1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاه المنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي لحد خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا هو امان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات الاعمال

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
انهم يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول. او بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
او صناعة الطفل المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودائما نذكر ان هذه الحلقات يضم آآ سلسلة حلقات كنا نشرح فيها منهج المتدبر الصغير آآ للجماهير

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
وكنا بدأنا في اول وحدات منهج المتدبر الصغير وهي وحدة الرسالة ووحدة الرسالة هذه آآ فيها محورين محور اسمه محور المنهجيات ومحور اسمه محور بالمعلومات. محور المنهجيات اه انهينا الحديث عنه والحمد لله ومحور المعلومات شرعنا في الحديث عن الرسالة القرآنية

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
وقلنا ان لها مرسل ورسول ومرسل اليه ولها مقصد ومضمون. آآ وتكلمنا عن المرسل بما يشبه ان يكون دبلومة خاصة لصنع الطفل المؤمن بالله ثم شرعنا في الحديث عن الرسول والحقيقة يعني قلنا بالمرة نتكلم عن كيف آآ يعني نعرف ابنائنا

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يؤمن ابناؤنا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وآآ شرعنا في هذه التفاصيل وآآ يعني في الحقيقة وقفنا عند شوية آآ لعل ابرزها ان احنا قلنا المعلومات اللي عندنا عن النبي صلى الله عليه وسلم ممكن نقسمها ثلاثة اقسام منها براهين ودلائل ومنها

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
آآ اخلاق وشمائل ومنها سيرة وفضائل. واخترنا ان احنا نبدأ بالبراهيم والدلائل. على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم تحديدا كمن او على نبوته. خصوصا مسألة صدقه صلى الله عليه وسلم وامانته. هذه البراهين والدلائل

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
منها انواع ومنها اللي احنا بنتكلم فيه لنا اكثر من حلقة وهي ما ما يسمى بالاعجاز الغيبي او بالغيبيات. الغيبيات او ما يسمى بالاعجاز طيب ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم من امور الغيب. ويمكن مطلقا كده لو امر من امور الغيب تم الاخبار به ممكن

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
قل انها مصادفات او نقول انها موافقات او نقول انها توقعات او تخرصات. لكن في الحقيقة يعني الامر مبهر على على كل المستويات. الامر مبهر على كل المستويات. بمعنى اه مم اشرنا مرارا وتكررا في الحلقات الماضية ان اه التواتر في حد اه

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
ذاته يعني حاجة حاجة لافتة للنظر جدا. تواتر كثرة هذه الاشياء ويمكن ده اللي اضطرينا ان احنا الحقيقة ما نكتفيش بحلقة واحدة يبقى عندنا اكثر الحلقة فالتواتر ده امر الحقيقة مبهر وامر يعني يجعلنا نتوقف كثيرا. كمان غير التواتر آآ مسألة

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
الايه آآ الدقة الشديدة المتناهية. الشمول للزمان والمكان والانسان والميدان وغيرها من الايه؟ من الامور. اللي احنا اه وقفنا عندها لما اه تكلمنا في الحلقة الماضية. نوصل رحلتنا ولعلها تكون اخر اه محطاتنا الحقيقة مع اه تلك الاحداث الغيبة

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
هي التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة وبعدها ان شاء الله نستأنف آآ يعني مسيرنا في مسألة الاشياء آآ او الامور اللي هي آآ آآ اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم آآ ويعني هي براهين ودلائل على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
تمام طيب كنا توقفنا عند اخبار النبي صلى الله عليه وسلم باتيان حالة كده بعض الحالات اللي هتخص الامة يمكن الحاجات دي معزمها العلماء بيذكروها في تحت عناوين آآ مثلا علامات الساعة او اشارات الساعة

14
00:05:00.100 --> 00:05:10.100
او او غيرها لكن هي في الحقيقة يعني يعني احنا بنشوفها في زمنا ده. عشان كده يعني هي كتير مننا اصلا تحقق. في اشياء لسه ما تحققتش طبعا ما اخبرتش

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
النبي صلى الله عليه وسلم آآ وخصوصا ما يخص النهاية والملاحم او احداث النهاية والملاحم لكن على على اقل التقديرات احنا بالنسبة لنا دلوقتي في حاجات كتيرة جدا احنا بنشوفها يعني احنا اللي بنتكلم عنه في الحلقات الماضية حتى اللي هنتكلم عنه النهاردة حاجات احنا بنشوفها بشكل واضح. مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم آآ

16
00:05:30.100 --> 00:05:40.100
حديث يرويه سيدنا ابي هريرة آآ يقول يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان ما يبالي الرجل من اين اصاب المال من حلال ام من حرام

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
طيب حد هيقول لي بنبوءة ازاي؟ طب ما هو اكيد موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الناس مهما يعني هي خدت من حال او من حرام. طيب كون الانسان ده آآ يعني كافر لا يبالي من حلال او من حرام ده عادي متوقع. يعني

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
متوقع وان كان برضو حتى وان كان كافر فبرضو المفروض الكسب المال ده له اصول. تمام؟ ولكن ده متوقع. يبقى ايه المراد؟ المراد ان احنا ان المسلم اللي المفروض عنده حاجة اسمها مركزية التوحيد مركزية الاخرة مركزية الوحي. المسلم اللي المفروض اصلا هو بيطبق

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
شرع الله يعني لو لم يطبق شرع الله على مستوى المجتمعات ولا على مستوى المؤسسات ولا على مستوى البيوتات هو بيطبقه على مستوى الذات ما هي دي مستويات تطبيق شرعي مستويات اه الوحي يعني اللي اقول عليه ايه مركزية الوحي

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
في في مستوى الذات وفي مستوى البيوتات ومستوى المؤسسات ومستوى المجتمعات. فعلى مستوى الذات احنا مطالبين اصلا ان احنا يعني ايه مطالبين ان الانسان يطبق شرع الله سبحانه وبحمده يطبق شرع الله سبحانه وبحمده بصرف النزر بقى هو

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
اه يعني الكلام ده مطبق في المؤسسات وفي المجتمعات ولا مش مطبق؟ مش مهم هو انا مطالب ان انا اطبق يعني قدر الطاقة فالموسم المفروض كده وبناء عليه المسلم اللي بيطبق الشريعة على نفسه هذه الذي يقيم دولة الاسلام في قلبه والذي يقيم دولة

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
في بيته الذي يقيم دولة الاسلام في مؤسسته. يعني ما هو هو ده الواقع اللي احنا الامة دي لو اقام لو كل واحد اقام دولة الاسلام في قلبه اقامة ولاة الاسلام في بيته اقام دولة الاسلام في مؤسسته هتقوم لنا في بلادنا وفي ارضنا وفي مجتمعاتنا بس الموضوع بسيط يعني. احنا بس يعني مصر

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
يعني نصادم السنن. مصرين نصادم السنن. هذا هذا في السنن يعني هذا في السنن. ففي السنن ان انا يعني اطبق شرع الله في نفسي في الذات وفي البيوتات ما يستطيع المرء منا وفي المؤسسات ومن ورائها بقى يكون في المجتمعات ان شاء الله

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
فالشاهد اللي انا اقصده ان بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان هييجي على المسلم اللي هو المسلم المسلم اللي المفروض عنده عنده حاكمية الوحي عندو حاكمية الوحي ان الوحي بيحكمه بيحكمه في علاقاته بيحكمه في معاملاته بيحكمه في كل

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
كل حراكاته بل حتى في سكناته. ماشي؟ المسلم اللي المفروض عنده مركزية توحيد. ان ان الله موجود في حياته. الله موجود في وماشي. اللي عنده مركزية اخرة. اللي عامل حساب الاخرة. اللي عنده مركزية وحي. اللي في عنده عنده دستور هو عايش

26
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
عنده قوانين بينطلق منها. هيجي على المسلم ده زمن ما يبقاش بيبالي بالكلام ده كله. ودي طبعا مستغربة لان هو ده اصلا في صلب الاسلام يعني ازاي متصور ان المسلم يعني ازاي يتصور ان المسلم ده يعني يعني حتى بعض الفقهاء كان مسلا ايه في كتب الفقه

27
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
يقول قضاء الفوائت ما يقولوش على على اللي تركه الانسان من الصلوات ما الصلوات ما يقولوش قضاء المتروكات ما يقولوش قضاء المتروكات يقولوا قضاء الفوائت. ليه؟ لانهم لا يظنون بمسلم انه يترك الصلاة عمدا. انتم متصورين؟ لا

28
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
يظنون بمسلم ان يترك الصلاة عندك. برضو لما نيجي نقول نفس القصة مسلا ورد عن بعض العلماء ان هو يعني ايه مم كان يعني لما يسأل عن حكم تارك الصلاة يعني يقول كلام ما فحواه يعني ان هذه مسألة غير متصورة اصلا. مش متخيل

29
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
ان مسلم يترك الصلاة يعني يقول هذه مسألة غير متصورة يعني يعني ايه حكم تارك الصلاة دي؟ ليه؟ لان المسلم بيصلي المسلم بيصلي يعني دي حاجة كده مع الكلمة يعني. انما ان احنا نوصل لصورة مسلم مش بيصلي. يعني ما هو النبي بيقول العهد

30
00:10:00.100 --> 00:10:10.100
الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. سواء بقى هو كفر اكبر على رأي الحنابلة مثلا ومن تابعهم. او على رأي الجمهور مثلا ان هو كفر اصغر بس كفر اصغر ده

31
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
اللي هو تحت الكفر الاكبر على طول يعني اشد من الكبائر. اشد من سبأ الموبقات ها شد من الكبائر. يعني اشد من حاجات كتيرة اللي في السبق الموبقات يعني اشد من الزنا والربا وشرب الخمر اشد من القتل. يعني زنب عظيم مش زنب هين يعني حتى على الرأي التاني اللي هم

32
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
وذنب عظيم اصلا. ففكرة مسلم يعني تارك للصلاة. طبعا فيه تفصيلات في ترك الصلاة وتارك للصلاة ده مش مش الجحودا طبعا جحودا ده خلاص برة اصلا برة الاسلام اللي يجحد الصلاة برة الاسلام. بس تاركها تكاسلا تاركها بالكلية. تارك الصلاة تكاسلا بالكلية. خلاص

33
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
وهو يكون مقر طبعا. المهم الشاهد فاللي اقصده ايه؟ بعيدا عن التفاصيل دي او التفاوضات في التفاصيل. لكن يعني ايه اللي خلاني اقول كده آآ هو يتصور المسلم ما بيصليش؟ يعني وتصور ده يتصور مسلم يعني مش بيصوم يعني يعني

34
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
اه يعني ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة الصلاة فمن تركها فقد كفر. يعني الفارق اللي بينا وبينهم. سيدنا عمر يقول لا حول في الاسلام لمن ضيع الصلاة ما بيضيعش الصلاة ايه؟ انت ماذا ابقيت من الاسلام؟ اشهد ان لا اله الا الله رسول الله انا ما بتكلمش دلوقتي بقى في اصل الايمان وحكمه ايه؟ يعني انا دايما قلت

35
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
استمرارا وتكررا يا رب نركز في التصريف في التصريفات مش في التصنيفات. يا رب نركز اكتر في التصريفات مش في التصنيفات ايه التصريفات يعني احنا هنتصرف ازاي؟ الكلام ده جه منين؟ هنعمل ايه؟ هنحل المشكلة دي ازاي؟ يعني على نحو

36
00:11:50.100 --> 00:12:00.100
يعني ما حصل مع بعض الدعاة زي الشيخ محمد الغزالي رحمه الله ان هو واحد بيسأله عن حكم تارك الصلاة. قال حكمه ان تأخذ بيدي الى المسجد. ده معنى لطيف

37
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
الحقيقة يعني مع ان لطيف جدا في فكرة ان احنا ننشغل بالتصرفات او التصريفات مش بالتصنيفات. يعني ايه التصريف؟ هنعمل ايه؟ التصرف فنعمل ايه مش من التصنيف ده يعني هو مهم طبعا ما بقللش من اهميته بس ده اهم لا شك. يعني انا كطبيب

38
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
ايوة انا مشغول بالتصنيف والتشخيص بس عشان اتصرف ما بصنفش للتصنيف انا بصنف للتصريف مش بصنف للتصنيف اصنف للتصريف المهم يعني الشاهد هذه مسألة مش متصورة يعني برضه نفس القضية يتصور ازاي ان المسلم يقبل في نفسه حكما غير

39
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
بسم الله. يعني مسألة الحاكمية للذي يهدي فيها كلام؟ طب انا المفروض علي حاجة مسلا في المجتمع اللي بعيش فيه. ماشي يعني يعني بضوابطها بس اهو نقول اهو ربما انسان عنده عذره مفروض عليه حاجة في مؤسسة مثلا رغم ان ممكن عنده اختيار المفروض عليه حاجة طب انا مفروض

40
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
ان انا اقبل حكم غير حكم الله ان انا احتم غير الله في بيتي يعني افغير الله ابتغي حكما انا انا انا احكم غير الله في ذاتي في نفسي يحكم غير الله في الذات في البيوتات في المؤسسات حتى اللي احنا الحمد لله يعني براحتنا

41
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
لذلك انا كنت دايما الحمد لله يعني الواحد يقول يقول مسلا الحمد لله حتى في الادارة نقول الادارة النبوية ادارة على منهاج النبوة برضو حتى ولو مؤسسة صغيرة. مقاصديتها منهجيتها اليات عملها كلها تبقى في

42
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
الادارة النبوية ما تقوليش اصلهم يقولون كزا في علم مش عارف ايه ويحكون كزا في ايه؟ احنا محتاجين نطبق الوحي لا احي الوحي لا في الذات ولا في البيوتات ولا المؤسسات هنملكه. عشان حتى لما يلقى المرء المرء ربه يبقى يعني فعل ما في وسعه

43
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
قلت قبل كده قبل ما تحصل التنحية الاضطرارية احنا عملنا تنحية اختيارية. احنا نحينا الوحي اختيارا. فنحي عنا عوقبنا بانه نحي عنا اضطرارا غصب عننا ملح عننا وحرمناه حرمناه حرمنا انواره حرمنا ادواره حرمنا اثاره لان حرمنا هذه البركة

44
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
وتلك الرحمات نسأل الله العافية. والانسان يستطيع ان هو يعيش في كنف هذه الانوار والاثار في كنف هذه البركات والرحمات لو هو لو هو لو هو عمل ايه؟ لو هو منحهاش الوحي على مستوى الذات ولا على مستوى البيوتات ولا على مستوى المؤسسات وهذه مسألة

45
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
في منتهى الاهمية ومسألة في منتهى الخطورة. مسألة في منتهى الخطورة والاهمية. ما يجيش ما يجيش يعني ببساطة شديدة انا بقول العبارة دي ما يبقاش الله مش معمول حسابه. ما يبقاش الاخرة مش معمول حسابها. ما يبقاش الوحي مش معمول حسابه

46
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
ببساطة كده ببساطة تخيلوا مسلا احنا في شركة ماشي ورئيس مجلس ادارة هزه الشركة احنا مسلا مع نفسنا كده هنقفل الفرع ده مهنقفلوش هنقوم هنقعد هنشتغل ما هنشتغلش هنغير المواعيد مش عاملين حسابه كانه مش موجود. كانه مش موجود. كانه مش موجود

47
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
مش عاملين حساب مثلا ان احنا عندنا في حساب ختامي اخر السنة وفيه ميزانية وفيه مش عارف ايه وان هييجي مش عارف الجهاز المركزي المحاسباتي يراقب علينا كأنها مش موجودة اللقطة دي. مش عاملين حساب ان احنا عندنا لايحة في الشركة دي. وان في في في

48
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
في نزام في لائحة لائحة عمل محطوطة لهذه الشركة. هذا الذي اقوله لكم واللي احنا ما بنعملوش في الدنيا اه اه في مصالحنا الدنيوية بنعمله في امورنا الدينية بنعمله في رؤانا الحياتية. انا والله المسألة دي يعني يعني بصراحة

49
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
بتوجعني جدا. بتوجعني جدا ان ربنا مش معمول حسابه. ولذلك سبحان الله والله الذي لا اله الا هو انا ممكن اشوف ناس يعني يعني اذكر كده بعض يعني بعض المعارف يعني شاب كده ولا يعني ولا اخت مسلا فاضلة تيجي في

50
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
في مقاييس الالتزام كده والاستقامة ممكن تقعد تقول لي عليهم ايه مش ملتزمين. ممكن مظهره مسلا مش بقى مش ملتحي بقى وهي مسلا مش بقى مش شادة انقبض بقى عاملة ايه وسواد بس آآ بحس ان هم عاملين حساب لربنا. ربنا معمول حسابه في حياته. الاخرة معمول حسابها. الوحي معمول حسابه

51
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
فمثلا كتير جدا كان يبعت يسأل هو ده صح ولا غلط حلال ولا حرام؟ والتصرف ده انا اعمل فيه ايه؟ هو ايه اللي يرضي ربنا هنا؟ طب ايه الاحسن لاخرتي طب ايه اللي ربنا قاله هنا الدين هنا الشرع هنا ايه؟ التلات اسئلة دول ارضى لربنا ايه الاحسن لاخرتي

52
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
ايه ايه الاوفق للشرع؟ تلات مركزيات دي مركزية التوحيد ومركزية الاخرة ومركزية الوحي. فين بقى يا جماعة الخير؟ فين يا جماعة الخير فين فين اللقطة دي؟ فين دين ان احنا نبقى نقوم مسلا احنا كمسلمين لما نقوم نعد

53
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
دي مناهج لابنائنا احنا مش عاملين حساب ربنا مش معمول حساب لما الاخرة مش معمول حسابها احنا بقينا بنعمل المناهج دي كده عشان ناس ونقدر ان انا مش عارف نعمل ايه ربنا يشفيه من حسابه. ايه علاقة ربنا بالقصة دي؟ اللي كنت بقول عليه النزاعات الالحادية والنازعات العلمانية في المناهج العمرانية

54
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
ربنا مش نزعات الحادية ربنا مش معمول حسابهم يعني مش مش معمول حسابه يعني احنا ما لنا ايه اللي دخل الدين في القصة ايه يعني ايه اللي دخل ربنا في القصة دي ايه العلاقة يعني؟ فربنا مش هيعمل حسابه. رغم ان ممكن يكون معمول حساب فلان وعلان معمول حساب الحاكم بتاع البلد دي. او معمول حساب رمز

55
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
من رموزها وعلم من اعلمها. وربنا مش معمول حسابه. فنزعت الحادي ما بيقولش ربنا مش موجود بس بيتعامل معه كأنه مش موجود. ربنا ما يبقاش معمول حسابه في النزم الاقتصادية مش معمول حسابه في النزم الاجتماعية مش معمول حسابه في النزم الادارية مش معمول حسابه في النظم السيئة مش هعمل حسابه. ما بيقولوش

56
00:18:20.100 --> 00:18:30.100
مش موجود بس بيتعاملوا معك انه مش موجود. زي ما انت تروح الشركة دي تقول لهم يا جماعة انتم ما عندكوش رئيس مجلس ادارة؟ عندنا. طب امال انتم يعني ليه عايشين حياتكم

57
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
كأنه مش موجود ليه يعني ليه كأنه مش موجود ليه مبيتراجعلوش ليه ليه ما الراجل قايلكو واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة جنيه ما بتركزش في كلامه مش مش معمول حساب. نزاعات نزاعات المانية. مش معمول حساب الاخرة. احنا

58
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
الدنيا للدنيا الدنيا للدنيا اخرة يوم مش اخرتين. الدين ده الدين والاخرة ما احنا عايزين اصلاح الدنيا اصلح له دنياي مش اصلح لي ديني واصلح لي اخرتي. اصلح لي دنياك بس التي فيها معاش. الدين ده بقى يتحبس في الصدور يتحبس في السطور يتحبس في الدور. بس ما

59
00:19:10.100 --> 00:19:20.100
ما تقوليش مركزي الاخرة بقى. الاخر مش معمول حسابها. هو كل همه ازاي في الدنيا؟ طب والاخرة؟ ازاي ان انا اكون في ايه؟ يعني انا عايز ابقى افوز في الاخرة وافوز في الدنيا

60
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
برضه ماشي؟ لا لا نفوز في الدنيا وان كان التمن ان احنا نبقى خاسرين في الاخرة. مش مشكلة. نزاعات المانية الاخرة مش معمول حسابها ممكن ما فيش صراحة وجود الاخرة. ما يكفرش صراحة بالاخرة

61
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
ما يكذبش صراحة بالاخر بس انت عامل معك انها مش موجودة كأنها مش كاينة. نفس الكلام مع الواحد. ما بيقولكش الوحي مش مهم والوحي مش كويس والوحي مش عارف ايه ماشي القرآن والسنة ولا الشرع يعني ولا الدين بس هو بيتعامل معه كأنه مش موجود. مش عامل حسابه

62
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
القضية دي في منتهى الخطورة والاهمية في منتهى الخطورة والاهمية. حقيقة يعني حاجة ده بقى هي دي هي دي اللقطة الكلام اللي بقوله ده مهم قوي عشان تفهموا الحاجات اللي هيقولها النبي صلى الله عليه وسلم. ان هييجي زمان مش متصور ان المسلم مش عامل حساب ربنا

63
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
يا عم اومال انت عامل هزار مين؟ لو انا منتمي لشركة مالي مؤسسة مالي نزام مالي دولة ما انا عايش في بلد عامل حساب البلد دي عامل حساب النزام بتاع البلد دي. عامل حساب يعني ثوابتها. اه يا جماعة ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون

64
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
ازاي انا عايش في ارض الله في ارض الله؟ مش عامل حساب لربنا. اكل رزقا مش هعمل له حساب. ايوة والله يا دكتور الناس الوحشين اللي هم مش مزبوطين دول اللي هم اللي هم عندهم نزاعات الحادية وعلمانية مش دول بس

65
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
مسلمين عندهم نصيب من الكلام ده ارأيت من اتخذ الهه هواه انت انت دايما اي حركة اي سكنة بتقف مع نفسك كده تقول ايه لأ بس هو ربنا ما يرضيش كده واحنا مش محتاجين قوي محاضرات ودورات وكورسات وكتابات ومقالات الامور واضحة

66
00:21:20.100 --> 00:21:45.750
معمول حساب ربنا تعمل حساب ربنا في كل تصرفات ولا بتبقى عارف ان ده حرام وربنا ما يرضينيش الكلام ده وتعمله بتعمل حساب ربنا في افراحك في اتراحك في افكارك في افعالك. تعمل حساب الاخرة؟ يا ترى ده اسلم لي في اخرتي ولا لأ؟ احسن لي في اخرتي ولا لأ

67
00:21:45.750 --> 00:22:05.750
بتعمل حساب الوحي الوحي الشرع والدين واللي فيه من من الحلال والحرام تعمل حسابه اه انت مخك وانت بتنحيه بتعرض عنه بتتعامل معه كأنه مش موجود. وبتعمل حسابه في حاجات. ما هو مش هتبقى مسلم ما هو ما بتعملش حسابه في حاجات

68
00:22:05.750 --> 00:22:15.750
تعمل حسابه في الكبيرة وما تعملش حسابه في الصغيرة ليه؟ وتعمل حسابه في الكبيرة دي في حاجة منهم وما تعملش حسابه في الحاجة التانية ليه؟ ليه؟ ايه الفكرة؟ ايه الفكرة

69
00:22:15.750 --> 00:22:35.750
قضية في منتهى الخطورة وفي منتهى الاهمية واحنا لازم لازم يفضل يعني انا في رأيي ان الامة الكبرى دلوقتي فكرة ان مكافحة تنحية الوحي. مجاهدة لايه؟ لمكافحة تنحية الوحي. الحقيقة الام مرة اخرى بالوحدة

70
00:22:35.750 --> 00:22:55.750
تيجي مركزية التوحيد لما لما تيجي مركزية الوحي تيجي مركزية التوحيد وراها مركزية الاخرة وراها خلاص. بنرجو الله واليوم الاخر قضية اساسية في الامة اصلا الامة حرفيا فعلا لما نيجي نبص احنا كده كمجمل كده الداء العضال اللي فينا الداء العام

71
00:22:55.750 --> 00:23:15.750
فينا كلنا في الحتة دي في اللقطة دي هو ده الداء العضال العام اللي فينا كلنا الحاجة اللي محتاجة يشتغل عليها انه يرجع الوحي تاني ياخد مكانه ياخد مكانه. تعاد الامور الى نصابها. ياخد مكانه فتيجي مركزية الوحي مرة اخرى على مستوى المصدرية

72
00:23:15.750 --> 00:23:35.750
والمنهجية زي ما بنقول دايما ومن وراها يجي مركز فيبقى معمول حساب الوحي. معمول حساب ما قاله الله وما قاله رسول الله. معمول حسابه. معمول معمول حساب الدستور اللي عندنا ده اللي احنا عايشين في كنفه. معمول حساب القانون الواحد يقول لك القانون بتاع الدولة والقانون بتاع الشركة والقانون مش بنحترم القانون. يحترم الواحد

73
00:23:35.750 --> 00:23:55.750
معمول حساب حاكميات وحاكمية الوحي بقى. معمول حساب الرب سبحانه وبحمده. معمول حساب الاخرة. اللي احنا يعني هنحاسب فيها فما تنسوش الكلام ده. الكلام ده له اصول كبرى تريح. فبقى سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان ما يبالي

74
00:23:55.750 --> 00:24:15.750
رجل من اين اصاب المال من حلال ام ام حرام؟ نبوءة ولا مش نبوءة نبوءة؟ لان دي مش حالة متصورة مش حالة متصورة ان يصل لهزه الدرجة يقول لي يا دكتور لأ ما هو اكيد في ناس كانت كده. صح. ايه بقى ايه بقى اللي حاصل دلوقتي؟ حاجتين. كثرة عدد

75
00:24:15.750 --> 00:24:35.750
النوع ده من الناس اللي هم منتسبين للمسلمين. مسلمين. بس هم مسلمين. ماشي؟ مسلمين زي الفل. كثر الده في المسلمين لا يبالي اصاب المال من حلال ام من ام حرام؟ فلما ييجي ابص كده فعلا كمية الحرام رهيبة خصوصا في المعاملات المالية. لا

76
00:24:35.750 --> 00:24:55.750
تكاد حاجة تخلو من حرام. يعني فعلا الزمن ده بشع في هذه المسألة. بشع فعلا في هذه المسألة. لا يبالي اصاب المال من حلال ام من حرام يبقى ايه ايه بقى ايه بقى القضية في الزمن ده؟ عشان برضو نفهم بس ايه القضية؟ كثرة دول في غير

77
00:24:55.750 --> 00:25:15.750
ومسلمين دي اللقطة الاولى. ومع غير المسلمين يبقى باختراع انزمة انزمة. انزمة نشوف انزمة كده انا يعني الفترات اللي فاتت باعوا ده كده واسمع في ايه في في حتة العملات الرقمية والفوركس يعني يعني وللسندات

78
00:25:15.750 --> 00:25:35.750
صكوك ايه ايه اللي بيحصل ده؟ نلاقي مسلا عشرة خمستاشر معاملة مالية حرام صريح يعني حرام صريح. واحد يقعد يبص كده ويبص في عشان ادارة الادارة الاقتصادية لمصالح المسلمين في المؤسسات اللي ربنا يعني يسألنا عنها فالواحد بيبقى ايه متابع المشهد

79
00:25:35.750 --> 00:25:55.750
تابع المشهد ايه ايه كمية الحرام ده؟ ايه كمية الحرام اللي اللي بتحيط بشخص من كل جانب دي؟ ايه اللي بيحصل ده كثرة ما يبالي الرجل اصاب المال من حلقة من حرام في المسلمين وفي غير المسلمين. بقت كتيرة قوي. لأ كمان بقى في المسلمين

80
00:25:55.750 --> 00:26:15.750
بقت كتيرة قوي مش متصورة لدرجة ان انا كنت بقول والله لو واحد ما يخرجش الزكاة زمان الايام دي لازم يخرج الزكا لازم يتحايل على انه يخرج الزكاة. يتحايل عشان يطلع مش عشان يهرب من الزكاة. ويطلع كمان على نصاب الفضة مش على نصاب الزهب. يعني يطلع نصاب

81
00:26:15.750 --> 00:26:35.750
الاقل لان فعلا صعب قوي في الزمن ده ان حد ما له يبقى مية في المية كده ما فيهوش حرام. يعني بقى الحرام ده يعني لسه هيجي معنا حديث ثاني مهم عن الرب بعد شوية. مصيبة. يبقى كثرة الكلام ده في الناس ككل

82
00:26:35.750 --> 00:27:02.150
وغير المسلمين. وكثرته في المسلمين. نركز بقى نركز بقى. وكفلته في المسلمين وفي المسلم الواحد كثرة صوره ومظاهره. الله! هي دي اللقطة. كثرته في المسلمين مش معمول حساب آآ لقى الناس عادي جدا بيتشبثوا باي فتوى وهي واهية. يقول لها بس الشيخ فلان قال لي عادي فوائد البنوك ما فيهاش حاجة

83
00:27:02.150 --> 00:27:22.150
اصل مش عارف ايه على فكرة في شيوخ قالوا حلال رغم ان الاصل في الرزق ان الانسان يحتاط والحلال والحرام ان الانسان يعني يترك تسعة اعشار مخافة الوقوع في في درهم حرام. يعني ما نبت جسم من سحت فالنار اولى به. ده غير بقى الحرام ده كتير. رب متخوض في

84
00:27:22.150 --> 00:27:42.150
ما لله متخوض في نار جهنم يوم القيامة. ان اصبح الدين مطية. الدين صار مطية لتحقيق الاهواء ما هياش شخصية. الدين يبقى سبوبة كده ده دي مصايب تانية. اصل قصص تانية. اموال الناس بقى اللي الناس بتستبيح كده ان هي تاكلها

85
00:27:42.150 --> 00:28:02.150
ويعني حاجة كده ما والله لسه ما فيش كم شهر كده يعني واحد ما حاجة صادمة صراحة صادمة انظمة حرفية وضميره مستريح. انا كنت بكلمه يعني بقول له بص مش مش مشكلة في الدنيا في الدنيا دي مش ازمة. وانت مش خايف من ربنا مش خايف من الاخرة

86
00:28:02.150 --> 00:28:24.100
ده انت شيخ مش خايف لربنا. يعني ازاي يلغيها ازاي؟ انت مش خايف من ربنا وانت عارف انك بتكدب وعارف ان ان ده الحرام يعني وربنا اكرمني الحمد لله وخدنا حقنا بس يعني انت يعني مش ازاي مش ازاي كده عادي؟ ازاي عادي كده

87
00:28:24.100 --> 00:28:44.100
لا حول ولا قوة الا بالله يعني ما المهم يعني كثرة ده في المسلمين وكثرة صوره في مع المسلم الواحد هنا وهنا وهنا وهنا وقلت لحضراتكم قبل كده كنت بستغرب جدا وانا بقرأ ان التاجر الصدوق يحشر مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

88
00:28:44.100 --> 00:29:04.100
واقول يعني يعني واحد بيتاجر وبيكسب فلوس وبتاع ويبقى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. يعني بقى يعني يعني كنت حاسس ان هو يعني ثواب كبير قوي لان الواحد ما كنش شايف الواقع بتاع الناس يعني الواحد كان بيقرأه وهو لسه كده طالب وبتاع مش شايف الدنيا

89
00:29:04.100 --> 00:29:24.100
ما كانش شايف مساحة الكلام ده حتى في مين في ناس بينتسبوا للصالحين. وعاملين فيها متدينين. وتلاقيه في الجامع شيخ وفي وفي الشارع بقى ولا في التجارة شيطان. شياطين ما

90
00:29:24.100 --> 00:29:44.100
مش لازم يكونوا مرتاحين ولا منتقبات يعني لا عادي عامل فيها بيصلي ولا يقول لك والله ويشهد الله ويحلف وقصة بقى وينفق سلعته بالحلف الكاذب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. فالشاهد يعني مشاكل كاينة مشاكل كبيرة مش مش يعني مش متخيلة. يعني الواحد مش متصور الموسم يبقى

91
00:29:44.100 --> 00:29:54.100
كده مش فارقة مع انه كلم حلال ولا من حرام ولا كل مال حرام. ولا واحد يا عم فيها شيخ وياخد مال ويهرب بيه وعارف ان المال ده مال مسلا ايتام

92
00:29:54.100 --> 00:30:14.100
جمال مش عارف اا لحاجة دعوية للقرآن ولا بتاع وياخدو ويهرب بيه ويروح مش عارف ياكل منو كده ويتجوز منو يعني ايه ده ايه اللي بيحصل ده ده فجور فجور مش بس فكرة واحد بياكل حرام فجور يبارزون الله بالعصيان. ما فيش في قلب الانسان ده ادنى

93
00:30:14.100 --> 00:30:34.100
ادنى خوف من الله حاجة كده مش متصورها المهم فالشاهد كثرة الصور الحاضرة والكلام ده ففعلا احنا بنشوف الكلام ده النهاردة باب يا امي صلى الله عليه وسلم وفعلا النبوءة تحققت. ان ما ما انا متخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لو رأى السورة دي في يعني او لو حد من الصحابة بقى ما يعرفش وشافوا

94
00:30:34.100 --> 00:30:54.100
الصورة دي في المسلمين لأ ما يتخيلش ان يبقى المسلم كده يعني لا يتصور يعني لا يتصور هذا المعنى في المسلم. ما يتصورش ان المسلم ده يبقى فمسلا ما عندوش بقى خالص لما لا مركزية وحي ولا توحيد ولا اخرة يعني مش فارقة معها يعني مش فارقة معه كده عادي ده زي ده

95
00:30:54.100 --> 00:31:14.100
زي ده مش مش فرق الله المستعان ده بقى يعني التحق بهذه النبوءة نبوءة اخرى تخص بقى حاجة بعينها آآ واحد سبحان الله يراها عيانا بينا في هذا الزمان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ياسين ابي هريرة ايضا ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم احد الا

96
00:31:14.100 --> 00:31:34.100
اكلوا الربا فمن لم يأكل اصابه من غبار. يا الله! طبعا الصحابة وهم بيسمعوا الكلام ده بالنسبة لهم في زمانهم الكلام ده شبه مستحيل الكلام ده شبه مستحيل ان مسلم ياكل ربا مين اصلا يستحمل فاذنوا بحرب من الله ورسوله مين

97
00:31:34.100 --> 00:31:54.100
استحمل دي اصلا. مين يتحملها؟ ما حدش يتحملها اصلا. مين يستحمل ده؟ مين يستحمل ان درهم ربا اشد عند الله من ست وثلاثين زانية. وبعض الروايات بازنها رجب امه. نسأل الله العافية. مين يستحملني اساسا؟ مين يستحمل هذا

98
00:31:54.100 --> 00:32:14.100
انكر الخطير ده من يتحمله؟ بس اهو كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يأتي هزا الزمان عادي. ان الربا لأ ده كمان بقى يبقى بايه بشرعا او بيحلل يعني مش فكرة ان احنا ما وصلناش لصورة ان بقى

99
00:32:14.100 --> 00:32:34.100
فقال ايه الربا يعني فشو يعني هنا النبي النبوءة فشور الربا ها انه يبقى بالشكل ده ان ان الانسان لا يكاد يسلم منه الا اما بياكل ربا يا اما يصيبه من غبار الربا. يصيبه من غبار. يعني لا يكاد ولزلك كنت بقول اللي متابع

100
00:32:34.100 --> 00:32:54.100
ده مسل المعاملات المالية والبنكية لدرجة يعني الواحد حتى لما بيلاقي مسلا بنك منزل عرض ولا مش عارف ايه الاصل انه يبقى ربا من كتر ما الواحد شايف الحاجات لو قدامي انا اقول لهم العبارة بتاعة الحداية ما بتحدفش الكتاكيت. الحدأة اللي هو الحداقة دي هي اللي بتاكل الكتاكيت اصلا

101
00:32:54.100 --> 00:33:14.100
الكوت ده اللي هو ابن الفرخة الصغنون ده خلاص؟ الحداية اللي بتاكله. في عمر الحداية ما بتحدف كتاكيت يعني الحباية مش بتقتل اكيد مش بتحدفها اصلا. فمسل كده مشهور عند الناس في مصر يعني يعني زي ما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا يجتنى من الشوك العنب. يعني هو هو

102
00:33:14.100 --> 00:33:34.100
الشوك ما يطرحش عنب. الشوك ما يطرحش عنب. يعني لا يشتنى من الشوك العنب. فهي نفس اللقطة يعني حاجات كده لدرجة من كتر ما ما الاصل بقى الاصل وانا يعني انصحكم انصحكم لله. الاصل ان معظم المعاملات مش عارف بنك مش عارف ايه. بنك ايه؟ التمويل

103
00:33:34.100 --> 00:33:54.100
مش عارف المبادرة ايه معزم هذه المعاملات الاصل فيها الربا. يعني عشان بس يعني القليل قوي كده اللي يبقى فيه ايه يعني حاجة بعيدة عن الربا حتى يعني للاسف الشديد حتى يمكن الحاجات اللي بتزعم انها اسلامية يعني ممكن احنا بننجو من فكرة الربا ان احنا بنتعامل معه

104
00:33:54.100 --> 00:34:14.100
تعامل شرعي بس هو من ورانا بيكون بيرابي اصلا. يعني احنا يعني على الراجح ما نلمش احنا ما نعرفش ان احنا مش عارفين هو حد بيعمل معايا عقد مرابحة بيعمل معايا عقد بايا كان يعني وانا عملت العقد معاه معنديش مشكلة خالص بس هو بقى من وراهم يكون بيرد في الغالب بيبقى بيربي برضو

105
00:34:14.100 --> 00:34:34.100
طب ياخد المادة يا رب في مصيبة مشكلة كبيرة جدا جدا جدا يعني فكرة هي مشكلة كبيرة ناس النهاردة وفكرة بقى ده ده اللي اسوأ بقى اللي في الفترة اللي جاية اه فكرة التجارة الالكترونية. وتجارة العملات الالكترونية. والكريبتو

106
00:34:34.100 --> 00:34:54.100
والعملات الرقمية يعني والليبرا قصة واغير اسمها. ماشي؟ المهم الشاهد يعني ده حوار تاني اصلا. يعني ده حوار تاني بقى التسويق الشبكي والحاجات الالكترونية وكلام من ده. الواحد حد بيقعد وقت طويل يقرا عشان يتصورها بس حتى اقتصاديا. انا اتصورها انزمة فيها

107
00:34:54.100 --> 00:35:14.100
من التعقيد اللي يخليه لازم يوديك للربا. هتجيبه يمين هتجيبه شمال هتجيبه فوق هتجيبه تحت يعني ليه يا صديق؟ راح مسكين خد عشان يتصور الامر وبعد ما خد الدورة دي راجعني قال لي دورة في ازاي اصلا مسلا الفوركس ده بيشتغل؟ وراجعني قال لي واحد اتنين

108
00:35:14.100 --> 00:35:24.100
اربعة خمسة انا اتصورت المساء سألني في الاول قلت له ده فيها واحد اتنين ده اربعة خمسة. يعني وبعدين راح ايه هو خد دورة خد تفاصيل وشرحوا له حاجات وتمام وزي الفل

109
00:35:24.100 --> 00:35:34.100
وبايد يعني ودافع فلوس وبعدين رجع تاني قال لي يا دكتور في واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة قلت له لأ بس كزا كزا كزا كزا كزا كزا قال لي لأ بس مش

110
00:35:34.100 --> 00:35:54.100
المهم قلت له طب راجع تاني لقى نفس المشكلة تاني. لا يكاد يخلو من الربا. رغم مسلا ايه وددنا لو كانت الحلال لانها كانت يعني توسع الناس في رزقهم. وجدنا لو كانت حلال سمعتكم كذلك يعني مش هنضحك على عن نفسنا احنا ما نعرفش نضحك على ربنا احنا بنضحك على نفسنا

111
00:35:54.100 --> 00:36:14.100
والواحد الحمد لله مسلا مش من اللي هو النوع اللي بياخد الاتجاه بتاع ايه اقفل لأ يعني الاصل في المعاملات الحل الاباحة الحمد لله حاجة الحاجة بدليل. بس واضح فيها قوي يعني واضح فيها. يعني اللي تسلم يعني يصيبها من غبار

112
00:36:14.100 --> 00:36:34.100
الربا الربا يعني والربا هزه الجريمة الكبيرة الجريمة الكبيرة وانا دايما كنت قعدت افكر كده هو ويمكن الكلام ده كنت مرة في رسالة من رسايل الفجر اللي كانت بتتكلم عن الربا كنت اقعد اقول لنفسي يعني الربا ده مش مش مسلا حاجة زي قتل نفس مش حاجة مسلا زي سرقة

113
00:36:34.100 --> 00:36:54.100
مش حاجة مسلا زي والعياز بالله الفاحشة مسلا وانتهاك اعراض ده شوية فلوس يعني وكده يعني زي ما الجماعة الكفار قالوا انما البيع مثل الربا يعني وده منهم البيع مثل الربا يعني حاجة شبه البيع. بس سبحان الله حس ان الربا ده او فكرة الربا فكرة تحريم الربا فكرة تعظيم

114
00:36:54.100 --> 00:37:14.100
امر الله فكرة ارتضاء الله ربا ان حتى لو بدا لي ان المكسب في الامر ده ولو بدا لي ان الموضوع الفرق يبدو بسيط بس فعلا ده اختبار عبودية حقيقي اختبار عبودية حقيقي اختبار اه ارتضاء لله ربا حقيقي. ان انا لأ امر كده يبدو مغري

115
00:37:14.100 --> 00:37:34.100
والناس مش شايفة له حاجة يعني زاهرة يعني ايه مشكلته يعني. ورغم كده يبقى هو ده وزنه في الشريعة. وطبعا من طيب الكبيرة اللي احنا عايشينها النهاردة مش بس فشو المناكير. مش مش دي بس الازمة

116
00:37:34.100 --> 00:37:54.100
في ازمة اكبر من كده خلاص اسمها شرعنة هزه المناكير. يبقى احنا عندنا ازمة الفشوق. فشور في مصيبة تاني مصيبة شرعنة الربا ان معاملات بيحاول يدور على اي حد اي حد هو

117
00:37:54.100 --> 00:38:14.100
واحد ممكن ما يسقش فيه انه مسلا على فتوى تخص مسلا الارواح ولا الاعراض والله ما يسقش فيها اللي فاتت تخص الارواح والاعراق. بس يمشوا وراه في الليلة دي. فشو وشرعنته. فيه بقى مصيبة تالتة موجودة وهي ايه؟ اه اختلال الاوزان النسبية

118
00:38:14.100 --> 00:38:34.100
يمكن انا اشرت للامر ده مرارا متكررة اوزان المناكير. ما بقاش الربا يعني شايفينه منكر كبير. رغم ان احنا بنقول اهو يعني لو قلنا لواحد كده ايه رأيك في واحد نسأل الله العافية زنا بامه في قارعة الطريق. الواحد مين اصلا جسمه بيقشعر

119
00:38:34.100 --> 00:38:54.100
بيشعر بالقرف وهو بيقول الكلمة اصلا. وايه الكلمة يعني بيشعر يعني مش متخيل المشهد مش عايز اقول كلمة مش عايز اقول الكلمة اصلا. فلو اتقال لحد ايه رأيك في الفعل ده؟ واعوز بالله ايه ده

120
00:38:54.100 --> 00:39:15.300
هو نفس الشخص ده اللي بيشوف درهم الربا ولا ولا الربا يعني عادي يعني ايه المشكلة؟ وزن المنكر بقى عرفي مش شرعي. اوزان المناكير بقت اوزانها العرفية مش اوزانها الشرعية. زي اللي كنت بقوله مثلا في ان يتقال ده فلان

121
00:39:15.300 --> 00:39:35.300
ده مش عارف بيشرب خمرة وبيسرق وبيزني ومش عارف ايه تمام؟ بس ما بيشركش بالله ما بيعملش حاجة شركية ما بيروحش آآ آآ يطوف حوالين قبر ما بيروحش ادعي سيدي الفلاني الفلاني يدعي لي ربنا ولا يعني ما يروحش ينزر لقبر ما بيروحش يعمل الكلام ده

122
00:39:35.300 --> 00:39:55.300
ما عندوش الكلام ده اصلا. يعني ما بيعتقدش بقى في اقطابه الحوارات دي. يقول لك لا ده ده فاجر ده وحش. والتاني ده بقى ما بيعملش اي حاجة من الحاجات دي بس يشرك بالله بقى هين المنكر ده اللي قلت عليه مرة لو تكرر

123
00:39:55.300 --> 00:40:25.300
الفكرية العقدية المنهجية ابشع من المناكير الفعلية. آآ آآ عملية السلوكية مناكير مناكير مناكير خطيرة احنا وزنها عندنا ايه؟ رغم لقد وحلك والدين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولا تكونن من الخالصين. ده اتقال لخير خلق الله. ومش هو بس والذين من قبلي. ماشي

124
00:40:25.300 --> 00:40:35.300
يعني اتقال للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام. يعني لما ربي سبحانه لما حبيبي صلى الله عليه وسلم يسأله رجل اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو

125
00:40:35.300 --> 00:40:55.300
خلقك اعظم المناكير يعني هذه اعظم المناكير اصلا على الاطلاق يكون المنكر ده عادي هين في عين الناس. هين في عين الناس ان هم ما يحكموش شرع ربنا في نفسهم. ما تحكموش في الذات ولا في البيوتات ولا في المؤسسات

126
00:40:55.300 --> 00:41:15.300
هين في عينهم هين في عينهم المنكر ده. وهو منكر كبير كبير عند الله سبحانه وبحمده. هي دي اللقطة. يعني الاختلال الاوزان نسبيا للمناكير كمان فبقى الوزن نسبي للمناكير بقى فيه فشوق وشرعنة واختلال اوزان. يعني اللي مش اللي ما فشاش عنده

127
00:41:15.300 --> 00:41:35.300
مشرعنه واللي ما شرعنوش خلاص مش شايفه كبير. فشايفه عادي يعني هو واحد ده مسلا بيتعامل بالربا وبياكل الربا بيتجوز واحدة ولا ايه اتعامل مع حد ولا الكلام ده. فهي مصيبة اصلا. ده منكر كبير. بابي وامي صلى الله عليه وسلم تنبأ بحصول

128
00:41:35.300 --> 00:41:55.300
وفعلا سبحان الله كانه معنا كانه يعيش بيننا صلى الله عليه وسلم. يعني كانه يصف هذا هذا الزمان وهذه الاحوال لان الحقيقة دي ودي برضو كنت بقول للناس مش مدركة آآ الويلات اللي الويلات الايمانية اللي بنعيشها بسبب ان الشريعة مش بتحكم

129
00:41:55.300 --> 00:42:15.300
الناس مش مدركة الويلات دي لانه الحاجات دي كلها ما كتش تبقى موجودة مش حاضرة مش كاينة اصلا. اشياء كده ما ينفعش تكون موجودة لانها متنافية مع فكرة ان انت بتتكلم ان احنا ناس مسلمين بيحكمنا شرع ربنا. الله المستعان. نروح

130
00:42:15.300 --> 00:42:35.300
حاجة تالتة في نفس النسق يقول حبيبي صلى الله عليه وسلم لا يشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها. قلنا فشو المنكر سرعنته. شرعنته دي يعني انه شوفوا النبي بيقول ايه يسمونها بغير اسمها. مشروبات روحية اه مم اوعي

131
00:42:35.300 --> 00:42:55.300
يعني مش ايه يعني يسمونها بغير اسمها هو خمر والشريعة قاصدة كلمة الخمر لانها تامر العقل تخمره يعني بتايه زي الخمار بتاع الست. الاصل في المادة بتاعة الخاء والميم والراء. الاصل في المادة دي لان فيه حاجة اسمها

132
00:42:55.300 --> 00:43:15.300
الصغير والكبير والاكبر والكبار. فالخمر ده زي الغمر كده. الخمر زي الغمر بالغيب. فالخمر ده في التغطية في التغطية المادة فيها التغطية تغطية وستر ما وراءها يعني مش مجرد تغطية ممكن يغطي بشيء شفاف لا يغطيه ويستر ما وراءه ولزلك

133
00:43:15.300 --> 00:43:35.300
لما ضربنا بخمرهن بخمرهن اللي عاملة لي البتاعة اللي هي شفافة دي مش خمار. العاملي بتاعها على شعرها كده وباين منها شعرها دي مش خمار اصلا اللي بيخمر يخمر يعني يعني ايه؟ يغطي ويستر ما تحته. هي دي الفكرة. يغطي واستر ما تحته. فده خمر

134
00:43:35.300 --> 00:43:55.300
فده اسمه خمار خمورهن. تمام؟ والخمر اسمها خمر عشان بتعمل ايه في العقل؟ بتغطيه وتستره تستره عن ايه؟ تستره عن ان هو يدرك ويفهم الواعي الشريعة قاصدة تسميها كده قاصدة تسميها كده الانسان ده كانه كانه واخد هو واخد

135
00:43:55.300 --> 00:44:15.300
قدر كأنهم مفصول عن الحياة. ففي وقت بقى ممكن يخلع ملط يمشي عريان يخرب الدنيا يقتل يفجر يعمل كل حاجة وحرم ربي ذلك سبحان الله وبحمده سماه خمر عشان عشان نبقى احنا مدركين قد ايه هي فيها مشكلة. لأ يغيروا الاسم بقى. يغير الاسم والكلام ده بقى ما حصلش مع

136
00:44:15.300 --> 00:44:45.300
بس مع كل حاجة بقى يقول لك عن الموسيقى غذاء الروح. الله! يا سلام! واللي على الخمر رباط روحية. ويقول على الربا فوائد تجارية. يعني بيصور لي ان انا بتاجر يعني. ايه اللي بيحصل؟ واسماء تانية كتير يعني لا تخفى عليكم يعني وعليكن. ايه اللي بيحصل ده؟ ايه ايه؟ الكلام اللي انا بقوله ده مهم

137
00:44:45.300 --> 00:45:05.300
ولادنا يكونوا فاهمين بقى ها ان احنا ولادنا دول يتربوا صح ما يتربوش في آآ فشو المناكير ما يخلناش يعني نستسلم لفشوها. وولادنا ما يعرفوش ان المناكير مناكير. ويفهموا ويعرفوا انها مناكير ويعرفوا انها حرام. وهذا منكر لا يرضى

138
00:45:05.300 --> 00:45:25.300
لله. الشرعنة لا لازم يتوضح لولادنا. افهموا افهموا ما يشرعنش ما يلبسش عليهم دينهم اصلا. الاوزان يعرفوا الاوزاع. الثلاثية دي مهمة جدا في هذا الزمان. الثلاثية دي في غاية الاهمية في في في هذا الزمان

139
00:45:25.300 --> 00:45:35.300
فاهو يعني سبحان الله بابي وامي صلى الله عليه وسلم كانه يعني بيننا فهل متصور ان المسلمين بقى يكون الواحد المسلم ده ما بيباليش كان المال من حلال ولا من حرام

140
00:45:35.300 --> 00:45:55.300
والمسلم ده يعني الربا عنده يفشل الدرجة دي ويشرب الخمر يعني ايه اصل المشكلة؟ المقدمة اللي انا طولت فيها ربما بعضكم يعني كان متخيل انها استطراد وامشي استطراد توطئة بين يدي ذلك. القضية كلها في فكرة انه يتعامل مع الله

141
00:45:55.300 --> 00:46:15.300
مش موجود. يتعامل مع الاخرة على انها مش موجودة. وتعامل مع الوحي على انه مش موجود. مش معقول حسابه. آآ عارفين الموجة ايه؟ الموجة ايه موجة ان ان يبقى ربنا مش معمول حساب ومعمول حساب غيره. الاخرة مش معمول حسابها ومعمول حساب غيرها. يلا

142
00:46:15.300 --> 00:46:35.300
ان يبقى الوحي مش معمول حسابهم من حساب غيره. يعني عارفين لو مش معمول حساب ربنا ولا غيره ولا يعني انما مش معمول حساب ربنا ومعمول حساب غيره. يعني مش معمول حساب الخالق ومن حساب الخلق. معمول حسابه. انا قلت ما ببساطة شديدة جدا. هل النهاردة انا كمؤسسة اقدر احط لها

143
00:46:35.300 --> 00:46:55.300
يبقى شغال فيها وحتى بحط لها سيستم او باخد لها اي او بعمل اي تحرك يخصها ومش هعمل حساب مش هعمل حساب رئيس مجلس ادارتها ولا مالكها ولا مؤسسها في بيت يعني مش معمول حساب الراجل اللي مؤسس الاسرة دي. اهو يبقى ده الموجع في المسألة ان مش بس ربنا مش هيعمل حسابه

144
00:46:55.300 --> 00:47:15.300
يبقى هو محسب غيره مش هنحسبه هو او اكتر كمان معمول حسابه. نسأل الله العافية نسأل الله العافية. وفكرة ان الكلام ده بيحصل من بعضنا واحنا مش قاصدين او مش هو ده فكرتنا او الكلام ده يعني ازا الهان الخطب لأ الناس قاصدة وعارفة وتزكر وتصر وتذكر وتصر

145
00:47:15.300 --> 00:47:35.300
اسأل الله العافية. ان الاخرة ما بيبقاش معمول حسابها بس معمول حساب اخر الشهر. معمول حساب الحساب الخدمي بتاع السنة. معمول حساب آآ مكافأة الخدمة معمول حساب المعاش. ان الواحد ما يبقاش معمول حسابه بس معمول حساب القوانين

146
00:47:35.300 --> 00:47:55.300
واللوايح والانزمة والقرار يعني ما انا ما بقولش ما بيلتزمش بالحاجات اللي الحمد لله موجودة في نطاق الشرع. ما بقولش ان الكلام ده بس بقول ان يبقى ده يعني يخشون الناس كخشية كخشية الله او اشد خشية. يخشون الناس

147
00:47:55.300 --> 00:48:15.300
خشية الله وشد خشية. الله المستعان عليه اتكل على الله. طبعا يعني وقع وقع حقيقة موجع واصل بقى منه نمشي بقى على مناديل كده. مثلا النبي بيقول ايه؟ صلى الله عليه وسلم في نبوءة اخرى. يقول يكون قوم يخضبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام

148
00:48:15.300 --> 00:48:35.300
لا يريحون رائحة الجنة. الحديث طبعا يعني في كلام للعلماء وفي كلام برضو في مسألة الخطاب بالسواد بس على صحة هذا الحديث المسألة الشكلية ان بقى النهاردة الراجل عشان يبقى شكله حلو مش مهم انه يعمل ان مش مهم انه يعمل

149
00:48:35.300 --> 00:48:55.300
يعني يعني مسلا من الحاجات اللي ايه يعني مسلا الواحد متصور فكرة المرأة وحبها للزينة وحبها للجمال والحوارات دي الشاة في الحلية البعد بتاع الجمال البعد الجمالي ده عند المرأة مهم المرأة اللي ما عندهاش بعد جمالي دي مش ست اصلا. يعني اقصد مش مهتمة

150
00:48:55.300 --> 00:49:15.300
تم بالابعاد الجمالية مش ست يعني هو الطبيعي الست كده يعني المرأة كده خلقت كده عندها اهتمام بالابعاد الجمالية. الراجل شوية يعني مركز اكتر في مش في الجمال. فالمرأة مركزة في في الجمال. فتركيزها في الجمال ده وانت شغالها به. اكيد هيخليها شكل وشها فارق معها. ولو عندها سبعين سنة

151
00:49:15.300 --> 00:49:35.300
اه شكل بشرتها شاغلها الكلام ده يعني. فلزلك نجد ان هم الواحدة فيهم بتقع في المناكير اللي تخص الشكل. فممكن للاسف للاسف الشديد ما تلتزمش بالحجاب كويس ممكن تروح تعمل البتاع ده اللي هو اترقى آآ حواجبها آآ تركب رموش ومسكرة ومسخرة والحوارات دي تمام

152
00:49:35.300 --> 00:49:55.300
اه تروح تعمل تزيل مش عارف حاجات كده بقى ايا كان متفلجات للحسن. اه حاجات من الحاجات دي اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وفاعلته يعني ليه طب الراجل بقى اللي بيروح يعمل حواجبه ده

153
00:49:55.300 --> 00:50:05.300
دي بقى ازاي؟ يعني فهموها لي بقى دي ازاي؟ يعني دي ازاي؟ الراجل اللي بيروح يعمل حواجبه ده. دي ازاي بقى يعني مش مش فاهم انا اللي جاية ازاي دي

154
00:50:05.300 --> 00:50:25.300
انا مش هقول بقى ماشي للراجل اللي بيروح يعمل حمام مش عارف يعمل كريم لوشه يحط بتاع آآ تلاقيه جايب آآ علبة زبادي ولاطس وشه ومخلص اللي في التلاجة واحطه على وشي مش مشكلة. يعني عادي مش مش ازمة. ما علينا من ده مش حرام. خلاص؟ بس هو يعني

155
00:50:25.300 --> 00:50:45.300
اللي بقى بيعمل حواجبه يرتكب حاجة النبي لعن لعن فاعلتها من النساء. امال الرجالة؟ والنساء ممكن يعني عندها دافع شوية عندها دافع شوية رغم ان هم بيشوهوا نفسهم وقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. هو ده احسن حاجة للانسان. شوهوا نفسهم

156
00:50:45.300 --> 00:51:05.300
مش فاهم برضو لا يبالي ليه القضية الشكلية بقى الناس النهاردة عشان شكلهم ميبالوش خالص بحلال وحرام ولا والله العزيم كت بقول فعلا ربنا ما يبقاش معمول حسابه في اللبس اللي بيتلبس وفي الشكل اللي بنطلع به. تبقى الواحدة عاملة حساب جوزها. لأ

157
00:51:05.300 --> 00:51:15.300
جوزي لو شافني كده يخرب لي الدنيا هو قال لي ما تلبسيش كزا. ابويا لو شافني هيخرب لي الدنيا. طب ليه مش هاعمل حساب ربنا؟ انا كنت دايما اقول كده لما لما احنا كنت دايما اقول

158
00:51:15.300 --> 00:51:35.300
اخواتي الفضليات وهي لما تقف في المراية كده وتبص كده في المراية تبصي على نفسك. وتبصي عشان تشوفي هل شكلك يرضيكي ولا لا؟ هندامك يرضيكي ولا ما يرضيكيش خلاص؟ برضو انت وانت واقفة كده يعني استحضري في قلبك يرضيكي انا بشوف عملت اللي يرضي ربنا ولا لأ؟ يرضيك يا رب تمام اخرج اخرج

159
00:51:35.300 --> 00:51:55.300
زي واحدة كده جوزها ولا ابوها قال لها لأ مش سواني اقفي ما تخرجيش استني. اما تيجي تخرجي ابص عليك الاول. اشوفك تمام توكلي على الله. ليه ربنا مش ونحسبه ليه ربنا بقى اهون الناظرين لنا؟ ليه؟ ليه ما تشغلش بالها يعني تشغل بالها انا مش هلبس كزا عشان جوزي بيخرب لي الدنيا عشان ده عندي

160
00:51:55.300 --> 00:52:15.300
اخ كده غيور بشع وعندي مش عارف اب مش عارف ما له. الزمونا في الشغل ان احنا نلبس يوني فورم. ليه ربنا مش معمول حسابه. يعني ليه كل دول معمول حسابهم وربنا مش معمول حسابهم؟ مش فاهم. يعني الواحد لما لو

161
00:52:15.300 --> 00:52:35.300
لو لو الواحدة قعدت تتفكر كده المسائل الشكلية ان ربنا مش معمول حسابه جوزها معمول حسابه اصل انا جوزي لو ما عملتش مش عارف ايه لو تقعد ايه بقى بتاع التخين ده ترققه ترققه وبعدين تيجي شايلاه وترسمه مكان. وبقى لما تقوم من النوم ولا حاجة ولما تغسل وشها كده يعني. طب ليه

162
00:52:35.300 --> 00:52:45.300
بنت الناس ولا ايه؟ اصل انا جوزي مش عارف عايزه رقيق شوية اصل انا جوزي مش عاملة حساب جوزي مش عاملة حساب ربنا. مش عاملة حساب رب جوزها اللي بعتها لها جوزها اللي بعت لها جوزها ده تعصي الله تعصي الله

163
00:52:45.300 --> 00:53:05.300
طلبا للاستقرار والرضا الزوج والتمام وزي الفل. يعني هي بتخسر ربنا وبتخسره. فضلا بقى عن اشياء اخرى محرمة يعني ما ما علينا المهم الشاهد ان مسألة ان حتى في اشكالنا ما بقيناش بنبالي. يا بنت الناس بس اصل ده ضيق مجسمك. لا عادي

164
00:53:05.300 --> 00:53:25.300
انا وجوزي ما قالش حاجة بابا وما قالش حاجة الدنيا ماشية. بس ربنا ما يرضيهوش اللي انت اللي اتعلمتي ده اللي انت لابساه ده. مجسم العورات بتاعتك ما ليه ربنا مش معمول حسابه؟ ليه ما تعملش حساب ربنا؟ ان احنا نبقى لابسين الاحب لربنا؟ ليه؟ ليه يبقى شكلنا ما يبقاش الاحب لربنا

165
00:53:25.300 --> 00:53:45.300
ليه مش معمول حساب ربنا؟ ليه؟ هي دي اللقطة يعني برضو مش مستغرب. ليه ليه ما يبقاش معمول حسابه؟ لا ما احنا فهي مش الفكرة بس فكرة لأ ان ان فعلا يوصل للمسلمين يوصلوا دي النقطة الرابعة ويوصلوا لفكرة ان ربنا

166
00:53:45.300 --> 00:54:05.300
مش معمول حسابه مش شاغلهم في مسألة شكلهم. انا عايز شكلي حلو. فمسلا ما فيش مشاكل. عادي يعني ما ما حرام بل ما بيفكرش بيفكروا ما بيفكروش يبقى عجوز متصابي او عجوزة متصابية وتروح بقى شوية

167
00:54:05.300 --> 00:54:25.300
ايه تروح بس مناخيري مش عارف منفوشة تصغرها. وبعدين تروح ايه توسعها تاني. وبعدين تضيقها. وبعدين تطولها انت اللي مقصراها وبعدين كل شوية تقعد تبص على مناخيرها وتقعد تغيب في مناخيرها وتغير ومش عارف في وشها وتغير في مش عارف آآ في ودانها وتغير في

168
00:54:25.300 --> 00:54:45.300
مم يعني وهو الانسان سبحان الله يعني ما هو الانسان اللي عاجبه النهاردة مش عاجبه بكرة. مقاييس الجمال الغربية بقى. هو الشكل ده على بعضه كده هو كده كويس. لأ اصل انا مش عارف ايه واروح اضيق. ما بنتكلمش على حد عنده اضطرار شرعي يعني

169
00:54:45.300 --> 00:55:05.300
لحاجة زي كده او حاجة في غير موضعها يعني اعادة الامر الى وضعه الطبيعي ده لا اشكال شرعي فيه. يعني حد عنده حاجة مكسورة حد عنده عندها حاجة في غير موضعها واحدة طالع لها شوية شعر هنا كده ولا طالع لها مش عارف بتاع كده سودا هنا في انفاها. عادي ما فيش لا بأس بان الكلام ده يعدل يعني. بس او يعني

170
00:55:05.300 --> 00:55:15.300
ويجمل انما ايه اللي بيحصل ده بقى؟ انا مش مش قادر افهم يعني مش قادر افهم يعني. هو انا انا قادر افهم بس اقصد مش مش قادر افهم المسلم يبقى ازاي

171
00:55:15.300 --> 00:55:35.300
ليه كده؟ يبقى ربنا مش معمول حسابه ازاي؟ ولزلك والله العزيم والله العزيم انا قلت مرارة متكررة. الالتزام ده مش شعارات ولا حوارات ولا شوية حاجات مكتوبة في البطاقات. الاسلام ده فعلا يعني منسوب حضور ربنا في قلبك. من ربك

172
00:55:35.300 --> 00:55:55.300
يعني ربك ايه في حياتك؟ ربك يمثل لك ايه ؟ ربك يمثل لك ايه في حياتك؟ ما دينك؟ يعني دينك يمثل لك ايه في حياتك. كنت علاقتك بايه؟ من الرجل الذي بعث فيكم؟ محمد يمثل لك ايه في

173
00:55:55.300 --> 00:56:15.300
صلى الله عليه وسلم. انت كت علاقتك به ازاي؟ ما هي دي هو ايه في حياتك؟ نسبة حضوره في حياتك نسبة حضور ربك في حياتك نسبة حضور آآ دينك في حياتك نسبة حضور رسولك في حياتك. الى اي مدى هو حاضر يعني

174
00:56:15.300 --> 00:56:35.300
الى اي مدى معمول حسابه؟ الى اي مدى معمول حسابه؟ يعني هذه المسألة المهمة فمن فضلكم من فضلكم من فضلكم ضروري جدا جدا جدا جدا. ولادنا منذ الصغر ولادنا منذ الصغر يبقوا متربيين على انهم يعملوا حساب لربنا. يعملوا حساب للاخرة

175
00:56:35.300 --> 00:56:55.300
يعملوا حساب للوحي. لازم العيال تتربى من كده بدري. بدري بدري. ان احنا نفسنا نفهمهم زي ما بيعملوا حساب لنا وبيعملوا حساب للامتحانات اخر السنة. ها؟ وبيعملوا حساب للانزمة اللي محطوطة في مدارسهم او محطوطة عندنا. لازم يفهموا ان هم يعملوا حساب

176
00:56:55.300 --> 00:57:15.300
ربنا مركزية الوحي مركزية التوحيد ويعملوا حساب لدينهم وللوحي اعملوا حساب للاخرة. مم فهي مش مجرد شعارات ولا حوارات وهو ده عنوان الاستقامة الحقيقية في رأي الشخص. المهم ومش في رأيي يعني مخترع يعني لان هو ده طبقا للنصوص هذا ما

177
00:57:15.300 --> 00:57:35.300
ينبغي ان يكون عليه الامر. فدي مثلا من الاشياء التي يخبر بها حبيبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ اللي هي المناكير اللي تخص الشكل. فيه مناكير تخص الاموال اهي فشو مناكير تخص الاموال المال من حرم او من حلال مش فارق. الربا مناكير تخص افعال شرب الخمر وشهواته. مناكير تخص

178
00:57:35.300 --> 00:57:55.300
بشكل حتى الاشكال الاشكال زي ما انا كده بتخص الاموال مناكير تخص الاعمال او الافعال مناكير تخص الاقوال كمان ماشي؟ ومناخيري ومناخير تخص الاشكال. الشكل. لأ مش لدرجة ان احنا نوصل للصورة دي. نوصل لصورة

179
00:57:55.300 --> 00:58:15.300
هنقطع بنطلوناتنا بايدينا ونروح نحط عليها صبغة عشان تبقى درتي. بنطلون اسمه ديرتي درتي اسمه قزر بنطلون يبقى اسمه قزر انا لابس بنطلون ديرتي احنا ايام ما احنا كنا اعتقد في الكلية كده كان الدرس ده موجود خلاص اسمه دير تي

180
00:58:15.300 --> 00:58:45.300
بنطلون يبقى مقطع ويتقطع من على مناطق العورة يعني سبحان الله ايه اللي بيحصل ده هو ده البنطلون فين بقى فين يعني فين يعني الله المستعان فحتى في الشكل ما بقاش شاغلهم بالشكل البنت تلبس اصل هو ده اللي موجود واحدة تقعد تقول لي اصل ما فيش في المحلات الا كده. فصلي لها

181
00:58:45.300 --> 00:58:55.300
ما فيش المحلات اللي كده. هي لو هتقعدي تقولي اصل ما فيش في المحلات الا كده مش هلبس بنتي. انا مش شاعر يا انا! وتروحي تفصلي لها. لو واحدة اندر سايس

182
00:58:55.300 --> 00:59:15.300
حتى كمان واحدة مش عارف مش لاقية لها مقاساتها ومش عارف ايه الصغنونة خالص وتروح تفصل لها. يعني ما ما يستحقش يعني موضوع الستر ده ان آآ حاجات حاجات باردة وتافهة وكأن مسلا ايه ربنا ما يستحقش. كأن ديننا ما يستحقش. الاخرة ما تستحقش

183
00:59:15.300 --> 00:59:25.300
كأن عادي يعني ايه يعني نصيبنا الحرام يعني مش مشكلة ايه يعني ان احنا نعمل حاجة. اهو اللي لقيته للبت وخلاص. اللي لقيته مش عارف للواد اللي لقيناه مش عارف

184
00:59:25.300 --> 00:59:45.300
ايه؟ الله المستعان. برضو النبي صلى الله عليه وسلم اخبر والحديث في الصحيحين قال ان من عشرات الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل. ودي يمكن كنا اشرنا لها في الحلقة الماضية. وهييجي عليها تأكيد كمان على السنن الخداعات. يقل العلم

185
00:59:45.300 --> 01:00:05.300
اه والله حاجة يعني صعبة. يعني انا انا يعني دايما يعني يعني الواقع اللي احنا عايشين فيه ده بفتكر فيه يعني قول ربي سبحانه وبحمده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ماشي لا يعلمون ما ظروفهم صعبة بقى والله يكون في عونهم. لا لا

186
01:00:05.300 --> 01:00:25.300
يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. يعني يا ريت حتى عندهم علم بالدين وبالاخرة زي ما عندهم علم بالدنيا. لا لا ما فيش واحد عايش على الارض النهاردة يعني فيما يغلب على ظنه الا وعارف في الدنيا زي الفل. عارف في الموبايل اللي ماسكه عارف في الطرق

187
01:00:25.300 --> 01:00:45.300
عارف حتى الستات اللي يقول لك امنياته مش اميات يا اميات مين؟ عارفة مش عارف انواع القماش مش عارف ايه وعارفة باقي الفرق بين الدهب الاربعة والتمنتاشر وعارفة مش اميتهم مش اميات. اه سبحان الله بحس الاية دي يعني

188
01:00:45.300 --> 01:01:05.300
لكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. فلا يعلمون الله يكون في عون الناس عيني. لا لا لا استنى اهدأ. انت متخيل لا يعلمون يعني ايه يعلمون مطلقا لا اهدى اهدى لا لا يعلمون يعني لا يعلمون اه الاخرة يعلمون ظهر من الحياة الدنيا

189
01:01:05.300 --> 01:01:15.300
الفرقة وصلت كمان ان انت النهاردة بقيت تتكسف ان انت تبقى راجل مسلا آآ آآ عندك علم عمراني او تخصص عمراني وتقول اصل انا عارف في الدين اصل انا باتعلم في الدين

190
01:01:15.300 --> 01:01:35.300
بس بدرس في الدينس ليه اهتمامات دينية. ايه يعني لك اهتمامات دينية انت مالك ومال ايه للشيخ والمشيخة وصلنا للصورة دي ان المهنة بقت مهمة والمهمة بقت مهنة. مهنة سواء ده طبيب ولا مهندس ولا مدرس ولا محامي

191
01:01:35.300 --> 01:01:55.300
بقت هي المهمة مهمته في الحياة رسالته في الحياة اللي عايش عليه. رغم انها مهنة في النهاية. كرير. والمهمة اللي هو بقى اه دينه يتعلم دينه ويفهم دينه ويتعلم لاخرته. المهم بقت مهنة لا دي مهنة بس شيخ. انت انت هو

192
01:01:55.300 --> 01:02:15.300
مرة كنت باخد كده دبلوم يعني كشهادة عشان بعض الحاجات كده. فحد بيقول لي دكتور هو انت بتاخد البتاعة دي ليه بتاخدها ليه؟ انت عايز تشتغل امام جامع؟ عايز تشتغل شيخ؟ انت هتشتغل مدرس؟ لا مش هشتغل يعني بس يعني انا

193
01:02:15.300 --> 01:02:33.650
محتاج شهادة ما. الحمد لله اللي انا بدرسه ده بفضل الله دارس اضعافه. بس انا محتاج شهادة امان هو حتى مستغرب على حد شوية الحاجات اللي هي بناخدها اللي هي بسيطة دي ومتواضعة مستغرب عليها اصلا. هو انت هتقدر تاخده ليه؟ امال بقى اصلا يعني بقى لما مسلا ايه

194
01:02:33.650 --> 01:02:53.650
يشوف الشخص ده بقى مسلا مهتم وعمال يدرس ومش عارف ويدرس ويروح ويجي. اختلالات. هل ده كان يتصور في الاول ده صور في الاول اللي هو سيدنا آآ عمار كان يقول كان المقيم منا اذا اقام اقام في تعليم القرآن. فاذا غزا اقام اخوه مكانه. يعني كان المجتمع كله

195
01:02:53.650 --> 01:03:13.650
كله كله كله مشغول بتعليم القراءة. كله دي دي كده اللي بيقول زي ما بيقولوا المهنة الموحدة. كلهم بيعرفوا يعملوا كده زي مثلا الواحد مثلا يروح مكان دمياط يلاقي ان معظمه النجارين مثلا. يروح مكان كده يعني مهنة كده شائفاه. الشائع فيهم كده كلهم

196
01:03:13.650 --> 01:03:33.650
يعلمون كتاب الله. يا يا بيعلم يا بيتعلم. المهنة الشائعة كده ومش مهنة ما يعني الوظائف الدينية دي الاصل انها احتسابية. الاصل انها احتسابية هذه الوظائف في الدنيا. والاصل ان المسلم كده المسلم يعني يطلع من بطن امه الله اخرجه من دنيا

197
01:03:33.650 --> 01:03:53.650
ما تقول الا تعلمنا شيئا وجعلكم السماع والابصار لعلكم تشكرون لعلكم تستعملونها في رفع هذا الجهل عن انفسكم. لا من شكرها. يعني طبيعي لأ احنا وصلنا للصورة المقلوبة دي اللي هو انا بقى يستغرب وانت مالك ومال للشيخ ايه علاقة ده بده انا ازاي مسلم وما عنديش علم

198
01:03:53.650 --> 01:04:13.650
ازاي انا عارف ان في انا ان انا بكرة ميت وعندي حاجة اسمها الاخرة منتزراني وانا معرفش عنها حياة يعني مش مش ما عنديش علم بالاخرة. ازاي ان انا ان انا يعني انا بقول ان انا كانسان انا اعبد الله. ما اعرفش ربنا اللي باعبده

199
01:04:13.650 --> 01:04:33.650
ده انا بقى اقعد اتعرف على مراتي واعرف هي مش عارف ايه وقبل ما اتجوزها اقعد لما اروح اشارك واحد بقعد اتعرف عليه لما مش عارف مع واحد بتعرف عليه لما بصاحب واحد حتى في الطريق شوية باتعرف عليه. بربنا بعبده بسجد له. يعني برجوه وبتوكل عليه. ما عرفوش ازاي

200
01:04:33.650 --> 01:05:03.650
فين علمي بيه القرآن ده ده دستور حياتي ده الحاجة اللي هي اللي بتحكم حياتي. ازاي ما ابقاش عارفه دي رسايل ربنا لي. انا ما اعرفهاش ازاي. ده السنة دي كلام كلام قدوتي اسوتي كلام اسوتي ما اثر عن اسوتي صلى الله عليه وسلم من اقوال او افعال او تقريرات او صفات

201
01:05:03.650 --> 01:05:23.650
معروف ازاي وانا المفترض انسج على منواله وان انا رسالتي في الحياة ان انا ان انا اتبع منهاجه يعني مخلصا لله مش فاهم مش فاهم يعني مش فاهم ازاي حاجات كده يعني غريبة والغريب

202
01:05:23.650 --> 01:05:43.650
ان ان ده يبقى غريب الغريب ان ده يبقى غريب. ان يبقى ده بيتوصف بالغرابة. اه اهو بصوا هو دكتور ايوة بس يعني متدين يعني مستشرخ شوية. اصل يعني يعني ما

203
01:05:43.650 --> 01:06:03.650
وانت مالك يا دكتور ومن الكلام ده انت مالك يا بشمهندس ومين الكلام ده انت مالك يا استاز ومال الكلام ده للكلام ده هو انا وانا اسمي بنيامين جرجس مش عارف بتاع ايه صموئيل. انا اسمي ايه يعني؟ هو انا مين؟ هو انا ايه اصلا؟ توهان

204
01:06:03.650 --> 01:06:23.650
يعني كنت دايما مرة كده كنت بقول يعني ايه اكتر حاجة حاسسها في الواقع اللي احنا عايشينه ده آآ المعنى بتاع آآ لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. بجد الناس كأن الناس مش يعني تايهين بقى ما نعرفش الحقيقة راني ما اعرفش

205
01:06:23.650 --> 01:06:43.650
لما نسأل الله ان ان يوقظنا وان يبصرنا وان يوقظ بنا وان يبصر بنا. النبي بيقول لي من شروط السحر قل العلم وقل العلم. ركز بقى. قل العلم. لا يا دكتور. لا معلش انا اسف. لا ده ده العلم ما شاء الله لا قوة الا بالله. مساحة العلم ده عند الناس. العلم كتير في

206
01:06:43.650 --> 01:07:03.650
علم كتير في المحاضرات العلم كتير في الدورات حرص الناس عليه واهتمامهم به عادي انت ممكن تلاقي محاضرة مسلا ايوة اللي بيحضروا الحرارة دي قد ايه؟ واللي يحضروا الهلسة قد ايه؟ مسلمين برضه. والهلس ده مستوياته. في الهلس بقى ليصل للاباحية

207
01:07:03.650 --> 01:07:23.650
والهلس اللي يصل للهيافة والهلس اللي يصل يعني اللي اللي بيقعدوا يحضروا الهس ويسمعوا هسة قد ايه واللي بيهتموا بالعلم قد ايه اللي بيبقوا قاعدين مستنيين المؤتمر مش عارف بتاع ايه اللي هيعلن فيه عن مش عارف ايه دنيوي قد ايه وعايزين يعرفوا وبيسمعوا وبيتابعوا

208
01:07:23.650 --> 01:07:43.650
لا ده مش مش دي بس مش فكرة بقى العلم مطلقا لأ العلم النافع كمان. النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول للصحابة يقول لهم آآ اه وسيأتي على الناس زمان اه سيأتي على الامة زمان. اه اه تقل فقهاؤهم

209
01:07:43.650 --> 01:08:03.650
قراؤهم وفي رواية وتكثر خطباؤهم. الجماعة اللي هم اللي بيتكلموا كده كتير. جماعة اللي هم اللي هم بيبقى عندهم المباني واللفظ كتير العلم النافع كمان بقى يقل العلم النافع مش بس العلم النافع علم بالوحي العلم بالوحي

210
01:08:03.650 --> 01:08:23.650
يقل العلم المعمول به. النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة يقول لهم ان انتم آآ من ترك وفيكم عشر ما علم هلك. وسيأتي على الناس زمان من عمل فيهم بعشر ما علم نجا

211
01:08:23.650 --> 01:08:53.650
وبعض الروايات ويكثر العلم ويقل العمل. يكثر العلم يا ناجح ان يقل العلم المعمول به. ادي لقطة. ان ده بقى بيندر ان يقل العلم النافع. ان يقل العلم الشرعي مطلقة. يعني يعني الحالة دي لأ الحالة دي يعني بنبص عليها مستبعدة

212
01:08:53.650 --> 01:09:03.650
لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرة عشان تدركه يا ناس مش تدركه هي قد ايه مستبعدة؟ في حديث بيرويه سيدنا ابو الدرداء في مسند الامام احمد وعند غيره

213
01:09:03.650 --> 01:09:13.650
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في مرة كده شخص ببصره الى السماء وقال هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدر منه على شيء. مختلس العلم من الناس

214
01:09:13.650 --> 01:09:23.650
اختلس يعني اتنزع منه حاجة قليل المهنة ويريد به القرآن تحديدا هو الوحي. هو ده مصدر يا اما كتاب العلم عنده مختلس يعني ينتزع منه حال. ينتزع منه ايه؟ ينتزع منه

215
01:09:23.650 --> 01:09:53.650
عمل به حتى لا يقدر الناس منه على شيء. سيدنا زياد بن لبيد الانصاري شاب كده متحمس كيف يختلس العلم يا رسول الله؟ وقد قرأنا القرآن وقرأناه نساءنا وابناءنا ازاي يختلس ويختلس ازاي؟ لقى ازاي؟ قد قرأنا القرآن احنا حفزنا الالفاز تمام زي الفل حفزنا القرآن وقرأناه

216
01:09:53.650 --> 01:10:23.650
انا وابنائنا كمان فالحمد لله ما يروحش. ما يروحش حاضر اهو. فوالله لنقرأن انه ابناءنا وليقرئنه ابناؤنا وابناءه. احنا ما يحصلش. المفروض النبي يسمع الكلام ده بقى يفرح يعني شوفوا السيد هنا الصحابة مش متصورين المعنى ده هو ازاي ييجي وقت يبقى المسلمين يعني حتى علم المبنى مش هقول كمان بقى علم المعنى ولا الحوارات دي علم

217
01:10:23.650 --> 01:10:43.650
نحط لزلك بعض الافاضل كانوا يقول لك يا دكتور ما هو لا فيلا مبنى ولا معنى صح؟ بس مش الحل انك توديهم للمبنى مش الحل انك تبدأ بالمبنى بداية الحل المعنى انت المبنى ده هياخدهم بعيد كمان عن المعنى ولا هيكملوا حتى في المبنى. الحل المعنى. المهم

218
01:10:43.650 --> 01:11:03.650
هزا الحماسة ومصدوم اصلا مش متخيل ان ده يكون يحصل اصلا ويبقى كائن اصلا. سبحان الملك. النبي صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا زياد. ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة. يعني هي كلمة كده معتدلة يظهر بها التعجب. هي مش دعوة ولا

219
01:11:03.650 --> 01:11:21.450
يعني ولا تطاول يزهر بها التعزيب حاشى وان يكون كذلك. وتعجب يعني زي ازاي يا جدع كده بعض الكلمات التعجب اللي هي بتصدر مننا احنا. ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة. طب ايه الكلام؟ هؤلاء اليهود والنصارى

220
01:11:21.450 --> 01:11:41.450
يقرأون التوراة والانجيل. يعني زي ما انت بتقول اهو القرآن ولا يعملون بشيء مما فيهم. سبحان الله يعني ده شيء مش متصور مش متصور ان يبقى فيه العلم اللي مش معمول به علم بلا عمل. مش متصور ان يبقى فيه العلم النافع. هم مش مش متصور ان يبقى في

221
01:11:41.450 --> 01:12:01.450
العلم الشرعي من يغيب يغيب يعني ما يبقاش فيه كده. مش متصور اصلا. عشان بس تدركه قد ايه هي نبوءات يعني سيدنا عبد الله بن مسعود في مرة في مسجد الكوفة هو جالس مع مع اصحابه ويقول لهم كيف انتم اذا لبستم

222
01:12:01.450 --> 01:12:21.450
كن فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير واتخذها الناس سنة حتى اذا غيرت قالوا غيرت السنة. في رواية غيرت السنة وفي رواية اتخذت هذه السنة وابتدأ قالوا فاء فمتى يكون ذلك ابا عبدالرحمن؟ فزعوا. قال اذا قلت فقهاؤكم وكثرت قراؤكم. لو قال للناس المعتنيين بالمعنى وزاد الناس المعتنيين بالمعنى

223
01:12:21.450 --> 01:12:41.450
وزكر امور اخرى. في في هزا الاتجاه برضو مش متصور هزا غير متصور يعني. يعني يعني مش اي متصور حالة حالتين تلاتة اربعة متصور ان عنده نسبة ما من العلم انا مساحة الجهل دي مش متخيل لما بيعبد ربنا بيعمل ايه يعني اما يبقى لازم

224
01:12:41.450 --> 01:13:01.450
الكمامة مرتاح. والاشكال الكبير ان الجهل ده بقى ارض خصبة لكل حاجة. ارض خصبة للشرك زي الشرك الذي نشأ في قوم نوح. ارض خصبة بقى للتصوف الطرقية والدجل والشبهات والفرق المنحرفة. وارض خصبة لكل حال. من اشراد الساعات ان يقل العلم ويكثر الجهل

225
01:13:01.450 --> 01:13:24.000
حديث في الصحيحين وان يقل العلم ويظهر الجهل. الجهل بقى هو اللي هو السمة الغالبة. ويظهر الزنا. نسأل الله العافية بهزا الشكل وبهزا الفشوق وبهزا العنف يعني يراود الناس يعني بهزه السهولة واليسر. مم

226
01:13:24.000 --> 01:13:44.000
وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد. دي العلماء اليوم في كلام كتير في حتة اكسر من السائقين الرسالة دي يعني هذه هذه ايه؟ كل هذه اشياء يخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ان نصل لهذه الصورة

227
01:13:44.000 --> 01:14:04.000
النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ايضا ده مش على المستوى بقى بس كده. على مستوى كمان حاجات بقى اجتماعية واقتصادية. يعني اشياء اجتماعية التنمية الاقتصادية. النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور اللي هو في الصحيحين بتاع سيدنا جبريل. خلاص؟ اه لما لما

228
01:14:04.000 --> 01:14:24.000
النبي صلى الله عليه وسلم آآ فما اماراتها؟ عن الساعة. اما سألوا عن الساعة قال متى الساعة؟ قال من المسئول عنها باعلى من الساعة قال فما امراته؟ وفي رواية ولكن ساخبرك عن اشارته. اذا ولدت الامة ربتها فذاك من اشراطها. واذا كان الحفاة العراة رؤوس الناس فذاك من اشرار

229
01:14:24.000 --> 01:14:44.000
واذا تطاول رعاء الغنم في البنيان فذاك من اشراطه. في خمس لا يعلمهن الا الله. هنا النبي من اخبر النبي بذلك؟ من اخبره ان هيجي وقت في الواقع الاجتماعي في النسيج الاجتماعي ان الاباء والامهات معظمين. لدرجة اصلا كان واحد من اسباب الكفر. هذا ما وجدنا عليه

230
01:14:44.000 --> 01:15:04.000
اباءنا او لو كان يعني آآ ابو طالب بيقول بل على دين عبدالمطلب يعني مش قادرين يخالفوا الاباء كانوا يعظمون الاباء والامهات تعظيما كبيرا وده الوضع الطبيعي انه يتصور ان احنا نصل للصورة ان تبقى الست الام بنتها

231
01:15:04.000 --> 01:15:20.650
فانها اما عندها ماما اعملي ماما ودي ماما ماما ماما ماما الولد يبقى بيعامل ابوه ولا بيعامله امه على انه عبد عنده ان تلد الامة ربتها وفي بعض الروايات انها تبقى هي الاموات وتبقى هي

232
01:15:20.650 --> 01:15:40.650
وقصة كده بس بس الصورة دي من العقوق. هذه الصورة من العقوق. ان الولد يبقى بيتعامل مع ابوه او امه كانه شغال عنده انت ما عملتش انت ما جبتش انت ما عملتيش انت ما جبتيش انت ما بتقعديش انت ما بتقوميش انت كزا. الصورة مش متصورة يعني ما

233
01:15:40.650 --> 01:16:00.650
وسبحان الله ولغاية ازمنة قريبة في بعض البيوت المحترمة اللي عيالها متربية لزلك النهاردة اللي يبقى فرحان آآ ولا تبقى واحدة ساكتة فالواحد ساكت عالكلام ده ده عيل مش متربي دي عيلة مش متربية انت مبتعمليش انتي بتتعملي معايا كده ليه انتي بتتكلمي كده ليه بتتكلمي كده ليه

234
01:16:00.650 --> 01:16:20.650
انتي اللي تقولي وتعملي وتودي انت اللي تقومي وتعمل وتودي ما لكش عندي حاجة اصلا لأ ماشي يا حبيبي حاضر يا حبيبتي بقت خلاص ما تزعليش اصل البنت زعلانة وتطلع مكتئبة البنت زعلانة ماما انت ما بتعمليش معي ماما ما بتقعديش معي ماما انت كزا ولا شغالة عندك؟ هو انا اعدلك انت ولا ايه

235
01:16:20.650 --> 01:16:40.650
عادي ما انا براحتي عملت ما عملتش بمزاجي. انت ما لكيش عندي حاجة. لا ده ابعد من كده بقى حق مكتسب كأن دين الولية دي او الست دي كانها هي عبد انا ابوه اشترى ابوه

236
01:16:40.650 --> 01:17:00.650
اشترهالها اشتراه اشتراها لهم يعني ولا ابوهم ده بقى كأنه عبد هم اشتروه. تعاملوا ايه ايه اللي بيحصل ده شو هو هذا العقوق؟ والصورة دي من العقوق تحديدا. ده ده بقى فضلا عن بقى ايه؟ عن تطاول على الاب والام فضلا عن مش عارف ايه. قلة ادب فضلا

237
01:17:00.650 --> 01:17:20.650
برضو حد هيقول لي اه طب ما دا ممكن يكون موجود في اي زمان. لأ هنرجع تاني لنفس القضية. الفشوق الشرعنة والموازين اختلال الموازين فشوق كتير قوي في مسلم في مسلم وتصور منه الكلام ده

238
01:17:20.650 --> 01:17:40.650
يا اخي سيبهم في حالهم. انت ممكن تهمله ممكن تهجره مسلا. انما اما تيجي تتعامل مع امك تعامل كده اما يجي عمرك تعامل كده! يعني يعني ما لدم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون؟ ومسلا ويكون مسلا الام دي قايدة الصباح العاشرة شمع. والاب ده يكون يعني اب صالح الحمد لله. يعني مسلا بقى ام

239
01:17:40.650 --> 01:18:00.650
مسلا فاسدة ولا فاجرة ولا بتاع يعني اب يعني ممكن ممكن يعني هنقول ممكن انما يبقى ام دي صالحة واب صالح ومضيع عمره عليهم ده امر امرها عليهم ماما هاتي ماما اعملي ماما ودي. والبنت ماما ماما ماما هاتي لي اشرب. ماما اعملي كوباية شاي. يعني

240
01:18:00.650 --> 01:18:20.650
دول اللي يستاهلوا والله والله يستاهلوا يستاهلوا كده اكتر من كده. مين اللي بيخدم مين؟ مين اللي يخدم مين؟ واحد طويل عريض زي الفل مين يخدم مين؟ ما يقولش حتى لو سمحت بعد ازنك يا امي ده الواحد ابنه وبنته يقول له بيقول له حبيبي لو سمحت

241
01:18:20.650 --> 01:18:40.650
تلاقي بيه شوية مية حبيبتي الواحد بيقول اللي قاله كده انت هاتيلي كزا يعني واحد من مراته ومراته لو سمحتي بعد ازنك ممكن يعني يعني وده ايه اللي بيعمله في ايه اللي بيعمله يعني بيأمر وبينهى والبنت بتأمر وبتنهى ولو ما حصلش كمان بقى

242
01:18:40.650 --> 01:19:00.650
تزعل بقى ماما انت ما بتقعديش ماما انت ما عملتيش معي ما رحتيش معه انت انت ما عملتيش كزا انت ما عملتليش كزا انت ما جبتليش اخبط رأيك في ستين حيط ما هو ده طبيعي جدا طبيعي طبيعي لما يبقى هو هذا هذا الفجور وهذا التطاول بقى حق مكتسب

243
01:19:00.650 --> 01:19:20.650
بقى حق مكتسب. البني ادم المؤدب يتشال فوق الرأس. انما احنا بنسيبهم يقلوا ادبهم ونيجي في الاخر ايه؟ نلوم انفسنا او ان احنا نلومهم قصدي عزرا. لأ احنا لا نلوم الا انفسنا. نربيهم على كده. من علامات السماء حاجة مش فشور الكلام ده

244
01:19:20.650 --> 01:19:40.650
وشرعنته عادي خالص. وفي المناكير وزنه ما هواش كبير. المناكير وزنه ما هواش كبير النبي صلى الله عليه وسلم يقول واذا كان الحفاة العراة رؤوس الناس. اللي هو فكرة الجعان اللي بيشبع. الوضيع اللي

245
01:19:40.650 --> 01:20:00.650
ارتفع الجعان اللي بيشبع والوضيع اللي بيرتفع. مش مشكلة ما احنا كلنا بسطاء وكلنا يعني متوسطي الحال ولا فقراء وربنا لما يكرم الانسان بيزداد لله تواضعا واخباتا. لأ هو جعان بيشبع فبيفتري. وضيع

246
01:20:00.650 --> 01:20:30.650
بيرتفع فيفتري. يعني رغم ان الجعان ده يبقى اقتراح حاسس بالجوعى ده اكتر حاسس بالفقراء. والوضيع ده اكتر ناس حست بالناس اللي كانوا في تحت دول. لأ افتري عايزاكم تقول مش مشكلة ان يبقى واحد حافي حفاة عراة لا يجد ما ما يلبسه في رجله او ما ما يستر به نفسه مش مشكلة

247
01:20:30.650 --> 01:20:50.650
ربنا يوسع عليه ويبقى عنده كده عادي ده ما ده عادي جدا. امال ليه ايه الاسكال؟ الاسكان ان دول ما يبقوا بيتعاملوا بقى مع الناس ايه؟ يفتروا على الناس اكبروا على الناس ويستكبروا على الناس. اما يبقوا الحفاة الحفاة العراة دول العالة في بعض الهوايات يبقوا كده

248
01:20:50.650 --> 01:21:17.150
مش المشكلة في كده المشكلة ان هم ان هم يتكبروا ويفتروا ويتعاملوا مع خلق الله ما كما لو كانوا يعني جعان شبع وضيع ارتفع ايه ده ممكن يبقى موجود في اي زمان بس احنا مش بالكمية دي مش بكمية مجتمعات وبيئات كاملة تبقى كده. مش بالكمية

249
01:21:17.150 --> 01:21:37.150
واذا تطاول رعاء الغنم في البنيان ايه المشكلة ان حد يبني ابني ويرتفع ويبقى عنده صروح وحاجة جميلة ويبني يعني ما عادي براحته حاجة مش وحشة لأ انه يعمل ايه يعمل الكلام ده استكبارا وافتخارا ويقهرون ويزدرون عباد الله وهم رعاش

250
01:21:37.150 --> 01:21:57.150
يعني انسان كان كان متواضع جدا بدايته متواضعة. بدايته متواضعة يعني سبحان الله حد يقول ايه والله بس آآ يعني ازكر حد كده بسيط يعني كان يعني يعني الواحد يعني دايما آآ يقول يعني

251
01:21:57.150 --> 01:22:27.150
مش مش شفقة ولا لأ بيحب الناس البسطاء والضعفاء. النبي قال انما تنصرون وترزقون بضعفائكم تنصرون وترزقون بضعفائكم بدعائهم واخلاصهم. وفي رواية بصلاتهم واخلاصهم. ناس مخلصين مخلصين مع عباد الله بيحبوا محبة صادقة. وبيدعوا دعوة كده من القلب وصلاتهم الواحد بيحبهم يعني بيحبهم بيحب ست بسيطة كده قد

252
01:22:27.150 --> 01:22:47.150
امه يعني اودي جدته وطيبة ومخلصة بتحب باخلاص يعني بتتعامل باخلاص حب الناس دول. الواحد مسلا الحمد لله مسلا كان العاملات مسلا في المستشفى الناس اللي يعني يعني يحب يحبهم ويحترمهم عادي ما هو بس انت انت زي ستي بالزبط زي

253
01:22:47.150 --> 01:23:07.150
جدتي انت زي امي في فترة ما في وقت ما يعني ما يعني ايه اللي يخليني انا يعني لدرجة سبحان الله في مرة اسمع من من من بعضهم بتعاتب حد فتقول لا لا ما هو الدكتور اهو الكبير بتاعكم بيتعامل معنا كزا وبيعمل معنا كزا ومش بيحسسنا بفرق ما بينا وبين اي حد

254
01:23:07.150 --> 01:23:17.150
انا ببقى بسمع الكلام وبقول لنفسي طب ما هو ده الطبيعي. ده الطبيعي ده الطبيعي ان انا كنت مسلا اقعد اوصي الاخوات اقول لهم لو سمحتم يعني مسلا واحدة قامت مسلا جابت شوية ميه

255
01:23:17.150 --> 01:23:37.150
طيب ربنا يبارك فيك جزاك الله خيرا تسلم ايدك كتر الف خيرك. ايه المشكلة يعني؟ يعني ايه المشكلة مسلا لو فيه حاجة؟ انا مسلا اعاون فلانة هاتي كزا اعملي لي كزا. واحد ممكن يتكسف حتى يطلق. يعني ليه ليه الانسان ايه اللي بيحصل ده بقى؟ ان احنا ما بقيناش بنشوف

256
01:23:37.150 --> 01:24:07.150
ده ما بين الناس يعني بقى الناس اللي هو العطش يعني سبحان الله نسي ما بقاش يعني ما بقاش بيشعر بالعطاشة. اللي جاع ما بيشعرش بالجوعى اللي تعب ما بيشعرش بالمتعبين. اللي اللي اتوجع ما بيشعرش بالمتوجعين. ليه ليه ليه كده؟ ما مش

257
01:24:07.150 --> 01:24:27.150
مش ده حتى ده مش طبيعي انسانيا. مش هقول حتى اسلاميا مش طبيعي انسانيا. ودي مقاييس من الذي اخبر محمد صلى الله عليه وسلم بذلك؟ ان هيجي وقت هيبقى ده ده قطاع كبير من الامة. يبقوا ايه؟ يبقوا جعان

258
01:24:27.150 --> 01:24:57.150
فشبع او وضيع فارتفع فيفتري. ويتكبر ويتجبر وايه فدي دي دي اول حاجة انه نفتري ويتكبر ويتجبر. دي دي اللقطة. خلاص؟ ان فيفتري على خلق لا يؤذي خلق الله ويتكبر وفي بقى غير بقى انه انه انه يفتخر ويتكبر يهدر. يهدر. يبقى مسلا ربنا وسع

259
01:24:57.150 --> 01:25:27.150
والاموال دي تكون فيه يعني بطون جائعة واكباد ظامئة واجساد يعني اوهنها المرض. وينفق المال ده في فيافة وتفاهاته وكلام من ده والله اقعد ابص كده على اموال المسلمين وتروح فين اموال المسلمين؟ اموال المسلمين تروح فين؟ والاموال دي كفيلة

260
01:25:27.150 --> 01:25:47.150
انها تغني كل كل الفقراء. تعالج كل المرضى من المسلمين. اقسم بالله اقسم بالله اموال المسلمين اللي بتنفق على الكلام الفاضي على الكورة وعلى الاغاني وعلى مش عارف الكلام الفاضي. والله الذي لا اله الا هو كافية

261
01:25:47.150 --> 01:26:07.150
اللي بتنفق على الافلام والمسلسلات والاغاني ومش عارف وايه واللي بتنفق والله الذي لا اله الا هو كفيلة تطعم كل مسلم جائع اسقي كل مسلم عطشان تغني كل مسلم فقير والله وانا اية معقول كفيلة انها تعالج كل مسلم مريض

262
01:26:07.150 --> 01:26:27.150
انها تحط البومة دي في مصاف الامم. تحط الامة دي في مصاف الامم. كفيلة انها تطلع منها وتطلع منها ناس يرسوا يعني يرسوا اصول الحضارة في هذه الامة. ده انا مش

263
01:26:27.150 --> 01:26:47.150
اللي بينفقوا في حلال ولا اللي بيعيشوا في رفاهية. انا بتكلم كمان عن الانفاق في الحرام والكلام الفاضي وان اموال المسلمين حتى تروح لاعدائهم مين كان يتصور كده؟ مين كان يتصور كده والمسلمين زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافئ دماؤهم وهم يدنو على من سواهم. مين مين كان يتصور كده او يعني

264
01:26:47.150 --> 01:27:02.950
يعني سبحان الله! يعني ان تبقى دي حالة المسلمين. المسلمين يبقى فرحوا بقى. فرحوا ان مسلا ربنا وسع على المسلمين في مكان ولا وسع على المسلمين في بلد ويفرحوا عشان يعني تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. صدق الطاهر المتزكين به

265
01:27:03.100 --> 01:27:29.400
وفي اوقات بنجد ناس ناس ماتت ماتت عشان بمية جنيه علاج. ماتت. واحد يعني ازلمت الدنيا في وشه والشيطان استزله فراح انتحر اللي موت نفسه ولا راح باع كليته علشان خاطر خمس تلاف ولا عشر تلاف جنيه. اللي هي واحد يعني بيطير

266
01:27:29.400 --> 01:27:49.400
اضعاف اضعاف اضعافها في سهرة في مش عارف ايه ولا في حفلة بتاعة نسأل الله العافية ان قلت الاشكال في الفشوق الاشكال في في الشرعنة بتاع الكلام ده. وكونوا تصور بقى حضاري وتمام وزي الفل. اشكال

267
01:27:49.400 --> 01:28:09.400
كان كبير في في مسألة الاوزان المناكير دي ما نشوفهاش مناكير نشوفها حاجة عادية يعني ما ايه المشكلة يعني هو هيجرى ايه وما تكبروش المواضيع وصل الامر بقى ان حتى تبقى باقي سيطرة الطقوسية. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. ماشي

268
01:28:09.400 --> 01:28:29.400
لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. والحديث صحيح. يعني يبقى الاهتمام بالمساجد اكتر من الساجد. وانا برضو زي ما قلت لا زلت اؤكد على هذه المسألة وهذا ما ادين الله به. الخمسة مليون ولا العشرة مليون

269
01:28:29.400 --> 01:28:49.400
تتبنى على تشييد المسجد لأ يا سيدي حط منها اتنين مليون بس وتلاتة مليون ارصدها ارصدها لصناعة المصلي. آآ ارصد ناس كده حفزوا الناس على الصلاة ويأزوهم على الصلاة ويشجعوهم على الصلاة يرصدها لكده. ارصدها لصناعة المصلين دول. ارصدها لتلت حملات

270
01:28:49.400 --> 01:29:09.400
لتعليم الصلاة في البيوت ارصدها يا عمي ارصدها لتعليم الناس دي الدين. ارصدها لكده ارصدوها لكده. لا يبقى بقت التباهي بايه بالمسجد وزخرفته مش انا انا مش ضد القضية دي بالعكس انا احب بيت ربنا يبقى احسن من احسن بيوتنا. ماشي ما فيش

271
01:29:09.400 --> 01:29:29.400
كده يعني بس هي اللقطة اللي بقت دي القضية حاسس خلاص ان احنا كده تمام زي الفل. ان المجهودات كلها راحت لبناء المساجد مش البناء الساجد. لايجاد المساجد مش اجال الساجد. التركيز على البنيان مش على الانسان. وبقى ان يحصل التباهي بالكلام ده. احنا عملنا وعملنا مش عارف ايه وعملنا يعني

272
01:29:29.400 --> 01:29:39.400
ماشي حاجة كويسة واحسن من اللي اتعمل حاجة وحشة ولو حد يعني هيعمل قل له ماشي يا عم اعمل وزي الفل وجزاك الله خير وتقبل الله منك. بس لو هيرشد ان الدماغ تبقى رايحة كده

273
01:29:39.400 --> 01:29:59.400
الدماغ رايحة للاتجاه ده. لأ انا في رأيي ان الحديث كمان بيشيل معنى تاني مهم. وهو معنى التباهي داخل المساجد. يعني المكان اللي فيه اللي واضح بقى فيه ان اكرمكم عند الله اتقاكم. المكان اللي واضح فيه ان احنا كلنا سواسية. لأ. يبقى حد بيتباهى على حد. وحد بيستطيل على حد. آآ اتفضل

274
01:29:59.400 --> 01:30:09.400
يا دكتور فلان صلي به. اتفضل يا سعادة الباشا فلان صل به. اتفضل يا مش عارف ايه. سعادة الباشا فلان ده ويبقى في المسجد كل همه يتعرف على ده ويعمل

275
01:30:09.400 --> 01:30:29.400
يعني ولا يزهر ويبقى بقى في لبسه وصلت لحالة من الاجرام في بعض بلاد المسلمين ان لا عامل بسيط كده ما تصليش جنبي اطلع انت ما بتصليش غير لما نصلي في الصف اللي ورا. اصلي هزه الصورة من الاجرام. سيطرة الطقوس مين كان يتخيل ان ده ممكن يحصل

276
01:30:29.400 --> 01:30:49.400
لكن حصل حصل يعني حصل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. في حاجات كتير طبعا تخص بقى الايه القراء يعني حاجات وتخص الخطباء وتخص العلماء. يعني حاجات فعلا واقع احنا اتكلمنا فيها قبل كده كتير عشان كده مش هنتكلم فيها

277
01:30:49.400 --> 01:31:09.400
في نصوص يعني في شئون اخرى. مسألة بقى كثرة القراء وقلة الفقهاء. كثرة الخطباء وقلة العلماء. ايوة دلوقتي واحد ياخد كلمتين تمام تقولهم ويطلع زي الفل فين بقى فين ان هو يمكن فين ان يبقى عنده العلم الله المستعان وهيجي معانا في القريب ده

278
01:31:09.400 --> 01:31:19.400
الحاجات برضو اللي اخبر بيها النبي صلى الله عليه وسلم برضو سبحان الله برضو مين كان يتصور ان الصورة تبقى كده وخصوصا في زمن يعني ربنا بيعز فيه الاسلام واهله قال يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على

279
01:31:19.400 --> 01:31:39.400
القابض على الجمر. وانا في رأيي مش الاعجاز بس في ان هيجي وقت نصبر على دينا. آآ مش الاعجاز في كده يعني مش الاعجاز في واقف كده الاعجاز انه يبقى زي الجمر. المسلم مش يعني ييجي يقرب منه بيبقى رهبة

280
01:31:39.400 --> 01:31:59.400
عشان يوصل له شوفوا يعني دقة التشبيه. يعني لو جمر الانسان وده اللي حاصل في الزمن. ان المسلم اي امر من امور الدين تئمه عارف انه كأنه هيمسك جمر. مش هيتساب اي حاجة. لو فكر يعمل اي حاجة. اي حاجة

281
01:31:59.400 --> 01:32:19.400
كأن واحد يمسك بالزبط. فالناس بقت بتهاب عندها رهاب بتهاب وعندها رهاب انها تايه تخش في اي حاجة تخص بيفكروا مرة ومليون مرة ويترددوا ويرجعوا يتقاعسوا جمر هتمسك جمر. ولما بيمسكوا الحاجة دي

282
01:32:19.400 --> 01:32:39.400
الدين يا ريتهم بيمسكوها وايه وخلاص بقى الحمد لله اقتحمنا العقبة. لأ. استمساكهم بها ما بيفضلوا عانوا عانوا يعانوا وافضلوا في معاناة الى ان يلقوا الله. في معاناة الى ان يلقوا الله. يعني يا ريت كانت

283
01:32:39.400 --> 01:32:59.400
تحدي بس ان احنا نقتحم العقبة ونترك المعصية للطاعة. ولا نترك الغفلة لليقظة؟ ولا نترك الدنيا للاخرة؟ ولا للدين لا ده ده بيفكر مليون مرة قبل ما ياخد خطوة لانه عارف اللي هيحصل وعارف وعارف وعارف وعارف. يعني بنوتة صغنونة كده كانت بتكلمني على مسألة انها يعني تتوسع في

284
01:32:59.400 --> 01:33:19.400
حجابها وبتاع وتلبس النقاب. فقلت لها يا بنتي يعني اهم نقطة يعني يعني انت تكوني فاهمة انت يعني التحدي اللي انت مقبلة عليه علشان خاطر ما تتخيليش ان الموضوع هيبقى خلص بان الحمد لله ربنا شرح صدرك انك تعملي الطاعة دي. لا في في تحدي تاني لازم تبقى عاملة حسابك

285
01:33:19.400 --> 01:33:39.400
عشان ما ترجعيش في نص الطريق فاستجمعك كويس جدا. استجمعي قواك كويس جدا. ان بقى لما حد يعمل اي حاجة من الدين في سامع ولا في حاجة يا ريت القضية بتخلص وما بتخلصش. فكونوا جمر جمر فمن الاول كده في صوروا امور الدين كانها جمرة

286
01:33:39.400 --> 01:33:59.400
خلوا لنا كل ما يخص الدين خلوا لنا كل ما يخص الدين من الامر كانه جمر. فبقيت انت اللي هو انت مش ايه يعني يعني يعني من اول الناس بتهاب تهاب ويبقى عندها رهاب. طب الحمد لله اقتحم العقبة لما بيمسك بقى يفضل

287
01:33:59.400 --> 01:34:19.400
طول الوقت افضل عيني طول الوقت. معاناة ما بتنتهيش الا مع خروج انفاسك. اه والله اهل الدين دول مستريحين مش مستريحين. هم اكتر ناس تعبانين تعبانين من الناحية دي اكتر ناس مضطهدين هم اكتر ناس مستريحين الحمد لله داخليا سعداء ودي بقى حاجة جميلة بفضل الله

288
01:34:19.400 --> 01:34:39.400
الله زي ما انا اقول يعني هم بيسبحوا عكس التيار. كل التيار ضدهم. بس ولا يهمهم لان معهم ربهم. كل التيار ضدهم كل التيار ده ضدهم بس ولا يهمهم لان معهم ربهم. بس ده الواقع واقع كده الواقع ان فيه معاناة حقيقية بس بس آآ يعني

289
01:34:39.400 --> 01:34:59.400
بابنا فيه عذب وبعدنا فيه قربه وهو عندنا كروحنا بل هو منها احب. حسبنا من الحب انه اننا ما يحب نحبه. يعني هي كده هي القضية حتى وان احنا سعداء بكده الحمد لله. آآ يلقي الله في قلوبنا رضا

290
01:34:59.400 --> 01:35:19.400
وسعادة وطمأنينة وسكينة تهون كل ذلك علينا. يلقي الله في القلب ذلك. لكن حقيقي معاناة الامور ما هياش بالسهولة دي عشان تفضل مستمسك بحاجة ومحافز عليها ده تحدي. ليه؟ لان يعني عمالين يشعلوا لك النار تحت

291
01:35:19.400 --> 01:35:39.400
هيشعروا لك النار تحتها يشعلوا لك النار تحتها عشان يخلوك تسيبها. يصعبوها عليك وبيجزبوك ويشدوك. يجزبوك يشدوك وانت ستظل مستمسك بها يا لروعة التشبيه النبوي! فلزلك وطن نفسك على ان لا ما هيبقى فيه هيتهاب وهيبقى فيه رهاب لا ما تفكرش فيه

292
01:35:39.400 --> 01:35:59.400
اقبل على زي كده ماشطة بنت فرعون. ناس يقول لك ماشطة فرعون. ماشطة بنت فرعون. خلاص؟ ماشطة بنت فرعون. ماشطة بنت فرعون اه تلك المرأة الصالحة هي يعني لما لما يعني كانت بتهاب او عندها ربنا تنزل تلقي نفسها في النار فانطقت

293
01:35:59.400 --> 01:36:19.400
الله علماء الصغيرين طفلها الربيع. قال يا اماه انما هي نفس واحدة. يلا سيري. فاقتحمت ان انا اكون فاهم ما يبقاش عندي لاهاب ولا عندي رهاب لان انا ابقى فاهم كده. فاهم ان ان ما يخص الله ما يخص الدين ما يخص الاخرة هيبقى

294
01:36:19.400 --> 01:36:39.400
مش هيبقى مش سهل حفت الجنة بالمكاره. ودايما اقول الله يستحق. كتاب الله يستحق. الجنة تستحق. ما فيش حاجة بتغلى على ربنا. ما فيش حاجة تغلى على ربنا في صلاة الفجر. ما فيش حاجة تغلى على ربنا. ما فيش حاجة تغلى على ربنا. ما فيش حاجة تغلى على الجنة. ايه المشكلة

295
01:36:39.400 --> 01:36:59.400
يعني سبحان الله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بابئس اهل الارض من اهل الجنة فيغمس في الجنة غمس فقرر رأيت بؤسا قط هنمر بجزء قل له زلك يا رب. ورب يهون سبحانه وبحمده. ربي سبحانه وبحمده يهون. يعني ما آآ يعني ودائما هو لطيف

296
01:36:59.400 --> 01:37:19.400
سبحان الله وبحمده ولطفه يجري ونحن لا ندري. سبحانه وبحمده. فهكذا الامر. بس هو يعني وان كان هذا هو الامر لكن لا ينفي حقيقة انه قبض على جمر. كان هذا هو الامر لكن لا ينفي حقا انه قبض على جمر. الحقيقة هو قبض على جمر يعني

297
01:37:19.400 --> 01:37:39.400
عشان مش هنضحك على نفسنا وقضى على زمله في الحقيقة. لكن الله سبحانه وبحمده يحيل تلك النار بردا وسلاما. يعني هو ما فالنار اللي اوقدوها سيدنا ابراهيم يعني يعني ما نقدرش نقول انها ما كانتش نار. النار دي كانت تسقط الطيور اللي بتمر عليها. يعني هذه النار

298
01:37:39.400 --> 01:37:59.400
العظيمة يعني ماشي؟ يعني اوقدوا هذه النار العظيمة. لكن يعني يعني سبحان الله ما احرقت ابراهيم يعني كانت برضه من السماء لابراهيم. فهو سبحان الله يعني حقيقة الامر انه قبض على جمر. لكن ربي سبحانه وبحمده يجعل هذا الجمر بردا وسلاما على قلوبنا

299
01:37:59.400 --> 01:38:19.400
وان تأذت اجسادنا وان تأذت دنيانا وان تأذت نفوسنا لكن ربي سبحانه وبحمده يجعله بردا وسلاما على قلوبنا. هي دي القضية برضو انا مستمعي بس فكرة يعني في مجتمع مسلم المفروض ان تبقى اسهل حاجة ان المسلم يبقى مسلم. اسهل حاجة ان المسلم يطيع الله

300
01:38:19.400 --> 01:38:39.400
اسهل حاجة ان المسلم ان المسلم ينصر دين الله ويدعو الى الله. يا جماعة الخير الموضوع ما بقاش اشكاله بس واقف عند انك بواجب اصلاحي او تقوم يعني بانك تنفع المسلمين ولا تدعو للدين. لأ ده انت حتى صلاحك الشخصي بقت بتراود عليه. بقت

301
01:38:39.400 --> 01:38:59.400
عليه بقت بتضطهد لاجل بس لاجل حجابها وتضطهد لاجل نقابها بيضطهد لاجل لحيته ولا لاجل ان هو عنده مسلا ايه تدين او يعني محبي للدين ومهتم بالدين. يعني حتى بيراودوه عن صلاحه الشخصي. مش عايزينك كده. يعني يراود

302
01:38:59.400 --> 01:39:09.400
على صلاحه الشخصي كمان ده بقى ناهينا بقى عن الاصلاح يعني ان هو بقى يحاول يصلح لا بيصلح بقى تعال لي هنا انت بتعمل ايه اللي بتعمله ده؟ يا عم انا ما بعملش حاجة والله انا بعلم

303
01:39:09.400 --> 01:39:29.400
القرآن بنعلم اخواتي المسلمات بنعلم المسلمين بنا يعني وبالعكس يعني احنا بنحب الدنيا وبنحب البلد بالعكس فتعليم ما تمشيش كده انت تحت الميكروسكوب وانت وكأنك كأنك تاجر مخدرات لا تاجر مخدرات اخد حريته اكتر منك. اقول لك لأ

304
01:39:29.400 --> 01:39:49.400
اه اصل انتم منكم طلعت ناس متطرفين على اساس يعني ان بقى ان ما طلعش بقى ناس مجرمين وفاسدين من وسط يعني الطائفة اللي بيقولوا عليهم زي الفل وممتازين. وانا هدفع فاتورة غيري ليه؟ ليه هدفع؟ ليه هدفع؟ يعني ليه احاسب على فاتورة غيري؟ ليه احاسب على فاتورة اخطاء

305
01:39:49.400 --> 01:39:59.400
هنا ما ما هو بالمنطق ده كل واحد يحاسب على فاتورة حتى اللي بيتكلم دايما بتتحاسب على فاتورة اخطاء غيرك بقى على اخطاء ممكن يبقى ابوك او اخوك او اختك او امك

306
01:39:59.400 --> 01:40:19.400
مراتك او ابنك او عمك او عمتك ما تحاسب بقى على فاتورة اخطاء. فقبض على جمر. يعني حقيقة الامر انه قبض على جمر. لكن ربي سبحان الله وبحمده يحيله بردا وسلاما على على المخلصين. للمخلصين. على المتوكلين. يحلوا ربي بردا وسلاما. فما يكاد المرء يشعر

307
01:40:19.400 --> 01:40:39.400
شيء لا يكاد يشعر بشيء. لكن ده من امارات الساعة فعلا. ان مش ان يبقى المضطهد في المجتمع المسلم الملتزم يعني آآ ما تقوليش لا ما فيش حاجة متزن. لا الملتزم في المجتمع المسلم. يعني انا ما ليش دعوة بالمجتمع انا مش مسلم. تقول لي لا اصل هم الناس

308
01:40:39.400 --> 01:40:59.400
متشددين واحنا متشددين في ايه بقى؟ انا متشددين في ايه؟ ايه المتشددين فيه؟ يعني ايه المتشددين فيه؟ يعني انا لازم اقعد اسمع اغاني ولازم آآ اطلع اتفرج على افلام ولازم اشارك في المناكير عشان ابقى مش متشدد؟ مش فاهم برضو. لازم اللي هي تعمل وتعصي ربنا مش تشددها

309
01:40:59.400 --> 01:41:12.850
لازم بقى اتعامل بالربا واقبل مش عارف بيحصل ومش متشدد مجرد ان انا التزمت بس اديني هل ده متسار في مجتمع المسلم ان يبقى المضطهد هو الملتزم ويوصف بانه متشدد

310
01:41:13.150 --> 01:41:23.150
ده من قمرات الساعة. انتم بعضنا ممكن ما يبقاش متخيل ازاي ده من امراض الساعة عشان هو مش مستحضر اللي كان حاصل في هذا الوقت. بابي امي يا حبيبي صلى الله عليه وسلم

311
01:41:23.150 --> 01:41:53.150
وعشان كده يقول بقى في حديث رؤوس ابو هريرة قلت سيأتي على الناس سنوات خداعات. سنوات خداعات يعني يعني سبحان الله شكلها فعلا انا والله كل ما اقرأ الحديث احس ان يصف واقعنا بالضبط خداعات. اكتر حاجة فيها الكذب والخداع

312
01:41:53.150 --> 01:42:13.150
وخصوصا الدجال اللي اسمه الاعلام. الدجال اللي اسمه الاعلام في هذا الزمان. الدجال اللي اسمه الاعلام ده اللي اسمه الاعلام ده بقى فعلا آآ دجال دجال حقيقي فعلا. سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب

313
01:42:13.150 --> 01:42:43.150
كداب واضح يصدق ويكذب فيها الصادق. يصدق فيها الكاذبين عملاء الاعداء سواء كانوا فكريا ولا ولا سلوكيا عملاء الاعداء يصدقها ويكذب الصادقين المخلصين المسالمين على الحقيقة متجردين يكذبوا يؤتمن فيها الخائن. الكلام ده مش بس على مستوى هقول تاني مرارة متكررة مش حالة ولا حالتين بقى فشوغ

314
01:42:43.150 --> 01:43:03.150
مجتمعات على مستوى المؤسسات على مستوى البيوتات. ما حتى في العائلات. اللي بيقول الصدق وتمام وزي الفل ما بقى بيكذب والشخص اللي بينافق وبيخدع وبيعمل وبيودي يعطيهم من طرف اللسان حلاوة ويرغوا منه كما يرغ الثعلبها. ده كده بيبقى زي

315
01:43:03.150 --> 01:43:23.150
فلو حلو قوي. حتى في التعاملات العادية مع الناس. بقى الشخص اللي بيكدب عليهم وبيخدعهم هو اللي جميل وحلو. انما الشخص اللي هو لأ بيقول الصدق وبيحاول ان هو يكون يعني يكون صادق. انا مش عارف اقول ايه. بقى هو

316
01:43:23.150 --> 01:43:43.150
مخبئ فهو اللي يعني ما ما يعني ما بيسمعش يؤتمن فيها الخائن لزلك سبحان الله النبي زكر الصدق والامانة الصدق والامانة هم دول القطب راح الامر والله. يؤتمن فيها الخائن. خائن خائن يؤتمن

317
01:43:43.150 --> 01:44:13.150
ويخون الامين. وده الواحد بيشوفه كده وخصوصا في الدجال اللي اسمه الاعلام. اصحاب الاقلام يعني المأجورة والالسن المأزورة. مم بشكل واضح وصريح. وينطق الرويبضة وينطق فيها قيل وما الرويبضة؟ قال الرجل التافه في امر العامة. رويبضة قال في النهاية العاجز الذي ربط

318
01:44:13.150 --> 01:44:33.150
عن معالي الامور وقعد عن طلبها وزيادة تألي المبالغة. يعني الرويبضة الرويبضة يعني والرويبضة دي التاء دي بتبقى تاء وبلغ احلام تضاف آآ يعني فهامة ماشي علامة بيسموها تأمل واحد. رويبضة تمام

319
01:44:33.150 --> 01:44:53.150
يبقى ده ده اللي بيتكلم رجل تافه بالكلام في امر العام. اتكلم في امور بقى شرعية وقضايا كبرى وحاجات مهمة. بيتكلم في ايه عادي خالص احنا كأننا امام حقيقي يعني واقع لا ينكر. وبأكد تاني مش بس القصة كده فصول

320
01:44:53.150 --> 01:45:03.150
الكلام ده. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ايضا ان بين يدي الساعة تسليم الخاص. الواحد ما يسلمش الا يعرفه بس. وما تعملش مش مش غير مسلم سلام عليكم. لا. قام سلم على

321
01:45:03.150 --> 01:45:23.150
وتفشو التجارة حتى تعين المرأة تعين المرأة زوجها على التجارة وتقطع الارحام. تقطع الارحام. التجارة هتفشل لدرجة ان الناس ما مش عارفة تعيش لوحدها الراجل مش عارف يعيش لوحده. يعني دخل البيت بقى مهم فيه دخل المرأة وان المرأة التاجر مم على اساس

322
01:45:23.150 --> 01:45:43.150
وده واضح في ان مش الاصل ان المرأة هو طبعا ده في حل ان المرأة تعمل في الاتجاه. بس يعني الوضع يصل للدرجة ان يبقى تفشوا التجارة لغاية اما يبقى المرأة تعين الرجل يعني انا لا انسى ان وان كنت في في الصين ان

323
01:45:43.150 --> 01:46:03.150
وكنت في قطار من جوانزو شنغهاي وكان يعني في كنا بنتكلم مع بعض الشباب فكان بيقول انا يعني قبل ما اتجوزها لازم اقعد اتأكد كنت بتشتغل ولا ما بتشتغلش؟ ولو هي كانت بتشتغل وسابت شغلها واحنا متجوزين هشوف لو عرفت شغل تاني ما عرفتش

324
01:46:03.150 --> 01:46:23.150
اه لان مش هنعرف نعيش. النهاردة اللي بقى بيحصل ان بقى فعلا البيوتات يعني وصلت لحالات انها ايه؟ لقت الدخل الاسرة معتمدة على وتقطع الارحام. يعني هذه السورة قطع يعني ما

325
01:46:23.150 --> 01:46:43.150
ولزلك قلنا مررنا وتكرر فكرة ان مش مش لازم ان الواحد صلة الرحم انه قاعد ورايح وجاي لأ في علاقة طيبة وخلاص السلام عليكم وعليكم السلام سلام ازيكم عاملين ايه وفصيلة الارحام تكون بالاتصال تكون بالوصال في الزروف تكون يعني لأ تقطع دول متقاطعين ودول متدبرين ولا يكاد عائلة

326
01:46:43.150 --> 01:46:53.150
الا وفيها ناس متقاطعين. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مشارات الساعتين يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه الا للمعرفة. برضه ده اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

327
01:46:53.150 --> 01:47:03.150
من عشرات الساعة كثرة القتل. لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج. قالوا ومن الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل. كمية القتل الرهيبة البشعة دي. مش مسلا بقى في الحروب ولا في

328
01:47:03.150 --> 01:47:23.150
ايضا مما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان علامات الساعة لا تقوم الساعة حتى تقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون جمعتك اليوم ويكون مكسعة. وتكون الساعة كالضرمة من النار. الواحد فعلا بيلمحها الايام يعني ايه الوقت ما فيهوش بركة. فعلا الوقت عمال بيتقارب الزمان

329
01:47:23.150 --> 01:47:43.150
كبيرة جدا. بعض العلماء بيقول ان ده له تأويل تاني هيبقى متعلق بايه؟ بنهاية الدنيا. يعني هيبقى له علاقة برضه متعلقة او له قصدي ده تأويل متعلق بنهاية الدنيا بردو مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وحتى الان متحقق الحمد لله وان شاء الله يتحقق يعني ان المدينة لا يدخلها الطاعون

330
01:47:43.150 --> 01:48:03.150
الطاعون على الراجح ان المراد بالطاعون ده يعني اللي هو المرض اللي اسمه مش مش مش كورونا ولا الاوبئة ولا الحاجات دي. ده مش طاعون بس. الطاعون هو المرض اللي اسمه خلاص في في حاجة اسمها

331
01:48:03.150 --> 01:48:23.150
الكلام ده فده الطاعون المراد لا يدخل مدينة المسيح ولا الطعام فمرض الطعام ده حتى الان على مدار اكتر من الف وربعمية سنة مدخلش طقم المدينة رغم ان مسلا كان الطعام ده موجود في امواس قريب وفي حمواس كان سهل حالة تتسلل حالة تيجي ما دخلتش لان هو عنيف جدا

332
01:48:23.150 --> 01:48:43.150
في انتشاره ومش بس عنيد في انتشاره. هو عنيف جدا في الوفيات. كمية وفيات رهيبة بشعة. يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الامر الذي يخص المدينة وفعلا يعني حتى الان ما نرى الطاعون. انما اللي يقول كورونا الكورونا مش طاعون اصلا والحاجات التنافسية والحاجات دي مش طاعون. الطاعون هو البتاع ده

333
01:48:43.150 --> 01:48:53.150
وله وصف لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم من امارات النبوة ان وصفه وصف دقيق. بيجي معنا في الحاجات الطبية اللي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم والحاجات العلمية. وصفه وصف

334
01:48:53.150 --> 01:49:03.150
دقيق الطاعون عن وزنه النبي مش ما قلش وكنا قلناه في حديث عوف ابن مالك. النبي مش بس وصف الطاعون لأ ده ده النبي وصف الطاعون صلى الله عليه وسلم وقال

335
01:49:03.150 --> 01:49:23.150
وقال شكله كزا. حاجة عجيبة! من اخبره بذلك! هيبقى في المنطقة الفلانية من الجسم من البطن هتزهر حاجات بالشكل الفلاني وشكلها كزا بالضبط دقة متناهية. هو ده على الصح هو ده الطاعون اللي النبي صلى الله عليه وسلم يقصده. الطاعون عمواس واللي فيه الاحاديث كلها. هو ده

336
01:49:23.150 --> 01:49:43.150
طاعون النبي صلى الله عليه وسلم قال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس موت النبي الصبح حداشر يجري فتح بيت المقدس على الراجح خمستاشر هجرية. آآ ثم موتان طاعون عمواس والنبي يقول كالنغث. يعني يعني

337
01:49:43.150 --> 01:50:03.150
يعني حاجات بيوصفها النبي بدقة وفعلا ده تمنتاشر هجرية يمكن قلنا الحديث فيها قبل كده وبيوصفوا الدقة شديدة جدا جدا من امارات النبوة الطاعون ده مدخلش مدينة على انه كان موجود في بلاد كتيرة وفي الطاعون الاسود يعني المرض ده كان منتشر جدا جدا مدخلش

338
01:50:03.150 --> 01:50:23.150
المدينة خمستاشر قرن هو قربنا نخلص خمستاشر قرن ما دخلش المدينة. على مدار اربعتاشر قرن ما دخلش المدينة. ولا يدخلها ابدا ان شاء الله الى قيام الساعة يعني نصدق بكلام بس ده قدامنا برهان اهو. رغم ان هو مش صعب يدخلها بسهولة. هو هو هو يعني يعني معدي بشكل عنيف

339
01:50:23.150 --> 01:50:43.150
وفيه بتاعته يعني قوية جدا شديدة جدا. بس لم يصل لم يصل المدينة يعني كمان هو هو عنيف جدا في حالات الوفيات وفعلا بيبقى وفيات كبيرة جدا. من الحاجات اللي تخص المدينة

340
01:50:43.150 --> 01:51:03.150
برده النبي اخبر بها وحصلت في صحيح مسلم قالت تبلغوا المساكين ايهاب او ايهاب. هو موضع قرب المدينة لان المدينة تتسع لغاية ما ان المدينة طبعا حضراتكو مش اخفى يا شيخ علمكم عن كون ان هي يعني كأنها محاطة بحدود جغرافية كده لانها تتسع وتخرج برة الحدود دي وفعلا هزا قد كان حد يقول

341
01:51:03.150 --> 01:51:23.150
متوقع ان مدينة التاسع صح؟ متوقع ان مدينة تتسع بس المدينة طب ما كان ممكن نمشي في اتجاه تانية ما تتسعش. مش في اتجاه تاني ما يكونش الامر كده النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يعني موضوع الكلام عن المدينة اخبر عن اشياء اخرى لكن لكن احنا نكتفي بهذا القدر بفضل الله عز وجل مما يخص النبوءات

342
01:51:23.150 --> 01:51:43.150
يعني اه التي اخبر بها في السنة وكما قلت يعني يمكن النقطة الاساسية اللي تستوقفنا فكرة التواتر بتاع الحاجات دي. وفكرة الدقة اللي فيها وفكرة الشمولية اللي فيها وغيرها من الحاجات اللي احنا كنا آآ اشرنا اليها بدأ يربط على قلوبنا يعني وعشان يحصل في قلبنا التصديق بانه صادق امين صلاح

343
01:51:43.150 --> 01:52:03.150
انتقل الامر من علم يقين الى عين يقين الى حق يقين انما هذا الذي قاله حق اليوم وكانه يعيش بيننا صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله سبحانه ان ايمانا لا يرتد ونعيم الله ينفد ومرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. ومتوفينا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم دخلنا برحمتك في عبادك الصالحين

344
01:52:03.150 --> 01:52:43.150
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا يوما ابانا كوتش بالقلب كذلك والقول بالعمل يتم شكرا. صنعوه منهم سرحانات ما اروع زلك البنيان. اشغلوهم دين

345
01:52:43.150 --> 01:53:53.150
ورسالة نشروها في كل مكان اه اه رؤيته بنات لي الدنيا. ايمان سم العمران تقارب للرب صمد. فالله عليه التكلان ما ركنوا ابدا لسببي فسريعا ياقتل خذلان اه لكن بذلوه لم يتوانوا. عشتم قدرا

346
01:53:53.150 --> 01:54:43.150
فاستنسك. دوما بهداهم مقتديا في كل لزمان وتأسى بنبيك احمد. افضل من الولدان من كانوا نسبا في ديني وكذلك نسبوا الابدان خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان

347
01:54:43.150 --> 01:54:50.750