1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا هو امان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله قله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول او بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
وعليه وسلم او بناء الطفل المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله. ودائما نذكر ان هذه الحلقات هي ضمن ضمن سلسلة من الحلقات التي نقدمها للجماهير في آآ يعني شرح كتب منهج المتدبر الصغير. تمام؟ واحنا

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
يعني بدأنا بالوحدة الاولى في هذا المنهج ووحدة الرسالة. اه وهذه الوحدة فيها محورين محور اسمه محور المنهجيات وانتهينا من الحديث عنه سريعا ومحور المعلومات ومحور المعلومات عندنا معلومات اه تخص اه اعظم الرسالات على الاطلاق وهي الرسالة القرآنية رسالة

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
القرآن الكريم اتكلمنا عما يخصها من مرسلها ورسولها والمرسل اليه وغيره اجمالا وبدأنا بعد كده نتكلم تفصيلا عن المرسل سبحانه وبحمده وتكلمنا عنه ما يشبه ان يكون دبلومة خاصة كده في بناء الطفل المؤمن بالله. ولما جه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
قلنا بالمرة بقى نتكلم تفصيلا عن كيفية بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. ويشرعنا في هذه الحلقات بشوية مقدمات وبعد كده اه بدأنا نقول احنا قدامنا يعني تلات محاور قدامنا اه البراهين والدلائل ويعني فيما يخص المعلومات اللي عندنا عن النبي

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
صلى الله عليه وسلم وما يخص النبي صلى الله عليه وسلم. عندنا براهين ودلائل وعندنا اخلاق وشمائل وعندنا آآ سيرة وفضائل. واحنا الحقيقة يعني اثارنا ان احنا نبدأ بالبراهين والدلائل على نبوته وعلى صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. آآ وهذه البراهين والدلائل على صدقه وامانته

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
ايه يعني صدق وامانته بصورة اساسية في نبوته او فيما جاء به. واستعرضنا مجموعة من من البراهين والدلائل ويمكن حبينا نبدأ اه البراهين والدلائل اللي هي اه حاضرة في النص نفسه يعني اللي هي مش مش محتاجة نص تاني علشان يؤكد عليها. يعني باختصار زي

9
00:03:20.100 --> 00:03:30.100
وقلنا في الحلقة اللي فاتت ان احنا عندنا البراهين والدلائل دي منها النقلية ومنها العقلية. الاتنين في الوحي مش هنطلع برة الوحي. ان احنا لا نثق الا في الوحي. في الحقيقة يعني

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
اه لكن اه النقلية زي ما قلنا اللي هو وما ينطق عن الهواء ان هو لحي يوح. فعادي ممكن يبقى عليها معترض هيقول لك اه اه طماع يعني ما هو النبي اللي بيقول كده صلى الله عليه وسلم. آآ فلازم الاول يعني نجيب من الادلة الوحي بقى نفسها ادلة من الوحي. بس هي عقلية

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
بتؤكد ان لا يمكن ويستحيل ان يكون هذا الرجل يقول هذا الكلام من عند نفسه. تمام؟ او اخترعه او افتراءه غيره تمام كده؟ وبناء عليه وبناء عليه. ده خدنا مجموعة من الايات كده او البراهين والدلائل على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
وكنا توقف بنا الحديث عن آآ الغيبيات اللي جت في الوحي اللي جت في القرآن تحديدا ومنها طبعا قدر كبير جه في سنة. غيبيات امور اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم من امور الغيب وقعت. يعني دي مش ممكن النبي يعرفها ويعني وحاجات عجيبة

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
جدا زي غلبت الروم في اذان الارض وهم من بعد غلبهم ايه؟ سيغلبون. آآ الى نهاية الايات. واستعرضنا في الحلقة الماضية مجموعة من الايات اللي من النوع ده ما تسمى بالايات الغيبية. ان شاء الله نكمل النهاردة رحلتنا برضو مع ايات كده في القرآن الكريم. ممكن الناس في في القرآن

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
ما تحسهاش بوضوحها في السنة يعني ان شاء الله في السنة هتبقى واضحة اكتر. هي واضحة في القرآن برضو بس اقصد بما ان القرآن بطبيعة الحال يعني بيذكر اوصاف اكتر ما بيذكر اعيان. فالناس ممكن يعني زي ما يقول مثلا في ادنى الارض. يعني ما ما والقرآن ما قالش غلبت الروح

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
اه في في اه اغوار الاردن او في الاغوار. ومن بعد غلبهم سيغلبوا يعني فالقرآن دايما بيذكر يعني بيذكر اوصاف فلما بيذكر ايه اا اعيان طيب هنكمل في في هذه الامور الغيبية التي اخبر النبي

16
00:05:30.100 --> 00:05:40.100
صلى الله عليه وسلم بها في القرآن الكريم ووقعت كما اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وبعدين ان شاء الله ننتقل برضو لحاجات في السنة. طبعا ما نقفش عندها كتير

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
لان يعني زي ما قلنا هي ممكن مختلفة شوية اللي قبلها. احنا بس عايزين منها البرهان على ان النبي قال ذلك واخبر به. وآآ ثم وقع هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. فيعني التواتر بتاعها كده وكثرتها وتنوعها يخليها تخرج برة انها

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
تبقى اه اختراعات او برة انها تبقى اه برة انها تبقى اه موافقات ولا مصادفات؟ لا في الحقيقة ولا ولا فراسات وحاجات كده فراسة وزكاء وكلام من ده. لأ الامور بتخرج بمقدار الحيز ده لانها فعلا اخبار اه كتير منها

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
اصلا زي ما قال بعض المستشرقين انها اصلا بتبقى آآ معاكسة للمتوقع. يعني المتوقع ان الدنيا مش كده زي فين؟ في غلبت في اذان الارض يعني ما كانش متوقع ان الروم هم اللي يغلبوا اصلا. دي برضو لازم نقطة ننتبه لها. تمام؟ آآ هنشوف بقى ايات كده

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
هنستعرضها سريعا منها مثلا في سورة البقرة قول الله سبحانه وبحمده وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. وادعوا وادعوا وهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. سبحان الله عجيب اوي هنا

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
يعني ايه ربنا يعني بيقول فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. يعني انتم ما عملتوش ومش هتعملوا كده. يعني سبحان الله! والعجيبة ده اخبار بالغيب وتحدي ليهم وهما معملوش كده فعلا يعني هما فعلا معملوش كده يعني يعني سبحان الله رغم الكلام ده وارد وكانت فرصة يعني فرصة سانحة

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
فرصة بقى كبيرة جدا ان هم ايه الكلام ده يخلقوه بس ده فعلا ما حصلش ما حصلش يعني والتاريخ يشهد بكده. تمام؟ فده مثاله على حاجة يعني هو بيخبر عن ان انتم مش هتعرفوا تعملوا كزا ولا تقدروا تعملوا كزا. لان انتم طالما ما عملتوش ومش هتعملوا فاتقوا النار

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
وخدوا الناس والحجارة وده الكافرين. وهو فعلا لم يفعلوا. طبعا دي هتيجي معنا في وقفة خاصة كده في ايات التحدي بقى. لما نيجي نتكلم عن ايات وتتحدث عن الافتراء والتحدي يعني الايات اللي هو آآ ربنا بيتحداهم بها. يعني والنبي صلى الله عليه وسلم بيقف كده لو افترضنا

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
لانه بيخترع الكلام ده. طب يعني هم ليه ما يقوموش يعني يحاولوا ان هم يفسدوا عليه هذا التحدي وحد يقول لك ما يمكن اخترعه طب ما هو لو اخترعه طب ما وصلناش ليه؟ يعني ده حد اقصى يعني ما ما وصل ولا ما تكون لي

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
الهبل بتاع مسيلمة الكذاب. لما سيدنا عمرو بن العاص قدم قدم عليه آآ فسأله يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم وكده وقال له يعني اخبرني بشيء ما انزل عليه. وابن كثير كان ذكر القصة دي في تفسيره. فقال لقد انزل عليه

26
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
العصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. فيعني مكث كده قليلا. ثم قال وانا قد انزل علي مثله. يا اوبر يا عمر انما انت مش عارف اذنني وصدر ومش عارف هبل كده يعني. فسبحان الله! العجيب! سيدنا عمر بن العاص قال والله يا مسيلمة

27
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
انك لتعلم اني اعلم انك كذاب. يعني مش بيقول له انت كداب دا بيقول له انت تعلم ان انا اعلم ان انت كداب يعني حاجة فسبحان الله والكلام العجيبة ان التحدي ده يكون لناس هم اساسا الموضوع ده عندهم يعني على السليقة يعني. يعني ده عندهم على السليقة يعني كانت

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
دي حاجة برعوا فيها جدا جدا جدا. يعني لكم ان تتخيلوا مثلا بيئة من البيئات اصحابها عادي جدا عندهم الولد لما يعني اول ما ما يشب كده في الدنيا يلاقي نفسه بيعرف يعمل الكلام ده بسهولة ويطلب منهم يعملوه ما يعرفوش. العرب يعني هي مسألة الفصائل

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
دي ومسألة البلاغة ومسألة الناس الناس دي كان يعني كانت امة يعني مبهرة في هذا الباب يعني في الفصاحة والبلاغة وفي غيرها لدرجة ان هم كانوا صغرهم يخلوهم يروحوا يتربوا في البادية. عشان اصلاح لسانهم وعاملين اسواق للشعر واسواق للغة

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
وده شيء لا يخفى على احد. العجيبة اللي الناس الناس المشتهرة بالفصاحة والبلاغة والكلام ده كله. ما حدش منهم فعلا يعني يخرق هذا او يخرق هذا الغيب الذي يخبر به محمد صلى الله عليه وسلم ان هم ما حدش فيهم هيقدر انه يفعل ذلك. وفعلا لا يفعلوا يعني

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
سبحان الله يعني سبحان الله يصرفون عن ذلك يعني لا يستطيعون حتى ولو لم يصرفوا يعني هم لا لا يستطيعونه حرفيا. الله المستعان. فده طبعا يعني واحد من الشواهد والبراهين على هذا الايه؟ اه على هذا الامر

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
آآ برضو من الحاجات الواضحة جدا بقى اللي حاضر في سورة الفتح. يعني يعني سورة الفتح دي بقى قصة بقى يعني آآ سورة الفتح النبي صلى الله عليه وسلم رأى

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
رؤيا يعني ربنا في سورة الفتح الاية رقم سبعة وعشرين. يقول لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق. لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. وحلقين رؤوسكم ومقصرين. لا تخافون. فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
طيب يعني دلوقتي لما نيجي نبص النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذه الرؤيا هو هو في ستة هجرية هم لسه على بعد سنة من غزوة الاحزاب. ونحن نعلم ما كان في الاحزاب. والجزيرة يعني وضعها ملتهب ملتهب

35
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
حرفيا وقريش يعني مليانين غيظ وحنق على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. وبعدين يرى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا ان هم هيدخلوا المسجد الحرام. امنين محلقين رؤوسهم مقصرين. لا يخافون

36
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
يعني كون والنبي صلى الله عليه وسلم بيقوم يخبر الصحابة بهذا الكلام. وهو كلام في القرآن يخبر الصحابة هذا الكلام فيقع هذا الكلام يقع هذا الكلام آآ كما رآه النبي صلى الله عليه وسلم ان هم الصحابة يروحوا بقى في ما سمي بعمرة القضاء في

37
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
سبعة هجرية في عمرة القضاء يروحوا فعلا يدخلوا المسجد الحرام امنين محلقين رؤوسهم مقصرين لا يخافوا سبحان الله! يعني طب هذا يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك رغم ان برضه الزروف كلها عكس كده

38
00:12:50.100 --> 00:13:00.100
الزروف مش ماشية كده لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما طلع في في عمرة الحديبية زي ما كنا دايما نقول عمرة الحديبية فغزوة الحديبية فصلح الحديبية بفتح الحديبية

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
بص النبي لما خرج في عمرة الحديبية مع الصحابة لما دعا الناس للخروج في ناس كتيرة ما رضتش تتخرج اصلا. يعني مستغربين خايفين اساسا يعني خايفين ان هم يعني بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا. وزين ذلك في قلوب

40
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
وبكم. وظننتم ظن السوء كنتم قوما بورا. يعني يعني هم هذا كان وضعهم يعني هم ما كانش حد متخيل ان هم انتم هيرجعوا اسلام مش هيرجعوا اسلام اصلا يعني هيرجعوا اسلام ازاي؟ المخلفين من الاعراب ما طلعوش ما قدروش يخرجوا

41
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
ما قدروش ياخدوا هذه المغامرة ولا المخاطرة اصلا. تمام؟ فما خرجوش الزروف اصلا مش بتقول كده مش بتقول ان هذا الذي يحدث به محمد صلى الله عليه وسلم من الغيب سيتحقق. ما فيش حاجة في الافق بتقول كده. لان ده لأ ومسلا بقى مش في الافق انك وهتنتصروا عليه

42
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
ومش عارف ايه لا ده ده في الافق ان انت تدخل المسجد الحرام امن محلق يعني لا تخاف دي هتيجي ازاي؟ يعني ما مش لما يتبص كده على يعني على الاحداث يتشاف ان ده شيء مش هيحصل

43
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
وان ده شيء مش هيتحقق. لكن سبحان الله يحصل ذلك ويتحقق. آآ بل سبحان الله يعني ربنا يقول فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. الفتح اللي هو فتح الحديبية اه الذي حصل. ماشي؟ يعني قبل ما تحصل

44
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
رؤية اه جعل فتحا قريبا لحكم يعلمها الله سبحانه وبحمده. بعد كده بقى في سبحان الله في سورة الفتح دي برضو ربنا يقول هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. ودي اتكلمنا عنها بتفصيل في الحلقة الماضية آآ

45
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
اه يعني كدليل وبرهان قاطع على ان فعلا ربنا يعني هذا الذي اه تحدث به النبي صلى الله عليه وسلم ووعد به النبي صلى ويسلم الصحابة آآ وتكلم فيه النبي صلى الله عليه وسلم من الغيب حدث. حدث فعلا يعني مش يعني بدون مبالغة حدث. تمام

46
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
برضو من الحاجات اللي حصلت في سورة الفتح ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله عليك قل للمخلفين من الاعرابي ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون. فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من قبل

47
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
يعذبكم عذابا اليا. او يعني سبحان الله المخلفين من الاعراب دول اما هم آآ رجع النبي صلى الله عليه وسلم من آآ من صلح ليبيا اراد ان يخرج الى خيبر فالله امره الا يخرج معه الى خيبر الا من كان معه في ايه؟ في بيعة الرضايا وفي صلح بابه. فاراد المخلفين من الاعراب انهم

48
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
اخرجوا يعني النبي صلى الله عليه وسلم ايه رفض ان يخرجوا معه. المهم وامره والله ان يقول لهم قل المخلفين من الاعراب سيدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون. فانتم تضيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان توليتم كما توليتم من قبله

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
سبحان الله يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هم هيدعوا الى قوم الاولي بأس شديد العلماء قالوا بقى مين اولي بأس شديد في علماء قالوا هوازن وهنا يسألوا اصحاب مسيلمة الكذاب وفي ناس قالوا الروم وايا كان سواء دول او دول او دول كل ده وقع

50
00:16:40.100 --> 00:16:50.100
يعني كل ده حصل. يعني ما ايا كان مين القوم اللي هم اولي بأس شديد الذين دعوا اليهم كل ده حصل. يعني من كان يدرى النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمه

51
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
ان هذا سيحصل. في ناس عندها القرائن والشواهد ان بتقول ان دول كانوا هوازق. ناس عندها القرائن من الشواهد انها بتقول ان دول اصحاب مسيلمة. ويعني وعلى احنا ده يكون حصل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ طيب ده منين؟ يعني يعني من اين يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا

52
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
ومن الذي يخبره بذلك؟ يعني مم يعني هل هل بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيتوقع؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم؟ المهم بردو اا من من الحاجات اللي حصلت في سورة الفتح وفعلا كانت حاجات عجيبة من الاخبار برضو بالغيب اا قول الله سبحانه وبحمده لقد رضي الله

53
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم عن قريبا. لقد رضي الله عن المؤمنين تحت الشجرة فعلموا ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا

54
00:17:50.100 --> 00:18:00.100
ايه بقى؟ طيب الفتح القريب ده هو الفتح القريب دكها؟ لا الفتح القريب دكها اللي احنا قلناه في من شوية ده كان هو كان صلح الحديبية فتح الحديبية. انما هذا الفتح القريب

55
00:18:00.100 --> 00:18:30.100
هو فتح خيار. ومغانم كثيرة تأخذونها. وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم لتكون اية للمؤمنين ويهديكم ويهديكم صراط المستقيمة واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله على كل شيء قدير. سبحان الله! طيب من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
بهذا الغيب ان في فتح قريب جاي الفتح القريب ده كان خيبر وكان تقريبا بينها وبين شهر ونص شهرين. واصلا سقوط خيبر ده اصلا حدث مدوي في الجزيرة العربية كلها. دايما بنقول خيبر هي كانت احصن

57
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
خصم مكان آآ واكثر جزء في في الجزيرة العربية من ناحية الخالق الصادق. من الناحية امنية وتحصينية مكان صعب جدا جدا. يعني اخر مكان ممكن يسقط في الجزيرة العربية. ومن ناحية خصوبة الارض

58
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
وما فيه من يعني حاجة ايه صعبة يعني يعني هم لو قعدوا في حصار عشرين سنة ولا ولا يشغلهم يعني تمام؟ وبعدين خلاص ده اخر معاقل اليهود. اخر معاقل اليهود. اليهود بقى اللي اللي كانوا خرجوا من المدينة تجمعوا فيه. واخر معاقل اليهود وهم اصلا

59
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
محصنين ويعني فمسألة ان الصحابة على على هذه الظروف الصعبة وعلى هذا الحال ان هو النبي صلى الله عليه وسلم يعدهم بان في فتح قريب جاي خلاص ومش فتحي عادي مغانم كثيرة تأخذونها في مغانم كتيرة ياخدوها آآ يعني

60
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
فهذه المغانم الكثيرة التي يأخذونها حصلت فعلا كما كما وعد النبي صلى الله عليه وسلم من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ من الذي اخبره بهذا الغيب اهي حاجات قدامنا يعني احنا ما لا يمارى فيها يعني اهو نص اهو لو ان النبي صلى الله عليه وسلم بقى بيخترع لو ان هو بيفتري ليه كل الكلام ده بيحصل ليه كل

61
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
الكلام بيحصل للي بيقوله وهنا المثبت في القرآن الكريم كمان عشان ما حدش يقول لك بقى مش عارف ايه. المثبت في القرآن الكريم المنقود بالتواتر. ليه الكلام ده بيحصل يعني لماذا يحصل كل هذا؟ سبحان الله! فدي يعني آآ حاجات في سورة الفتح نفسها. يعني كل ده في سورة الفتح

62
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
اه نصوص بتؤكد على اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اه يخبر بغيوب هذه الغيوب تقع هذه الغيوب تقع كما اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. آآ يعني نستعرض بقى يعني آآ غيوب اخرى برضو في

63
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
آآ في هذه الايات. او في ايات القرآن الكريم. آآ من برضو الايات اللي فيها ذكر غيوب واشياء حصلت اه مم قول الله سبحانه وبحمده في سورة الانفال الاية السابعة واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها

64
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
وتودون ان ان غير ذات الشوكة تكون لكم. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم اتودون ان غير ذات الشوكة تقول لكم. طيب يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبر بذلك فحصل

65
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
ان هم الصحابة كانوا يودون ان غير زات الشوكة اللي هو اللي ما فيهاش قتال. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين اقطع دابر الكافرين. فسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم وهو وهو في في

66
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
في بدر النبي يقول هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان. في الروايات فما مات احدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله! يعني ويريد الله ان ان يحق الحق بكلمات ويقطع دابر الكافرين. سبحان الله

67
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
يعني زي ما حصل في الرؤية آآ التي رأتها باحدى النساء من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما رأت ان ايه ان يعني زي حاصل كده دخل كل بيت من بيوت آآ آآ

68
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
المكيين او كابر مكة القرشيين فسبحان الله فعلا كل بيت يعني وهما اصلا كان خروجهم في احد يعني ما فيش بيت ما فيهوش حد حصل فيه حاجة. يعني فعلا سبحان الله ربنا يعني قطع دابر الكافرين. يعني

69
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
بعد بدر هذه اللي سميت بدر قطع دابر الكافرين. يعني سبحان الله في اكابر الكافرين كلهم خلاص انتهت قصته آآ والعجيبة العجيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم دي بقى من من يعني سبحان الله هذه من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم

70
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
يخبر بالغيب يعني هو بقى بيقول الكلام ده ازاي يقول لهم ده مصرع فلان وده مصرع فلان وده مصرع فلان ده المكان اللي هيموت فيه فلان والامام ابو جهل يموت هنا وفلان هيموت هنا وفلان هيموت هنا وفلان هيموت هنا. وكل واحد يموت في المكان اللي النبي حدده بالضبط. طب من اعلم النبي صلى

71
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
وسلم بذلك. قطع دابر الكافرين قطع دابر الكافرين. من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ من كان النبي صلى الله عليه وسلم ليعلم ذلك بنفسه. الله اخبره بذلك. الله اخبره بذلك. فهي دي آآ يعني هو قدام احنا امام براهين قاهرة ظاهرة

72
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
على صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. ايضا في سورة التوبة يقول ربي سبحانه وبحمده قاتلوهم. يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم

73
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
وهذا حصل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا هذا الكلام للصحابة يعني من خلال الايات التي جاءت وهذا يحصل انه فعلا عذب الله المشركين بايدي المسلمين. اخز الله المشركين. نصر الله المسلمين. شفى الله صدور المؤمنين. آآ آآ

74
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
اذهب الله غيب غيب قلوب الايه؟ المؤمنين. يعني يعني وحتى بعض العلماء بيقولوا ان الكلام ده يعني كان ايه؟ كان له علاقة كبيرة بفتح مكة يعني تعليقا على فتح مكة تحديدا. ان سبحان الله كل ده حصل. كل هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حصل

75
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
ايضا آآ كان في حاجات بدري بقى قوي زي ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك. الله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن. علم ان سيكون منكم مرضى. واخرون

76
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل الله. النبي صلى الله عليه وسلم يعني بيقرأ على الصحابة الايات دي وبيقول الكلام ده يعني دي دي يعني ده من اوائل ما نزل. يعني من اول خمس سور نزلت. الكلام ده بدري خالص في السنة الاولى تقريبا من البعثة

77
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
السنة الاولى من البعثة اخرون يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله والجهاد ما شرعش الا بالمدينة. لكن ان حصل ذاك الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ في هذه الايات. يبقى ده مش من عنده لان هو لو بتوقعاته الامور مش ماشية كده خالص. ايضا يعني

78
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
الاية اللي اخبرنا عنها في الحلقة الماضية في سورة القمر ام يقولون نحن جميعا منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر وده اصلا النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه في نزل عليه في مكة. سيهزم الجمعة ويعلون الدبر. وفعلا يجتمعوا في

79
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
كلهم في في بدر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتلو هذه الاية يعني لما لما شافهم هزموا كده وبرضو بنشوف ده بيتكرر تاني في الاحزاب انه يهزم الجمعة ويقول لنا الدبر. سبحان الله! من الذي اخبر النبي السلام ان هو يعني يعني يعرف منين لما يجتمعوا كده ويولوا الدبر بهذا

80
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
الشكل يعني بيجروا بسرعة ويعرفوا دي كانت واضحة جدا كمان في الاحزاب من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ برضو يعني ايات بقى كتير فيها اصلا حاجات حصلت زي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنان

81
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
ان لهم دينهم الذي ارتضى له. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. الشاهد ده حصل استخلف الله سبحانه وبحمده الصحابة في الارض وده ما لا يمر فيه. ومكة لهم دينهم. الذي ارتضى

82
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
وبدله من بعد خوفهم امنا. الكلام ده لما يتقال في وقت صعب والصحابة خايفين من يعني من هنا ومن هنا. ثم هذا الكلام ويكون هذا الكلام في كتاب الله او في القرآن ويحصل هذا فعلا طب ما احنا كده امام آآ ده يعني براهين قاهرة ودلائل ظاهرة

83
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
على صدقه وامانته. كل اللي بيقوله بيقع ايضا في سورة صاد. قول الله سبحانه وبحمده ان هو الا ذكر للعالمين لتعلمن نبأه بعد حين. ولتعلمن نبأه بعد حين. الكلام ده في سورة صاد في مكة سورة مكية

84
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
وسبحان الله يعني يصبح فعلا القرآن نبأ العالم. يعني حتى الان يبقى القرآن نبأ العالم. ويبقى الاسلام نبأ العالم برضو قول الله سبحانه وبحمده في سورة التوبة وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء

85
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
برضو آآ يعني لما ربنا قال آآ انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد بعد عامهم هذا. ان خفتم عائلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. اللي يبص على الواقع الاقتصادي والظروف الاقتصادية ساعتها والكلام ده

86
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
يعني ما ده اشكال اصلا اشكال ازاي المشركين ما يدخلوش مكة ده كده هتبقى الدنيا يعني كأنه دمار اقتصادي لو صح التعبير. ازاي ده يحصل فسبحان الله تنزل هزه الاية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يغنيهم الله ويفيض المازن زي ما بيقول امبارح كده ان النبي

87
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
صلى الله عليه وسلم عد من يعني من علامات الساعة من الست اللي من علامات الساعة ان يفيض المال لدرجة الرجل يعطى مائة دينار فلا يرضى يعني ما المال فاض جدا جدا على الايه؟ آآ على الصحابة واللي منكم يتابع مسلا في فتوح فارس او فتوح آآ فتوح الروم او فتوح العراق

88
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
فتوح الشام ويشوف يعني يعني سبحان الله ذاك المال الذي فاض على الايه؟ على الصحابة. فاض فعلا عن حاجته. يعني من يدرك النبي صلى الله عليه وسلم بذلك والكلام ده يتحقق نصا كما يقول. ودي ايات ايات الصحابة بيقرؤوها مش مسلا حاجة كده مستخبية ولا مركونة ولا

89
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
لو حد عارفها وحد مش عارفها ده ايات يرددونها. تمام؟ ايضا يعني مما يذكره البعض قال الله عز وجل في سورة النحل والذين هاجروا في اله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة. ولا يدير الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. برضو يقال انها نزلت في مهاجري المسلمين

90
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
للحبشة لما خوف عليهم اخوانهم في مكة مكر المشركين فيعني آآ بعتوهم عند ملك الحبشة سبحان الله! والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا ليبوأنهم في الدنيا حسنة والاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. وسبحان الله فعلا يعني يحصل ذلك ان

91
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
هم يروحوا عند النجاشي والنجاشي يحسن استقبالهم بل ان النجاشي نفسه يسلم. سبحان الله! من اعلم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك اه ايضا في سورة صاد كان فيها جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. دي بقى عجيبة جدا يعني في سورة

92
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. فده صورة صاد العلماء مجمعين على مكيتها. وهذا الوعد يكون للنبي صلى الله عليه وسلم ان كل اللي هيتحزبوا ليه دول سيهزموا. فيهزم يهزموا في بدر ويهزموا في الاحزاب. وسبحان الله ويهزموا في

93
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
حنين بعد كده لما يتجمعوا هناك في سبحان الله طب يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه هتبقى احزاب وهتتجمع ما علو هيحصل سم يهزموا. فسبحان الله! ده ده اخبار بالغيب. يعني ما طب يا جماعة انا دايما اقول كده

94
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
دي بالكثافة دي كله بيقوله بيتحقق بيتحقق بيتحقق بيتحقق بالكثافة دي يعني معقولة دي كلها تكون مصادفات وتكون موافقات يعني معقولة تكون اه توقعات يعني وتكون فراسات ممنوعة معقولة تكون افتراءات واختراعات. حاشا ان تكون كذلك

95
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
مما يذكره العلماء ايضا آآ قول الله عز وجل في سورة الانفال الاية السبعين يا ايها النبي قل لما في ايديكم من الاسرى اي اعلم الله في قلوبكم خيرا فليؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم. سبحان الله! اللي منهم سبحان الله كان في قلبه خير فعلا اتاه الله

96
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
الله من خير الدنيا والاخرة اضعاف اضعاف ما كان ساعتها بايه؟ مما دفعه في في الاسر ليفدي نفسه او غيره. برضو يقع ده وان كادوا يستفزونا من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا. الاسراء في الاية ستة وسبعين. اهل مكة لم يأتمروا على النبي صلى

97
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
وسلم ليخرجوا منها تمام؟ والنبي خرج طلبا من يعني لان من مكرهم ان كادوا يستفزونك الارض ليخرجوك منها. ماشي واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا. فسبحان الله! يعني هم بعد ما عملوا كده من النبي صلى الله عليه وسلم يعودوا النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى

98
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
يا مكة ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد. يعود النبي صلى الله عليه وسلم لمكة تاني رغم ان النبي في خروجه خارج يعني مطارد خارج يعني لا يأمن على نفسه ويعني فسبحان الله يعني من الذي

99
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
وبيقول الكلام ده بمنتهى الثقة ازاي كده؟ الكلام ده كله يا جماعة لسه بيتكلم في ايات في القرآن احنا لسه عندنا نصوص في السنة عجيبة قوية جدا بيتكلم كده كانه شايف قدام عينيه اللي جاي ده والمستقبل هو ما يحصل. اه ايضا سبحان الله قول الله عز وجل في سورة الكوثر

100
00:33:10.100 --> 00:33:20.100
انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. يعني العلماء بيقولوا انها نزلت في مكة. والبعض بيقول لا دي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحديبية خلاص

101
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
بس العجيبة فعلا ان سبحان الله ان شانئك هو الابتر. اولئك الذين شنؤوه يعني وابغضوه آآ وسبوه تطاولوا عليه انبتروا فعلا فين دلوقتي الناس دي؟ سبحان الله! فين الناس دي وفين محمد

102
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
فعلا مين اللي بقى اكتر بقى؟ فين دلوقتي ابو جهل؟ فين ابو لهب؟ فين دول دلوقتي؟ يعني فين حتى فين اليهود الذين اين المنافقين فين دول كلهم؟ ان شانئك هو الابتر. سبحان الله! طب يعني من آآ يعني اين له ان يعرف ذلك ويتكلم كده

103
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
بمنتهى السقة واليقين والاريحية. ايضا آآ العلماء بيذكروا آآ ان من الحاجات برضو اللي كانت من الاخبار بالغيب العجيب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. والذين ما كان في سورة التوبة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بينهم

104
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
يمين او ارصاده لمن حارب الله ورسوله. ولمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان ارادنا الا الحسنى والله يشهد انه لا كاذب. الايات دي اللي نزلت ذاك الذي يسمى ابو عامر الراهب او يسمونه ابو عامر الفاسق. فسبحان الله يعني هذا يعني هذا الكلام كان ما بينهم ما حدش

105
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
نعرفه خالص. من اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان لم يكن السلام يعلمه. يعرفه يعني. وليحلفن ان ارادنا الا الحسنى والله اشهد انهم الله اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قبل ان يأتيهم. فلما راح النبي صلى الله عليه وسلم وجدهم فعلا يحلفون الرنة الى الحسن

106
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
ومش عارف وايه سبحان الله! فيعني هذا علمه النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ايه؟ قبل ان يفعلوه. وهذا الذي حصل وجرى منهم يعني كان كان كل ده كان بينهم لكن النبي صلى الله عليه وسلم علم. برضو العلماء

107
00:35:20.100 --> 00:35:30.100
اللي في المدثر في الاول خالص. وقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر. ساصليه سقر ما ادراك ما صقل لا تبقيه ولا تذر. لو واحد البشر كنا ذكرناه في

108
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
الحلقة اللي فات بردو مسألة ايه؟ ان هو سبحان الله يعني ان هذا الكلام النبي ما سمعوش اصلا منه. ولا سمعه من يعني والنبي ما سمعوش منه اصلا فهذا الذي فعله الله اخبرني الصلاة والسلام بما حصل واخبره ان هو هيموت على الكفر وفعلا هيموت على الكفر. يعني ما سبحان الله

109
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
يعني من يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ ايضا آآ حاجات بقى كتير كانت تخص المنافقين زي الامتر الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نضيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم لننصرنكم. والله يشهد انهم لكاذبون. لان اخرجوا ليخرجون معه وان قوتوا

110
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
لا ينصرونه وان نصروهم ليلون الادبار ثم لا ينصرون. لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون. لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او وراء جدر بأسهم بينهم شديد تعالى تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون. سبحان الله كل هذا الكلام كل هذا الكلام من الذي اعلم النبي صلى الله عليه وسلم به

111
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
بهذه التفاصيل الدقيقة بهذه التفاصيل الدقيقة. من الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بهذه التفاصيل دقيقة بردو مما ذكر في المنافقين آآ اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسول

112
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. برضو هيجوا يقولوا لك كذا فيحصل كذا. النبي يعلم ذلك قبل ان يفعلوا. الم تر يا الذين نهوا عن ثم يعودون لمن هو عنه ويتناجون بالاثم والبعداني ومعصية الرسول واذا جاؤوك حيوك ما لم يحيوك به الله. ويقولون في انفسهم ولو يعذبهم الله بما نقول. حسبهم جهنم الوسطى وانها فبئس المصير

113
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا هذه الغيوب ودواخل نفوسهم؟ بل اصلا اذ همت طائفتان منكم ان تفشل والله وليهما مع الله فليتوكل المؤمنين طائفتين من المؤمنين. يعني هذا الهم الذي وقع في قلوبهم من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم به

114
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
يعني ما حدش قال لأ ده ما حصلش ولا الكلام ده كله. برضه من الاشياء آآ يعني التي ذكرت سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي وعليها ولله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. يعني الحاجات اللي قالوها في ان تحويل القبلة. النبي ما سمعناش منهم ما شفهاش تمام

115
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
لكن اخبره الله سبحانه وبحمده به. اخبره الله سبحانه وبحمده به. زي ما قلنا برضه ان الذي فرض عليك القرآن لرد كلام عاد. سيدنا ابن عباس قال الى مكة سبحان الله يعني الكلام ده اخرجه الامام البخاري في صحيحه والاية دي في سورة القصص في سورة

116
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
قصص في مكة بيقولوا ان الذي فرضك كل ردك الى ميعاد يعني انت هتروح وترجع تاني لمكة سبحان الله. آآ فكل يعني النصوص والايات هي في الحقيقة يعني براهين صادقة على ايه؟ على صدق واماة النبي عليه الصلاة والسلام بيخبر بغيوب يعني يا جماعة هذا

117
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
التواتر والكم ده من الغيوب التي يخبر بها. احنا جايين بس ايات من القرآن لسه في السنة. مما في القرآن ايضا ومن الذين قالوا انا نصارى ميثاقهم فنسوا حظا ما ذكروا به. فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون. فكرة ان هم يفضلوا بينهم العداوة والبغضاء دي حاجة

118
00:38:50.100 --> 00:39:00.100
جدا جدا لا يكاد يمر فيها. من الذي يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كان النبي يقول فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. يعني الى يوم القيامة فعلا هم

119
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
ما بينهم عداوة وبغضاء بشكل واضح جدا. الناس حظا مما يذكروا به. ولا يزال هذا شأنهم. ايضا ما ذكره العلماء اذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب. ان ربك لسريع العقاب انه لغفور رحيم. ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم

120
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
مسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله واقتل الانبياء بغير حق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. الحاجات اللي هي بتتكلم عن معاناة اليهود اللي هتفضل حاضرة على طول معاناة اليهود اللي هتفضل حاضرة على طول. يعني سبحان الله! الشاهد ان احنا قدام حاجات متواترة جدا مكثفة

121
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
حاجات كلها بتحصل يعني يعني ما فيش حاجة بقولها مش بتحصل. ما يعني ما يعني في حاجات ايوة واخبر الناس تكون في اخر الزمان ولسه ما جاش اخر الزمان بس مش هنا مش في القرآن. تمام؟ يعني يعني مش مش حاضرة بشكل صريح في القرآن. آآ دي هتبقى حاضرة بشكل صحيح في السنة. طيب فمش معقولة

122
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
ان كل الكلام ده يكون افتراءات مش معقولة يكون كل الكلام ده اختراعات. مش معقولة يكون كل القصص دي هي عبارة عن ايه عن اه مثلا توقعات ولا كلام من ده يعني حاشاه ان يكون كذلك بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. فيعني

123
00:40:20.100 --> 00:40:30.100
هنا تيجي حاجة مهمة جدا بقى يعني مهمة قوي ان احنا نقف مع ولادنا وقفة لما نيجي نتكلم عن المواقف دي ونأكد على فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
كمان اصلا في محدودية يعني مسلا هنقول ايه؟ هل مسلا عنده اجهزة تصنت؟ طب مسلا عنده جن وعفاريت وسحر ومش عرفوا ايه منشغل مسلا بالسحر والجن والعفاريت والكلام ده اطلاقا يعني الواقع بتاعه واضح. طيب اه طب ايه المصدر يعني؟ هتيجي منين

125
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
اين المصدر الا انه وحي من الله؟ النبي يعني نبي يعلم الغيب اساسي. يعني من اين يكون المصدر يعني للاسف ضروري ده يكون واضح ما بين عينينا احنا نقعد نفكر كده منين ممكن يجي حاجة زي كده؟ طب هنقول مسلا عنده آآ

126
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
امكانيات وتكنولوجيا تخليه يعرف طب طب افتراءاته واختراعات؟ طب معقولة كلها بتحصل بالشكل ده! وبيتكلم بالدقة دي طب خلاص يقول لك دي دي توقعات وفراسات وبتاع. طب توقعات برضو بتسبق كلها كده وبيتكلم بالدقة دي برضو. يقول لك لا اصل ممكن تكون

127
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
ايه آآ هي موافقات ومصادفات. برضو مش بالكثافة دي وفعلا تكون عكس يعني يعني كما يقول بعض الباحثين بتسير عكس حركة التاريخ لحزة اطلاقها. يعني في الوقت اللي بيتم اطلاقها فيه هي بتسير عكس حركة التاريخ. مش ماشية مع الكلام ده خالص. يعني ما

128
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
مش في اتجاه تاني اساسا. يعني انا الحقيقة زي ما قلت مش مش مش عايز اقف يعني وقفة طويلة عند الحاجات دي. يعني في كتب تخصصت في في يسمى بالاعجاز الغيبي في القرآن الكريم. خلاص؟ آآ ده بيسموه الام الاعجاز برضو. ماشي؟ وفيه برضو كتب اتكلمت عن الاعجاز الغيبي

129
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
في السنة. تمام؟ بس انا حاولت كده سريعا امر على بعض الايات اللي هي يعني بعض الباحثين والعلماء جزاهم الله خيرا يعني مجتهدين في جمعها في كتبه في حاجات كتيرة تأكد لنا على النقطة دي. فاحنا مهم هنا واحنا بنعرض الاطفال نقول له تخيل بقى دلوقتي اه انت

130
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
انت قلت كزا وكزا وكزا هتقول ايه في دي؟ طب ودي ودي ودي. ده كل ده كده متوافر ومتكاثر. لما اترك ده بقى كمان رايحين للسنة هنجد اشياء مبهرة في السنة بقى حاجات عجيبة جدا في السنة عجيبة عجيبة عجيبة في السنة هذا الاخبار

131
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
الغيوب من يعني في رأيي ان هو من اقوى براهين ويعني آآ ودلائل صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم ان الكلام ده ما ينفعش يكون من عنده. يعني وسبحان الله في حاجات منها برضو لو ان النبي صلى الله عليه وسلم بقى الامر هيكون يعني

132
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
يبقى بمزاجه او من عنده او على الهوا طب ما كانت ممكن الامور تمشي بغير كده. يعني سبحان الله يعني ودي لسه هتيجي معنا حاجات ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا في احداث صعبة مرت به. وجلس فيها ينتظر الوحي. يعني

133
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
والتفاصيل نفسها النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلمهاش ما يعلمش ايه اللي حصل يعني ايه اللي حصل وايه اللي كان بيدبر وايه اللي كان وراء القصة دي زي من اصرخ الامثلة على كده ما كان في حادثة الافك. ما كان في حادثة الافك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبر بتفاصيل

134
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
واخبر بغيوب وحاجات من اين اتتها؟ وسبحان الله حادثة الافك دي لوحديها لوحديها دليل يعني قاهر وبرهان ظاهر على صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم. لان لما يبقى واحد ده من اصعب الاشياء التي يمر بها الرجل في نفسه. الرجل بس بشكل عام ان

135
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
قد يتهم في عرضه. تمام؟ ومش متهم بقى في واحدة هو شاك فيها يعني هو لأ يعلم يعني كيف كانت يعني هي طاهرة مطهرة من بيت طاهر مطهر يعني عارف هي مين وهو رأس الدولة

136
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
فكان المتوقع ببساطة شديدة جدا جدا ان هو يفتك بمن يفعلون ذلك. وانه يبادر ولو هو بقى هيألف بقى لو ان النبي صلى الله عليه وسلم هيألف بقى ها يعني ده ده ده برهان ساطع قاطع. لو كان هيألف بقى ها كان خلاص يألف هنا. يعني النبي يا جماعة بقي

137
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
شهرا شهرا بعض الوقت اربعين يوم شهر كامل شهر كامل النبي صلى الله عليه وسلم بقي لا يتكلم في هذا الامر. طب لو هو بقى هيألف او هيدافع او هيقول طب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم بقى ايه؟ ما هي كانت عنده بقى الفرصة سانحة بقى. يعني يقعد ليه بقى شهر

138
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
تعبان وبيتعزب ولو قالك حاجة الناس مصدقاها الناس مش مش مختلفة عليه ومصدقاه الصحابة يصدقوه لو قال كلام لو لو يعني حاشاه اخترع كلام ولا افترى كلام آآ هيصدقوه. طب يعني ليه اصلا بقى طب ما النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه كان سهل عليه

139
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
ان هو يعني ببساطة شديدة الكلام ده ما يحطش نفسه في الاشكال ده اساسا ما يحطش نفسه في الوقت الطويل اللي هو آآ يقعد فيه آآ تعبان ومتعذب وآآ مش عارف ايه ومش قادر يرد عن امرأته

140
00:45:50.100 --> 00:46:10.100
ثم يعني كان كان سهل ان هو يطلع فعلا يخترع ايات يعني ويقول ان حصل كزا كزا كزا واللي عمل وكزا حصل كزا. حتى سبحان الله الايات نفسها عجيبة يعني الايات نفسها اللي بتتكلم عن الافك. النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه مجموعة احداث كده اشياء

141
00:46:10.100 --> 00:46:30.100
ايات كده متعلقة بحاجة اسمها الملعنة وبتاع وبعدين بقى الايات اللي يعني من اول الاية حداشر الكلام عن حديسة الافك ربنا يقول ايه ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. يعني مش ممكن واحد حتى لو الف يالف كده. ان الذين جاءوا

142
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
والافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. ان الذين جاءوا بالافك واصبة منكم يعني يكون بقى يتسمى افك وصوا بانه افك ماشي طب ما طب ما كان لو هو بقى كان يصفه من بدري بقى من الاول يصفه انه قفل. هو بقى اللي يخترع الكلام حاشاه صلى الله عليه وسلم

143
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
ومين اللي اخبرنا بالتفاصيل دي؟ عصبة منكم اللي جاؤوا به؟ ولا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. طب ما هو النبي كابد من الامه واوجاعه واحزانه يعني حتى لو هيألف يعني حاشاه ما يألفش دي بقى. كان يقول ان الذين جاءوا بالافك وعصبة منكم

144
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
كزا وكزا وكزا وكزا وفيهم وكان احدس اشكالا كبيرا في المجتمع والذي تولى كبره منهم له عذاب اليم. مين اللي اخبر النبي ان في حد تولى كبر المسألة دي وخاض فيها وهما طبعا المنافقين لما كانوا بيتحركوا في المسألة دي كانوا بيتحركوا في سرية تامة ما حدش يعني ما كانوا يتحركون في سرية انتهوا. والذي

145
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
تولى كبره منهم له عذاب اليم. لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افككم بي يعني لما يحصل حاجة زي كده وتيجي الدروس يعني مش بقى النبي مسلا عمال يقول ايه لو بقى بيألف بقى كان ايه ان عائشة طاهرة مطهرة ان

146
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم عبر عرضه كزا ولا ينبغي لكم ان تخوضوا وكيف كان لكم ان خالص. هو مش مش بينقي وقلنا لا بيعدل ولا بيبدل يعني حتى بقى بردو من براهين الصدق والامانة طب كان يدخل بقى يعدل يبدل يكمل يجمل ماشي خالص

147
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
فين بقى الايه المسروط هو بقى والثناء عليه والثناء على ارض امرأته وكده ما فيش الكلام ده لولا ايه اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. اه تقرير لمسائل مهمة للامة. لولا جاؤوا عليه باربعة

148
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
شهداء. لولا جائوا عليه باربعة شهداء. فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. سبحان الله! تقرير حقائق وقواعد كده. مش كل واحد بيألف كلام ولا فكرة واحد ايه قاعد بقى بيتشفى في في غيرهم سبحان الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما

149
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
فيه عذاب عظيم. اذ تلقونه بالسنتكم ادخلون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه عند الله عظيم. ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان تكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم. يعظكم الله وان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين. العبارة دي مش هتبقى هتبقى عبارة واحد بيضطرب

150
00:49:10.100 --> 00:49:30.100
في صدره ما يضطرم يعني ولا واحد اوزي في عرضه وليه شهر يعني صدره ينتقد نارا. ما كنش يقول العبارات دي كأنها هتبقى عباراته لا شك ان اي واحد فينا في مكان زي كده وفي وقت زي كده انسان حر ما يقولش كده

151
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله اعلم وانتم لا تعلمون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ان الله رؤوف رحيم. يعني ده ما ينفعش يكون كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ما ينفعش نقول كلام

152
00:49:50.100 --> 00:50:00.100
صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. والى فضل الله عليكم ورحمته وما زكى منكم من احد

153
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم. ايه اللي يخليه ينتزر؟ وايه اللي يخليه لو هيخترع حتى حاشاه صلى الله عليه وسلم يخترع العبارات دي يعني مش عبارات واحد بيمجد في نفسه ولا بيمجد في اهل بيته ولا بينتقم منهم ولا هم مستحقون لذلك اصلا

154
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
لأ شوف بقى اللي جاية ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. دي بقى يعني العجيبة. يعني بقى دي بقى هتيجي ازاي بقى تكون تأليف دي؟ تيجي ازاي لما

155
00:50:40.100 --> 00:51:00.100
ابو بكر وسيدنا مصطفى يخوض في عرض ستنا عائشة. وهو ابن خال سيدنا ابو بكر يعني يعني حاجة يعني يعني غفر الله له كان ذنبا وتاب منه كان ذنبا شنيعا يعني. فيعني هو ابن خالة النبي صلى الله عليه وسلم. ابن خالة

156
00:51:00.100 --> 00:51:20.100
سيدنا ابو بكر وسيدنا ابو بكر اللي بينفق عليه ويخوض في ارض آآ يعني ستنا عائشة. فسيدنا ابو بكر يعني حتى ما اذاهوش ولا راح مش عارف فيه ولا بطش به؟ ده اقسم انه ما هينفقش عليه مرة اخرى. الله! واكيد موقف زي كده لو النبي بقى هو بنفسه بقى بشخصه

157
00:51:20.100 --> 00:51:40.100
بقى لو هو بقى كواحد هينتصر نفسه ده النبي نفسه برضه وله عنده حق وله عنده موقف. طب ما كان يكتم الاية دي بقى. كان يخبيها بقى كان يكتمها ويخبيها ما كانش يظهرها. يعني ولا حتى حد يقدر يعترض. يعني يقدر سيدنا مصلح نفسه يعترض

158
00:51:40.100 --> 00:52:00.100
يقدر حد يعترض يقول لسيدنا ابو بكر عملت ايه؟ عملت كده ليه؟ ده حقه يعني واقل من حقه كمان. طب ولو القرآن ده هو اللي صلى الله عليه وسلم ولا من عنده هو طب كان يجيب دي. طب ما كان يكتمها بقى ولا يخبيها بقى ولا ما يظهرهاش بقى. ولا يأتلوا اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا

159
00:52:00.100 --> 00:52:20.100
القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. ما تحلفش ان انت بقى تؤتي وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم الله غفور رحيم؟ سبحان الله منين دي؟ يعني منين يعني دي دي عشان بس سبحان الله حاجات كده بتيجي في السياق تأكد لك المشهد كل الآيات اللي فاتت مشوفناش

160
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
النبي اثنى على ستنا عائشة ولا العلياء ولا اثنى على نفسه ولا مش عارف كذا ولا خد اشخاص معينين بنفسهم وقال عليهم والفهم والفهم. يعني كلام واضح لاي بني ادم طبيعي. بني ادم طبيعي. بني ادم عنده مسحة من عقل. لا يمكن ان يكون هذا

161
00:52:40.100 --> 00:52:50.100
كلام من عند محمد ولا الفه محمد صلى الله عليه وسلم حاشاه. والا ما كانش الانفعال الشديد اللي هو فيه والحالة اللي هو فيها ما كانتش حتى تبقى له عباراته

162
00:52:50.100 --> 00:53:10.100
ان الذين يرون المحصنات الغافلات المؤمنات العلو في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم واجورهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ان الله هو الحق المبين. حتى سبحان الله لما قال كلام كلام عام. الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. اولئك

163
00:53:10.100 --> 00:53:30.100
مجرأون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. الخبيثات للخبيثين حتى اصلا على الراجح من كلام العلماء ان الاشهر فيها الكلمات الخبيثة لا تخرج الا من من الناس الايه؟ الخبيثة. الخبيثون للخبيثات

164
00:53:30.100 --> 00:53:50.100
والطيبات للطيبين وبرضو فيها المعنى التاني بتاع ان الخبيث الخبيث الطيب للطيب. خلاص؟ فيعني النبي صلى الله عليه وسلم تخيلوا هذه العبارات لغاية الايام ستة وعشرين خمستاشر اية طب بقى كان يكمل بقى السورة بقى ويقول بقى ويعمل كان يبدأ السورة بكده لو بيألف بقى كان يبدأ السورة بكده لأ

165
00:53:50.100 --> 00:54:00.100
الصورة بادئة بحاجات تانية خالص تتكلم عنها بظواهر تانية بتتكلم عنها والملاعنة ومش عارف ايه وبعدين خلص الكلام هنا يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتها غير بيوتكم حدس تاني

166
00:54:00.100 --> 00:54:10.100
وسلم على اهل هذا اليوم اخرج لكم الاجر. احنا بنكمل بقى رحلتنا في امور اخرى. طب كان هيزود المساحة شوية كان يتكلم كان يحدد ناس كان يقول عليهم كان يؤدي كان

167
00:54:10.100 --> 00:54:30.100
خالص فكونوا اساسا اساسا ينتظر الشهر ده ده من الحاجات فعلا الادلة اصل لو الف بقى يقعد شهر بيألف شهر مستني يألف حاشاه صلى الله عليه وسلم وانتم بقى بتقولوا انه بيألف بقى مؤلف قرآن كتير ده الكلام ده بقى في في المدينة خلاص تبقى

168
00:54:30.100 --> 00:54:50.100
بتقولوا مؤلف قرآن كتير يعني على الراجل لحد تقريبا كانت حوالي ستة هجريا خلاص؟ فيعني خلاص بقى كان ايه لو لو كما تزعمون فكان يألف بقى يعني ما ما خلصت الفرصة سانحة. ولما كان يألف بقى كان يألف يألف بقى ويثني على نفسه

169
00:54:50.100 --> 00:55:10.100
السويس مع الاهلي ويعمل ويودي وينتقم وواحد عمل حاجة خطأ فكانت رد فعل سيدنا ابو بكر كده فيجي هو يقول له كده مش زي دي برضو ازاي ان هو يكون مؤلف حاجة زي كده لو انه متروك لنفسه. باب امه صلى الله عليه وسلم يعني ما ما اصدقه ما اصدقه

170
00:55:10.100 --> 00:55:30.100
يعني يعني في الحقيقة اللي هي براهين ساطعة ودلائل قاطع على صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. يعني في الحقيقة يعني انا يعني حتى كنت بقول مشهد زي كده لو جينا ببساطة كده وحبينا نعرضه على ابنائنا. وقلنا له تخيل ان في حد عمل

171
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
مع مراتك او اعمل كزا مع انت ممكن ممكن اصلا انت ودايما ده اللي قلته في عرض الاطفال دايما بقول يعني تحطهم جوة المشهد. لو انت كنت هتعمل ايه قبل ما نحكي له المشهد خالص نقول له لو انت كنت اه حصل لك موقف زي كده. ان في ناس افترو مسلا على مراتك وعلى عرضك وقعدوا يتهموك ويوشعوا عنك

172
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
اه او قعدوا يعملوا كده بالنسبة مسلا لوالدتك او لاختك اه او بنتك وقعدوا يقولوا الكلام ده كله تمام؟ وانت بقى ايه يعني انت بقى ومن حقك بقى تألف ومش عارف ايه هتقول ايه اه هتستنى هتستنى انت يعني قادر انك ترد عليهم بقى انك تألف كتاب ترد عليهم ولا تألف مقال ترد

173
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
قال لهم ولا تعمل بص ترد عليه. هتستنى شهر او تستنى اربعين يوم! لأ. طب لو رديت عليهم هتبقى عباراتك عاملة ازاي طب لو انت رديت عليهم وفي مسلا جه ايه جه اخوك مسلا ولا ولا ابن

174
00:56:30.100 --> 00:56:50.100
ولا نسيبك ده حلف على واحد من الناس اللي هم خاضوا في الارض دول انه مش مش هينفق عليه كان بينفق عليه. ها؟ هتقول ارجع انفق عليه تاني ومش عارف ايه والكلام ده كله؟ قال لك لا طبعا. طيب آآ تخيل لو ان النبي صلى الله عليه وسلم الف الكلام ده ما هو كان هيعمل

175
00:56:50.100 --> 00:57:10.100
الطبيعي المتصور من الانسان لكن ما فيش حاجة من ده حصلت. انتظر لغاية ما تنزل عليه الايات. ليبرأ نفسه لا يبرأ عرضه ولا يبرأ فاهل حتى تنزع الايات يعني ما يألفش عشان ما هو كان في احتياج بقى للتأليف هنا بقى حد بقى يقول لك ايه

176
00:57:10.100 --> 00:57:20.100
طب خلاص بقى لو النبي صمد يعني صلى الله عليه وسلم حاشاه ان هو صمد الفترة دي كلها بقى ما بيألفش بقى وجت له فرصة انه يألف بقى ها؟ لو انه كذلك حاشاه جت الفرصة

177
00:57:20.100 --> 00:57:42.950
طب اتباع هنا بقى قوي لكن يتحمل كل الفترة دي ولما ييجي يعني لو لو افترضنا حتى انه بعد الفترة دي بقى بدا له ان يؤلف طب يعني ايه اللي كمله عن التأليف مثلا؟ ما كانش مثلا عنده آآ عنده اللغة ولا عنده دوت يا جماعة الكلب. ايه اللي منعه عن التأليف يعني؟ مش هيصدقه

178
00:57:42.950 --> 00:58:02.950
وخلاص الناس دي كلها بتصدقه وبتحبه وتسق فيه ومش عارف وايه وهو عندهم يعني ملء السمع والبصر. اه انت مش بتقول بقى مؤلف قرآن قبل كده كتير فلو حتى يعني القرآن اللي فات ده هو قاريه بس فعارف الاسلوب. كان يألف بقى ايه اللي يخليه ينتزر التأليف يعني؟ طب يعني دول كلهم خمستاشر اية

179
00:58:02.950 --> 00:58:22.950
يعني صفحة يعني صفحة ونص. اللي هي صفحتين الا ربع. كان يألف بقى. يخليه ينتزر طب ولما يجي يألف ايه اللي يخليه يستعمل العبارات دي؟ طب ما كان يستعمل عبارات بقى بمضمون مختلف بعبارات اشد واقوى بحاجات بقى فيها انتصار شخصي له انتقام

180
00:58:22.950 --> 00:58:42.950
وخصوصا انه مظلوم. طب هو ليه برضو يعني لو هيألف يشغل باله بواحد ضعيف مخطئ بعمل ده كزا كزا كزا هو نفسه ايه عنده حق. يعني الدلائل ساطعة وابراهيم قاطعة. من اخبرنا السلام بهذه

181
00:58:42.950 --> 00:58:52.950
ويبقى لو ان النبي صلى الله عليه وسلم بقى يعلم الغيب لو احنا بقى لو اه وحد بقى هيقول بقى ايه اصلها توقعاته مش توقعات طب كان بقى هي مش

182
00:58:52.950 --> 00:59:12.950
هنا بقى كان يعمل بقى شوية آآ يعني لماذا لم يفعل ذلك بقى؟ ما توقعش هنا اني مش عارف هيحصل ايه وهيحصل ايه. يعني زي سبحان الله انا في تبوك يعني في غزوة العسرة. النبي بيقول ان هو انا ما بتكلمش الا بما يعني بما يخبرني الله. بيخبرني الله به. الله يقولوا

183
00:59:12.950 --> 00:59:32.950
يخوضوا فيا يعملوا يودوا زي برضو يعني اللي علينا نتكلم عنه برضو في حتة ايه فيما سمي بفتور الوحي بسورة الضحى يعني في نزول سورة الضحى وفتور الوحي يذكر برضو كلام يعني ايه في ان طب ما النبي ايه اللي يخليه ينتزر وهنيجي للمسألة دي برضو نقف عليها وقفة كده مسألة

184
00:59:32.950 --> 00:59:52.950
يعني لو ان النبي يؤلف حاشى صلى الله عليه وسلم ما الذي يجعله ينتظر؟ فنسأل الله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا

185
00:59:52.950 --> 01:00:12.950
رحمتك في عبادك الصالحين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. سبحانك اللهم

186
01:00:12.950 --> 01:00:52.950
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد شك بالقلب كذلك والقول بالعمل يتم شكرا. صنعوه منهم سرحان عالي ما اروع زاك البنيان. يشغلهم دين ورسالة

187
01:00:52.950 --> 01:02:12.950
نشروها في كل مكان اه رؤيتهم للدنيا ايمان سم العمران. افتكروا فالله علي التكلان. ما كانوا ابدا لسبابي. فسريعا ياتي الخذلان لكن بذلوه لم يتوانوا واجتمعوا قدر الامكان فستانسك دوما بهداهم مقتديا في كل زمان

188
01:02:12.950 --> 01:02:52.950
اه وتأسى بنبيك احمد. افضل من زكا من كانوا نسبا في الدين وكذلك نسب الابدان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه

189
01:02:52.950 --> 01:02:59.350
وسلم خير ما يليه حقا كان