يعني الروم غلبوا وفكرة ان هم يغلبوا الفرصة تاني او يستعيدوا تاني دي حاجة بعيدة جدا جدا. في بضع سنين في اقل من عشر سنين يعني هيغلبوهم تاني
ايه؟ في ادنى الارض في يتحدد المكان بالضبط. يعني هو من ناحية الارتفاع عن سطح البحر هو اقل بقعة يعني ادنى بقعة يعني في اقل البقاع يعني اعمق البقاع اه اه عن عن سطح الارض يعني او اكثرها انخفاضا عن
سطح البحر عذرا او اكثرها خطة. في اننا ارض يعني يحدد الزمان ويحدد المكان بهذا الشكل ما ده بقى مش توقعات ولا تخرصات. مش توقعات انه يحصل في المكان ده لانه كان ممكن يحصل في اي مكان تاني. مش توقعات بقى ان يحصل في الزمان ده
عكس كل القرائن والشواهد والحاجات بتقول ان هو مش رايح آآ خالص ناحية انتصار الروم. هو رايح ناحية انتصار يعني مم فالشاهد دي بقى اسمها الغيوب المطلقة غيب مطلق. ده بالبشر ما تعلموش. هذا من عند الله سبحانه وبحمده. ان النبي صلى الله عليه وسلم
لم يخبر حد من الصحابة انه هيموت بالشكل الفلاني. يعني لما يحصل له البلوى الفلانية. ويخبر الصحابية انها تموت في الارض الفلانية وفي الجيش هيغزو هتكون معهم. اشياء عجيبة جدا جدا. يعني اشياء عجيبة جدا. يعني ما هذه الاشياء لا يمكن ابدا
تكون توقعات ولا تخرصات مش توقع يعني آآ ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من الناس يعني مش توقع ان هيحصلوا يبقى فئتين طب ما يبقوا تلات فئات عشر فئات. ان هو سيدنا آآ الحسين النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان
انه سيموت مقتولا. طب ما هو برضه الحاجات دي منين؟ يعني هذه اشياء هي من الغيب الواضح جدا. الغيب المطلق انما الغيب النسبي ده حاجة حضرها حد وما حضرهاش حد. حضرها مخلوق ولا ما حضرها المخلوق الاخر. فعادي المخلوق ممكن يكون المخلوق وخلاص والدنيا تبقى تمام
المهم يعني الشاهد هنا النبي صلى الله عليه وسلم ينفي عن نفسه علم الغيب بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. النبي ينفي عن نفسه ايه؟ علم الغيب. تمام
فيقول جل جلاله ويقول جل جلالة القدس اسماه في هذه الايات امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ذلك. امر النبي ان يقول ذلك. يسألونك عن الساعة. تعالوا نشوف الايات بالراحة. يسألونك عن الساعة
مين اللي بيسألونك من الذين يسألونك؟ خلاص؟ آآ في بعض العلماء قالوا اليهود وفي بعض العلماء قالوا ناس من قريش الامام مسلا ابن كثير رجح ان هم ناس من قريش
الا ان الاية مكية خلاص ابن جرير كعادته يعني قال خلاص طالما القرآن ايه؟ اطلق يبقى احنا نطلق يعني ايه الداعي ان احنا نحدد؟ يسألونك ايا كان السائل ده مين؟ يسألونك عن الساعة ايان مرسى ايان يعني متى؟ العرب تستعمل كلمة ايام بمعنى متى؟ مرساها هم اختلفوا مرساها اه
ولا منتهاها؟ احنا يعني حتى بنستعمل احنا الكلمة دي كلمة المرسى السفن. او نقول له هترسي على ايه؟ يعني خلاص فكلمة مرساها دي ابتدائها هتبدأ امتى او منتهاه يعني منتهى النهاية دي مش بتاعتنا منتهى يعني
انتهى العلم بها هي انا مرساة يعني هي هتبدأ امتى؟ يسألونك عن الساعة تلاقينا مرساة هتبدأ امتى؟ متى سيكون بدؤها؟ متى سيكون بدء امرها ماشي؟ لان الاقوال اللي فيها تقول في النهاية المعنى واحد. قل قل يعني هو طب معلش برضو هو طب لو هو مؤلف الكلام يقعد يحط
مش تقول لي ما علينا. قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. قل انما علمها عند ربك يعني علم هذه الساعة عند ربه. وفي الحديث المشهور كما يعني لا يخفى على شريف علمكم وعلمكن. لما جاء آآ سيدنا جبريل الى
النبي صلى الله عليه وسلم في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منهم احد. فجلس الى النبي النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد نوم وبعدين اسأل النبي صلى الله عليه وسلم هتلك الاسئلة. لغاية ما قال له آآ اخبرني
عن الساعة ماشي؟ قال ما المسئول عنها باعلام من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم التزم ذلك حرفيا يعني هو ما كانش برضو يعني بايه؟ بيديهم تخرصات ولا بيقول لهم توقعات لا. فاخبرني عن امارتها. ايوة انا اخبرت بامارة من اماراتها
ربتها وان وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان وغيرها. تمام؟ فالشاهد هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اه امر بذلك وفعل ذلك امتثل ذلك. قال انما علمها عند ربي. لان حادثة سيدنا جبريل كانت في المدينة. خلاص في هذه الاية مكية. قال انما
علم هان قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. يعني لا يظهر وقتها لا يجلي يظهر وقتها. خلاص جليا الا هو سبحانه وبحمده. بقى اما مش بتاعة الله الا. يعني هذا امر حصري على الله سبحانه وبحمده. اللي يقول لك بقى الايام
مش عارف امتى والساعة هتقوم امتى والحوارات دي والناس للاسف عندها شغف بالمستقبل وفضول رهيب بيخص المستقبل فاي حد بيهبد او بيهري في في الكلام ده بيبقوا ايه بيبقوا شغوفين به جدا وحابينه جدا وقاعدين مشغولين به بشكل رهيب يعني الله المستعان
لا يجليها لوقتها الا هو. وثقلت في السماوات والارض. ولذلك يمكن انا الواحد عنده رأي في موضوع الساعة ده. وموضوع برضه ايه عاملين ناس مشغول قوي بقى بعلاماتها واماراتها وقربت ولا ما قربتش النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها
يعني ايه؟ يعني انت كده كده مطالب تعمل وما تشغلش بالك الساعة دي هتيجي امتى؟ الساعة دي ما عاد مش بايدك انت. عامل بالضبط زي المود كده. ولذلك كل واحد فينا له ساعته الخاصة
ليه قيامته الخاصة اذا اذا مات ابن ادم قامت قيامته. فانت ما تشغلش بالك بقى بالساعة وهتكون امتى النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل فقال يا رسول رسول الله متى الساعة؟ ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال له الساعة هتبقى امتى؟ فما يعلمش طيب. كان قاعد يقول له بقى ايه طب بقى
بص بقى لما يحصل كزا يبقى الساعة قربت لما يحصل كزا الساعة قربت اطلاقا. هو روي عنه في في هذا الباب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اشياء يخبر بها امره الله ان يخبر بها
لكن ماذا قال له؟ قال له وما اعددت لها؟ هي دي القضية القضية ان احنا للاسف الشديد الناس عندها فضول رهيب وشغف غير عادي ايه اللي هيحصل ومستقبل والايام قربت ويا ترى مش عارف ايه ويا ترى هم الجماعة دول وفي ناس بقى ده بقى متابعة بقى والمهدي قرب يطلع
ومش عارف لدرجة ان ممكن لو اي حد ضل كده مضل يقعد يقول لهم انما المهدي خلاص اهم بيمشوا وراه وخلاص. تمام؟ وبعض الناس بقى اللي هم زي ما بيقولوا عايزين
اركبوا الترند يعني ولا الناس اللي بيحبوا يعملوا ايه؟ آآ اي حاجة كده في تبقى آآ تلاقيهم آآ يعملوا حاجات من دي ناس بقى بيطلعوا بقى على السوشيال ميديا او على التليفزيونات يقعدوا بقى يتكلموا في الحاجات اللي من النوع ده ويقولوا بقى ايه ده انتم هكلمكم يعني يأجوج ومأجوج
وهو ايه؟ ومين؟ وهكلمكم عن مش عارف ايه وهكلمكم وده خلاص. وقرب والصين هي مش عارف ايه وامريكا هي ايه ويعني الشيء من هذا القبيل؟ ماشي هي جت في سكتنا هي جت
السكينة دي بنتعلمها لا بأس بها ولما نتعلمها طبعا اكيد لها فوايد مهمة وعظيمة. لكن الشاهد هذا الايه؟ هذا الافراط الشديد في عليها والانشغال بها وللاسف الشديد بقى ان كتير من الكلام يكون اصلا دجل ويكون كلام اصلا لا سند له وكلام غير صحيح والناس تقعد بقى تخبط
اللي ورد الحمد لله في الصحيح السنة الحمد لله حاضر اللي ورد في القرآن حاضر. اللي ورد ايها المهدي طبعا ورد آآ الامارات قمرات الساقعة وعلاماتها لا بأس بذلك والناس تعرفها ما خلاص اشاد الصحة بها الحديس نعرفها. بس الناس عندها شغف لدرجة انهم ممكن يسمعوا جماعة بقى ضالين مضلين
مخبطين ويقعدوا بقى ينزلوا الاحاديث على الواقع ويقولوا ايوة هو ده بقى ايه وهو الحديس ده كزا وهو ده كزا ويعني فراط رهيب طب ما طب ما احنا خلينا نمر او نخلينا عمالين اكتر ونركز اكتر في مسألة ايه في مسألة طب ما خلاص الدنيا النهاردة في دنيا خلاص يعني هي الساعة لما هتيجي
هتبقى في حوالي ستة اشهر وعلامتها الكبرى كده هتنفرط ايه؟ يعني كانفراد حبات العقد. آآ فخلاص هتبقى باينة ساعتها للمؤمنين. طب خلاص احنا اكيد واضح يعني ان الساعة مش النهاردة ولا بكرة ولا بعده ولا الشهر الجاي ما حدش اعلم يعني. بس طبقا للامارات او العلامات بس خلاص احنا ما لناش دعوة. الساعة دي عاملة زي الموت بالزبط
انت ما بتختاروش يعني انت ممكن تفجأك. ولذلك هنا هي تيجي ايه؟ آآ لا تأتيكم الا بغتة. لا تأتيكم الا بغتة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في احاديث عند البخاري وعند مسلم وغيرهما حديث في الصحيحين ان الرجل يكون بيايه
بيتكلم الرجل في ثوب فتقوم الساعة ما يلحقوش تقوم الساعة عليهما وبيرفع اللقمة لفمه فتقوم الساعة وهو يرفع الفم فيعني هتبقى كده فهتبقى بغتة. يعني هتبقى بغتة. كما اخبر ربي سبحانه وبحمده. لا تاتيكم الا وقته. فالناس عندها فضول زائد جدا وبرضو انا بقول الكلام
حتى بالنسبة لاطفالنا وولادنا ان هم بيحبوا بقى يايه يعني للاسف يستنزفوا طاقتهم في فيما لم يصح من ذلك انما اللي يصح انه لا بأس به ما يخص الدار الاخرة وما قبلها ويعني لا بأس انه ده الامام باليوم الاخر ده حاجة مهمة لا بأس. واللي مسلا العلماء
والافاضل يعني من الصالحين اللي بيتكلموا فيه تحت عنوان احداث النهاية وغيرها. انما بقى مش مش مسلا بقى الضالين المضلين اللي زي مسلا منصور كيالي ولا مش عارف امين صبري ولا مش عارف عدنان مش عارف ابراهيم. الضالين المضلين اللي بيقعدوا للاسف يعزفوا على اوتار معينة بالنسبة
للناس وعشان الناس بس تايه بقى شغف بقى وكزا ورحنا كزا وعملنا كزا ولقينا كزا يعني الناس توفر طاقتها اكتر بعمل توفر طاقتها اكتر للعمل مش المهم الساعة بكرة ولا ولا بعده المهم انا مستعد ولا مش مستعد مش مهم الساعة امتى
لذلك هنا النبي صلى الله عليه وسلم صرفه عن ما لا ينفعه الى ما ينفعه. قال وما اعددت لها؟ صرفه عن ما لا ينفعه الى ما ينفعه طب هي هو ده كده. هو ده ده اسلوب الوحي اصلا يسألونك عن الاهلة. ما قالش الاهلة بقى هي مش عارف وضعها الفلكي كزا وهي عبارة عن كزا. قل هي مواقيت
الحج. الامام الشاطبي رحمه الله له تعليق لطيف على هذه الايات يعني فليراجعها. آآ في بيان المسألة دي في بيان ان الخطاب الوحي خطاب عملي ما بياخدش الشخص الحاجات مش مش مفيدة له وليست في وقتها. يعني وليست في وقتها
اللي هو ايه؟ اتى امر الله فلا تستعجلوه. يعني فلا تستعجلوا يعني خلاص انت اللي هو نسمي ما يقعدش بقى شغوف الانسان المسلم يعيش يومك يومك انا عايش النهاردة على قد النهاردة على قد معطيات النهاردة الحمد لله اعبد ربنا واشكر ربنا واعيش على قد النهاردة والله
بكرة ربنا يسر في امر اخر في امر اخر وهكذا يعني الانسان يعيش ايه الوحدة الزمنية يوم بيوم كوحدة زمنية يعيش يوما بيوم انما بقى ما يبقاش عايش بقى المسلم ده عمال بقى ايه يلف يمين ويلف شمال ومش عارف حصل كزا وحصل كزا ليه يعني
يعني احنا اه الناس بتستنزف طاقاتها ليه وتقعد مركزة في هذه الاشياء بقدر زائد ليه؟ ونستنزف طاقات غيرنا ليه؟ خلينا عمليين الاكبر كما اراد الله لنا وكما اراد لنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم. ونركز اكتر في مسألة ما اعددت له. المهم الشاهد هنا آآ
يجليها لوقتها الا هو. هذا امر خاص بالله سبحانه وبحمده. ثقلت في السماوات والارض. يعني فقل على الناس ويشق يشق على الناس ويكبر على الناس على كل المخلوقات في السماوات والارض ان هم يعلموها بنفسهم. يعني المفسرين لهم فيها كلام
لكن ثقل علمها في السماوات والارض. ثقل علمها في السماوات والارض. وفي بعض المفسرين بيقولوا عظمت يعني يعني عظم امرها في السماوات والارض. امر الساعة. لكن هنا يعني الاكثر تمشيا مع السياق والله اعلم. ان ثقل يعني ثقلت
لو كبرت مسألة علمها على كل المخلوقات في السماوات والارض. لا يستطيع احد منهم ان ان يعلم يعني مهما حاول ومهما ثقل ثقل هذا الامر عليه وكبر عليه. كبر عليه ان يعلم. لا تأتيكم الا بغتة. لا تأتيكم
خلاص بقى ريح بالك بقى يبقى انت رايح بالك وانت ريحي بالك وما نقعدش بقى ربنا قال لا تأتيكم الا بغتة زي الموت لا يأتينا الا بغتة سبحان الله بيبقى واحد يعني خلاص الناس كلها تقول هيموت بكرة وهيموت بعده وهيموت مش عارف ايه ويعمر يعني عشرات السنين. واحد تاني
وزي الفل وشاب وعشرة على عشرة ولا يكاد يتوقع احد له موت فيموت. فيعني ما هو كده زي الموت يعني ما لا تأتيكم الا بغتة. اشغل انت بساعتك الحقيقية ساعتك انت الساعة بقى بتاعة العالم دي مسألة اخرى. يعني احنا بنعمل نعمل لان احنا امرنا بكده. ان احنا نعمل
لدرجة ان اذا قامت الساعة وفي يد احدنا فتيلة ففسيلة فليغرسها. اهو كده يعني ما وده اشارة الى ان فكرة ايه؟ ان الارض دي زراعة وانت الحوار بقى بتاعة ان احنا جينا عشان مش عارف نعمر الارض ولا جينا عشان مش عارف ايه لا احنا جينا عشان ناخد ثواب ونؤجر في اي حاجة
الطريقة هنا تحصدها هناك. تمام؟ اه ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يسألونك كانك حفي عنها. يعني يسألونك يسألونك النبي صلى الله عليه وسلم كأنك العلماء هنا لهم تفسيرين بعضهم بيقول ايه يسألونك عنها كأنك حفي بهم يعني آآ كأن بقى محمد بقى انت
وانت مش عارف بقى قريبنا وانت مش عارف ايه. آآ يلا بقى قل لنا بقى المعلومة اللي عندك بتاع الساعة. هم يعلموا ان هو اصلا صلى الله عليه وسلم يعني
يعلمه الله من غيب تمام ففي بعض العلماء بيقول كده وبعضهم وده اللي رجحه الامام الطبري بيقول لا يسألونك كأنك حفي عنها لا يعني يسألونك آآ كانك حفي عنها انك ايه؟ كانك حفيت في تحصيل علمها
يعني كأنك واحد بقى ايه عندك العلم الكامل التام بها. وهم آآ لا يدركون ان لا انت ولا غيرك ولا حد يعلم بها شيء. انتم متخيلين جماعة مين اللي بيقول الكلام ده؟ يعني سبحان الله! يعني كانك حفيد في علمها وانت لا تعلم عنها شيء. ثقلت يعني
دي كبيرة عليك وعلى اي مخلوق في السماوات والارض. لا يوجد لها لوقتها الا هو. النبي اللي بيقول كده بنفسه صلى الله عليه وسلم. تأكيدا لنا سبحان الله ادنى ولا يعلم. يعني هو بقى
لو حد حاشاه صلى الله عليه وسلم فيه اشكال في صدقه وفي امانته يقول كده ليه؟ قل انما علمها عند الله اهو اداة قصر افاتق انما علمها عند الله. علمها عند ربنا. يعني عند ربنا فقط انما علمها عند الله. ولكن
ترى الناس لا يعلمون. قل انما علمها عند الله. دي ما علمها عند ربنا بس. ولكن اكثر الناس لا يعلم اغلب الناس لا يعلمون ذلك. اللي جاي بقى مهم جدا قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا
شكله واضح وصريح قل لهم انا لا املك لنفسي نفعا ولا ضر. يا الله! زي ما قلت كتير من الدجالين وكتير من اهل الباطل وكتير من غيرهم لا ده يقول لك انا املك لنفسي ولغيري نفعا وضر. لأ لا املك لنفسي نفعا ولا ضر الا ما شاء الله. انا ما املكش
ده يعني بالعكس بقى لو هو واحد بقى حاشاه صلى الله عليه وسلم بقى لو احب ادجال بقى واحد بقى كذاب بقى عنده مشكلة على فكرة ده انا ممكن انفع اكون بكزا وانا ممكن احوش عنكم الدور الفلاني وانا ممكن هم ما ما يقولش كده ما يقولش ان انا لا املك لنفسي حتى
انا ما اقدرش انفع نفسي عشان انفع له. يعني تخيلوا كده ان في واحد مسلا حد راح له عشان خاطر ايه مسلا يصلح له حاجة. وقال له اصلا انا مش عارف اصلح الجهاز بتاعي
فانا هصلح لك ايه؟ لو هو بقى نصاب هيقول له لا لا بقى اسكت بقى ده انا صلحت وعملت ووديت ومش عارف ايه انما لانه صادق انا اصلا مش عارف اصلح الجهاز بتاعي اصلح لك جهازك ازاي. فلا املكه لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. شف بقى هنا ودي حاجة في منتهى الاهمية
ودليل عقلي عزيم برهان عقلي رائع. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. لو انا بقى اعلم الغيب بقى فعليا وادلع يعني مش بيقول المعلومة وبيمشي كده وبيمررها بسرعة لأ ده بيدلل لهم كمان بيخبرهم بالدليل على انه لا يعلم الغيب
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. من الخير بعض العلماء قال العمل الصالح وابن كثير استبعده. قال ما هو العمل الصالح والنبي كان عمله ديمة وكده وبعض العلماء قال لي استكثرت من الخير بقى من الاموال واستكثرت من من السلع بقى اجيب السلع اللي هتغلى ومش عارف دلوقتي اللي هي رخيصة وبعد كده هتغلى
استكثرت من الخير. ماشي؟ لو انا اعلم الغيب قد استكثرت من الخير كنت عارف ان مش عارف الارض دي هتغلى بكرة وان الصفقة دي هيحصل لها مش عارف ايه. طب ما كنت عملت كده
وما مسني السوء وما كانش بقى يمسني اي حاجة تسؤني. لا مسلا حاجة تبوز عندي ولا حاجة مش عارف يحصل ايه ولا حاجة تتكسر ولا حد ييجي يضرني ولا اي حاجة
اللي استكثرت من الخير امسني السوء. هو النبي بنفسه يقول ذلك. نيجي بقى نلاقي بقى يعني سبحان الله بعض المسلمين في كلامهم في اشعارهم في في كلامهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسبون له علم الغيب. ينسبون له انه ينفعه
حاجة غريبة جدا جدا جدا. انا مش عارف الناس دي وكأنهم ما قرأوا كتاب الله. ويضلون بذلك في من الناس طب ما هو سبحان الله ما هو ده ما دي المصيبة اللي دخلت على على على النصارى لدرجة ان حبيبي صلى الله عليه وسلم كان منتبه لهذا المعنى
وكان يؤكد على المؤمنين يقول لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. انما انا عبد الله ورسوله. فقولوا الله ورسوله. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه كان بيحذر الامة. ويحذر الصحابة من ذلك اصلا
يحذرهم من مثل هذا. ونيجي بقى نلاقي النهاردة من المسلمين لا ازاي بقى؟ ده هو بقى ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم علم الغيب وينسب له ان هو ينفع ويقول لك لا اصل النبي قال الكلام ده تواضعا اصل طب هو القرآن بقى يعني هتقول ايه في القرآن؟ تقولوا ايه في القرآن؟ ماذا تقولون في القرآن
حاجة غريبة جدا. طيب ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه بيقول كده لا املك نفسي نفعا ولا ضرا ولو بد عنهم الغيب لزكرتم خير ولاستكثرتم من خير ما مسني السوء
ليه بعضكم بقى يزعم انه يعلم الغيب؟ ليه ليه انتم تؤمنوا؟ ليه حد يضلكم ويضحك عليكم ويوهمكم كون انه يملك لنفسه ولكم نفع وضر وكمان بقى آآ يعني يعلم بقى من الغيوب وان شاء الله يحصل لك كزا واصل مش عارف يعمل لك كزا ورحت لسيدي
فلان والست فلانة وخالتي فلانة عمتي فلانة. ليه؟ ليه ليه؟ ليه؟ ليه ليه الكلام ده؟ انا اعتقده في ايه؟ يعني في من البشر رغم ان افضل خلق الله بيقول عن نفسه كده. ليه؟ ليه نصدق واحد دجال ممكن يقعد
حركات ولو كان يعني شيخ مشايخ المسلمين. ما هو لو افترضنا جدلا انه كده. ليه نصدق واحد بيعمل كده؟ والرسول نفسه بيقول على نفسه كده صلى الله عليه وسلم سبحان الله النفع والضر ده امر حصري على الله سبحانه وبحمده. بيد الله وحده. علم الغيب ده امر حصري على الله سبحانه وبحمده. يعني بيد الله وحده ما حدش
في حاجة انما ييجي يقول لك الشيخ فلان بتاع الطريقة ده سيدنا فلان مش عارف ده بيعمل ايه واصل ده هو النبي بيقول كده وهو حي ما بالكم بقى لما يموت؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لي على نفسه كده وهو حي. ازاي بقى الناس كمان معتقدين في الاموات؟ الناس
ازاي معتقدة في الاموات؟ ازاي الناس متخيلين ان ممكن ينفعوا ويضروا وان هم يعني كيف يكون ذلك ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من خير ما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. انا دي شغلة. انا نذير وبشير بس. النبي
نفسه بيقول عن نفسه الا نذير وبشير. ييجي بقى ناس يحاولوا لأ انت مش نذير ولا بشير. ده انت ربنا اداك كذا وانت مش عارف تعلم كذا آآ ان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. يعني ايه ده! ماشي فيه كلام جميل تاني وحاجات حلوة
في في مدح النبي صلى الله عليه وسلم. بس اجي توصل ان انا اقول ان يعني ان من جودك الدنيا وضرته. ومن علوم علم اللوح والقلم يعني اقول اقول ازاي يعني ما يعني من جودك الدنيا وضرتك. ونقعد بقى نقول ايه اصل هو المعنى في بطن
الشاعر يعني اه رحمه الله ورضوان الله عليه يعني هو يعني عالم بس الكلام ده لا ما ينبغي ان يكون يعني ما ينبغي ان يكون قل لها اصل هو مش قصده كده طب مش قصدك كده ما تقولش كده. ما تلبسش عقائد المؤمنين. وما يجيش حد يدافع عليه من وراهم ويقول كده. هذا لا يليق ولا يستقيم. انما
عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من جودك الدنيا مضرتك. يعني ازاي من جودك بالدنيا وضرتها؟ انت هو بيقول لا املك لنفسي نفعا ولا ضرر. وانت تقول له من جودك الدنيا وضرتها ومن
من علومك علم اللوح والقلم يعني واقول ازاي ان من علومك علم اللوح والقلم؟ يعني يعني علم الكتاب يعني الكتاب المحفوظ اللوح والقلم فبالمحفوظ يعني ده ازاي ده يكون من علم النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهو بيقول ولو كنت اعلم الغيب يعني هو لا يعلم الغيب
ده مثال يعني وده مثال يعني ممكن صادر من بعض اهل العلم كمان بس انسبونا للتصوف. ما بالكم بقى خرافات والشركيات والبلاوي الزرقاء اللي اكتر من كده. محبة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية تكون في طاعته. محبة النبي صلى الله عليه وسلم
الحقيقية ما تخليناش نخالف امرها. احنا كده بنخالف امره. هو هو نهانا ان احنا نتجاوز الحد ننسب له شيء ينسب لله. النبي صلى الله عليه وسلم باب امي ونفسي وروحي لما واحد قال يا رسول الله ما شاء الله وشئت فغضب واحمر وجهه وقال اجعلتني لله ندا؟ قل
ما شاء الله سم شئت. شوفوه ده يعني هو الراجل اكيد اللي بيقول كده هو مش قصده ان انت مشيئتك مع مشيئة ربنا. ولا انت مشيئتك زي مشيئة ربنا لأ لأ متقولش واه متقولش ما شاء الله وشئت لأ قول ما شاء الله ثم شئت انا وما دشون الا ان شاء الله
انتم يعني شوفوا الى اي مدى كان حبيبي صلى الله عليه وسلم حريص جدا جدا على ان احنا لا نتجاوز الحد وننسب له اشياء تنسب لله عز وجل هي ايه يعني هو هو نفسه لم لم يرتضي ذلك صلى الله عليه وسلم. يجي ازاي حد يقنعني ان النبي
وقال الكلام ده تواضع يعني ازاي؟ وهو لم يرتضي ذلك صلى الله عليه وسلم لم يقبله. النبي صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت وهو على فراش الموت يوصي امته الا لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم
الا اني انهاكم عن ذلك. هو لنفسه بيقول لهم لأ بيقول لهم لا تجعلوا قبري يعيد لا تجعلوا قبري عيدا. هو بنفسه صلى الله عليه وسلم يقول الكلام ده وعلى فراش الموت
يعني لا يريد منا ذلك. لا يريد للأمة هو يريد ان يدلنا على الله. يأخذنا الى الله انه ما مش ان هو يكون بيننا وبين الله لأ هو ايه؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم بشير ونذير نذير وبشير بابي وامي صلى الله عليه وسلم نحبه
لان الله امرنا نحبه لانه يعني انما ما يعبدش من دون الله ما يصرفش له اشياء لا تنبغي الا لله هو نفسه لا يرضيه ذلك صلى الله عليه وسلم. هو نفسه لا يرضيه ذلك ولا تعجبه تلك المسالك. فانا يعني اتعجب من اني هذا الكلام
على على على فئات من المسلمين وما يفيقوش مع احترامي يعني وللاسف الشديد كلام واضح جدا هو ييجوا بقى يتهموا من اللي بيتكلموا في كده في ايه؟ يقول لك بقى ده كلام المتشددين المتطرفين لا ما بيحبوش النبي ما بيحبوش النبي ليه؟ ما بنحبش النبي ليه؟ يعني معذرة يعني
احنا بندور الحمد لله على كل سنة ظاهرة او باطنة عملها. وبنحرص على ان احنا نمتثلها. ما بنحبوش ليه؟ وعذرا لو هتيجي كده تحط في الميزان وتشوف كمية السنن اللي بيطبقها الناس اللي انت بتقول ما بيحبوش النبي. وكمية السنن اللي انت بتطبقها هتلاقيها اضعاف اللي انت بتطبقه اصلا. حرفيا مش هقول لك
علم بالسنن لأ حتى طبقها هتلاقي انت نص اعمالك اساسا بدع وخرافات ومش عارف ايه والكلام ده كله ليه مبيحبوش النبي صلى الله عليه وسلم انا لا انكر ان في بعض الناس اللي هم بيبقوا عارفين السنن او او بيتكلموا عن البدع لا انكر ان يبقى فيهم شدة وفيهم حدة واحيانا اسلوبهم ليكونوا منفرا
وبيتجاوز احيانا حدود الادب. لا انكر ان هذا حاصل. بس ده ما يعنيش ان كلامه غير صحيح. ما يعنيش ان هم ان ان الباطل يلبس بقى مسوح المزلوم وانه وان ده الصح والناس اللي مش فاهمة والناس اللي مش حابة
رسول الله ومش حابة ان احنا ايوة احنا بنحب رسول الله اكتر منك. بس الرسول نفسه ما يحبش ان انت يعني تشركه مع الله ما يحبش ان انت تنسب له شيء النبي صلى الله عليه وسلم ما سكتش ما سكتش على الراجل اللي قال وشئت وغضب واحمر وجهه
وقال اجعلتني لله ندا رغم ان هو ما قصدش يجعل لله ندا قال اجعلتني لله ندا؟ امال اللي بيقولوا كده دول بيعملوا ايه؟ ماذا لو رأهم او رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي يقول لك لأ عادي يا سيدي مش مشكلة ما هو في باب المدح او في باب الادب مع رسول الله احنا ممكن
براحتنا تعلي براحتك مين ؟ اما النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا البراء بن عازب سيدنا النبي بيعلمه دعاء يقوله لما ييجي ينام فبيقول له اذا اتيت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا ملجأ منك الا اليك. امنت بكتابك الذي
قلت ونبيك الذي ارسلت. فسيدنا البراء قال ورسولك. فقال رسول الله لا ونبيك. ثم النبي لو شاف اللي بيبالغوا بقى دول وبيتجاوزوا الحد رغم ان هو الرسول برضو بس هنا ده دلالة على ان آآ كل الادعية والاذكار والحاجات دي توقيفية
في توقيفية. يعني ما فيش مجال فيها للاختراع والابتداع. لأ الشغل كله يبقى في الفهم والاتباع. لأ هنا اختراعه ابتدأ يخترعوا دعوات قد كده وحوارات قد كده واوصاف قد كده. للنبي صلى الله عليه وسلم. ويمسكوا الدعاء من دول مسلا اللي ورد في
دول ما يشلفطوه يضيفوا عليه ويعملوا عليه ويودوا فيه ويجيبوا فيه بزعم ان حب النبي وابزعم تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لا ان النبي لو رأى ذلك يعني لما اقره. بابه وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. فشيء محزن الحقيقة والمحزن ان الناس المفروض
قطرتها سليمة وتنفر من ذلك. انت ازاي بتقول لي ان النبي صلى الله عليه وسلم يكون بيعلم الغيب؟ ازاي النبي لم يعلم من الغيب الا ما اخبر به الا ما
اخبره الله بها. معلش بقى هنيجي من اول الكلام ونقول لأ اصل هو قصده كزا وقصده كزا وقصده كزا. لكن ما ينبغيش ان يعني خانه اللفظ ما يقولش كده اصلا لو افترضنا على احسان التقديرات واحسنا الظن يعني انما لأ في ناس بيصرحوا تصريحا بان عادي
الغيب يعلم الغيوب ده هو نفسه بيقول الا ما شاء الله. انا لا اعلم الا ما يعلمني الله اياه. انا من نفسي ما اقدرش اعلم حاجة. ويا رسول تقول والله اغثنا يا رسول الله مش عارف ايه. ابني اللي بتعمله ده ايه اللي انتم بتقولوه ده؟ يعني ايه اللي بتقولوه ده؟ اصل الرسول مش عارف
في عمل يعني الله المستعان عليه طول. هو قال صلى الله عليه وسلم ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون دي واضحة. في اية في سورة يونس بقى في سورة يونس نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ برضو في ان كلام في
نفس النسق ربي سبحانه وبحمده يقول ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. طيب ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين. فين بقى اللي انتم بتقولوا عليه ده؟ فين الوعد اللي انتم بتوعدوا به؟ فين الكلام اللي انتم بتتكلموا فيه؟ قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا. سبحان
هم بيتكلموا عن الغيب وهو يقول لا املك لنفسي ضرا ولا نفع. الاجابة كده لا املك نفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله حنا ما املكش لنفس دار وانا اصلا عشان اعلم الغيب اساسا. لكل امة اجل. فاذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. انا اخبركم بما اعلم
انما ده انا لا علاقة لي به. انا لا اتدخل فيه. فسبحان الله هذا من اشد براهين صدقه صلى الله عليه وسلم من اشد براهين صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم
ان هو بنفسه يعني اه بابي وامي وحبيبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على انه لا يعلم الغيب. وعلى انه لا يملك لنفسه ضرر ولا نفع على انه لا يملك نفسي ضرعا. ولذلك بقى لما لما يعني دايما كنت اقول كده عشان نقدر نتصور المعنى ده وحتى لما نيجي نوصله لولادنا
انت قل لنفسك او قل لابنك تخيل بقى كده ان انت فيه ناس بتحسن الظن بك. ومتصورين بقى يعني الكلام ده على فكرة بيحصل عند كتير مننا حسين سليم ناس حاسين ان هو راجل ادعي لنا بقى انت ما شاء الله دعائك مستجاب. لأ انا هبقى معك اصل انت هيبقى مش عارف ايه اصل كزا الناس بقى لما بتحب حد يعني بتغلو
فيه ها وتحسن الظن به. ماشي؟ آآ يحسبونه مباركا وهو ملعون. نسأل الله العافية فالشاهد الناس بتبقى بقى بتحسن الظن بيه بقى وهم يتوهموا فيه كذا وانت مش عارف ايه فيقول اه اصل الحمد لله واصل كزا واصل وبفضل الله وبفضل الله وبفضل الله
وبيشوفوهم في الدنيا شوفوا شوفوا الدجالين والكذابين والمضلين في الدنيا. هتلاقوهم بيحاولوا ينسبوا لنفسهم ينسبوا لنفسهم كرامات ماشي؟ ينسبوا لنفسهم كمان معجزات ينسبوا لنفسهم مقامات عند الله. تمام وزي الفل. زي الفل
مش بيجي يقول للناس انا لا املك لنفسي نفعا ولا ضر ولا اعلم الغيب. لأ ده دكها بيتشبث بحاجة. فتيجي تشوف هنا نشوف هنا سبحان الله من براهين صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم انه بنفسه يخبر بذلك. يخبر لما يؤمر انه يخبر بكده بيخبر بكده
لا يعدل ولا يبدل ولا يجمل خلاص ولا يؤول ولا ينقل ولا يحرم هذه الاشياء يعني لحد دلوقتي انت قل ان ان الضر والنفع بيد الله وخلاص. انما كده بشكل صريح لا املك نفسي نفعا ولا ضرا
وتأكيد عليها كمان لانه يكون نفسنا فعلا الاعراف وتأكيدا عليها. اه ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من خير من سنين السوء عشان برضو ما حدش ممكن يتوهم اي حاجة. ايه ده! ايه ده! مرارا وتكرارا قلنا بابي وامي صلى الله عليه وسلم حريص جدا جدا
جدا جدا على ايثار الحق سبحانه وبحمده على النفس والخلق. ايثار مولاه على نفسه وهواه ويمكن دايما هنا يحضرني المشهد اللي احنا يعني بنقوله دايما بتاع لما كسفت الشمس في يوم وفاة ابنه ابراهيم النبي
صلى الله عليه وسلم يعني لو حد غيره كان استثمر الموقف في وقت زي ده كسفت الشمس في اليوم يعني العجيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه نفسه ساعتها لما كسفت الشمس لموت سيدنا
وفي كسفة الشمس في ووافق ده يوم وفاة ابن ابراهيم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يسكت خالص مش مش بقى يستثمر الموقف تمام؟ بيقول لهم شفتوا وهو مش عارف ايه والكون يتفاعل معي. كان ممكن يعمل كده. يعني وده بقى حدث ايه؟ عشان كده تقدر تصدقه في غيرها. لان جا له
لو هو بقى لما لما تشوف النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ احد جبل نحبنا ونحبه والجزا هي ان انا كنت الاول الحقيقة يعني واحد صغير كده ربنا يسامحه
ممكن يبقى في نفس الشيء من الحاجات دي. طب هو النبي طب ما هو ازاي ومش عارف وايه تصدقه في دي في الصغيرة. عارف تصدقه في الصغيرة ليه؟ لان كان عنده
كبيرة وكانت فرصة ان هو يعمل ايه؟ ان هو بقى يقول بقى اصل دي بقى يعني معلش الجزع بيأن مش عارف ده مش مش زي بقى ايه مش زي بقى معنى ان الشمس نفسها حد الشمس الشمس دي فرصة ما تتفوتش. جات له الفرصة دي اللي ما تتفوتش
ازاي تصدقوا في غيرها بقى لما ييجي يقول غيرها تصدقه. ما هو ادنى منها تصدقه. ان جت له الفرصة الرهيبة دي انه يتكلم وكان كان ممكن يسكت بس خالص تسكت وهما يسيب اللي يعتقد يعتقد. او كان يقول بقى ايوة القانون يتفاعل معي والشمس يتفاعل معي. ده القمر جه عزاني
الشمس مش عارف مالها وده انتم هتشوفوا النجوم النهارده عمالة بتنزل مش عارف مطر وزعلانة وبتعيط وبتاع كان ممكن حاشاه كان ممكن يستثمر الكلام ده لكن لا لا لا بيتسامى فوق احزانه. وكمان هو يمكن كان يقول طب خلاص انا في في ظرف يعني صعب والامر قاسي على نفسي واعدي الموضوع وخلاص. لأ
علمنا يتسامى فوق كل ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يدعو الناس للصلاة ويقول ايها الناس ان الشمس والقمر من اياتين من ايات الله لا يصفان لموت احد او حياته. الله! يدعو الناس الى الله مش لنفسه. يا الله
فما يلبسش على الناس ما يحاولش يدعي كرامة مسلا عند الله يدعي كرامة مزيفة ولا معجزة مزيفة عشان خاطر يرفع من شأن نفسه يهمه قوي استقامة عقيدة الناس في الله. استقامة ايمانهم اهم. لا النهاردة احنا بنلاقي نفسنا لأ
ده احنا يهمنا قوي ان احنا نقعد ايه نلزق حاجات في بعضها. واسكت بقى والحمد لله من فضل الله لقيت مش عارف ايه اصل انت راجل صالح ربنا الحمد لله والله مش اول مرة ويقعد يحكي بقى ولا تقعد تحكي بقى ولا يقعد يتوهم في نفسه الكلام ده
اللي يحاول يعني يزعم ان هو يملك بقى لنفسه اللي لغيره نفع ولا ضر لانه يعلم غيب. وتبقى حاجات اصلا يعني كلها حاجات ما لهاش دعوة بعضها اصلا بس هو يلزقها في بعضها وخلاص يلزقها في بعضها وخلاص. وشفته بقى مش عارف حرائق اشتعلت مش عارف في
البلاد الفلانية وقد اخبر امامنا انه ستشتعل الحرائق. يا عم المتخلف ما هو الجو حر ومش عارف وايه وطبيعي تشتعل الحرائق. مش مستاهلة يعني يعني هي مش ويعني ايه ؟ حاجات واضحة حتى مش محتاجة تفسير. بس بقى وتنبأ بها وتنبأ ان سيحصل مش عارف ايه ويدعون لانفسهم. سبحان الله! يدعون لانفسهم
اشياء في حاجات برضو بالنسبة للناس اللي عندهم علم او خبرة بتبقى باينة. باينة للمتفرسين او المتوسمين بين لهم. ناس المتفرسين او المتوسمين بيبقوا فاهمين عارف لما سامي عرف حاجة معينة فيقول كده احنا مسلا كان بيحصل عندنا في الطب لما تيجي مسلا الام نقول لها الولد دلوقتي مش عارف هتلاقيه ما فيش اي حاجة
وتبدأ تصفر جامد جامد جامد جدا جدا جدا ومعاش سداد الصفار ده هتبدأ الاعراض تروح بقى. ما هيبقاش عنده مغص بطنه مش هيبقى فيه سخونة وهيبقى نشاطه كويس كويس جدا جدا هيقعد الكلام ده فترة مش عارف قد ايه. وبعد كده هتلاقيه مش عارف هيحصل ايه. عادي يعني من الخبرة بالشيء وكثرة ما يقول. خلاص بقى يعلم الغيب بقى ومش هينفع
والكلام ده كله. فلما تشوف النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحدث سبحان الله بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. يعني ما انت بتتعامل مع انسان صادق انت مطمن بقى مطمن على كل معلومة وكل حاجة بيقولها. تخيلوا بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كده. ويجي ناس بقى
بعد قرون يقولوا ايه مش عارف الشمس مش عارف ايه لما يعني يعني اللي هو ايه برضه يعني الناس بقى تيجي برضو تايه قول ان الشمس انكسفت علشان موت موت سيدنا ابراهيم. شوفوا بقى المرار الطفح يعني النبي بصريح العبارة يقول كده
ويبقى حريص على انه يحمي جناب التوحيد وحريص على انه بابي وامي صلى الله عليه وسلم يسلم عقائد الناس ويجي ناس بعد كده يقولوا ايه؟ يقولوا ينزموا بقى ابيات ولا اشعار ولا اغاني ولا اي حوارات ويقولوا ده الشمس مش عارف ايه بس اصل الرسول محبب
ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تحقرون؟ حاجة عجيبة جدا. انا يمكن يعني استغرب من الناس اللي ضلت دي. بس استغرب اكتر من الناس اللي مشوا وراه. يعني واحد اتجن وعقله ضرب بس هو للاسف الانسان ما يبقاش عنده تمييز خلاص اي حاجة في اي حاجة وخلاص
فالشاهد سبحان الله هنا بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم من الحاجات العزيمة والجميلة جدا جدا تجرده للحق وانه حريص ان ما يدعيش نفسه حاجة هو ما يملكهاش. وده درس مهم قوي لنا. درس مهم اوي اوي لنا. ان بعضنا
للاسف الشديد ممكن بيدعي النبي قال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور. ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. ها ان بعضنا بيحاول يدعي لنفسه انه يملك اشياء عشان خاطر يعمل لنفسه هالة ومش عارف ايه ولا يعمل لنفسه كذا. ويظن ان هو كده كويس يدعي
نفسه اشياء بنتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم هنا انه ما بيدعيش نفسه شيء مزيف. لا وما يؤمر به يقوله. وده ما ينقصش من قدره حاجة. يا جماعة الصدق لا لا ينقص من قدر الانسان ابدا. بالعكس الكذب ده والخداع والخيانة والتجمل
تجمل والتشبع بما لم يعطى ها؟ هذا للاسف الشديد الناس بتتخيل ان ده بيجملها. وللاسف ده بيقبح اكتر بابي وامي صلى الله عليه وسلم ما بيدعيش نفسه حاجة مش بتاعته. ان حد تاني ما ايه زي ما باقول كده
اه ما يتعداش على شيء مش حقه. احنا بنشوف الناس النهاردة بتتعدى على حقوق غيرها. عشان خاطر تبقى هي شكلها حلو وتمام وزي الفل ويبدو ان وتمام ويبقى مسلا الحاجة دي مش بتاعته بتاعة غيره. مم في محاضرات في كتب في تعليم في آآ في افكار في حاجات كتيرة جدا
في حاجات حتى في البيوت بيتعدوا او بيتعدوا حدودهم فيما يخص ان دي امور هي من عند الله يعني حاجات تخص ربنا بس. طب يا سيدي انت ولذلك انا كنت حتى باشير اشارة هي حاجة مش مقصودة بتحصل مننا. بس بأشير اشارة كده للي بيحصل في البيوت
ان انت ابنك يقول لك جزاكم الله خير يا ابي بارك الله فيك انت آآ انت مش عارف تعبت عشان ما تقولوش لأ الحمد لله يا حبيبي ده من عند ربنا هنشكر ربنا
اول هو ربنا الاحق بالشكر ربنا اللي اكرمك واكرمنا واكرمنا كلنا وهو اللي يعني ما تنسبش الفضل لصاحبه له. يعني هذا لا ينسب الفضل لصاحبه. اما تبقى حاجة مثلا الست مسلا وجوزها يقول لها تسلم ايدك ما تقول له لأ ده بنتك اللي عملتها. البنت يقول لها تسلمي تقول لها ده
ده ده ده ماما اللي عملتها. فلان يقول لأ الحمد لله ده اصل ده فلان اللي جابه. يعني ليه بقى نقعد نكدب ليه؟ ليه نتشبع بما لم نعطه؟ النبي صلى الله عليه وسلم هنا
سبحان الله ما ما بيتشبعش بما لم يعطى. لا ينسب لنفسه شيئا ليس لديه. ما بينسبش لنفسه لعلم ولا نفع ولا ضر وللاسف بقى بنشوف السلوك ده بقى حاضر عندنا. ان الناس تنسب نفسها علم اشياء هي ما تعلمهاش. وكأنه بقى يعلم الغيب
لأ وهتشوف وهيحصل ومش عارف ايه ويقعدوا يقسموا على الغيب ويتألون على الله. اقسم بالله ما هتنجح ولا تربح. اقسم بالله هتشوف اللي هيحصل لك. اقسم ايه اللي هيحصل لك مش عارف ايه اقسم بالله وهتشوفه مش عارف غير الناس تقعد تتضايق بقى انواع اخرى من العلوم وانا بقول لك اهو اصل انا عارفها اصل مش عارف ده ايه المقصوم هم ما يعلموش
لو انا جلست على فكرة وانا عارف وانا مش عارف ايه. الواحد كان بيشوف حاجات يعني مزعجة مزعجة صراحة وادعاه بقى اللي هو بقى ايه؟ النفع والضر على فكرة اه وانا اعرف اعمل كزا وانا اعرف اعمل مش عارف ايه وانا يعني ليه ليه الانسان ليه الانسان يدعي يتشبع
ما لم يعط هنا بيستوقفني جدا النبي صلى الله عليه وسلم بمنتهى الصدق ومنتهى الامانة ومنتهى التجرد وبمنتهى الاريحية والتلقاء بيقول بيقول عادي جدا لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكسرت من خير يمسني يده. سوء انا الا
وبشير لقوم يؤمنون. اهو ايه المشكلة ان واحد يدعي ان هو اللي عامل الحاجة دي ؟ ما يقول لأ الحمد لله على فكرة المحاضرة دي من الكتاب فلاني على فكرة الكلام اللي انا بقوله ده من المحاضرة الفلانية. على فكرة كزا وانا بس مجرد نقلتها يعني او حاولت اقربها وابسطها مش اكتر من كده. على فكرة الكلام
ده بتاع كزا الفكرة دي بتاعة فلان على فكرة الحاجة دي وانا واخدها من فلانة وهي جزاها الله خير ومش عارف ليه بقى؟ ليه يعني ما بل ان كمان لما يتقال له لا لو
سمحت تنسب الكلام لاصحابه ومش عارف متعملش ايه لأ بردو يكبر دماغه ليه بقى ليه الناس تدعي لنفسها اشياء يعني هي ما هي مش حاصلة النبي صلى الله عليه وسلم بمنتهى الاريحية. ليه بقى؟ لان للاسف الناس اللي بتعمل كده مش شاغلها اخرتها. مش شاغلها اخرتها. مش شاغلها
اليوم اللي سيلقون فيه الله سبحانه وبحمده ويفضحون فيه على رؤوس الاشهاد. مش شاغلهم اخرتهم ما بيفكروش في اخرتهم. للاسف الشديد المتصورين بقى ان ايه ان هم بقى نجوا هنا بس هينجوا هناك. وانه فرحان هنا ان هو نسب الحاجة دي ولا انه عمله انه ادى ولا انه مش عارف ايه
ناس كتير بتكذب عشان تتجمل. يعني وللاسف الشديد هذا رسخ اللي عامل لي فيلم انا لا اكذب ولكني اتجمل عشان الكذب عشان يتجمل. لا تكذب ولا تتجمل. لا يكذب المرء ولا يتجمل. هو الواحد فينا بيبقى مسدود
ايه ثوب ستر الرب سبحانه وبحمده. اثار اسم الله الستير والجميل. فلما بيقوم هو بقى يحاول بقى يتجمل بالكذب يعني متخيلين واحد كده والحمد لله عليه شوب الايه الستر من اثار اسم الله الستير وثوب التجميل من اثار اسم الله الجميل. فيقوم بقى الثوب
وده يروح يلطخه بايه؟ بالكذب. وبالخداع ويلطخه بالادعاءات الباطلة والافتراءات. فلما ما بيلطخه بيقبح يقبح يعني سبحان الله وهو كأنه كأنه افسد على نفسه ثوب الستر وثوب التجميل اللي كان حاصل عنده ده اساسا. يعني
ايه لازمته؟ ايه لازمته؟ الانسان يقعد يتشبع ما لم يعطى. ايه لازمته؟ ايه لازمة ان الانسان يتعدى حده؟ يتخطى حده ليه يتخطى حده ليه يتخوض في اشياء لا علم له بها؟ ليه ما نتعلمش الادب رحم الله من انتهى الى ما سمع؟ ليه نتخوض في اي حاجة
ونهبل في اي حاجة ونخبط في اي حاجة وخلاص. ولما يجي امر مسلا بقى من امور الدين ولا بتاع كله يتكلم وكله يهري وكله يهبد واهو كله بيتكلم وخلاص. ليه ليه ما ليه ما اقولش
الله اعلم. ليه ما قلتش انا ما اعلمش ليه بقى الناس بتقعد تهبد وخلاص وتقول وتودي وتجيب؟ فلذلك فعلا سبحان الله دي يعني فعلا الناس اللي بتمارس هذه السلوكيات واضح جدا ان عندهم اشكال في صدقهم وامانته. وعلى الجانب الاخر بنشوف قد ايه كان صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم
وما عندوش اي ادنى استنكاف ان هو يخبر بما امر ان يخبر به. بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسألك ايمانا لا ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير غير
وخزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا
تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزق قد شكروا ربا منا بالقلب كذلك والقول. بالعمل يتم شكرا
صنعوه منهم سرحان عالي. ما اروا عذاك يشغلوهم دين ورسالة نشروها في كل لكان اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمانه ثم العمران افتكروا للرب صمد علي التكلان. ما ركنوا ابدا لسببي
فسريعا يأتي الخذلان لكن بذلوا لم يتوانوا وجدت انا ادوق قدر الامكان فاستنسك دوما بهداك مقتديا في كل زمان. وتأسى بنبيك احمد. افضل امان. من كانوا نسبا الف اديني وكذلك نسبوا الابدان
صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم. خير الملالين حقا كان