1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ المنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا هو امان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور

2
00:01:00.100 --> 00:01:10.100
لانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم

3
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
اما اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا او الرسول. تلك الحلقات التي نهدف فيها الى بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم او الطفل المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله. دايما بنذكر ان هذه الحلقات ضمن سلسلة من

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
الحلقات كنا شرعنا فيها في شرح كتب منهج المتدبر الصغير. لكن اه للجماهير. اه فهذا الشرح احنا كنا بدأنا بوحدة الرسالة وكان فيها عمودين كبار عمود المنهجيات وانتهينا منه وعمود المعلومات وعمود المعلومات اه معلومات عن

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
الرسالة القرآنية المرسل لها آآ ربنا سبحانه وبحمده والرسول والمرسل اليه وغيرها من الاركان واتكلمنا عن المرسل كده بدأنا الكلام عن الرسول ويعني خدنا الخيط من هنا ان احنا قلنا فرصة ان احنا آآ نشوف ازاي نعرف ابنائنا برسول الله

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
صلى الله عليه وسلم لان الحقيقة انا كنت يعني شغلاني المسألة دي وهماني يعني فترة طويلة. المهم تحدثنا عن آآ يعني كيف نعرف ابنائنا برسول الله صلى الله عليه وسلم منهجية الكلام ده وآآ اتكلمنا بعد هذه المنهجيات

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
في اه ان قلنا ان في براهين ودلائل وفي اه اخلاق وشمائل وفي سيرة وفضائل وقلنا ان احنا يعني نقدم دائما ابراهيم اه والدلائل وده كان اختيارنا او اجتهادنا. والبراهين والدلائل دي منها براهين ودلائل كتيرة اه منها

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
اللي هي ما يسمى ما يسمى بايات العتاب واحنا بنركز اكتر على البراهين والدلائل اللي هي جت في في القرآن الكريم. وهذه البراهين والدلائل احنا آآ خدنا منها في يعني من كم حلقة كده آآ اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالغيبيات او ما يسمونه بالاعجاز

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
طيب اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالغيبيات وما يسمونه بالاعجاز الغيبي. آآ هذه الغيبيات النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر بها. آآ وزي ما وقلنا صعب تكون تخرصات او يستحيل تكون تخرسات يستحيل تكون افتراءات يستحيل تكون توقعات. آآ واضح جدا انها اخبار

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
يعني اوحى الله سبحانه وبحمده له بها. وهذه الاخبار اه منها اشياء حصلت في الماضي اشياء ماضية. اه او وعابرة واشياء حاضرة واشياء مستمرة يعني تكون في في الحظر وتستمر في المستقبل وستكون في المستقبل فقط

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
كنا بنستعرض هذه الاشياء التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها كتير من الفتوح زي فتح مصر وفتح آآ آآ بدائل وفتح القدس وغيرها. تمام؟ مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ايضا اه نبوءته عن اجلاء اليهود من خيبر. فقد اخرج البخاري في

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فدع اهل خيبر عبدالله ابن عمر قام خطيبا فقال اقام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لما فدع فدع اللي هو

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
اه يعني بيقول هو في النهاية في غريب الحديث والاثر اه بيقول هو زيغ بين القدمين وبين عظم الساق وكذلك في اليد هو ان تزول المفاصل عن اماكنها. اما فدع اهل خيبر آآ عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
عامر يا هدى خيبر على اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله ابن عمر خرج الى ما له هناك فعدي عليه من الليل يده ورجله وليس لنا يعني كأن ايه حاجة خرجت عن المفصل بتاعها يعني. تمام؟ وليس لنا هناك عدو غيره

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
وهم عدونا وتهمتنا آآ وقد رأيت اجلاءهم. فلما اجمع عمر على ذلك آآ اتاه احد آآ بني ابي الحقيق. فقال يا امير المؤمنين اتخرجنا وقد اقرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعملا على الاموال واشارة ذلك لنا

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت او آآ كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك آآ قلوصك ليلة بعد ليلة؟ فقال كان ذلك هزيلة من ابي القاسم كان ذلك هزيلة من ابي

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
قاسم آآ هزيلة يعني كأنه هزل يعني. كأنه يعني كان مزاحا. فقال كذبت يا عدو الله. فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمن مالا وابلا وعروضا من اقتاب حبال آآ وغير آآ ذلك. تمام

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
طيب بيقول هنا بيقول هكذا وقع الامر كما تنبه به الصادق صلى الله عليه وسلم فقد اخرج هذا رئيس خيبر احد بني ادم بالحقيقة ومن معهم من اليهود من خيبر حين اجلاهم الى الشام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته سنة عشرين من الهجرة. قال ابن حجر رحمه الله

19
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
شعر صلى الله عليه وسلم الى خرج من خيبر وكان ذلك من اخباره بالمغيبات قبل وقوعهم. طيب هنا الشاهد ايه بعيدا عن القصة تفاصيل القصة. الشاهد هنا سيدنا عمر اه اه هم ان يخرج يعني يهود خيبر من ايه؟ من خيبر. تمام؟ ان يجليهم. اه لما اراد

20
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
ويجليهم فقال واحد احد بني ابي الحقيقة اللي هم آآ اللي هم المفترض ان هم يعني كبراء اليهود خيبر يعني كبراء جاء الى سيدنا عمر يعني يعني بيحاول ان هو يثنيه عن ذلك القرار فبيقول له اتخرجنا وقد اقرنا رسول الله

21
00:07:10.100 --> 00:07:20.100
صلى الله عليه وسلم وعاملنا على الاموال وشرط ذلك لنا. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم اقرهم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ابقاهم وآآ واقرهم على على الاموال. تمام

22
00:07:20.100 --> 00:07:30.100
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يجليهم يعني. فبيقول له ان انت ازاي هتعمل حاجة النبي صلى الله عليه وسلم ما عملهاش. فسيدنا عمر بقى فاكر بيقول له اظننت اني نسيت قول رسول

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
الله صلى الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهذا الرجل ان بني ابي الحقيقة آآ الحقيقة عذرا بيقول له ان انت ستخرج من خيبر تعدو بك آآ

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
وسوكا ماشي نوع من من الابل قلائص قلوص كاده قلوصك تعدو بك ليلة بعد ليلة يعني ليلة ورا ليلة تعلو بك هذه الايه؟ آآ القرص. فهم كانوا يعني في حالة مستقرة. والنبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر

25
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
ان هما سيخرجون منها وسيأتي يوم يخرجون منها فاجلاء هؤلاء اليهود من خيبر المفروض ان الامور في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهي مستقرة على عدم اخراجهم وعلى عدم اجلائهم. من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هيجي وقت هم هيخرجوا فيه. وسيدنا

26
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
امر برضو مش اللي هو بيتلكك عليهم ولا هو مسلا متحمس لخروجهم اصلا. لأ هم فعلوا ما اوجب خروجهم وما اوجب اجلاءهم. فانى النبي صلى الله عليه وسلم بمعرفة ذلك. حد يقول لأ ده هو بيعمل كده كأنه بيغري بهم عشان يخرجوا. طب ما النبي كان قادر يخرجهم على فكرة. انما ما كانوا يعجزون النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:50.100 --> 00:09:00.100
في في حياته كان النبي صلى الله عليه وسلم قادر على اخراجهم ولكنهم هيقدروا يعملوا حاجة ولا غيرهم هيقدروا يعملوا حاجة. تمام؟ طيب مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
نبوءته عن زينب رضي الله عنها بانها اول ازواجه لحوقا به. طبعا دي برضو حاجة عجيبة. يعني تشبه كده آآ اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بستنا فاطمة انها ستكون اول اهل بيته لحوقا به. لأ ده في ازواجه بقى كمان النبي صلى الله عليه وسلم قال من منهم اللي هتكون

29
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
لا تلحقه سريعا. فقد اخرجه مسلم في صحيحه. اخرج مسلم في صحيحه. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا. اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا. قالت فكنا يتطاولن

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
ما ايتهن اطول يدا. يعني كل واحدة بتشوف هي يدها منها اطول من التانية. قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتصدق. يعني ده تعبير مجازي كان يستعمله العرب. اللي هو

31
00:10:00.100 --> 00:10:10.100
طول اليد اقول لهم فلان طويل اليد مش معناه ان هو طويل اليد ان ايده اطول من غيره. لا طويل اليد كانوا يكنون بها عن ايه؟ آآ عن عن مسألة

32
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
يعني طويل اليد في الانفاق وفي البذل. فكانت ستنا آآ زينب كانت تتميز بانها كانت تعمل بيدها اشياء منها فتتصدق. فكانت بتاخد اجر تحصيل المال وبتاخد اجر التصدق بها. يعني كانت تأخذ اجر تحصيل المال واجر التصدق بها

33
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
فهل يجوز الانسان يعمل عشان نتصدق؟ يجوز نعمل عشان نتصدق. لو مش هيأتي على واجبات اخرى او على فرائض اخرى. او على امور اخرى. يعني يجوز وهذا الذي كانت تفعله زينب واقره النبي صلى الله عليه وسلم. فهي في اوقات ما كده بتختلس اوقات بتعمل فيها حاجات بايديها. هذه الاشياء تتاجر فيها

34
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
يأتيها منها مال تتصدق به. تدخر لنفسها في اخرته. زي ما الستات بتحوش كده في الدنيا وبيحوشوا عشان خاطر الدنيا. يقول لك ما حدش ضامن عمره ما حدش ضامن الدنيا فيها ايه؟ لا هي كانت تفعل ذلك. يعني كانت تفعل ذلك. لكن قلنا هذا شريطة شريطة ان المرأة لا لا يكون ذلك على ايه؟ على حساب شيء اخر

35
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
من بينها او على حساب حتى حقوق يعني حقوق بيتها وغيرها. ان هذه الصدقة في النهاية هي ايه؟ هي مستحبة هي مستحبة فلا تأتي على واجبات اخرى. طيب اه هذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم تحقق. فاول من لحقت بالنبي صلى الله عليه وسلم من

36
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
يجب بعد وفاته هي ستنا زينب بنت جحش. وهي التي كانت طويلة الباعي آآ في في صناعة اليد تدبغ وتحرز وتفتل عمل نعالا او شسعا او قربة او اداوة لكي تنفق بذلك في سبيل الله. فهي كانت حد يعني بيعرف يشتغل فيما يسمى بالهاند ميد

37
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
الهاند ميد الحاجات اللي هي الصناعات اليدوية. الصناعات اليدوية كانت مميزة في ذلك. ولزلك سبحان الله الواحد بيحزن ان نلاقي مسلا النساء بقى لو واحدة عندها مهارة ولا بتاع تستغلها عشان خاطر هي ايه آآ اجيب مش عارف ايه واعمل ايه ومش عارف ويعني ولا للدنيا للاسف الشديد. وطبعا الله يكون في عون الناس هي الناس آآ في

38
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
في الزمان الحالي يعني احتياجاتهم كتيرة وبالكاد الواحدة فيهم يعني حتى لو لو كانت بتعمل بتكفي احتياجاتها الاساسية يعني اه لكن يعني فكرة ان هي برضو ستنا زينب ما كتش ثرية يعني ولا كانت غنية ولا اللي هي بقى مسلا عايشة في قصر مش عارف ما له لكن سبحان الله

39
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
قيمة الدخر ولنفسها في الاخر يعني هذه الحرفة اه وهذه المهارة التي كانت لديها يعني انا الحقيقة كان يستوقفني جدا فيهم كلهم رجال او نساء فكرة استثمار يعني اللي ربنا اتاهم اياه في اخرتهم في الادخار للاخرة. يعني الاستثمار

40
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
في الادخار ان هي تدخر الاخرة. فاي شيء كانت بتعرف تعمله او تحسنه هي كانت يعني بتحاول تتكسب من نقطة تربح منه بحيس انها تنفق بذلك في سبيل الله. فكانت تتخيلوا بقى ستنا زينب على جلالة قدرها كانت تدبغ. تفتل

41
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
اه تعمل نعالا او شسعا اه او قربة او اداوة يعني كانت يعني اشياء ان هاند ميد اللي هي تطبخ الجلود بتفتل حاجات آآ زي صوف كده وتغزل. آآ تعمل نعال. بتعمل قرض بتعمل ايه

42
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
لكي تنفق بذلك في في سبيل الله كي تنفق بذلك آآ في سبيل الله. تمام؟ في حديث او هذا هو بيقول وقد يستشكل على ذلك السياق حديث البخاري والنسائي حيث بهم ان مصداق الحديث سيدتنا سوداء رضي الله عنها ولفظه فاخذ

43
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
ذو قصبة يزرعونها فكانت سوداء اطولهن يدا فعلمنا بعد انما طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحبه صدقة. الحافظ ابن حجر بيقول قال ابن بطال هذا الحديث سقط منه ذكر زينب لاتفاق اهل السير على ان زينب اول من مات من ازواج النبي

44
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
صلى الله عليه وسلم. وقال السيوطي رحمه الله عندي انه وقع في الرواية تقديم وتأخير وسقط اللفظ آآ زينب. قال النووي رحمه الله معنى الحديث انه ظن ان المراد بطول اليد آآ طول اليد الحقيقية وهي الجارحة فكنا يزرعن ايديهن بقصبة فكانت سودة اطولهن جارحة وكانت زينب اطولهن يدا في الصدقة

45
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
وفاعل الخير. فماتت زينب اولهن فعلموا ان المراد طول اليد في الصدقة والجود. قال اهل اللغة يقال فلان طويل اليد وطويل الباع اذا كان سمحا جوادا وفيه معجزة باهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة ظاهرة لزينب. ووقع الحديث في كتاب الزكاة من البخاري بلفظ متعقد يوهمه

46
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
ان اسرعن لحاقا اه سوده وهذا الوهم باطل. طيب يبقى ما يشكلش على هذا الكلام هم هو ايه اللي حصل؟ القصة ايه اللي حصل؟ ان هم امهات المؤمنين تصورن ان الامر على ظاهره. فوقع في رواية اخرى وقع في رواية اخرى ان امهات المؤمنين كانوا يأخذون

47
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
يزرعون به كأنه زي حاجة اداة قياس كده ويقيسوا الاذرع يشوفوا ده دي زراعة طويل ولا دي اقصر؟ فستنا سودة كانت اطولهن يدا من الناحية دي خلاص؟ آآ بتقول فعلمنا بعد ذلك بعد ان ما ان ما طول يدها الصدقة. يعني طول اليد ده كان الصدقة. ماشي؟ وكانت

48
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة. ده ده كان ايه؟ حاضر لستنا زينب بنت جحش. فهنا يعني وكأن فعلمنا بعد ذلك انما طول بيدها الصدقة وكانت زينب واسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة. يعني هنا في في ايه؟ في هذه الرواية. يعني زي جزء هنا اتحط

49
00:15:50.100 --> 00:16:00.100
على بعض فيتفهم الكلام. ان في هنا زي جزء كده مطوي اللي هو ان ستنا زينب كانت هي ايه؟ هي المقصودة بذلك لان في اتفاق من اهل السيرة عن السيدة زينب

50
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
التي ماتت بعد وفاة نبينا صلى الله عليه وسلم. فيعني سبحان الله هكذا المرأة يعني وهكذا يكون هم الاخرة. المهم الشاهد اه من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان هي اللي هتموت تحديدا هو بقى اللي موتها هو اللي هو يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني

51
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
عنده آآ يعني زوجاته كثير. اشمعنى اشمعنى ستنا زينب اللي هتموت في الزات؟ ان من الذي اخبره بذلك؟ وهي انها تبقى اسرعهن لحاقا به فهذا لا يمكن ان يكون الا غيب. هذا لا يمكن ان يكون الا غيب. والحاجات دي مهمة برضه يا جماعة عشان احنا نفسنا يعني الواحد برضو استقر

52
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
في قلبه هذا الايمان يستقر في قلبه هذا الايمان. خلاص يستقر في قلبه الايمان بتصديق بصدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم وللاسف الشديد اهمالنا لمثل هذه الاشياء وان احنا كده كنا نعدي عليها ونمررها ومش عارف ايه وكلام من ده. للاسف الشديد يعني ايه يعني او

53
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
يعني اوقعنا في ان احنا حاسين بقوا متوهمين ان احنا خلاص يا جماعة احنا مصدقينه تمام. لكن امثال هذه الاشياء وتواردها حتى على القلب مهم. لان يعني فيه سمتين مميزتين جدا في هذه الاخبار انها في الغالب خلاف التوقعات يعني حاجة مش هتيجي بقى بحسابات ولا بتيجي بتوقعات ولا بتخرصات

54
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
وفي نفس الوقت تواترها كتيرة جدا كتيرة جدا تواترها مع وقوعها كلها تواترها مواقعها كلها المتخرصين دول الواحد فيهم بيتخرس ميت تخرس ويقع منه خمسة ولا ستة لما بقى عندهم معلومة واحدة صادقة ويبنوا عليه ميت معلومة كذب لكن احنا امام يعني آآ تواتر عجيب جدا لهذه الاشياء تمام كل ما

55
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
فيخبر به صلى الله عليه وسلم يقع فعلا. المهم آآ في حديث في سنن ابي داوود يعني ومختلف فيه بعض العلماء الصحيح وبعض المضاعفة اه عن شهادة امي ورقة بنتي نوفل. امي ورقة بنت نوفل. النبي صلى الله عليه وسلم لما غزى بدرا بتقول يعني ام ورقة تقول قلت

56
00:18:00.100 --> 00:18:10.100
قلت له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك. امرضوا مرضاكم لعل الله ان يرزقني شهادة. قال قرني في بيتك فان الله تعالى يرزقك الشهادة. قالت فكانت تسمى الشهيد

57
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
هذه المرأة الصالحة ام ورقة بنت نوفل. لما النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى بدر فقالت ائذن لي في الغزو معك وامرض مرضاكم. لعل الله ان يرزقني شهادة قال قرني في بيتك فان الله تعالى يرزقه الشهادة. قالت فكانت السماء شهادة. فهي يعني النبي صلى الله عليه وسلم اختار لها انها مات ايه؟ لا تخرج معهم. ده مش

58
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
ان هو النساء ما لا يخرجن لكن النساء يخرجن في في بعض الغزوات لكن في هذه الغزوة النبي صلى الله عليه وسلم خارج اصلا مش خارج اللي غزاه بشكل اساسي هو خارج لاسترداد المال وما يناسب يكون معهم نساء يعني حتى لحركتهم وفي نفس الوقت هم برضه يعني هم ما

59
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
زاد كثير ولا معهم مسلا لا هم معهم فارس واحد يعني يعني المرأة في هذه الحالة ربما تكون يعني لا يناسبها والخروج في هذه الحالة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها قري في بيتك. وقد وقع ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فان الله سبحانه وتعالى رزقها الشهادة

60
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
وهي في بيتها وذلك في زمن خلافة عمر رضي الله عنه. حيث كانت رضي الله عنها آآ دبرت غلاما وجارية لها فتطاول عليها فتطاول عليها في الليل وغماها آآ دبرت يعني آآ علقت

61
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
العتق بموتها. يعني قالت انا لو مت آآ يعني يتم اعتقها. خلاص؟ يقول في النهاية والتدبير هو تعليق عتق العبد على موت السيد ودبرت غلاما وجارية لها فتطاول عليها في الليل وغماها في القطيفة حتى ماتت. ثم هربا فلما بلغ ذلك عمر رضي الله عنه قال انطلقوا

62
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
نزور الشهيدة ثم اعلن في الناس ان فلانا وفلانة عدي ام ورقة آآ رضي الله عنها غماها وهرب فلا يؤويهما احد ومن وجدهما فليأتي بهما فؤتي بهما بالصلبة فكان اول مصلوبين. طيب اه فحصل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انها ماتت ماتت شهادة فعلا

63
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
النبي قال لعل الله يرزقه الشهادة في بيتك ففعلا رزقت هذه المرأة الشهادة في بيتها. وكانوا يسمونها الشهيدة. وفعلا سبحان الله يعني آآ من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها تموت بهذه الطريقة. انها تموت شهيدة ومزلومة. من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ ايضا مما مما اخبر به النبي صلى الله

64
00:20:30.100 --> 00:20:40.100
الله عليه وسلم آآ نبوءته عن قتال الترك نبوءته عن قتال الترك. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تقوم الساعة حتى

65
00:20:40.100 --> 00:21:10.100
تقاتل الترك صغار الاعين اه حمر الوجوه زلفى الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتل قوما نعالهم الشعر. حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر. طيب اه دولفين الوفي يعني صغارا. وقيل الاستواء في طرف الانف ان طرف الانف هذا مستوي. وقيل قصر قصر الانوف وانبطاحها. واما ان

66
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
قصيرة وصغيرة ومنبطحة او انها الاطراف بتاعتها مستوية هنا كده يا اما انها اه صغيرة يبقى بتاعها او استواء الاطراف بتاعتها ما اعرفش كده او كده او انها تكون قصيرة وانبطح. المهم في حاجة مميزة في انوفهم يعني. آآ

67
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
فالنبي صلى الله عليه وسلم الحديث في الصحيحين واخبر انه ان الصحابة سيقاتلون هؤلاء الترك. وحصل قتال المسلمين مع التركي مرارا عديدة حصل ذلك في اول خلافة عمر رضي الله عنه سنة اثنتين وعشرين من الهجرة تحت امارة عبدالرحمن بن ربيعة رضي الله عنه وارضاه. يبقى هذا الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
حصل فعلا حصل هذا آآ مع هذا الصحابي الجليل عبدالرحمن بن ربيعة بن يزيد بن ثعلبة الباهلي ادرك النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع منه كان يلقب ذا النور ولما وجهه عمر رضي الله عنه آآ آآ ولما وجه عمر رضي الله عنه سعد بن ابي وقاص القادسية جعله على قضاء

69
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
عليه الاقبضة وقسمة الفيئ ثم استعمله على الباب وقتال الترك. واستشهد في معركة بلنجر سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة. واخذ الترك جسده فدفنوه في بلاد فهم يستسقون به رضي الله عنه وارضاه. المهم الشاهد هذا

70
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من مقاتلة التركي. طيب دي بقى دي بقى يعني مستبعدة. يعني مثلا الترك دول اللي هم يا جماعة اللي هم زي الصينيين دلوقتي كده. الناس الجنس التركي دول مش مش التركي اللي هم بتوع تركيا. لأ التركي اللي هو الجنس الصيني الناس اللي هو

71
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
الوشوش المدورة اللي هم شبه الصينيين يعني شبه الصينيين بقى تلاقوا معظم المنطقة دي شبه الصينيين اللي هم ممكن تلاقوها مسلا بتوع سنغافورة بتوع الفلبين بتوع اه يعني اغلب الناس دول شبه دول يعني هم الترك. ده ده هذه صفاتهم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم. فهم صغار

72
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
والاعين وعيونهم صغيرة اه حمر الوجوه يعني يعني بشرتهم اه بيضاء تميل الحمرة. ذو الفلانوف كان وجوههم المجاني المطرقة يعني اه مجان يعني هي هي مستوية يعني مش مش جاية كده لأ يعني هي دائرية او اسطوانية

73
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
كده ومش آآ ما فيهاش بروزات كتير. النبي صلى الله عليه وسلم وصفهم. يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهم وبصفتهم ومن اخبر الصحابة انهم سيقاتلونهم يعني يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه ان الصحابة سيقاتلونهم وهم من ناحية يعني لما يبص عليها دي فعلا بيقول عليها

74
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
ما هياش متوقعة يعني مش التوقعات ان الصحابة لما هيقاتلوا يعني هيقاتلوا فين؟ هيقاتلوا الروم هيقاتلوا الفرس. هيقاتلوا في مصر قبط هيقاتلوا مسلا آآ ينزلوا يقاتلوا وهو تحت في الحبشة. بس فكرة ان هم يروحوا يقاتلوا في الصين او يقاتلوا يعني على على حدود الصين او نواحي الصين

75
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
يعني في الحقيقة ده شيء مش ايه يعني ما هواش متوقع اصلا. يعني الحسابات يعني ما ينفعش ييجي بالحسابات. ولا يجيب التخرصات ولا بالتوقعات. آآ النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ايضا عن قتال آآ خوذ وكرمان. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة لا تقوم الساعة

76
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
ساعة حتى تقاتل خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين كان وجوههم مجانا مطرقة نعالهم طيب اا حافظ ابن حجر بيقول خوز اا لو انا بنطقها صح من بلاد الاهوازي وهم من عراق العجب

77
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
وقيل صنف من الاعاجم قال الحموي بلاد آآ خوزستان يقال لها الخوز وهو شيء يسير. نواحي تستر ودي يا سبورة دي كده في منطقة في ايران دي منطقة في ايران منطقة في ايران لان المنطقة بتاعة تستر وغيرها والمنطقات اللي هي بتاع خراسان دي ادي منطقة في

78
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
في ايران. وقال الحافظ كرمان بلدة مشهورة من بلاد العجم بين خراسان وبحر الهند. آآ وقال الحموي تفهموا ايه ؟ آآ كرمان ولاية مشهورة ذات بلاد وقرى وجود واسعة بين فارس ومكران. المهم ان ده مكان تاني اللي هو مم آآ

79
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
مش ناحية بقى اللي مش التركي مش الجنس التركي لأ اللي هما بتوع ناس في ايران حاليا هزه المنطقة اا في في ايران حاليا والنبي وصفهم بانهم فطس الانوفة. آآ الفطس ده انخفاض قصبات الانف وانفراشها. يعني هي هي دي

80
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
قصبة الانف هذه منخفضة ومنفرشة فدي بتبقى نازلة لتحت كده اكتر وبتبقى مفروشة مش مش مدببة كده بتبقى مفروشة المجانة المطرقة احنا قلنا عليها مشاية بيقول في في النهاية اي التراس التي البست للعقب شيئا فوق شيء

81
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
قال بيضاوي يشبه وجوههم بالترسة لبسطها وتدويرها وبالمطرقة لغرضها وكثرة لحمها. يعني هي لورا فيها يعني هو مش مش فيه عضم لأ هو مليء باللحم. تمام؟ ده موجود احنا حتى بنشوفه وسطنا دلوقتي بنشوف هذا الشكل اصلا. نعالج

82
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
الشعر قيل المراد به طول شعورهم حتى تصير اطرافها في ارجلهم موضع النعال. وقيل ان المراد نعالهم من الشعر بان يجعلوا نعالهم من الشعر المدفور. لنجعله جعله من الشعر المدفور. طيب المهم النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم مجموعة من الاوصاف وحصل الكلام ده فعلا. ان هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حصل كما اخبر

83
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
عليه الصلاة والسلام. فقاتل المسلمون اهل كرمان سنة ثلاث وعشرين من الهجرة. وفتحوها على يد مجاهد ابن مسعود. سنة تلاتة وعشرين من حصل هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ المجاشة ابن مسعود ابن ثعلبة السلمية

84
00:27:10.100 --> 00:27:20.100
اسلم قبل اخيه مجلد واتى النبي صلى الله عليه وسلم بابن اخ له لباع الهجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بل نبايع على الاسلام فانه لهجرة بعد الفتح. آآ غزا كابل من بلاد الافغان

85
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
فصالحه الاصيحق فدخل مجاش بيت الاصنام فاخذ جوهرة من عين الصنم وقال لم يأخذها الا تعلموا انه لا يضر ولا ينفع. وقدر يوم الجمل بالبصرة قبل القتال الاكبر وكان مع عائشة رضي الله عنها وارضاها. رضي الله عنها وارضاها. المهم فيها مجلش ابن مسعود سار الى ايه؟ لهذا المكان الى كرمان

86
00:27:40.100 --> 00:27:50.100
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. برضو زي ما بيقول كده النبي صلى الله عليه وسلم بيحدد اوصاف ماشي. وبيخبر بحاجات هتحصل يعني انى له معرفة ذلك صلى الله عليه

87
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
وسلم الا ان يكون هذا وحيا. ايضا نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم عن شهادة عمر رضي الله عنه. آآ عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا ابيض فقال اجديد قميصك هذا ام غسيل؟ يعني انت اه مم

88
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
ده حاجة جديدة ولا انت يعني ثوب مغسول وبتلبسه؟ قال بلغ السين قال البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا ويرزقك الله الله قرة عين في الدنيا والاخرة. قال واياك يا رسول الله. طيب آآ هذا الحديث طبعا هو يعني

89
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
آآ علماء مختلفون في تصحيحه وتضعيفه وآآ يعني الراجح انه حسن مجموع طرقه. عاش سيدنا عمر رضي الله عنه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال عش حميدا وآآ البس جديدا وعش حميدا فقد عاش حميدا يعني محمود السيرة آآ بل حتى بعد مماته

90
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
مات شهيدا آآ مات شهيدا وتفصيل شهادته رضي الله عنه انه كان للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه عبد المجيوسي يسمى ابو لؤلؤة وكان يصنع الارحام راح جامع راحة يعني وكان المغيرة رضي الله عنها يأخذ منه كل يوم اربعة دراهم. فلقي ابا لؤلؤة عمر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين

91
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
ان المغيرة قد اثقل علي غلتي فكلمه ان يخفف عني فارسل عمر الى المغيرة رضي الله عنه فدعاه واوصاه بغلامه ثم ان ابا لؤلؤة عاد الى عمر رضي الله عنه ثانية وثالثة فشكى اليه المغيرة فقال له عمر اني قد اوصيته بك فاتق الله عز وجل واطع مولاك. فغضب وقال

92
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
دع الناس وسع الناس كلهم آآ عدله غيري فاضمر على قتله فاصطنع له خنجرا له رأسان وشحداه وشحذا هو سمى ثم اقبل حتى دخل المسجد متنكرا وذلك يوم الاربعاء لاربع ليال بقينا من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين

93
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
في وقت الفجر سنة تلاتة وعشرين هجرية في لاربع ليال بقينا من ذي الحجة يعني ستة وعشرين آآ ذي الحجة تقريبا يعني على على نهاية العام الثالث والعشرين كده من الهجرة. في وقت الفجر

94
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
آآ اذن عمر رضي الله عنه واقام الصلاة فلما كبر وكبر الناس معه بدر ابو لؤلؤة من الصف والخنجر بيده وضرب عمر رضي الله عنه ست طعنات احداهن تحت صرته وهي التي قتلته وهكذا يتحقق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم مات شهيدا رضي الله عنه وارضاه

95
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
طبعا في شهادة سيدنا عمر يعني هناك احاديث اخرى النبي صلى الله عليه وسلم يمكن على احد فقال اثبت احد فما عليك الا لا آآ صديقة آآ وشهيدان صديق وشهيدان

96
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
وكان معه سيدنا ابو بكر وكان معه سيدنا عمر وسيدنا عثمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انهما سيموتا بشهادة. يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان سيدنا عمر سيدنا ابو بكر يموت لا يموت يعني يموت على فراشه ماشي؟ وان سيدنا عمر يرزق

97
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
الشهادة وسيدنا عثمان يرزق الشهادة من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. زي ما قلنا في غيبيات متعلقة بالمصائر. وغيبيات متعلقة بالسرائر وغيبيات متعلقة بالضمائر من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ يا جماعة ما فيش ولا ولا حاجة من النبي يخبر بها ما تقعش. ايضا آآ مش بس بقى

98
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
النبي اخبر بموت سيدنا عمر ده اخبر بان سيدنا عمر بموته هتبدأ فتنة تحصل في المسلمين. آآ في اخرج البخاري وفي صحيحه عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه. فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ قلت انا كما قاله قال

99
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
انك عليه او عليها لجئ. المهم فسيدنا آآ عمر بيسأل الصحابة مين فيكم بيحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة سيدنا حذيفة قال انا كما قاله يعني احفظه كما قاله يعني عارفه كويس جدا

100
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
قال انك عليه او عليها لجريء. يعني انت جريء عليها ان انت انت فعلا لان سيدنا حذيفة كما قلنا هو متخصص في هذا الباب المهم فقلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي. وده حاجة

101
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
طيفة يا جماعة برضو ينتبه لها ان بعضنا احيانا ممكن يشعر ان هو مقصر في حق اهله في حق او يحصل منه مخالفات يعني مش لاقي يعني ممكن يكون مقصر او يكون انشغل بهم بزيادة. يعني دي او دي. يعني اما مقصر او انشغل بهم بقدر زائد

102
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
وده اللي يؤكد على المعنى اللي احنا كنا بنبقى عليه دايما لو الانسان انهزم في ميدان ما ينهزمش في ميادين اخرى. وميدان الاهل المال الولد بانزار اه مسلا اه عيالنا واموالنا واشغالنا لو الحاجات دي احنا اه انشغلنا

103
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
بزيادة او قصرنا في القيام بحقوقها فكده فتن المرء حصلت له فتنة. فالنبي قال تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والنهي دعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعمل لدين الله. فلذلك دي نقطة مهمة ان الانسان اللي هو الصلاح والاصلاح يكفرها

104
00:33:30.100 --> 00:33:40.100
هذا بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم لان برضو بعض الناس احيانا اما يبقى الباب ده بيفضل مأرق عليه نفسه ويحس ان هو مش عارف يعمل ايه وان يعني

105
00:33:40.100 --> 00:33:50.100
طب ما احنا خلاص يعني ما زي ما قلت الانسان لو اغلق عليه باب او لو انه اساء في باب او اخطأ في باب فعنده ابواب. يجتهد في ان الابواب الاخرى دي آآ

106
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
تعوض بيها خسارتها يعوض بها خسارته. ماشي؟ لان برضه احيانا ممكن حد يكون مكتئب واحدة مكتئبة انها مسلا انشغلت بزوجها بزيادة او في حقه انشغلت بولادها بزيادة او اثرت في حقهم انشغلت بشغلها او بدنياها زيادة واثرت في حقها ايا كان يعني كده كده

107
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
او مخالفات نكون وقعنا فيها دون مشهور نكون فتنا فهذا يكفره الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي يعني كل كل انواع الصلاح والاصلاح يكفر الله عز وجل بها هذه الايه؟ الاشياء. فيعني

108
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
به بشارة طيبة وزي ما قلنا الانسان لو هزم في ميدان لا لا يهزم في ميادين اخرى. قال سيدنا عمر ليس هذا اريد انا ما بتكلمش على ده. ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر. يعني انا عايز الفتنة مش مش دي قصدي عليها خالص

109
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
بص آآ قصده يعني فيها كثرة المخاصمة والمنازعة. لما يحصل بقى المخاصمة والمنازعة وآآ مم لان النبي اخبرهم بذلك صلى الله عليه وسلم. فمن الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم والامور جميلة ومستقرة وتمام. من الذي اخبره

110
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
وان ستأتي فتن تموج كما يموج البحر. يحصل فيها اضطراب كبير وخصام ونزاع وخلاف. وسيدنا حذيفة لما سيدنا عمر قال كده قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين. ان بينك وبينها بابا مغلقا. يعني انت مش

111
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
غش ولا جنيه مش آآ انت مش مش هتعيشها ولا تكابد مشاكلها ان ان بينك وبينها بابا مغلقا رقم فسيدنا عمر قال ايكسر ام يفتح؟ يعني هذا الباب المغلق الذي بيني وبينها. قال يكسر ام يفتح

112
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
قال يكسر. وهذا الذي كان ان هذا الباب يفتح ان هو سيدنا عمر بنفسه هيسمح للفتنة او يفتح مجال انها تحصل وسيدنا عمر يعني يعني كان حريص جدا على ان ده ما يحصلش يعني كان حريص جدا يعني سبحان الله

113
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
بيستوقفني جدا في الادارة العمرية لو صح التعبير في ادارة سيدنا عمران سيدنا عمر كان منتبه جدا لاي حاجة ممكن يحصل منها مشاكل او يدخل منها او يحصل منها ازمة. كانوا بينتبهوا انتباها شديدا لهذه المسألة. لدرجة زي ما بنقول ان مسلا سيدنا

114
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
ابو بكر اختار اللامركزية في الادارة يعني شوية لا مركزية في الادارة يعني مركزية ومساحات من اللامركزية. لان الحقيقة اللي كانوا حواليه من الصحابة واللي كانوا معاه كانوا مساعدينه على الكلام ده. اولا البقاع المفتوحة ما كتش كتيرة. ما كانش يعني المسلمين

115
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
فتحوا بلاد كتيرة بالشكل ده آآ فكانت الامور تحت السيطرة نوعا ما فكله قريب منه يعني اللامركزي ده قريب من سيدنا يعني آآ ابو بكر مش بعيد عنه قوي. ثانيا ان الشخص ده زاته شخص مميز. كان يعني اكابر الصحابة موجودين

116
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
موجود البدريين واهل بائعة الرضوان وغيرهم. فلذلك سيدنا ابو بكر كان عنده مساحة اوسع في الادارة اللامركزية. يعني كان عنده الادارة المركزية بتاعته ايه ومساحات اوسع في الادارة اللامركزية لان عنده اسماء كبيرة وزي ما قلنا البقاع ما هياش بعيدة عنه يعني يده تطالع. سيدنا عمر

117
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
للوضع اختلف يعني البقاع بقت اوسع بقى في اماكن يبقى بينه وبينها مسافات ربما شهر او شهرين عشان آآ عشان يصل اليها او يصل اليه. يعني يصل اليها او يصل اليها. يعني مسلا في طعام عمواس في بلاد الشام يعني هم

118
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
تقريبا الخبر وصل لسيدنا عمر تقريبا في خلال شهر في خلال شهر يعني فعلا هو ليس بغريب في خلال شهر. الشهرة دي مش معناها الف وخمسمية كيلو الف وخمسمية كيلو كانت تقطع في شهر تقريبا. فالف وخمسميت كيلو تقطع في شهر. اللي هي النهاردة وهي يعني الف وخمسمية

119
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
خمسميت كيلو دي مسلا لو احنا ماشيين بالعمود بالقطار ولا بالسيارة خمستاشر ساعة. بالخمستاشر ساعة بالقطار او بيمشي بسرعة ميت كيلو بالطائرة سعتي واقل من ساعتين كمان. يعني بالطائرة كانوا يقطعونها في شهر

120
00:38:30.100 --> 00:39:00.100
فطبعا اتساع البقاع اتساع البقاع مع كمان اه كثرتها خلف في ناس كتيرة هتستعمل وبرضو الصحابة منهم اللي اللي لم يعد موجودا ومات واستشهد فكل الحاجات دي كانت خلت ابن عمر اختار الادارة المركزية اختار المركزية بشكل كبير جدا جدا هو بنفسه بيتابع كل حاجة كل زاهرة وكبيرة لدرجة غير عادية

121
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
اختار المركزية بشكل عجيب. طبعا دي مرهقة جدا لمن يدير انه يختار المركزية. فشاف ان ولذلك سبحان الله يعني حاضر في في الامة الادارة العمرية والادارة البكرية والادارة العثمانية برضو لان هم كده كده عندهم سنن. سيدنا

122
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
بقى لما لما اختار ادارة شبيهة بالادارة البكرية مش بالادارة العمرية فحصلت اشكالات بقى واضطرابات لان لعلي لم تكن هي الانسب في هذا الوقت للامة. كان يمكن الانسب للادارة العمرية او الطريقة اللي سيدنا عمر كان بيدير بها الامة لان كان الامور الى حد كبير

123
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
هو يعني محكم السيطرة عليها وانتبه لها. آآ سيدنا عثمان كان طبعا المفروض ان اللي هو بيعيشه آآ يخلي الامور اشد حاجة للمركزية. لكن آآ يعني ده ما حصلش واجتهد على قد ما يقدر في آآ

124
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
في هذه الادارة لكن حصلت الاشكالات بقى المهم الشاهد يعني حتى ودي برضه دي بصيرة ادارية بصيرة ادارية يعني من من عهد الخلفاء الراشدين ان احنا دايما عندنا هذه الادارة الادارة البكرية الادارة العمرية الادارة العثمانية الادارة العلوية. لو صح التعبير

125
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
فهي ادارات كل واحد اختار آآ يعني طريقة من الادارة شاف انها مناسبة. وكل واحد في الغالب الطريقة من الادارة اللي اختارها اختارها على اعتبار انها يعني مناسبتها ايه للواقع اللي هو عايش فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم في في في مراحل كان كل ده حاضر عنده يعني ده حضر في

126
00:40:40.100 --> 00:40:50.100
مع النبي صلى الله عليه وسلم فكل واحد اختار مرحلة من المراحل وآآ وتحرك في في خلالها. يعني قد اكون مصيبا او مخطئا بس دي كده ملاحظة خدت بالي منها آآ

127
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
لو الواحد بيتفكر في سيرتهم يعني. المهم هنا سيدنا عمر ابن الخطاب هو كان يعني آآ اما اختار هذا النوع من فكان مخلي ان هو بقى كان كان هو هو في حد وجوده في حد ذاته وجوده كان آآ بيغلق باب

128
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
بالفتن يغلق باب الفتن. وجوده في حد ذاته كان يقول له خباب الفتن باب الفتن دائما يتفتح ان هو نفسه آآ رضوان الله عليه هو يفتن فيفتح الباب اختيارا. او انه يفتح

129
00:41:30.100 --> 00:42:00.100
فيكسر هذا الباب. زي ما حصل ان سيدنا عثمان قتل فكسر هذا الباب. كسر هذا الباب. فاه فسيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يعني كان امان للامة كان امال الامة من الفتن وفي وهناك يعني ولذلك بعض الناس هم امان لاصحابهم. يعني الصالحون في الجملة امان لمن حولهم يعني

130
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النجوم امنة السماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد واصحابي امنة لامتي. وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب

131
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
فاصحابي اتى امتي ما توعد. ففي ناس هم بيكونوا اصلا امنة لغيرهم يعني. هم بيكونوا امنة لغيرهم. بيكونوا ابواب ضد فتن كتيرة ضد مشاكل كتيرة بيبقوا هم صمامات امان لو صح التعبير وجودهم في حد زاته صمام امان. اسأل الله

132
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
يا اما ان هم بيفتحوا بقى الابواب للفتن فالفتن بتمر من خلالهم. نسأل الله العافية. نسأل الله الثبات. نسأل الله ان يعصمنا. و اما ان بيكسر اضطرار من هذا الباب بيكسر بقى زي ما حصل كده من السفهاء اللي كسروا الباب آآ في عهد سيدنا عثمان ابن عفان

133
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
نقمة عليه. فممكن اه يعني ينقمون على هذا الذي هو امنة لهم فيكسرون الباب فاذا كسر الباب اتاهم ما يوعدون. يعني اتاهم ما يوعدون. ونسأل الله العافية لو هو فتح الباب باختياره للفتن اتاهم ايضا ما يوعدون

134
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
تبدأ المشكلات وتبدأ الازمات تحصل يعني. المهم سيدنا عمر بيقول لسيدنا حذيفة بيقول له ايكسر ام يفتح؟ قال يكسر يكسر مش هيبقى ليس بارادتك يا امير المؤمنين. طبعا ده اشارة لانه سيدنا عمر هيقتل فهي فهذا الباب يفتح

135
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
رغما عنه لا لا لا كما يريد. قال اذا لا يغلق ابدا. قلنا اكان عمر يعلم الباب؟ قال نعم. كما ان دون غد الليلة اني حدثته بحديث ليس ليس بالاغاليط. فهمنا ان نسأل حذيفة فامرنا فامرنا مسروقا

136
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
فسأله فقال الباب عمر فقال الباب عمر. طبعا استوقفنا هنا ادبهم في ان هم يعني في حاجات بما يعني طالما اشياء طواها المعلم او المحدث فهم ما يحبوش يستفصلوا فيها. وفي ناس مقربين ممكن يعني

137
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
يستفصلوا فلذلك يعني ايه هم اللي ممكن يسألوا. فيعني ده من من حكمتهم يعني او من فقههم في كمتعلمين الشاهد ان سيدنا سيدنا عمر كان يعلم انه هو الباب. وسيدنا حذيفة يعلم انه هو الباب والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم بذلك

138
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
سيدنا حذيفة يقول له يعني ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا. قال يكثر ان يفتح قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا وفعلا يعني فتح هذا الباب باب الشر هذا اللي هو باب النقمة على بقى الناس اللي هم امان للصمام

139
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
امان للام. النقمة على الناس اللي هم صمام امان للام. هذا المجرم ابو لؤلؤة المجوسي. هذا الذي فعله وكان هيبقى بداية فتن ان يبدأ بقى يتم الانكار على صمامات الامان للامة. ويصل الى ابشع

140
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
صوره في عهد عثمان رضي الله عنه ويصل ان هم يخرجوا عليه يعني هؤلاء الذين خرجوا على سيدنا عثمان رضوان الله عليه. بهذا الخروج الاجرامي ومن هنا بدأ بقى بدأت في مسألة الناس اللي تبقى ناقمة على صمامات الامان. يعني ودي بداية فتنة. وجود ده في كيان

141
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
وبداية الفتن. لان هذا يستفحل ويستفحل ويستفحل حتى يصل في الاخير الى ايه؟ الى اشكال كبيرة نسأل الله العافية. المهم فهذا الحديث هذا الامر قد حصل فعلا. الحديث طبعا متفق عليه هو في الصحيحين. فاثبت التاريخ

142
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
الاخوة اثبت ان سيدنا عمر رضي الله عنه كان بابا حصينا بين الاماني والفتن. فلما انكسر هذا الباب اينما استشهد سيدنا عمر رضي الله نزل بالامة الاسلامية من الفتن ما لا يخفى على من على كل من له المام بتاريخ الخلفاء الراشدين خصوصا وتاريخ الاسلام الاسلامي عموما. يقول الامام النووي

143
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
رحمه الله حاصل الحديث ان الحائل بين الفتن والاسلام عمر رضي الله عنه. ما دام احيانا لا تدخل الفتن فاذا مات دخلت الفتن. وكذا كان والله اعلم. ويقول الحافظون حجر علم من الخبر النبوي ان بأس الامة بينهم واقع وان الحرج لا يزال الى يوم القيامة. ان ده امر هيحصل يعني. طيب آآ

144
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ايضا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ايضا آآ خلافة عثمان رضي الله عنه اخرج الحاكم في مستدركه اخرج الحاكم آآ في آآ مستدركه عن عائشة رضي الله عنها

145
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان ان الله مقمصك قميصا فان ارادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه سبحان الله! من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ اللهم اقمصك قميصا

146
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
فان ارادك المنافقون على خلقه فلا تخلعه. فعلا قمصه الله اياه لان سيدنا سيدنا عثمان ما سعى اليه. سيدنا عمر حدد ستة اللي هم اهل الشورى بعد وفاته وقال ان الستة دول هم يجتمعوا ما بينهم. فاجتمعوا بينهم واتفقوا على اتنين

147
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
سيدنا عثمان او سيدنا علي. وبعدين بقية الستة او ما بتبقاش متذاكر مين الستة. خد البيئة من الناس يعني خد اراء الناس وجد الناس شبه مجملين على سيدنا عثمان بن عفان. فخلاص فكان كانت له البيعة او كانت له الخلافة. وان ارض سيدنا عثمان ما كان منها ببعيد لان

148
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
اصلا سيدنا سيدنا ابو بكر في معروي ان هو نفسه سيدنا ابو بكر وهو في يعني في مرض موته او في موته مرضه الذي مات فيه. لما اخد رأي يعني بعض الصحابة آآ اختار مين يخلفه

149
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
معزمهم اخترعوا في مقلب رضي الله عنه. وهم كانوا بيشهدوا ان سيدنا عمر حد مميز وكده بس كانوا خايفين من شدته وخايفين منه. وكان فانا يعني سيدنا عثمان يعني ما كانش مختلف عليه يعني مش مختلف عليه ده هو من بدري قوي وهم شايفين انه مناسب لهذا الامر يعني. ما في من حكمة وما فيه يعني

150
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
كان كان رجلا عظيما رضوان الله عليه. المهم آآ البس الله سبحانه وتعالى سيدنا عثمان رضي الله عنه لباس الخلافة النبوية وذلك غرة المحرم سنة اربع وعشرين من الهجرة. احنا قلنا ان يعني ستة وعشرين ذي الحجة تقريبا. سيدنا عمر

151
00:49:00.100 --> 00:49:30.100
كان ما كان في اول المحرم سيدنا آآ عثمان قالت له المحرم اربعة وعشرين هجرية. سيدنا عثمان قالت له الخلافة بعد دفن سيدنا عثمان بعمر بثلاثة ايام ثم اصر البواة المشاغبون في اواخر ايام خلافته رضي الله عنه على ان يخلع سيدنا عثمان رضي الله عنه عن هذا اللباس لباس الخلافة لكنه لم يستجب لاصرارهم

152
00:49:30.100 --> 00:49:40.100
تمثالا لامر الرسول الكريم. ولذلك بعض الناس يعني مش متفهم اللي بيحصل ده او اللي حصل مع سيدنا عثمان. فيقول طب سيدنا عثمان كان عمله وابدأ. النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه بذلك

153
00:49:40.100 --> 00:49:50.100
هذا اختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني من الذي يخبر النبي بهذه الغيوب؟ وان يحصل كذا مع الامة وان يحصل كذا. وان ارادك المنافقون على خلعه يعني يعني

154
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ ويخبر سيدنا عثمان بذلك. وكأنه يعطيه الرأي. عشان كده فترة خلاف الرش بالذات يا جماعة هي امتداد للفترة النبوية. يعني امتداد حتى لزمن التشريع. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها

155
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
فلذلك هي امتداد لفترة التشريع. عشان كده يعني فترة مهمة جدا والمسلمين يعني هي هي يعني لو صح التعبير دي الجزء تاني من السيرة دي جزء تاني من السيرة يعني هي هي السيرة سيرة الخلفاء الراشدين هي امتداد لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب

156
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
اه ايضا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ركوب الامة البحر في سبيل الله. اه اخبر اخرج البخاري في صحيحه اه مم عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على ام حرام بنت ملحان. فتطعمه. يعني كان

157
00:50:50.100 --> 00:51:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم يزورها وكانت تعد له الطعاما يعني. وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصمت. فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم واطعمته واطعمته فاطعمته وجعل التفل رأسه. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ طبعا هو النبي صلى الله عليه وسلم كان محرما لكل نساء الام. فالنبي صلى

158
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
كان يدخل عليها فكان يعني يطعم عندها. وهي جعل الدفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك. قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا آآ عرضوا علي غزاة في سبيل الله. يركبون ثمج هذا البحر ملوكا على

159
00:51:30.100 --> 00:51:40.100
اسرة او مثل الملوك على الاسرة شك اسحاق. قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فدعا له رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضع رأسه ثم

160
00:51:40.100 --> 00:52:00.100
وهو يضحك وقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله. كما قال في الاول. قالت فقلت يا رسول الله والله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين. فركبت البحر في زمن معاوية ابن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت

161
00:52:00.100 --> 00:52:20.100
سبحان الله! الحديث في آآ الصحيحين. الحديث في آآ الصحيحين. آآ بيقول تحقق ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فقد خاض ناس من امته آآ البحار غزاة في سبيل الله وقع ذلك لاول مرة في خلافة عثمان رضي الله عنه

162
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
من حين غزو معاوية رضي الله عنه سنة سبع وعشرين من الهجرة سنة سبعة وعشرين هجرية. مع جمع من الصحابة رضي الله عنهم في البحر وفتح قبرص فتح قبرص قبرص طبعا في البحر المتوسط. قال الحافظ آآ رحمه الله الحافظ ابن حجر. في هذا الحديث دروب من اخبار النبي

163
00:52:40.100 --> 00:52:50.100
صلى الله عليه وسلم بما يقع فوقع كما قال وذلك معدود من علامات نبوته منها الام بقاء امته بعده ان فيهم اصحاب قوة وشوكة ونكاد في العدو انهم متمكنون من بلاد

164
00:52:50.100 --> 00:53:10.100
حتى يغزو البحر وان ام حرام تعيش الى ذلك الزمان. وانها تكون مع من يغزو البحر وانها لا تدرك زمان الغزوة الثانية. سبحان الله! النبي صلى الله عليه وسلم يعني بقى من اخبره بذلك معلش بقى لي تفاصيل يعني ما يعني هنقول ايه بقى في دي كمان؟ النبي اولا اصلا مسألة ان العرب يركبوا البحر دي ما كتش

165
00:53:10.100 --> 00:53:30.100
اصلا يعني يعني العرب كانوا يخافون البحر كانوا يخافون من ركوب البحر. ويعني فكرة ان هم يركبوا البحر ويروحوا كمان يعني يعني دايما المالي المائية دي كانت يعني كانت حواجز يعني صعبة بالنسبة للعرب اصلا. فان العرب يركبوا البحر احنا كده البحر ده البحر المتوسط

166
00:53:30.100 --> 00:53:50.100
اركبوا البحر المتوسط يروح قبرص والبحر المتوسط كمان في الشمال يعني يعني بقى مش البحر الاحمر اللي هو هو يمكن هم عندهم اتصال بشوية ولا حتى تحت في المحيط الهندي ولا الخليج العربي. آآ لا ده هم ده هم هيركبوا البحر المتوسط

167
00:53:50.100 --> 00:54:10.100
فايه من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الصحابة يوصلوا هناك كده؟ ويركبوا البحر مرتين. ويخبر ستنا ام حرام ابن بلحان انها هتركب مع اللي في الاول مش هتكون مع اللي في الغزوة التانية. هذا هذا لا يكون الا من عند الله سبحانه وبحمده. زي ما قلت يا جماعة

168
00:54:10.100 --> 00:54:30.100
حاجات كده مش متوقعة مش العرب اصلا مش بيركبوا البحر ومش دي عادتهم ودايما بتوقفهم حتة الحدود دي يعني شوفوا الكلب البحر بتوقفهم الحدود دي في الغالب يعني لكن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان هم يركبوا البحر ويغزون في سبيل الله وفي ثلج البحر لو انا من طاء صحيح يعني في وسط البحر

169
00:54:30.100 --> 00:54:50.100
فمن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ هذا لا يكون الا بوحي من الله سبحانه وبحمده. آآ يعني نكمل بقى مع ستنا ام حرام آآ بنت اه اخرج البخاري في صحيحه اه ان عميرة ابن الاسود العنسي حدثنا

170
00:54:50.100 --> 00:55:00.100
وانه اتى عبادة ابن الصامت. ستنا ام حرام من المرحان هي كانت تحت سيدنا عبادة ابن الصامت. يعني كان زوجها يعني. آآ المهم عمير ابن الاسود العنسي حدثه انه اتى

171
00:55:00.100 --> 00:55:20.100
عن خالد بن معدان ان عمير ابن الاسود العنسي حدثه انه اتى عبادة ابن الصامت وهو نازل في ساحة همس. وهو في بناء له ومعه ام ام حرام ام حرام اه ستين ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول جيش

172
00:55:20.100 --> 00:55:30.100
من امتي يغزون البحر قد اوجبوا. قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم؟ قال انت فيهم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة

173
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله؟ قال لا. قلت انا فيهم يا رسول الله؟ قال لا. سبحان الله للصحابي الجليلة ام حرام بنت ملحان ابن خالد ابن زيد الانصاري الخزرجية اسمها الروميساء وكانت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يكرمها

174
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
او يزورها في بيتها ويقيل عندها اخبرها انها شهيدة وقد توفيت شهيدة سنة سبع وعشرين من الهجرة رضي الله عنها وارضاها. فهنا ام حرام بنت بلحان هي بتؤكد بتؤكد على على هذا المعنى الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. تحقق ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حيث

175
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
اهدت ام حرام رضي الله عنها اول جيش آآ للامة آآ او اول جيش غزل البحر ذلك حين غزى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما آآ مع جماعة من الصحابة رضي الله عنهم سنة سبع وعشرين من الهجرة البحر لفتح قبرص

176
00:56:30.100 --> 00:56:50.100
ام حرام مع زوجها عوادة ابن الصامت رضي الله عنهما في هذه الغزوة فلما جاوز البحر ركبت ام حرام رضي الله عنها دابة فصرعتها فقتلتها فدفنت هنالك رضي الله عنها وارضاها. آآ ابن كثير بيقول في هذا الحديث من دلائل النبوة ثلاثة ثلاث احداها الاخبار عن الغزوة الاولى في البحر

177
00:56:50.100 --> 00:57:10.100
وكانت سنة سنة سبع وعشرين من الهجرة آآ مع معاوية بن ابي سفيان حين غزى قبرص وهو نائب الشام عن عثمان بن عفان. وكانت معه ام رام بنت ملحان هذه اه صحبة اه زوجها اه عبيدة ابن الصمد احد النقباء ليلة العقبة. فتوفيت اه مرجعهم من الغزو قيل بالشام

178
00:57:10.100 --> 00:57:30.100
وقال ابن زيد توفيت بقبرص سنة سبع وعشرين. والغزوة الثانية غزوة قسطنطينية. مع اول جيش غزاها وكان اميرها يزيد اه ابن معاوية ابن ابي سفيان. وذلك في سنة اثنتين وخمسين. اتنين وخمسين بقى يبقى احنا دي كانت سبعة وعشرين اول واحدة. والتانية دي اتنين وخمسين. كان فيها يزيد ابن

179
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
معاوية ابن ابي سفيان. وكان معهم ابو ايوب خالد بن زيد الانصاري. فمات هناك آآ رضي الله عنه وارضاه ولم تكن هذه المرأة معهم لانها كانت قد توفيت قبل ذلك في الغزوة الاولى. فهذا الحديث فيه ثلاث ايات من دلائل النبوة الاخبار عن الغزوتين. والاخبار عن المرأة بانها من الاولين وليست

180
00:57:50.100 --> 00:58:10.100
من الاخرين وكذلك وقع صلوات الله وسلامه عليه صلى الله عليه وسلم. فمن يخبرنا بهذه التفاصيل جميعا؟ يعني انها يغزون مدينة قيصر اللي هي طبعا قسطنطينية. كانت هي كانت عاصمة آآ الروم في في هذا الزمان اللي هي اللي هي اسطنبول الان ماشي

181
00:58:10.100 --> 00:58:30.100
في تركيا الان هذه كانت عاصمة الروم. فالصحابة لا ما لها الا من انا من البحر. وفي الفوج الاولي اللي غزى اللي غزى سنة سبعة وعشرين هجرية وكان في ستنا ام حرام بنت بلحان مع سيدنا معاوية ابن سفيان اللي بعده اللي غزوا مدينة القسطنطينية كان فيه ابن سيدنا

182
00:58:30.100 --> 00:58:40.100
وسفيان يزيد آآ ابن معاوية ابن ابي سفيان. فمن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه التفاصيل جميعا؟ يعني انى له صلى الله عليه وسلم ان يعرف ذلك؟ هذا لا يكون ابدا ابدا

183
00:58:40.100 --> 00:59:00.100
من تخرصات ولا توقعات ولا حاجات من عنده من يخبره بهذه المصائر بهذا الشكل بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. آآ ايضا ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وفاة سيدنا ابو ذر وده اتكلمنا عنه في واحنا بنتكلم عن غزوة تبوك لو تذكرون نتكلم عن غزوة تبوك يعني آآ يعني

184
00:59:00.100 --> 00:59:20.100
هذا الامر آآ سيدنا آآ عثمان طلب من سيدنا ابو ذر ان هو يعني يقيم في مكان في الربدة واصابه بها قدر ولم يكن معه احد الا امرأة الغلام فاوصاهما ان يغسلان ويكفناني وضعاني على قارعة الطريق فاقول راكبين يمر بكم فقولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فان على دفنه فلما مات فعلا

185
00:59:20.100 --> 00:59:30.100
آآ فعل ذلك به ثم وضعه على قارعة الطريق ويقول الحمد لله ابن مسعود في رهط من اهل العراق عمارا فلم يرعهم الا بالجنازة على ظهر الطريق وقد كادت الابل ان

186
00:59:30.100 --> 00:59:40.100
واها فقاما اليها اليه الغلام فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعينونا على دفنه فاستهل عبد الله يبكي ويقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم تمشي وحدك وتموت

187
00:59:40.100 --> 01:00:00.100
تبعث وحدك ثم نزل هو اصحابه فواروا. حديث طبعا في العلماء عندهم آآ يعني متفقين في يعني في صحته وضعفه آآ لكن في حديث اخر في وفاة سيدنا ابو ذر كنا ذكرناه في في غزوة تبوك. النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة ان ان آآ ان انتم يعني آآ كل في حد

188
01:00:00.100 --> 01:00:10.100
اللي فيكم هيموت لوحده. فكل واحد يعني من الجالسين سيدنا ابو ذر وهو بيحكي هذه الامرأة دي قبل ان يموت. فقال لها ان كل اصحابي اللي كانوا موجودين كله ما

189
01:00:10.100 --> 01:00:30.100
يعني يعني ماتش الموتة اللي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. فانا اموت هذا هذا هذه الميتة يعني. فكانت كما قال. آآ مم سيدنا آآ ابو ذر توفي بالربذة سنة يعني احدى وثلاثين سنة وتلاتين هجرية ولم يكن معه احدا امرأته غلامه حتى بكت امرأته لانه رضي الله عنه يموت

190
01:00:30.100 --> 01:00:50.100
طلعت من الارض ولم يكن عندها ثوب تكفنه فيه رضى الله عنهما وارضاهما وزي ما قلنا فيه آآ يعني ده الحديث التاني ده اهو معنا يعني بردو زوجة سيدنا ابو ذر تقول لما حضرت ابا ذر للوفاة قالت

191
01:00:50.100 --> 01:01:10.100
بكيت فقال ما يبكيك؟ قالت ومالي لا ابكي وانت تموت بفلاة من الارض ولا يد لي بدفنك. وليس عندي ثوب يسعك فاكفنك فيه. قال فلا تبكي الشريف اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يموت بين امرئين مسلمين ولدان او ثلاثة فيصبران او يحتسبان فاردان النار ابدا واني

192
01:01:10.100 --> 01:01:30.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ يقول ليموتن رجل منكم بفلات من الارض يشهده عصابة من المؤمنين. آآ وليس من اولئك احد الا وقد مات في قرية او جماعة واني انا الذي اموت بفلاة والله ما ما كذبت ولا كذبت. يعني انا ما كذبتش في اللي انا قلته ولا كذبت

193
01:01:30.100 --> 01:01:40.100
وما كذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم. طب من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان سيدنا ابو ذر يعني المجموعة اللي قاعدة اللي قاعدة اللي النبي بيقول لهم كده بيقول

194
01:01:40.100 --> 01:02:00.100
ليموتن رجل منكم بفلات من الارض الفلاه هي الصحراء الواسعة التي لا ماء فيها. صحراء واسعة اه لا ماء فيها كلنا انه فاز يعني فهذه الفلاة من الارض الصحراء الواسعة التي لا ماء فيها يعني مش مش مكان اصلا في الغالب يتعاش فيه. والصحابة الحمد لله دلوقتي عايشين في المدينة والدنيا

195
01:02:00.100 --> 01:02:10.100
ابو ذر كمان عاش في يعني هو من المسلمين الاوائل ففكرة انه اصلا بيكون خلاه من الارض وبعيد كده دي مش يعني مش مش متوقعة يعني اللي هو بنقول عليه دايما ان الحاجات

196
01:02:10.100 --> 01:02:30.100
بعكس توقعات مش مش ماشية مع التوقعات يعني مش ماشية مع التخرصات. ما يكونش هو يعني وبعدين كمان مين قال هيموت هناك؟ يعني من الذي قال يموت هناك فهؤلاء يعني العصبة التي النفر الذين وجدوا يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك كل

197
01:02:30.100 --> 01:02:40.100
مات في قرية او جماعة. سيدنا ابو ذر عارفهم يعني مسلا لو هم كانوا آآ ستة مسلا ولا سبعة قاعدين عارف ان فلان فلان مات فهو عارف ان هو هذا

198
01:02:40.100 --> 01:03:00.100
شخص يموتن الرجل منكم بثلاث من الارض يشهد عصابة من المؤمنين. طب يعني مين كمان يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك سيدنا فيخبر به سيدنا آآ ابو ذر او غيره من الصحابة وسيدنا ابو ذر عارف ان كمان فيه عصابة من المؤمنين هتيجي ويبقى فيهم سيدنا مسعود. يعني عصابني المؤمن تشهده فهو مش قلقان

199
01:03:00.100 --> 01:03:20.100
يعني هو سبحان الله يعني هو ومصدق فعلا ومتيقن في ذاك الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فعلا يعني احنا محتاجين لهذا اليقين في التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولادنا محتاجين للكلام ده. احنا فعلا في احوج ما نكون اليه. قال والله ما كذبت ولا كذبت. يعني انا ما كذبتش في اللي قلته وما كذبت وانا

200
01:03:20.100 --> 01:03:30.100
يعني مصدق النبي صلى الله عليه وسلم وتيقن فيما قاله صلى الله عليه وسلم. فصدق رسول الله حيث مات رجل من اولئك نفرا خطأ في الحديث وهو او سيدنا ابو ذر بفلات من الارض في موضع يسمي

201
01:03:30.100 --> 01:03:50.100
ده اه واما من سواه من اولئك النفر من خطب فماتوا في قرية او جماعة كما شهدت موت سيدنا ابي ذر رضي الله عنه سيدنا عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه آآ وارضاه واصحابه الذين كانوا معه. ماشي

202
01:03:50.100 --> 01:04:10.100
طيب وتفاصيل هذه القصة موجودة يعني في اه الكتب. ايضا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. البلوى التي ستحصل في اخر عهد سيدنا عثمان ابن عفان. سيدنا عثمان بن عفان طبعا يعني زي ما نلاحز كده احنا بنمثل الاشياء سردا. لكن ممكن بعد كده يتم تجميعها بقى في صورة اشخاص او غيرها. يعني نبؤات كتيرة متعلقة بالاشخاص

203
01:04:10.100 --> 01:04:20.100
يعني سبحان الله. ده غير بقى طبعا اللي كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم هذه اشياء يعني من الذي يخبر النبي عنها صلى الله عليه وسلم؟ هو ميت بقى كمان دلوقتي يعني

204
01:04:20.100 --> 01:04:30.100
الله المستعان. وده هذا غيب مطلق. يعني ده مش غيب نسبي. يعني الماضي ممكن يبقى غيب نسبي. الحاضر غيب نسبي. يعني غاب عن ناس وعارفوه ناس. انما ده بقى غيب مطلق غيب مطلق شيء في

205
01:04:30.100 --> 01:04:40.100
المستقبل وقع كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم بالضبط. المهم نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم عن البلوى الواقعة في اخر ايام سيدنا عثمان. احنا مر بنا ان سيدنا عثمان النبي صلى الله عليه وسلم

206
01:04:40.100 --> 01:05:00.100
قال له ان الله مقمصك قميصا فان ارادوك على خلعه ان ارادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه. ان ارادك المنافقون على كيف لا تخلع؟ آآ مش بس كده بقى النبي صلى الله عليه وسلم كمان في حديث في صحيح البخاري حديث في صحيح البخاري حديث سيدنا ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. قال كنت مع

207
01:05:00.100 --> 01:05:20.100
النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة. حائط بستان بس هو البستان ده بيبقى يعني فيه نخل. يعني بيتميز في نقل وفي من نقل اللي بيحوطه من برده فيسمونه حائط. كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة. فجاء رجل فاستفتح. يعني طلب يدخل

208
01:05:20.100 --> 01:05:40.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة. قال ففتحت له فاذا هو ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. هنيئا لهم. الله يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان اللي جاي ده فلان. فقال افتح له مش حظه مش فكرة حظه

209
01:05:40.100 --> 01:06:00.100
خلاص ولا فكرة بقى ان هنشوف بعد شوية. قال افتح له وبشره بالجنة. فتحت له فاذا هو ابو بكر قشرته. الشرط ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحمد الله ثم جاء رجل يعني انا سبحان الله مش قادر اتخيل شعور سيدنا ابو بكر مسلا

210
01:06:00.100 --> 01:06:20.100
وهو عايش وهو عارف ان هو مبشر بالجنة. هنيئا لهم يعني. اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليهم قولوا عملا وادركنا اليه المهم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح. طيب لسه ما خلصناش لسه في حد تاني. جاء رجل

211
01:06:20.100 --> 01:06:40.100
الطلب يدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة. وفتحت له فاذا هو عمر. فاخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله. هنيئا له. وسبحان الله يعني برضه يعني استوقفني ان هم ايه

212
01:06:40.100 --> 01:06:50.100
يعني على طول بيجتهدوا في كل موت من قوة انهم يلزموا النبي صلى الله عليه وسلم. واحنا بنزهد حتى في تعلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونزهد في الله المستعان

213
01:06:50.100 --> 01:07:10.100
دي ورقة ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني دي بركة ملازمة سنته. المهم طيب عشان برضه وما حدش يتخيل بقى انها مجرد توقعات يعني كل اللي ييجي ياللا بقى كل اللي ييجي ياللا يخش دخله الجنة. ماشي؟ المهم سيدنا ابو موسى الاشعري والحديس البخاري يا جماعة بيقول

214
01:07:10.100 --> 01:07:30.100
اه ثم استفتح رجل تالت مرة بقى واحد تالت بيخبط. فقال لي افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فاذا هو عثمان رضي الله عنه فاخبرته بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال والله المستعان. على بلوى

215
01:07:30.100 --> 01:07:40.100
ايوا سبحان الله! من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان اللي جاي هو عثمان اصلا؟ ومن الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه ستصيبه بلوى؟ وليه البلوى

216
01:07:40.100 --> 01:08:00.100
ليه ما قالش انها مسلا اه ما قالهاش مع سيدنا ابو بكر ومعها سيدنا عمر ولا لأ؟ برضو زي ما قلنا اللي يستوقفنا يعني تحقق الحاجات دي بدقة شديدة وان حالة خلاف التوقعات يعني ممكن المتوقع اللي هتصيبه بلوى هيكون مين؟ سيدنا عمر يعني سيدنا عمر عنده يعني غيره وعنده حزم في امور الدين وكده

217
01:08:00.100 --> 01:08:20.100
وممكن يبقى له اعداء وله ناس مختلفين معه. سبحان الله! يعني ما سيدنا يعني سيدنا ابو بكر مش كده. يعني يعني يعني توافقه جدا ودبلوماسي جدا ورقيق ولطيف جدا. آآ وكذلك سيدنا عثمان كان كذلك يعني

218
01:08:20.100 --> 01:08:40.100
الناس يعظمون سيدنا عثمان جدا جدا ويحبونه وله مكانة كبيرة وبعدين كمان هو انا كان صهرا للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي اعطاه يعني ابن ابنة واحدة المهم يعني فسيدنا عثمان يعني له هذه المكانة الكبيرة يعني في الامة وطبعا لا يخفى شرفه

219
01:08:40.100 --> 01:09:00.100
فيعني مش متوقع الموضوع زي ما هو خلاف التوقعات. المهم تحققت نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم سنة خمس وثلاثين من الهجرة. من سيدنا عثمان قلنا ان هم هو اتولى سنة غرة المحرم اربعة وعشرين هجرية. وكده وهو سيتوفى خمسة وتلاتين هجرية. اللي هو الحداشر سنة دي

220
01:09:00.100 --> 01:09:20.100
خلاص لان هيجي بعد كده عندنا آآ النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هم هيبقى فيه تلاتين سنة خلافة راشدة. هييجي معنا الحديث ده تلاتين سنة خلافة راشدة فهذه الثلاثين سنة هيجي هيجي بعدها بقى سيدنا علي وييجي بعدها سيدنا الحسن ابن علي وبعد كده تنتهي اخر ست اشهر من تلاتين سنة

221
01:09:20.100 --> 01:09:40.100
المهم فهذه التلاتين سنة سيدنا يعني عثمان كان نصيبه منها حداشر سنة. نصيبه منها حداشر سنة. تقريبا كان نصيب سيدنا آآ عمر قرابة عشر سنوات. المهم سنة خمس وثلاثين من الهجرة اصيب سيدنا عثمان بن عفان ببلوى عظيمة

222
01:09:40.100 --> 01:10:00.100
شديدة في داره وكان السبب في ذلك هو آآ ان اهل مصر حضروا المدينة يشكون من اميرهم عبد الله ابن سعد ابن ابي السرح فعزله سيدنا رضي الله عنه وكتب لهم كتابا بتولية محمد بن ابي بكر بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما بذلك فلما كانوا في اثناء الطريق او غلاما اسود على بعير على بعير له

223
01:10:00.100 --> 01:10:20.100
وتخبطا عنيفا فاستوقفوه وسألوه فاخبرهم انه من عند عثمان رضي الله عنه يحمل رسالة باستقرار آآ ابن ابي آآ فاخذوا الرسالة منه ورجعوا الى المدينة المنورة ووجهوا ان عثمان ابن عفان بالرسالة فحلف سيدنا عثمان انه ما كتب ذلك ولم يأمر بكتابته فقالوا اذا مكنا من كاتبك وكان كاتبه مروان ابن الحكم فخشية

224
01:10:20.100 --> 01:10:40.100
الله عنهم منهم القتل فلا يمكنهم منه فغضبوا فغضبوا وحاصروه في داره وقطعوا الماء وازداد عنه واجتمع جماعة يحمونه رضي الله عنه. رضي الله عنه ومنهم يحمونه منهم يعني فكان ينام على القتيل لان جاء يوم تسوروا عليه في داره وقتلوه فعظم ذلك على اهل الخير من الصحابة وغيرهم وانفتح باب الفتنة

225
01:10:40.100 --> 01:11:00.100
فكان مكان والله المستعان. وهذا الكلام موجود في الكتب. طبعا يعني المسألة الفترة بتاعة الفتنة دي فيها كلام كتير يعني محتاج يراجعني فيها كلام كتير خلاص آآ لكن هذا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يخص عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. فيعني كل هذه الاخبار

226
01:11:00.100 --> 01:11:20.100
وقلنا يا ابراهيم صادقة من براهين النبوة وامارات يعني واضحة على على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. امارات واضحة على صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم. مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ايضا انه ستحصل فتن كبيرة ويكون آآ خير مال للمسلم غنم يتبع بها شغف الجبال

227
01:11:20.100 --> 01:11:40.100
البخاري في صحيحه عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه آآ عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال للمسلم غنم يتباع بها شعث الجبال فراشها في الجبال ومواقع القطر

228
01:11:40.100 --> 01:12:00.100
يفر بدينه آآ من الفتن يفر بدينه من الفتن. شعفة كل شيء اعلاه وجمع شعفر به رأس آآ جبل من الجبال. سعف الجبال او اه هذا رأسه اعلى يعني. يكون معه غنم يتبع بها رؤوس الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. وقع مصداق هذه النبوة

229
01:12:00.100 --> 01:12:20.100
في المرات المختلفة والعصور المتفرقة فكان اول مصداق سنة ست وثلاثين من الهجرة حين حوصر سيدنا عثمان رضي الله عنه في الدار وانتشرت وانتشر اوامر الفتنة في جميع انحاء المدينة المنورة بل تجاوزت عنها اه وكما ظهر مصداق ايام حدوث واقعة الجمل ثم صفين ثم ايام المحنة بالقرآن في عهد معمول ابن هارون الرشيد

230
01:12:20.100 --> 01:12:30.100
آآ كما يستبعد الوقوع في مائة من الايام. يعني عادي حصل في ايه؟ في اكتر من ايه؟ آآ من من حال يعني هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. قال يوشك ان يحصل كذا وحصل

231
01:12:30.100 --> 01:12:40.100
وفعلا هذا الذي كان. ايضا نعود لسيدنا عثمان آآ ابن عفان عن ابن عمر رضي الله عنه قال آآ ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقال يقتل فيها هذا مظلوما

232
01:12:40.100 --> 01:13:00.100
ان قال يقتل فيها هذا مظلوما عن سيدنا عثمان بن عفان. قال يقتل فيها هذا مظلوما وهي يذكر آآ امر عثمان. وطبعا حقه وقع الامر كما ايه اخبرنا فقتل سيدنا عثمان رضي الله عنه في فيها مظلوما. يعني من يعني سبحان الله في اكتر من مشهد واكتر من موقف يأكد النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الامر. ايضا

233
01:13:00.100 --> 01:13:20.100
هناك يعني امر تعلق بالستنا عائشة. في الفترة برضه بتاعة الفتنة دي. آآ آآ عن يحيى بن اسماعيل عن يحيى عن اسماعيل عن عن قيس قال لما اقبلت عائشة رضي الله عنها بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب. قالت اي ماء هذا؟ قالوا ماء الحوأب

234
01:13:20.100 --> 01:13:30.100
قالت ما اظنني الا راجعة. فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم. يعني هم كانوا خارجين ليه كده؟ يعني ستنا عائشة خارجة

235
01:13:30.100 --> 01:13:50.100
انما يعني مع هذا الاختلاف الحاصل لما يشوفوا امنا عائشة يعني او ستنا عائشة يقرفوها فيعني زي ما كان هذا الذي يقوله الرجل يعني يراها المسلمون فيصلحوا فيصلح الله ذات بينهم. قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات يوم كيف باحداكن تنبح عليها كلاب

236
01:13:50.100 --> 01:14:10.100
او اب سبحان الله يعني سبحان الله يعني حاجة كده برضو سبحان الله غريبة يعني ايه اللي يخلي هو موضع في طريق البصر يعني هذا موضع في طريق البصرة ستنا عائشة في المدينة اللي يوديها اللي هيوديها ناحية البصرة هذا المكان الحوأب هذا في في في

237
01:14:10.100 --> 01:14:30.100
في الطريق الى البصرة وتنبح عليها الكلاب ويحصل هذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم بالضبط سبحان الله يعني من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك من الذي اخبره بذلك؟ بهذه الدقة وهذا التحديد ويحصل الامر هكذا يعني يحصل الامر هكذا بمنتهى الدقة وبمنتهى التحديد في هذه في هذه

238
01:14:30.100 --> 01:14:40.100
فترة وقع ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث نبحت كلاب الحوابة السيدة عائشة رضي الله عنها ومن معها المؤمن وهم في طريق الى البصرة للمطالبة بدم عثمان رضي الله عنه

239
01:14:40.100 --> 01:15:00.100
بل برضو في الفترة بتاع الفتنة دي النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر بامر يخص آآ سيدنا الزبير مع سيدنا علي فانا عبدالسلام رجل من بني حية قال خلا علي بالزبير. يوم الجمل فقال انشدك بالله كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يقول وانت لاوي يدي في

240
01:15:00.100 --> 01:15:20.100
في سقيفة بني فلان قال لا تقاتلنه وانت ظالم له ثم لينصرن عليه. قال قد سمعت لا جرم لا اقاتلك يا الله! سبحان الله! النبي كمان اخبر بان هذا يحصل بين سيدنا الزبير وسيدنا علي. ده سيدنا الزبير سيقاتل سيدنا علي والنبي قال لا لسيدنا الزبير

241
01:15:20.100 --> 01:15:40.100
قال لا تقاتلنه لسيدنا علي يعني هو كان حصل بينهم يعني شيء كده يعني مسك ايده ولاوي يده ومش عارف في السقيفة فالنبي قال لسيدنا الزبير بالنسبة لسيدنا لا تقاتلنه وانت ظالم له ثم لينصرن عليك. وسيدنا الزبير لما سمع هذا قال لا زرع قد سمعت الاجرام لا اقاتله. لانه كانه يعني كان ناسي الامر

242
01:15:40.100 --> 01:16:00.100
هؤلاء تذكروا تذكره به علي رضي الله عنه وطبعا مختلف في في هذا الكلام. وهذا وقع كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم سنة ست وثلاثين من الهجرة حيث قاتل الزبير عليا للمطالبة بدم عثمان رضي الله عنه. برضه وقعت الجمل نفسها وقعة الجمل نفسها موقعة الجمل. النبي صلى الله عليه وسلم تنبأ بذلك

243
01:16:00.100 --> 01:16:10.100
عن ابي رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب انه سيكون بينك وبين عائشة امر. قال انا يا رسول الله. قال نعم. قال انا. قال

244
01:16:10.100 --> 01:16:30.100
نعم. قال فانا اشقاهم يا رسول الله. قال لا ولكن اذا كان كذلك فارددها الى مأمنها. يا الله! سبحان الله! من يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك هذه التفاصيل يعني يقولوا ان هيكون بينك وبين ويحصل بهذه الدقة ليكون وسيدنا علي سبحان الله يعني يستعظم انه يكون بينه وبين

245
01:16:30.100 --> 01:16:50.100
عائشة هنا عمرو لقيت المجرمون الروافض اللي هم بينسبوا انفسهم لسيدنا علي ولا بينسبوا انفسهم لال البيت سيدنا علي اصلا يستعظم ان يكون بينه وبين ستنا عائشة شيء. قال انه سيكون بينك وبين عائشة امر. الاختلاف وجهات النظر هنا على على مسألة المطالبة بدم عثمان رضي الله عنه

246
01:16:50.100 --> 01:17:00.100
في اختلاف في وجهات النظر هيحصل ما بين ستين عائشة ومن معها وسيدنا علي ومن معه. فالنبي قال له كده قال سيكون بينك وبين عائشة امر. قال انا يا رسول الله؟ قال نعم

247
01:17:00.100 --> 01:17:20.100
ام قال انا؟ قال نعم. قال فانا اشقاهم يا رسول الله. يعني سبحان الله! يعني وكأن سيدنا علي بيحكم على اولئك المجرمون الذين يتطاولون على امنا عائشة هم اشقى هم اشقى الناس. قال فانا اشقاهم يا رسول الله. ولذلك يعني الخلاف اللي يحصل بين رجل وامرأة صالحة يعني ما ما ينبغي ان هو المهم

248
01:17:20.100 --> 01:17:40.100
قال لا ولكن اذا كان كذلك اانت لست اشقى. يعني سبحان الله! ولذلك سبحان الله! يعني احنا عندنا نصوص بتشهد ان سيدنا علي كان يعني موقفه هو الاصح كان موقفه الاصح. قال لا ولكن اذا كان كذلك فارددها الى مأمنه. يعني لما يحصل الكلام ده ردودها الى مأمنه. وقع هذا الامر بين عليه

249
01:17:40.100 --> 01:18:00.100
عائشة ست وثلاثين من الهجرة وظهرت اثار ونتائجه في سورة واقعة الجمل. وقد آآ ذكرت ذلك او ذكر ذلك مع ذكر المهم فده يعني هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وقع وفعلا سيدنا علي بن ابي طالب يعني ايه آآ يعني رد آآ

250
01:18:00.100 --> 01:18:20.100
آآ امنا عائشة الى ايه؟ الى موطنه. ايضا النبي صلى الله عليه وسلم كان له كان له نبوءة فيما يخص آآ موقعة الجمل. عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايتكن صاحبة الجمل الادب. ايتكن صاحبة الجمل الادب يقتل حولها

251
01:18:20.100 --> 01:18:40.100
قتلى كثيرة تنجو بعدما كادت. يعني بعدما كادت تموت. صاحبة الجمل الادب. صاحبة الجمل الادب الكثيرة وبر الوجه. النبي بيقول وجهه هيبقى الوبر فيه كتير. الزمن الادب وهي سميت وقعة الجمل. يعني سبحان الله! من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالجمل

252
01:18:40.100 --> 01:19:00.100
كمان وتفاصيله وشكله شكل الجمل ده ان هو ادبب يعني في في وجهي وبر كثير. وانها تبقى كده يقتل حولها قتلى كثيرة انجو بعدما كادت يعني كادت كادت تهلك او كادت تموت هي الاخرى تنجو بعد ما كادت اه يعني تموت. وقع هذا ايضا اه يعني كما قلنا سنة ست وثلاثين من الهجرة

253
01:19:00.100 --> 01:19:20.100
لما صار طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم نحو البصرة طالبين مطالبين بدم عثمان رضي الله عنه من من غير آآ امر علي كرم الله وجهه. يعني هم خرجوا نفسهم ما استأزنوش من سيدنا علي وكان هو الخليفة حينها. وكانت واقعة الجمل اثارها سفهاء الفريقين وقتل بينهما نحو العشرة الاف ورمى. مروان

254
01:19:20.100 --> 01:19:40.100
الاوان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه احد العشرة بسهم فقتله. وقال ابن جرموز الزبير رضي الله عنه احد العشرة بوادي جت عائشة رضي الله عنها بعد ان قتل تحت محملها سبعون نفرا ثم ردها علي كرم الله وجهه وجهه الى المدينة المنورة

255
01:19:40.100 --> 01:19:50.100
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا يعني مما هو يعني حاصل آآ برضو في هذه الفترة وتنبأ به النبي صلى الله عليه وسلم واخبر به شهادة آآ ابي طلحة

256
01:19:50.100 --> 01:20:10.100
شهادة ابي طلحة عن ابي نذرة قال قال جابر بن عبدالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان ينظر الى شهيد يمشي على وجه الارض فلينظر الى طرحة ابن عبيد الله. شهيد يمشي على وجه الارض. يعني كان يسمى هكذا. آآ والحديث

257
01:20:10.100 --> 01:20:20.100
اختلف فيه بعضهم وصاحب بعضهم ضعيفة فيتحقق ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فمتى طلحات رضي الله عنه شهيدا وذلك سنة اه ست وثلاثين من الهجرة حين خرج في يوم الجمل مع

258
01:20:20.100 --> 01:20:40.100
عائشة رضي الله عنها فدعاه عليهم رضي الله عنه وذكره باشياء من سابقه وفضله فخرج طلحته رضوان وقتله واعتزل في بعض الصوف فجاءه سهم غريب فاصاب ثغرة نحره وقال بسم الله وكان امر الله قدرا مقدورا. يعني هو سيدنا علي وسيدنا وسيدنا الزبير هم ما قتلوش هو لم

259
01:20:40.100 --> 01:21:00.100
اجتمعوا مع سيدنا علي ما خرجوا يعني يطالبون بدم عثمان بدون استئذان استئذان سيدنا علي فلما كان ما كان وحصل ما حصل سيدنا علي ذكرهم بذلك فخلاص انتهى انتهى الامر يعني. اه بل النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن وقعة صفين. عن ابي هريرة رضي الله عنه اه اه

260
01:21:00.100 --> 01:21:10.100
اه عن رسول الله فذكر احاديثه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى اقتتل فئتان عظيمتان وتكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة. ودي حاجة مهمة جدا

261
01:21:10.100 --> 01:21:20.100
قال ودعواهما واحدة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان دي في ان المسلمين دي فئة من المسلمين. بس هيحصل خلافة بينهم استفاء من هنا ومن هنا سيقين الامر هكذا. وقع الامر

262
01:21:20.100 --> 01:21:40.100
كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث اقتتلت فئتان عظيمتان ودعواهما الاسلام سنة سبع وثلاثين من الهجرة. يعني الجمل كان ستة وتلاتين. وصفين كانت سبعة وتلاتين. وذلك توقعت يصفين حينما صار معاوية رضي الله عنه في اهل الشام طالبا بدم عثمان حتى نزل بصفين وسار خليفة المسلمين علي رضي الله عنه في الجيوش من العراق

263
01:21:40.100 --> 01:22:00.100
حتى نزل هنالك يعني يعني جاي هم اجتمعوا في صفين كان جاي سيدنا معاوية من بلاد الشام وجاي سيدنا علي من بلاد الايه؟ العراق. فاجتمعوا في آآ صفين. فتراسلوا فلم يتم لهم امر. فوقع القتال يوم الاربعاء الاربعاء سابع سفر ويوم الخميس ويوم الجمعة وليلة السبت ثم افترقوا عن سبعين الف قتيل

264
01:22:00.100 --> 01:22:20.100
قال الحافظ ابن حجر رضي الله عنه آآ المراد بالفئتين من كان مع علي ومعاوية رضي الله عنهما لما تحاربا بصفه دعواهما واحدة ايدينهما واحدة. لان كل منهما كان يتسمى بالاسلام او المرض ان كلا منهما كان يدعي انه محق. ولذلك دايما احنا بنشوف ان الخلاف الذي كان بينهما ان كان خلافا يعني هو خلاف وجهات

265
01:22:20.100 --> 01:22:30.100
بنزر هؤلاء يعني ودايما لما كان سيدنا عمر بن عبدالعزيز او سيدنا الحسن البصري لما كان يسأل عن ذلك كان يقول تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عن ما كانوا يعملون

266
01:22:30.100 --> 01:22:40.100
ايضا ما اخبر به النبي والسلام في هذه الفترة ما يخص سيدنا عمار ابن ياسر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر عمار

267
01:22:40.100 --> 01:23:00.100
تقتلك الفئة الباغية. ابشر عمار تقتلك الفئة الباغية. الباغية الذين قال ذلك ابن حجر فتح الباري. الذين خالفوا الامام ارجو ان تعاطي بتأويل باطل ظنا بمتبوع مطاع. يعني هم ظنوا يعني الخير بسيدنا آآ معاوية او ظنوا الخير اللي خرجوا مع ستنا

268
01:23:00.100 --> 01:23:20.100
عائشة ومع سيدنا الزبير وسيدنا طلحة والحقيقة هذا لم يكن صوابا. ان سيدنا علي خليفة راشد يعني. وكان عليهم طاعته في ذلك. وهو يعني ما كانش مختلف معهم في الاخذ بثأر سيدنا عثمان بس هي كانت فكرة الوقت فكرة انه بيرتب الامور بشكل ما وكان يرى الامر يعني بنطاق اوسع. وزي ما قلنا النصوص اللي زي كده

269
01:23:20.100 --> 01:23:40.100
بتؤكد ان سيدنا علي كان على الحق فلانه قال النبي قال لسيدنا عمار قال تقتلك الفئة الباغية تقتلك الفئة صافي طبعا يعني هذا هذا نص يعني في الحديث اخبر به النبي والحديث اخرجه الشيخان وقع الامر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

270
01:23:40.100 --> 01:24:00.100
حيث قتل عمار ابن عيسى رضي الله عنه سد سبع وثلاثين من الهجرة في معركة صفين. وسيدنا طلحة وسيدنا الزبير قتلا في معركة الجمل. وزي ما قلنا كله كده يعني هو سهم غرب كده جه لسيدنا طلحة وسيدنا الزبير ابن جرمود هذا قتله آآ يعني مش سيدنا علي ولا امر بقتله ولا الكلام ده كله. يعني

271
01:24:00.100 --> 01:24:20.100
المهم حتى سيدنا سيدنا يعني عليه لما يعني مرة ورأى سيدنا طلحة قتل سيدنا الزبير تأثر تأثرا شديدا وحتى قال عن سيدنا قال لابنه قال اني لارجو ان اكون انا وابوك ممن قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل الاخوان على السنة المتقابلين. ودي مشكلة ان يبقى في ناس في النص

272
01:24:20.100 --> 01:24:30.100
الناس يعني دي مشكلة مشكلة كبيرة جدا الله المستعان يعني ما نجا منها الصحابة الكرام فمن باب اولى غيرهم لا ينجوا منها يعني فكرة الناس اللي بتبقى في النص دي وتؤجج الخلافات

273
01:24:30.100 --> 01:24:50.100
وتنقل الكلام الناس دي يعني مأزى مأزى حقيقة يعني. الله المستعان لان طبعا هذه الاحداث موجعة هذه الاحداث موجعة. سنة سبعة وتلاتين بقى توفي استشهد سيدنا عمار ابن ياسر. كان مع سيدنا آآ علي في معركة صفين زي ما قلنا اللي كانت سبعة وتلاتين ما بين بقى سيدنا

274
01:24:50.100 --> 01:25:10.100
من هنا الطرف سيدنا معاوية بن ابي سفيان ومن معه مع سيدنا علي. سيدنا معاوية في اهل الشام وسيدنا علي كان معه اهل العراق. آآ فالمهم فكانوا متأولين. سيدنا الامام النووي بيقول في هذا الحديث معجزات معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. منها ان عمار يموت قتيلا وانه يقتله مسلمون

275
01:25:10.100 --> 01:25:30.100
وانهم بغاة. يعني بقى بيقول له تقتلك الفئات الباغية. المسلمين بغاة يعني هم خرجوا من الامام وما كان هذا صوابا يعني. فسبحان الله يعني يعني من اخبر مسلا ان سيدنا عمار سيموت قتيلا؟ اقتلك وان هيقتله مسلمون من بغة وان الصحابة يقاتلون وانهم يكونون فرقتين باغية وغير ذلك وكل هذا

276
01:25:30.100 --> 01:25:50.100
وقع مثل فلق الصبح يعني آآ يعني صلى الله على رسوله الذي لا ينطق عنها وان هو الا وحي يوحى صلى الله عليه وسلم. يقع كل ذلك كفلق الصبح الامر بقى يعني ابعد من كده كمان يعني عن ابي البختري قال قال عمار ابن صفين ائتوني بشربة لبن فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخر

277
01:25:50.100 --> 01:26:10.100
وشربة تشربها من من الدنيا شربة لبن. يا الله! دي كمان يعني سبحان الله! يعني لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم مش بيصل بقى كمان انه يعني يقتل وهيحصل لا ده بيقول له انت اخر شربة تشربها من الدنيا هذه. يعني وقد اوتي رضي الله عنه بشربة

278
01:26:10.100 --> 01:26:20.100
ان اللبن فضحك فقيل له ما يضحكك؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اخر زلك من الدنيا ضيح من لبن ثم شرب واقترب فقاتل حتى قتل. ويومئذ ابن اربع وتسعين سنة

279
01:26:20.100 --> 01:26:30.100
عشان ما حدش يقول اصل ده هو بقى حاسس انه انه مات فشرب لأ ده هو ما كانش اصلا لسه يعني هو يعني شربها في المعركة شربها في المعركة. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم تنبأ

280
01:26:30.100 --> 01:26:40.100
ظهور الخوارج يعني بقى الخوارج بعد كده برضه يظهروا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما اخرج مسلم في صحيحه. آآ في حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارق

281
01:26:40.100 --> 01:27:00.100
عند فرقة من المسلمين يقتلها اولى الطائفتين بالحق. دول بقى النبي قال تمرق مارقة. اي تخرج مارقة الخوارج سميت مارقة لان النبي تحقق ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حيث مرقت هذه المؤريقة سنة سبع وثلاثين من الهجرة. عند اختلاف المسلمين وفرقتهم وقتالهم فيما بينهم في معركة

282
01:27:00.100 --> 01:27:10.100
لصفين التي دارت بين سيدنا علي ومعاوية وكان السبب في ذلك هو رجوع المسلمين الى تحكيم الرجلين فانكروا ذلك عليهم وقالوا لا حكم الا لله واعتزلوا وناصبوا العداء للمسلمين وكونوا

283
01:27:10.100 --> 01:27:30.100
مع تنفسهم بالخوارج الخروج عن الدين وخروجهم على خيار المسلمين وسموا بالحرورية لنزولهم حرورا. موضع بالعراق وقد قاتلهم سيدنا علي رضي الله عنه وهو بلا شك ادنى الطائفة فدين الحق. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيخبر ان ده هيحصل النبي بيخبر بالاحداث بتسلسل الاحداث يا جماعة انها تحطوها جنب بعضها كده تقروا التاريخ

284
01:27:30.100 --> 01:27:50.100
من اخبر ان الصنم بهذه الاحداث بهذه التفاصيل؟ سيدنا ابو سعيد الخدري ايضا يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حلف واجتهد في اليمين قال لا والذي نفسه ابي القاسم بيده ليخرجن قوم من امتي تحقرون اعمالكم مع اعمالهم. يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيه

285
01:27:50.100 --> 01:28:10.100
ماشي بالقوة هادي يمرقون بالاسلام كما يمرق السهم من الرمية. لا يجاوزها كما قلنا يعني انهم مهتمين بالمباني ومهملين المعاني. وفي المباني متقنين جدا. لما يكون من الاسلام كان يمرق السهم من الرمية قالوا فهل من علامة يعرفون بها؟ قال فيهم رجل ذو يدية او

286
01:28:10.100 --> 01:28:30.100
تودية محلقي رؤوسهم. ذو يدي يدي تصغير اليد يعني صغير اليد ناقص الخلق السدي تصغير السدي يعني بيبقى عنده المنطقة دي مرتفعة او عنده ايده كده صغيرة او يعني النبي كمان بيصف بيصفهم بصفة

287
01:28:30.100 --> 01:28:50.100
بيديهم مواصفات وبيقول ان دول هيكونوا موجودين. وطبعا تفاصيل اخرى احنا كنا ذكرنا تفاصيل آآ اوصافهم في آآ اه احنا كنا بنتكلم في كتاب الهروب من الفهم. اه خرج هذا الصنف من الناس وهم الذين عرفوا بالخوارج ايام خلافة سيدنا علي بن ابي طالب. رضي الله عنه

288
01:28:50.100 --> 01:29:00.100
آآ ووجدت فيهم جميع هذه الصفات التي تنبأ بها النبي صلى الله عليه وسلم فقد كانوا من من ذكر الله سبحانه وتعالى وتلاوة القرآن وممارسة الشعائر الدينية ما لا يضاهيهم

289
01:29:00.100 --> 01:29:10.100
بعد آآ كما كان في هؤلاء ذلك الرجل الاسود ذو السدية الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم. وكان سيدنا علي رضي الله عنه بعدما قاتلهم بنهروان التمس هذا الرجل

290
01:29:10.100 --> 01:29:20.100
الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم فوجده في حفرة من ما يلي الارض في اربعين او خمسين قتيلا. فلما وجده وفق نعت النبي صلى الله عليه وسلم كبر وقال صدق رسول الله

291
01:29:20.100 --> 01:29:30.100
الصحابة عارفين ومصدقين النبي صلى الله عليه وسلم وفيه واحد فيهم واحد كده يعني من الذي يخبر النبي بهذه التفاصيل الدقيقة؟ يقول الامام النووي رحمه الله في هذا الحديث معجزات

292
01:29:30.100 --> 01:29:40.100
ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانه اخبر بهذا وجرى كله كفلق الصبح ويتضمن بقاء الامة بعده صلى الله عليه وسلم وان لهم شوكة وقوى خلاف ما كان المبطلون يشيعونه وانهم

293
01:29:40.100 --> 01:30:00.100
يفترقون فرقتين وانه يخرج عليهم طائفة مارقة وانهم يشددون في الدين في غير موضع التشديد ويبالغون في الصلاة والقراءة ولا يقيمون بحقوق اسلام بيمرقون منه انهم يقاتلون اهل الحق وان اهل الحق يقاتلونهم وان فيهم رجل صفة يده كذا وكذا فهذه انواع من المعجزات جرت كلها ولله الحمد

294
01:30:00.100 --> 01:30:20.100
في احداث هذه الفترة ما سمي بموقعة النهروان. موقعة النهروان. اسماعيل ابن رجاء الزبيب عن ابيه قال ابا سعيد الخضري آآ رضي الله عنه يقول كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج علينا من بعض بيوت نسائه فقال فقمنا

295
01:30:20.100 --> 01:30:40.100
قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها آآ علي يخصفها. النبي انقطعت نعله فسيدنا علي تخلف عليها ايه؟ يخصفها آآ يعني يضمها يصلحها يعني من الخصر يعني يخرج من الخصر هو الضم والجمع. تمام؟ آآ كما قال في النهاية

296
01:30:40.100 --> 01:31:00.100
المهم فسيدنا علي تخلف عليها يخصفها. فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه. ثم قام ينتظره وقمنا معه. فقال ان منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن. كما قاتلت على تنزيله. فاستشرفنا وفينا ابو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف

297
01:31:00.100 --> 01:31:20.100
ليه؟ قال فجئنا نبشره قال وكأنه قد سمعه. سبحان الله! انا حاجة عجيبة! الحديث طبعا العلماء يتكلمون في صحته. آآ لكن الراجح تصحيح النبي بيقول في حد هيقاتل على تأويله زي ما انا قاتلت على تنزيله. ما بيقاتل على تنزيله على انه من عند الله. هو يقاتل على تأويله. ان

298
01:31:20.100 --> 01:31:40.100
طويلة على ايه؟ على انزال التأويل هو انزال الايات يعني فهم الايات والعمل بها فهم الايات والعمل بها وده دليل صريح وواضح في ان الامة لما يقع فيها اشكال في التأويل اللي هو يعني ستنا عائشة قالت

299
01:31:40.100 --> 01:32:00.100
والقرآن يعني هو بيفهم الايات ويستخدم منها وصية ويعمل بها ينفذها. ففي العمل بالايات فهيبقى فيه حد بيقاتل على كده. والنبي يخبر ان سيدنا عثمان سيكون هو هذا سيدنا علي سيكون هو هذا الشخص. ووقع الامر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث قاتل سيدنا علي رضي الله عنه سنة ثمان وثلاثين من

300
01:32:00.100 --> 01:32:20.100
الهجرة طائفة من الخوارج الذين تجمعوا بنهروان يبقى في عندنا ستة وتلاتين الجمل سبعة وتلاتين صفين تمانية وتلاتين النهروات آآ تجمعوا بنهروان ورموا بالكفر ورموا بالكفر والخيانة سيدنا علي ومعاوية. رضي الله عنهما. ومن معه

301
01:32:20.100 --> 01:32:40.100
من المسلمين. وكان هؤلاء الخوارج يؤولون القرآن حيث كانوا ينطلقون الى ايات نزلت في الكفار فيجعلونها في المؤمنين. فقاتلهم علي رضي الله عنه كانوا بيكفرون يكفرون الناس. فقاتلهم رضي الله عنه قتالا عنيفا قضى على جميعهم فقتلوا باسرهم في حين لم يقتل من معسكر سيدنا علي رضي الله عنه الا تسعة نفر وسميت هذه الواقعة بواقعة نهران او النهروان

302
01:32:40.100 --> 01:33:00.100
انها دارت لانها دارت فيها دارت النهروان. بل النبي صلى الله عليه وسلم في يعني مثل هذه الاحداث يخبرنا بما سيحصل لسيدنا علي. مصير سيدنا علي نفسه. آآ الحديث يعني يعني مختلف في صحته وضعفه. والراجح انه صحيح. آآ

303
01:33:00.100 --> 01:33:10.100
آآ ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم ان الامة ستغدر بي من بعده. سيقع هذا الغدر. وقع هذا سنة ست وثلاثين وسبع

304
01:33:10.100 --> 01:33:30.100
وثلاثين من الهجرة بعدما الت اليه خفض عنه فخرج عليه من خرج وقاتله كما وقع سنة اربعين للهجرة عندما غادر به عبدالرحمن ابن ملجم فطعنه وقتله نسأل الله العافية. ومرحبا ملجم هذا كان يعني من قراء القرآن. الله المستعان. بس يعني من خوارج بتاع المباني

305
01:33:30.100 --> 01:33:40.100
اللي هو المهتم بمباني ومهمل المعاني. المباني نفسها حاجة عظيمة يعني بس ومهمل المعاني. آآ قال البيهقي يحتمل ان يكون المراد به والله اعلم خروج من خرج عليه في امارة

306
01:33:40.100 --> 01:34:00.100
ثم في قتله النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك. بل يعني عندنا سيدنا علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في كم مثل من عيسى ابن مريم ابغضته يهود حتى بهتوا امه واحبته النصارى حتى انزلوه بالمنزلة التي ليس به

307
01:34:00.100 --> 01:34:20.100
قال ثم قال علي يهلك في رجلان محب مطر يفرط لي بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شنئان على ان يبهته. سبحان من اخبر النبي بذلك؟ سبحان الله! ان هو ان سيدنا علي هيكون فعلا ناس تنقسم في فريقين. فعلا سبحان الله في في في

308
01:34:20.100 --> 01:34:40.100
يعني عهد سيدنا علي خرج الخوارج اللي هم يبهتون سيدنا علي ويكفرونه خلاص والشيعة اللي كان من امرهم ما كان والحديث طبعا يعني مختلف في صحتي وضعفي وكثير من العلماء يضاعفه. لكن ده واقع حاصل يعني ده واقع حاصل. ايضا آآ يعني مما حصل فيما يخص سيدنا علي آآ

309
01:34:40.100 --> 01:35:00.100
آآ ان سيدنا علي قال اتاني عبد الله بن سلام وقد ادخلت رجلي في الغرز فقال لي اين تريد؟ فقلت العراق. فقال اما انك ان ليصيبك بها ذباب السيف. فقال علي وايم الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبله يقوله

310
01:35:00.100 --> 01:35:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم اخبره انه سيستشهد بالعراق. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد استشهد علي يعني سيدنا عبد الله بن سلام سمعه كمان يعني هو ومتأكد انه سيحصل

311
01:35:10.100 --> 01:35:20.100
طب سيدنا علي كان يعلم ذلك. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد استشهد عليهم كرم الله وجهه بالعراق حين اصابه ذباب سيفي الشقي عبدالرحمن بن ملجم سنة اربعين من الهجرة

312
01:35:20.100 --> 01:35:40.100
تفصيل ذلك انه انتدب ثلاثة نفر من الخوارج عبدالرحمن بن ملجم وهو من حمير والبرك بن عبدالله التميمي وعمرو بن بكير فاجتمعوا بمكة وتعاهد هدوء وتعاقدوا ليقتلن هؤلاء الثلاثة. علي ابن ابي طالب ومعاوي ابن ابي سفيان عمرو ابن العاص. ويريحون العباد منهم. فقال شوفوا بيجتمعوا بقى في مكة بقى ويعني

313
01:35:40.100 --> 01:35:50.100
واجتمعوا شوفوا يعني انظروا كيف يزن لهم الشيطان. فقال عبدالرحمن بن ملجم انا لكم بعلي. وقال البراك انا لكم بمعاوية. قال عمرو بن كار انا اكفيكم عور العصر ابتعدوا بينهم

314
01:35:50.100 --> 01:36:10.100
الى سبع عشرة من شهر رمضان. فقدم عبدالرحمن بن ملجم الكوفة فلقي اصحابه من الخوارج فكاتمهم ما يريد ولقي عبدالرحمن ابن شبيب ابن بشرة الاشجعي فاعلمه ما يريد ودعاه الى ان يكون معه. فاجابه الى ذلك. فلما كانت الليلة التي عزم فيها ان يقتل عليا في صبيحتها اخذ

315
01:36:10.100 --> 01:36:30.100
فهما ثم جاء حتى جلس مقابل السدة التي يخرج منها علي اه كرم الله وجهه. فلما كان الفجر خرج علي رضي الله عنه من الباب ونادى ايها الناس الصلاة الصلاة فبادره شبيه بسيفه فاخطأه وضربه عبدالرحمن ابن مرجم على رأسه فقال علي رضي الله عنه فزت ورب ورب الكعبة لا يفوت

316
01:36:30.100 --> 01:36:50.100
انكم الكلب فاما شبيب فافلت واخذ عبدالرحمن بن ملجم فادخل على علي كرم الله وجهه فقال اطيبوا طعامه والينوا فراشه. فان اعش فانا اولى بدمه عفوا وقصاصا وان امت وان امت فالحقوه بي اخاصمه عند رب العالمين

317
01:36:50.100 --> 01:37:10.100
لا اله الا الله من اخبر النبي بكل هذه التفاصيل؟ من اخبر النبي بكل هذه التفاصيل لسيدنا علي يموت في العراق وتفاصيل موت سيدنا بل يعني ما جاء بعد ذلك من احداث ما حصل بين سيدنا الحسن وسيدنا معاوية. اخرج البخاري في صحيحه. احنا بعد سنة يعني اربعين

318
01:37:10.100 --> 01:37:30.100
لسه بقى عندنا ست شهور تانية اللي هتيجي عشان يتم التلاتين سنة بتاعة الخلافة الراشدة. الست شهور اللي هيتولى فيها سيدنا الحسن ابن علي او شؤون المسلمين. آآ عن الحسن سمع ابا بكر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر والحسن الى جنبه ينظر الى الناس مرة واليه مرة. النبي على المنبر وسيدنا الحسن جون ينظر الناس مرة وينظر

319
01:37:30.100 --> 01:37:50.100
مروا الى الناس مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين. يا الله! سيدنا بقى الحسن وهو صغير بقى وفي حياة النبي صلى الله عليه وسلم يعني من يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الكلام ده هيحصل بعد قرابة تيجي تلاتين سنة او اكتر من تلاتين سنة يعني سيحصل هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

320
01:37:50.100 --> 01:38:10.100
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقع الامر كما اخبر عليه الصلاة والسلام به وذلك سنة اربعين من الهجرة بعدما آلت اليه الخلافة اثر شهادة علي الله وجهه. يعني الة الخلافة الى سيدنا الحسن رضي الله عنه. وكانت الشام اعمالها من ذي قبل تحت امرة معاوية رضي الله عنه. فاجتمع

321
01:38:10.100 --> 01:38:30.100
هذا وذاك بجيشين عظيمين. فقال عمرو بن العاص رضي الله عنه وكان معاوية رضي الله عنه اني لارى كتائب لا لا تولي حتى تقتل اقرانها. فقال له معاوية يا عمرو ان قتل هؤلاء وهؤلاء من لي بامور الناس من لي بنسائهم فبعث معاوية رضي الله عنه الى الحسن رضي الله عنه رجلين من قريش من بني عبد شمس

322
01:38:30.100 --> 01:38:40.100
فقال لهما حسن ابن علي رضي الله عنه ان بنو عبدالمطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دمائهم. فقال له ان معاوية رضي الله عنه يعرض عليك

323
01:38:40.100 --> 01:39:00.100
كذا وكذا واطلب اليك. فقال فمن لي بهذا؟ قالوا قالوا نحن لك به. فما سألهما شيئا الا قال الا قال نحن لك به فصالحه سبحان الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان له ان يعلم ذلك ان هيحصل الكلام ده وسيدنا فعلا علي آآ حسن سيصالح سيدنا وهو يختار الصلح

324
01:39:00.100 --> 01:39:20.100
المدة بتاع الخلافة بقى نفسها اللي احنا قلنا عليها آآ حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه خلافة النبوة ثلاثون سنة. ثلاثون سنة تلاتين سنة سم يؤتي الله الملك او ملكه من يشاء. اللي هي تكون فيكم النبوة ما شاء الله ان تكون ثم تكون خلافة

325
01:39:20.100 --> 01:39:40.100
على منهاج النبوة ثلاثين سنة ثم تكون ملكا عضودا ثم ملكا جبريا وغيرها او جبرية في بعض الروايات. تمام اه هكذا وقع الامر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. فقد كانت مدة خلافة النبوة هي خلافة الخلفاء الراشدين المهديين ثلاثين عاما. مبتدأة من خلافة سيدنا اه ابي بكر الصديق

326
01:39:40.100 --> 01:40:00.100
احدى عشرة يعني احداشر هجرية كان سيدنا ابو بكر الصديق. تمام؟ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ومنتهية بالصلح الذي وقع بين سيدنا علي وبين اه الحسن ابن علي ومعاوية رضي الله عنه بعد ان تنازل سيدنا الحسن رضي الله عنه عن الخلافة سنة اربعين للهجرة. في مدن الخلافة الصديق سنتان وثلاثة اشهر وعشرة ايام

327
01:40:00.100 --> 01:40:20.100
يبقى عندنا سنتين وتلات شهور وعشر تيام تقريبا. دي خلافة سيدنا سيدنا ابو بكر الصديق. وخلافة الفاروق عشر سنين من ستة اشهر وتمانية عشر سنين وست شهور وتمن تيام. تمام؟ وخلاف الذو النورين احدى عشر سنة. اه وحداشر سنة

328
01:40:20.100 --> 01:40:40.100
وحداشر شهر خلاص وتسعة ايام. وخلافة علي رضي الله عنه اربع سنين وتسع شهور وسبع ايام. خلاص؟ وخلافة الحسن نحو ستة اشهر. حوالي ست شهور. احسب الكلام ده كده بقى احسبوه بالسنوات سنتين

329
01:40:40.100 --> 01:41:00.100
اتنين عشرة كده خمستاشر خمستاشر وادي عشرة والاتنين ادي سبعة وعشرين سنة. تمام؟ نحسب الاشهر هنا دي سنة مم ادي كده سنة عشان اقل شهر ادي كده سنة ادي تلت سنين كمان يعني سبحان الله بالضبط بالضبط يعني تلاتين سنة بالضبط تقريبا بالضبط

330
01:41:00.100 --> 01:41:20.100
انسان. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد كده تنتهي هذه القصة. فسبحان الله من يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ يعني والدقة فدي والاحكام ده ويعني سبحان الله يعني من يخبرني الصلاة بذلك؟ فالحقيقة يعني يعني حديث ممتع والحاجات دي مهمة عشان

331
01:41:20.100 --> 01:41:40.100
بتمكن اليقين وتعززه في القلوب. ويزداد يقينا وتصديقنا للنبي صلى الله عليه وسلم اكثر. ان النبي يخبر بكل ذلك. والكلام ده بقى ما حدش يقول اصل المسلمين مخترعينه المسلمين جايبينه مش عارف منين اهو الاحداث موجودة الاحداث موجودة والناس تشوفها بنفسها. وصعب النبي صلى الله عليه وسلم يعني يبقى توقعات ولا تخلصات ولا افتراءات حاشاه ان يكون

332
01:41:40.100 --> 01:42:00.100
صلى الله عليه وسلم. وهذا التواتر العجيب لهذه الاحداث. وزي ما قلنا ده غيب مطلق. فيعني يعني يعني نسأل الله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد. ونعيما لا فمرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفانا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا

333
01:42:00.100 --> 01:42:20.100
امن بما ازلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

334
01:42:20.100 --> 01:43:10.100
قد رزقوا يوما ابناء. قد شكروا ربا منا بالقلب كذلك والقول بالعمل يتم شكرا صنعوه منهم سرحان عالي. ما اروع زاكي بونيا يشغلوهم دين ونواري رسالة نشروها في كل اللي ما كان

335
01:43:10.100 --> 01:44:20.100
اه اه رؤيتهم بنات للدنيا قانون ثم العمران. افتقروا للرب صمد الله علي التكلان. ما ركنوا ابدا لسببين فسريعا يأتي الخذلان لكن بذلوه. لم يتوانى قدر الامكان فاستمسك دوما مقتديا في كل زمان. وتأسى بنابيك

336
01:44:20.100 --> 01:44:50.100
احمد افضل امان زكى له ولدان من كانوا تبان فيني وكذلك نسب الابدان. صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم. خير نبي حقا كان صلى

337
01:44:50.100 --> 01:45:02.650
عليه وسلم خير نبي حظا كان. صلى الله عليه وسلم. خير من يليه حقا كان. كان