1
00:00:00.100 --> 00:01:02.950
اه اكمل وخلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشيرة والمنهج. جاءوا حقا بالميس وشموس كانت للدنيا. ونجوم خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا وامان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:01:02.950 --> 00:01:12.950
وما يغضب فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من

3
00:01:12.950 --> 00:01:32.950
حلقات اطفالنا والرسول. او اه بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم او صنعة الطفل المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. دائما نذكر ان هذه الحلقات ضمن سلسلة آآ حلقات كنا شرحنا فيها في

4
00:01:32.950 --> 00:01:52.950
شرح كتب منهج المتدبر الصغير الجماهير. وكنا بدأنا بوحدة رسالة ووحدة الرسالة هذه فيها محورين محور الرسم محور المنهجات ومحور اسم محور المعلومات محور المنهجيات من هنا الحديث عنه بفضل الله ومحور المعلومات برضو انهنا الحديث المجمل عنه لكن يعني

5
00:01:52.950 --> 00:02:17.600
الحقيقة خدنا لان احنا نتكلم في شوية تفاصيل. تفاصيل آآ الرسالة القرآنية فيما يخص مرسلها الرسول الذي جاء بها المقصد بتاعها مضمونها وغيرها من الاشياء يعني. تمام؟ فاتكلمنا عن المرسل الرسالة القرآنية سبحانه وبحمده. دائما يشبه ان يكون دبلومة خاصة كده في صناعة الطفل

6
00:02:17.600 --> 00:02:37.600
بالله بعد كده شرعنا في الحديس عن آآ الرسول الذي جاء بهذه الرسالة القرآنية محمد صلى الله عليه وسلم وده فتح عندنا باب مهم وهو باب يعني ماذا نقول لابنائنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نعرف ابناءنا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فماذا نقول لابنائنا عن رسول الله كيف نعرف ابنائنا

7
00:02:37.600 --> 00:02:57.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ده خدنا ان احنا نتأمل في المعلومات اللي موجودة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. اللي عندنا واللي ممكن نقسمها لتلات كبر المجموعة الاولى هي مجموعة البراهين والدلائل والثانية هي مجموعة الاخلاق والشمائل

8
00:02:57.600 --> 00:03:17.600
الثالثة هي مجموعة السيرة والفضائل. واحنا اثرنا نبدأ بالحديث عن البراهين والدلائل. تحديدا براهين ودلائل صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم اه او بعبارة اخرى البراهين ودلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. وده خدنا بقى ان احنا نحاول نشوف هذه البراهين والدلائل اللي قسمناها لبراهين ودلائل

9
00:03:17.600 --> 00:03:37.600
خليجية وخارجية داخلية في داخل النص الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم معجزته الاولى والاكبر. خلاص؟ آآ اللي هو لو لو احنا خلاص لو هو الكتاب ده نفسه بيدل على صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتهت القضية. خلاص كل ما وراءه يكون سهلا يعني. وده سمينا الادلة الداخلية وادلة خارجية

10
00:03:37.600 --> 00:03:57.600
وبراهين موديل الخارجية هي الشهادات بقى يعني الشهادات شهادة الكتاب ده نفسه له بالصدق شهادة ربنا لا هو بالصدق آآ في هذا الكتاب وفي غيره شهادة اولياءه واحباؤه شهادة المخالفوا

11
00:03:57.600 --> 00:04:17.600
اهو يعني هذه الشهادات يعني تمام؟ احنا كنا بدأنا في النوع من الادلة الداخلية وبدأنا هناخدها كده واحدة واحدة يعني. وبنأكد دايما على ان احنا مركزين شوية على ما نسميه هنا بالبراهين او الادلة العقلية. طيب

12
00:04:17.600 --> 00:04:37.600
مش انت بتقول عقلية بتجيب ليه ادلة من القرآن الكريم؟ ما هو مين قال ان القرآن الكريم ما فيهاش الادلة العقلية؟ هو دي القضية. واضح المسألة؟ ولذلك احنا ايوة اكيد انسان هو مش معترف بان النص ده اصلا اصلا النص ده من عند الله. فاكيد مش هستدل له بكلمة في النص ده

13
00:04:37.600 --> 00:04:57.600
تقول وما ينطق عن الهوى الا لوح يحال الى النبي صادق. مش هتبقى دي من البداية. لكن البداية ان نثبت له من داخل النص ده ان النص ده اه اصلا اصلا اسبتلو من خلال النص ده ان النص ده من عند الله طيب كيف ذلك قلنا مثلا حاجات زي ايات العتاب قلنا مثلا

14
00:04:57.600 --> 00:05:17.600
اللي اتأخر فيها الوحي وغيرها. فالدليل ده نفسه هو دليل عقلي. التناول بتاع الدليل العقلي هو موجود في المصحف. فلذلك احنا ما حناش بحاجة بقى للفلسفات علم الكلام والمنطق والمش عارف ايه والخزعبلات ولا حاجة لكلام قس ولا كلام مش عارف واحد راهب ولا

15
00:05:17.600 --> 00:05:37.500
خلاص النبي خصوصا ان ربنا كمان وصف هذا القرآن بانه برهان وصفه ربي بانه برهان. المهم فعشان كده احنا بنحاول نشوف الادلة اللي في داخل الكلام ده على على صدق امة النبي وعلى نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ

16
00:05:37.950 --> 00:05:57.450
من الحاجات اللي كنا يعني اتكلمنا فيها وشرعنا في الكلام في المرة الماضية هي الكلام عن الامية عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالامه وده طبعا يعني خلانا الحلقة اللي فاتت نقسط شوية اصول مهمة جدا جدا جدا. اعتقد انها هتكون ان شاء الله يعني هي اصول عاصمة وقواعد حاكمة في امور

17
00:05:57.450 --> 00:06:17.450
كتيرة في الحقيقة مش هنا بس تخص اا مسألة يعني الرغبة الحسنة احيانا في التنزيه اللي بتاخدنا لاشكال كبير واتكلمنا عن معنى الامية ايه؟ وايه معنى النبي صلى الله عليه وسلم؟ امي خلاص. وآآ واشرنا الى الى مثل هذا الكلام

18
00:06:17.450 --> 00:06:37.450
تمام؟ آآ بل في الحقيقة لما نيجي نبص على يعني على على على الصورتين يعني احنا عندنا في اميتين امية انه في امية العلم والفهم. وفي امية الكتابة والقلم. خلاص؟ آآ او امية الكتابة والرسم

19
00:06:37.450 --> 00:06:57.450
خلاص آآ فدول دول امنيتين فالانسان ابتداء ايه اللي مطلوب ان يكونش عنده امية العلم والفهم. يكون انسان بيفهم. بيتعلم. يعني بيبان مطلوب اولا. وييجي من وراها بقى ان ما يكونش عنده اهمية الرسم والقلم

20
00:06:57.450 --> 00:07:17.450
امنية الكتابة والرسم رسوم يعني خلاص نعرف يرسم او يكتب او الكلام ده يعني فلان هي الكتابة هي رموز طيب ده نوع ده نوع تاني ده نوع تاني ماشي؟ من وراها. لان من ورا ده ممكن يبقى نوع تالت. اللي هو مسلا لغة اخرى. الانجليزية مسلا

21
00:07:17.450 --> 00:07:47.450
الفرنسية الاسبانية الايطالية. آآ لا لغة البرمجة يعني ما دي لغات. يعني فده الانسان دي كلها حاجات ايه يعني اه في في امية امية اساسية وفي وفي امية فرعية او اضافية لازم نفهم اللقطة دي. الانسان مطالب بايه؟ مطالب بيرفع عن نفسه الامية الاساسية

22
00:07:47.450 --> 00:08:07.450
انما الامية الفرعية ممكن يقدر او لا يقدر حسبما يتأسر. ممكن يقدر او لا يقدر حسب ما تيسر. لكن مرفوض ان ما تكونش ضوء الامية آآ مرفوض انه يكون عنده الامية الفكرية. الامية الفكرية مش الامية الكتابية او القرائية. مرفوض يكون عنده

23
00:08:07.450 --> 00:08:27.450
الامية الفكرية خلاص اا ويمكن الكلام ده ربي بيشير اليه في مطلع سورة القلم يعني في مطلع سورة القلم بنجد الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم اقرأ وانا اشرت مرارا وتكرارا ان دي مش اقرأ بتاعة اقرأ واكتب. مش بتاعت الامنية اللي امنية الرسم

24
00:08:27.450 --> 00:08:47.450
تمام؟ ولا امية القلم ولا امية الكتابة. الكلام ده غير صحيح. يعني وللاسف الشديد هذا هذا محزن لان فهم الامر في الاتجاه ده خد الناس لاتجاهات اخرى. ان هي بقت الاولوية يعلموا الناس القراءة والكتابة. لو دي اولوية من باب

25
00:08:47.450 --> 00:09:07.450
هم يجوا من وراها يفهموا وكلام من ده ماشي انما ان احنا دورنا يخلص عند اقرأ هي اقرأ ودي تقفلها من ايه دي؟ اقرأ. ده كلام غير صحيح بالمرة وهنا الدليل اهو وهنا الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتقال له اقرأ ما كنش بعدها يقرأ ويكتب. ما بقاش بيقرأ ولا حتى الصحابة بعد ما اتقال

26
00:09:07.450 --> 00:09:27.450
قل لهم اقرأ باول واجب عليهم انهم يروحوا يقرأوا يكتبوا. الكلام ده يشار اليه مرة متكررة قبل كده. بس الشاهد هنا اتقال ان الصلاة اقرأ كما يقول آآ رشيد رضا وغيره يعني في في المنار يعني ده امر تكويني. كن كذا. ماشي؟ كن كذا

27
00:09:27.450 --> 00:09:47.450
يعني لما الواحد يفهم يعني كن فاهمها. اه اعلم كن عالما. اعمل كن عاملا. كده يعني ماشي؟ اه فده امر تكويني اقرأ يعني كن قارئا. اقرأ يعني كن قارئا. طيب مين القارئ بقى يعني؟ يعني يعني قرأ. العرب عندهم تقرأ الرجل اي تفقه ورجل قارئ

28
00:09:47.450 --> 00:10:07.450
المادة نفسها مادة القراءة ما بتروحش للي احنا نقرأه والكتابة بتاعتنا دي بس. لا ده وتروح كمان لايه؟ لمعنى العلم والعمل. فبتروح للقراءة كما قلنا دائما يعني ان في قراءة العينية. آآ

29
00:10:07.450 --> 00:10:27.450
اه وفي القراءة القلبية القراءة البصرية والقراءة البصيرية. دي قراءة. المهم شاهدنا فهنا اقرأ اقرأ هذا قيل للنبي صلى الله عليه وسلم. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق

30
00:10:27.450 --> 00:10:51.050
هنا في اقرأ في اقرأ التي قيلت للنبي صلى الله عليه وسلم هذه القراءة الاولى. هذه دعوة دعوة لان ما تنعقدش الامية الفكرية امنية العلم والفهم. ما تنعقدش امية العلم والفهم والعزم. ضفلها بقى العلم والفعل الفهم والعلم والعزم الفهم

31
00:10:51.050 --> 00:11:11.050
والعلم والحزم ما يبقاش دي يعني ما احنا مش عايزين امنيات فهم ولا علم ولا عزم. اللي هي الامية اللي كانت عند مين؟ عند اهل للكتابة ومنهم امي امي. اللي هي الامية المذمومة. انما المشركين اتوصفوا بانهم امي

32
00:11:11.050 --> 00:11:31.050
وكان يعني بني اسرائيل بيوصفوهم بالأميين وهما كانوا اتوصفوا بالأميين عادي لأنها امية الرسم والقلم مش امنية الفهم والعلم والعزم. اعمل ايه يعني؟ ما كتش النوع ده من الامية. تمام

33
00:11:31.050 --> 00:11:51.050
فلذلك ده ده دي الامية اللي مطلوب ان احنا نكافحها ابتداء ويمكن من اكتر الحاجات المحزنة اللي الواحد كان بيشوفها في الامة ان معظم مجهوداتنا مصروفة ماشي لمكافحة الامية القرائية او الكتابية امية مباني امية مباني امية متعلقة بالمبنى

34
00:11:51.050 --> 00:12:21.050
وللاسف الشديد مفيش مجهودات لمحو الامية الايه يا امية المعاني الامية او الامية الفكرية تقنية العلم والفهم والعزم. الامية دي ما فيش. ولذلك هنبقى فرحانين بانه بيقرأ يكتب ويعرف لغة وراء لغة وعمال يفك اميته في اللغة العربية ويفك اميته في اللغة الانجليزية ويفك امنيته في اللغة التكنولوجية. ها؟ بس ما يفكش امنيته بقى

35
00:12:21.050 --> 00:12:41.050
فيما يتعلق بالايه؟ الامية القرآنية. وان كنا اشرنا لهذا المعنى في اه ما اسميناه الحملة العالمية لمكافحة الهروب من الفهم محو الامية القرآنية محو الامية الفكرية دي كنا اشرنا لهذه المسألة مرارا وتكرارا يعني. ده من المحزن ان احنا نكون

36
00:12:41.050 --> 00:13:03.800
نصنع اميين اصلا بنصنع اميين بنصنع نسخة مذمومة ان كل مجهودنا يروح ناحية القراءة والكتابة فقط ماشي فقط فعلا حرفيا بنقف هنا ونسمع آآ ناس في المباني بس ذمها الله. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمير يحملوا اسفارا. ومنهم اميون نماذج

37
00:13:03.800 --> 00:13:23.800
الله محاونة عندهم الامية القرائية والكتابية بس ما حاولناش عندهم الامية المتعلقة بالمعاني وامية الفهم والعلم والعزم الامية القرآنية وما حاولناش نعدم الامية للاسف الشديد. بنقعد نصنع اميين نصنع نماذج ذمها الله. وننفق من اوقاتنا وجهودنا واموالنا وافكارنا عشان

38
00:13:23.800 --> 00:13:43.800
النموزج ده. ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون؟ حاجة غريبة جدا جدا جدا. المهم ده احنا احنا بندرس دلوقتي صعوبات التعلم او ما يسمى واحنا بندرسها حاليا الناس حتى يعني

39
00:13:43.800 --> 00:14:03.800
بيقولوا ان مهارات القراءة دي تلاتة في المهارة اللي هي دقة القراءة المتعلقة بمعرفة الحرف والكلمة ومش عارف ايه والكلام ده خلاص اللي بيسموها الاكل والسيب وفي مهارة تانية اللي هي سرعة القراءة اللي بيسموها سرعة الدقة عشان تبقى اوتوماتيستي خلاص. وفي المهارة التالتة بيقولوا

40
00:14:03.800 --> 00:14:23.800
فهم المقروء فهم المقروء. والا لو هو ما عندوش دي يبقى ما يعني عشان نقول واحد بيقرأ بيقرأ يبقى لازم عنده مهارات المباني مهارات تخص المعاني. بيفهم بيعرف عنده صح. عندي صح الكودنج في راسه صح. عنده

41
00:14:23.800 --> 00:14:43.800
يعني الرمز ده قصاده معنى. الدلالة الدلالة. اشكال بتاع الدلالة. تصوروا بقى يكون العالم كله بيكافح يكافح ان فكرة ان واحد يكون بيقرا حاجة مش فاهمها وما عندوش الدلالة. واحنا نكون بنصنع البني ادم ده. بنصنعه. بنصنعه بمجهودات

42
00:14:43.800 --> 00:14:53.800
سنصنع ولما يحاول يفهم نقول لا ما تفهمش. لأ ده الاسوأ نسيبه للي هو فاهمه غلط. لان ما فيش حاجة اسمها انسانة تعدي عليه لفظة ما يجيش في باله معنا

43
00:14:53.800 --> 00:15:14.550
فبيتساب للي هو فاهمه بقى اللي هو فاهمه ده ممكن يبقى معاني كفرية اصلا. فاهم كده فاهم معاني اصلا يعني لو اعتقدها تبقى معه كفرية واحنا مش واخدين بالنا. هتقول له مثلا آآ وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. هو تلاقيه مش عارف لها معنى حافزها وعارف لها

44
00:15:14.550 --> 00:15:34.550
تمام بس جه في راسه معه. ايه اللي جه فوق راسه؟ المقدر بتاع القدرة. نقد البتاع القدرة. يبقى كده نسب اصلا سيدنا مسلا يونس حاجة زي الكفر. يعني متخيلين فده في اعتقاده في دماغه. لا يا عم انا نقدك دي بتاعة الايه؟ بتاعة

45
00:15:34.550 --> 00:15:54.550
التضييق فظن ان نضيق عليه. يعني كان في ساعة يعني يبقى عنده اختيار. الله! ولو حتى انت مسلا رحت يروح لمعنا دين. وغيرها كتير للاسف الشديد وغيرها كتير للاسف الشديد. لان كده كده يجري في راسه معناه خلاص ما فيش حاجة اسمها جيش

46
00:15:54.550 --> 00:16:08.450
تفرجوا معنا. هو بيسمع القرآن من حواليه وبيقراه من حواليه ولذلك ده اللي يخليني بقول النهاردة بوجوب ان الانسان يفهم كتاب ربنا. طالما قادر على كده طالما عنده عقل وبيفهم الحمد لله. والامر ما هواش

47
00:16:08.450 --> 00:16:18.450
تعسر او صعب يفهم كتاب ربنا. يعني ايه دي حاجة حاجة اساسية. المهم حاجة حاجة موجعة يعني. فهنا لما نيجي نتكلم عن الامية في امية هي امية تخص المعاني. دي امية

48
00:16:18.450 --> 00:16:38.450
تفهم وعلم وعزم دي امية فكرية. امية علمية عملية. وفي امنية تانية تخص المباني. تخص المباني بما امية قرائية كتابية امية رسم وغيرها. ماشي؟ فدي عادية دي اللغة العربية ممكن لغة تانية مش عارف ايه لغة تالتة لغة رابعة. مش قضية يعني مش قضية

49
00:16:38.450 --> 00:16:58.450
تمام؟ فايه اللي اتطلب من الانسان؟ اول امر وجه للانسان اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأوا ربك الاكرم ماشي اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. كده اهو. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. الايتين دول

50
00:16:58.450 --> 00:17:18.450
يعني كن قارئا. كن عالما عاملا. كن قارئا ماشي؟ امحو الامية اللي هي من نوع امنية الايه؟ الفهم والعلم والعزم. ده اللي طلب منه صلى الله عليه وسلم. ولذلك لما

51
00:17:18.450 --> 00:17:38.450
لما لما سيدنا جبريل يقول له اقرأ يقول له ما انا بقارئ ما انا بقارئ. على الصحيح مش معناها ما انا بقارئ يعني انا ما بقرأش ما هو فاهم يعني انا لان هو المجتمع ده معزمهم ما حدش بيقرأ او مش مش في ايده لوحة يقول له اقرأ اقرأ اقرأ اقرأ

52
00:17:38.450 --> 00:18:02.100
مش ده ما انا بقارئ على الراجح ان ما هنا ما هنا استفهامية مش نافية. يعني ما الذي اقرأه؟ ما الذي تريد مني قراءته؟ يعني مم ما المراد بالضبط؟ اقرأي والمهانة بقارئ يعني ما الذي تريده مني قراءته؟ اقرأ ما هو انت واحد مثلا تخيل حد بيقول لك اقرأ اكيد

53
00:18:02.100 --> 00:18:23.750
تقول له ايه اقرأ ايه؟ فما استفهامي؟ ما انا يعني ما انا بقارئ ما الذي اقرأه؟ اقرأ ما الذي اقرأه؟ اقرأ اكيد. فتتكرر تاني اكيد هتبقى جاية بنفس الاجابة. اقرأ ما انت. ولذلك قالوا اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ ورب

54
00:18:23.750 --> 00:18:43.750
ربك الاكرم الذي علمني بقلم علم الاسلام يعني. انما مش مش التانية دي. ولذلك يقولوا الانسان يقرأ الانسان لما يقرأ ممكن نقرأ بايه؟ ممكن يقرأ بايه؟ يقرأ من من اللي في الصدور او في اللي في السطور؟ انا ممكن اقرأ من اللي في السطور

55
00:18:43.750 --> 00:19:03.750
يعني وده ولذلك يسمى الحفظ قراءة. يعني لو واحد خد حاجة حفظها في صدره يسمى قراءة. يعني ان انا مسلا السطور دي اقرا قدامي كده ده اسمه قراءة. ولما تبقى حاجة في الصدور انا بقولها بقولها ده قراءة برضو بس دي قراءة من

56
00:19:03.750 --> 00:19:23.750
اللي في الصدور ودي قراءة من اللي في السطور. فانا خدت الكلام ده حبسته في صدري فهمته وحبسته في صدري وبتكلم. فدي اسمها قراءة برضه يبقى المبنى ده ممكن يقرأ من يقرأ من السطور وممكن يقرأ من السطور. المعنى يقرأ من السطور. ويقرأ من الصدور

57
00:19:23.750 --> 00:19:43.750
وادي هو اكيد مش نازل له خير الملائكة عشان يقول له ايه؟ احفز شوية كلمات في صدرك وهتقولهم تاني بس انت مجرد هتبقى ريكوردر يعني تبقى جهاز تسجيل. لا. يعني انت اعلم وعمل افهم واحبس الكلام ده في صدرك. خلاص احفظه

58
00:19:43.750 --> 00:20:03.750
على مستوى المعنى براية ورعاية وعلى مستوى المبنى رواية. اقرأ باسم ربك الذي خلق. فالامر الاولاني ده اللي هو كل الناس مخاطبين به. الواحد دايما التأسس والتأسيس. والامر التاني بقى ده تخصص اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم

59
00:20:03.750 --> 00:20:13.750
النبي انسان ولم يعلم. اللي هو بقى علم بالقلم لان التعليم مش لازم يكون بالقلم. سموك يتعلم بلا قلم. لما انا اقعد دلوقتي انا بقعد اشرحها لحضراتكم كده اهو تمام زي الفل

60
00:20:13.750 --> 00:20:33.750
هو انتم محتاجين تكونوا بتقروا كتاب ولا حاجة؟ ما انتم بتفهموني. واللي تفهموه ده اه ان شاء الله ممكن تعملوا به. وممكن كمان تنقدوه وممكن تناقشوه وغير كده كمان انتم ممكن تقولوا لغيركم. اهو طب ما انت ما انت اتعلمتي اهو. ما حضرتك اتعلمت اهو. ما انت قرأت خدت الكلام ده حبسته في صدرك

61
00:20:33.750 --> 00:20:54.100
ولما تيجي تقوله هتبقى كأنك بتقراه من من منقوش في صدرك اللي منقوش في ذاكرتك اللي جه في قلبك فده الاصل في الحلم ده الاصل في العلم. التاني ده بقى النوع التاني ده الذي علم بالقلم ده بقى

62
00:20:54.100 --> 00:21:04.100
نوع تاني اللي هو التخصص بقى حد يروح له حد ما يروحلوش خلاص. فلما طول يوم النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك الصحابة ما استفرغوش يصوموا في انهم يقعدوا يتعلموا القراءة والكتابة عشان خاطر بقى يبقوا ايه

63
00:21:04.100 --> 00:21:24.100
يبقى عند ربنا عالمين عاملين ولا يحققوا الامر اللي طلب منهم ده. قال باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. بس يعني والتأكيد على المعنى ولذلك كنا بنقول ده اول امر منهاجي. اول امر امر به البشر امر منهاج. اول ما سمعه البشر امر منهاج

64
00:21:24.100 --> 00:21:44.100
امر من هيك وكانه اشارة الى ان الكلام ده هيبقى مهم قوي ان انت تقراه على مستوى المبنى فتحفظه في صدرك عشان لما تيجي تقوله كانك بتقراه من كتاب مستور وتقراه على مستوى المعنى افهمه كويس جدا دراية ورعاية تقراها على مستوى المعنى

65
00:21:44.100 --> 00:22:04.100
فتجمع كل حقوقه ولذلك يمكن ده من اسرار اختيار لفظة القراءة نفسها. لان فيها معنى الجمع اصلا. تجمع كل حقوق اللي انت ايدك ده. تمام؟ وتبقى على اكمل حالة ممكنة. فده هو ده البداية. البداية اهو اعلم اه اعلم واعمل. البداية كده البداية اعلام

66
00:22:04.100 --> 00:22:24.100
يعني البداية كن قارئا كن عالما عاملا. ده ده اول حاجة يعني فواحد اول ما انزل عليه من الوحي كده هيبقى عنده امية فهم او علم او عزم حاشا هي الامية دي امية كتابة ورسم. امية كتابة ورسم امية امنية

67
00:22:24.100 --> 00:22:44.100
قدامي قلت المرة اللي فاتت رقم ورسم. ومية رقم ورسم. يعني ما هي ما هياش اه مش مش الامنية دي خالص. امنية رقم ورسم كتابة ورسم رقم ورسم ايا كان من النوع ده يعني ماشي. المهم فالشاهد من المحزن بقى ايه ان احنا لما نحاول

68
00:22:44.100 --> 00:23:04.100
محو امية اه ابنائنا بنشتغل بقى على طول على الامية وسايبين النوع ده من الامية. سايبين فكرة ان الولاد نفسهم يعني منهجيا منهجيا يبقى قارئ. قارئ بمعنى ان هو شخص عنده عنده ما عندوش امية

69
00:23:04.100 --> 00:23:24.100
فكرية ومئة علمية ومية منها فبيعمل ايه؟ بيفهم بيعلم بيعمل فهم علم عزم تمام والدماغ دي وبعدين نروح للتانية لأ احنا بنروح هنا ونقعد نكبت بيها الامية نكبت بيها المهارات الفكرية او المنهجية

70
00:23:24.100 --> 00:23:44.100
فلذلك ده يعني كنا لسه مطرحنا من الحلول فيما يتعلق بصعوبات التعلم. ده جزء ده السبب في ظهور صعوبة التعلم. ده السبب في الضخامة اللي صعوبات التعلم اصلا او او يعني ده سبب الزخم الكبير اللي واخداه القصة دي. لان البني ادم ده

71
00:23:44.100 --> 00:24:04.100
مع الوقت ايه اللي بيحصل؟ احنا بنهمل المهارات المنهجية والفكرية. بنهمل محو امية الفهم والعلم والعزم. وبنركز على الرسم والرقم. على امنيات الرسم والرقم. نبقى مركزين على دي قوي. فايه اللي بيحصل؟ دي

72
00:24:04.100 --> 00:24:24.100
مركزين على اللفظ وهدي واعمل دي وودي دي ومش عارف ايه ومركز في ويعني فبلا شك بتضمر المهارات دي تضمر. وكمان بقى لو النظام التعليمي فاقام على انه احفز به كده وحطها كده احفظها كده وحطها كده. تخيل هيطلع اهي. تخيلوا بقى ان الدين اللي جه عشان يصنع انسان

73
00:24:24.100 --> 00:24:44.100
يساوي كده منهجيا وفكريا اللي اول كلمة فيه كده الكتاب اللي جه عشان كده بقى النهارده بيستعملوه في ان هم خالفوا الكلام ده. رحناك يا رب بنا. رحماك ربنا بنا والله. رحماك ربنا بنا. يعني حاجة حاجة محزنة يعني. حاجة محزنة فعلا

74
00:24:44.100 --> 00:25:04.100
الله المستعان. المهم الشاهد. فلما نيجي نقول ان امنية الحبيب صلى الله عليه وسلم فهي كده احنا عرفنا انها انهي نوع من الامية. خلاص؟ طيب ان الكلام ده يعني كان من الضروري ضبطه يعني من الضروري ضبطه. طيب اه هل فعلا كان النبي صلى الله عليه وسلم اميا؟ يعني القرآن بيقول بيصفه بانه امية

75
00:25:04.100 --> 00:25:24.100
بس بيصفه مع انه امية بانه نبي. يعني قلنا المواطنين اللي النبي صلى الله عليه وسلم اتوصف فيهم بانه امي اتوصى فيهم بانه نبي نبوة دي بقى مخلية الامية دي ولا لها معنى ان ما يضرنيش انا النهاردة ما اعرفش الفرنسية ما يقدرنيش ان انا ما كنتش بعرف الايطالية ولا الاسبانية ولا البرتغالية هيدرني في ايه

76
00:25:24.100 --> 00:25:44.100
مش راضيين في حاجة. لان طالما الفكر الفهم والعلم والعزم حاضر خلاص. بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم ده طبيعي لان له علاقة بالزمان والمكان والانسان والميدان الانسان عايش فيه. فكان بابيه وامي صلى الله عليه وسلم آآ افهم الناس. واعلم الناس

77
00:25:44.100 --> 00:26:03.550
واحلام الناس. ماشي؟ الحلم الفكري المنهجي والحلم الفعلي السلوكي. وكان احكام الناس بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ده حتى سنته اتسمت حكمة، خلاص؟ وكان اكثر الناس عزما. عزمهم على الشيء. من ناحية اللي عملوا والكلام ده

78
00:26:03.650 --> 00:26:23.650
بما اني اتقاكم لله واشدكم لله واشدكم لله خشية اشدكم له خشية. يعني يعني هو الاتقى والاخشى على الاطلاق بابي وامي نفسه صلى الله عليه وسلم فالشاهد اللي اقصده هنا كذلك كان. كذلك كائن صلى الله عليه وسلم. طيب فلذلك مش امي هو نبي

79
00:26:23.650 --> 00:26:43.650
امي دي لقط مهم. فالنبي ما نقولش النبي امنا. بيقول نبي امي. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي. الذي يؤمن بالله وكلماته. الذين تابعونا الرسول النبي الامي. فهو مقصود بانه النبي الامي. ماشي؟ فكده من ناحية النقل ما الادلة

80
00:26:43.650 --> 00:27:03.650
موجودة اهي. طب سؤال بقى بعض الافاضل يعني ممكن الكلام ده قديم مش جديد لدرجة ان ابن كثير مثلا ناقشه في تفسيره مثلا خلاص؟ فالكلام ده قديم بعض الافاضل بيقولوا لأ ده هو النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ آآ ما كانش امي ولا حاجة ده ما كانش امي معناها ان هو آآ آآ ان هو ما ما

81
00:27:03.650 --> 00:27:14.750
اه الامي ده كان وصف له مش عارف ايه ويعني بيروح في الاتجاهات دي. او يقولوا ان هو ايوة بعد ما جه القرآن بقى ما بقاش عنده امية والكلام ده. هكذا

82
00:27:14.750 --> 00:27:34.750
الكلام ده يعني غير دقيق وغير صحيح وناقشناه قبل كده. ولو تتبعنا كده يعني الواقع هنجد ان فعلا مثلا آآ في ادلة بيسموها ادلة العقلية للعقلية على على الامية ادلة عقلية على الامية. آآ يعني ايه ادلة عقلية؟ يعني مثلا يقولوا ايه؟ يقولوا لما ننظر للمكان

83
00:27:34.750 --> 00:27:54.750
اللي نشأ فيه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني احنا دايما نقول لازم نركز في المكان والزمان والانسان والميدان. ركز يعني الحاجات بتعرف في سياقتها الزمنية والمكانية والانسانية والميدانية. اوكي الكلام ده اشرنا اليه في الحلقة الماضية. فبالنظر للمكان اللي عاش فيه النبي صلى الله عليه وسلم. والزمان اللي عاش فيه النبي

84
00:27:54.750 --> 00:28:04.750
صلى الله عليه وسلم. لما نبص على المكان اللي عاش فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو مسألة ان ان هم حد فيهم ما بيقراش وبيكتب تكات عادية. زي ما بقول ان مثلا

85
00:28:04.750 --> 00:28:24.750
خمسين سنة كون واحد مش بيعرف ما بيعرفش مسلا لغة برمجة ولا ما بيعرفش في في الكمبيوتر والانترنت ما كتش حاجة فيها اشكال. ولا تزال يعني مش مش ازمة يعني. تمام؟ فما كانش صلى الله عليه وسلم متأخر عن عن الحضور الثقافي لزمنه. اطلاقا صلى الله عليه وسلم ودخل

86
00:28:24.750 --> 00:28:44.750
اخيرا الحضور الثقافي لعصره. آآ لان العصر العصر ده كان الناس يقرأون فيه من الصدر لا من الصدر ماشي؟ وكانوا لا يحتاجون للكتابة. ليه؟ لان الحياة بسيطة وهو بطبيعة الحال شخص عنده ذاكرته دي فولاذية

87
00:28:44.750 --> 00:28:54.750
فيحتاج ليه؟ احنا بنقول حد بيكلمك؟ بتقول له اه انا فاكر فاكر فاكر فاكر فاكر فاكر. لكن دول الاسواق اكتب بقى عشان كده يا حمزة. واحد ذاكرته فلانية يحتاج ليكتب

88
00:28:54.750 --> 00:29:14.750
ما محتاجوش الكتاب. تمام؟ والقراءة بقراءة من الصدر مش من الصدر. بيسمع الكلام. عجبته قصيدة. ما يقعدش يكتبها بقى ويستنى اكتبها واستنى هاكتب وراك ومش عارف وايه طب ادهالي مكتوبة بيحفزها وبيحفزها هو عندو بقى ادوات واليات بيعرف ازاي يتعهدها

89
00:29:14.750 --> 00:29:34.750
وخلاص. ولما بيحتاج يقولها تاني بيقولها من الصدر بيقراها من الصدر مبيقراهاش من الصدر فالواقع بتاعه مش محتاج المهارة دي ولذلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم لما شاف ان السنين الجاية من حياة الامة لما بقى الامة عندها دولة بقى ان دي حاجة تانية مهمة ان ليه هم ما كانوش محتاجين الكتابة

90
00:29:34.750 --> 00:29:44.750
زي ما قلت لان هم القراءة والكتاب. لان هم كانوا مستغنيين بالواقع اللي هم فيه. غير كده غير ان هم مستغنيين بالواقع اللي هم فيه. الحياة بسيطة برضو. الحياة بسيطة ما فيهاش برضو

91
00:29:44.750 --> 00:30:04.750
آآ الحاجات الضخمة يعني ما فيش بقى اللي هو مسلا زي حالاتنا دلوقتي مسلا واحد خارج من بيته فمراته تقول له ما تنساش تجيب معك اللبن وتجيب معك البامبرز وتجيب معاك اا مش عارف اا البتاع البرجل بتاع الاولاد وتجيب معاك مش عارف يعني مكنش في الكلام ده كله يعني هو اخره يطلع برة هيلاقي يجيبه

92
00:30:04.750 --> 00:30:24.750
يعني ما فيش الحياة دي مسلا ما حدش يدخل واحدة ست مسلا لأ النهاردة عايز اعمل كزا واعمل كزا واعمل كزا واعمل كزا واعمل كزا. الحكاية بسيطة يمكن حتى الصناعات التجارات كانت برضو بالبساطة دي. ما كتش الامور برضه مثلا مش هيروح بقى يتاجروا مثلا في تلات تلاف سلعة. مش

93
00:30:24.750 --> 00:30:44.750
زي ما تخش مسلا محل صغير النهاردة كده متر في مترين تلاقي فيه كمية بضائع يعني اقلام ومش عارف وايه ومناديل يعني فيه مسلا بمية صنف. لأ هم لما كانوا هيتاجروا هيتاجروا في صنفين تلاتة فالدنيا معروفة ده بكزا جبنا كزا خلاص. زي ما بنشوف حاليا بعض التجار مسلا

94
00:30:44.750 --> 00:31:04.750
بيتاجروا في سلعة واحدة نلاقيه بس بيعرف يحسب وخلاص. يعني مش مش فارقة معه بقى ممكن تلاقيه مسلا لا يقرأ ولا يكتب. انا كان جدي لامي رحمها الله تنتجر غلال تاجر غلة القمح والدرة والكلام ده. يعني يعني هو كان يقرأ ويكتب في الحقيقة. بس ما ما

95
00:31:04.750 --> 00:31:24.100
ما يحتاج القراءة والكتابة دي خالص تقريبا. يعني هو كان تقريبا لا يحتاج للقراءة والكتابة دي اصلا. وناس كده كتير هو رايح يحتاج القراءة والكتابة ممكن بس لو حسابات او مش عارف ايه والكلام ده. طبعا هي التجارة بقت تجارتهم كانت بسيطة وحياتهم بسيطة فما فيهاش التعقيد اللي محتاج الكلام ده. ولذلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم

96
00:31:24.100 --> 00:31:44.100
عشان نشوف بس فكرة ان هو ما كانش متأخر عن ثقافة عصره. ولا متأخر عن الواقع الفكري اللي عصره بابيه وامه صلى الله عليه وسلم. مش عشان خاطر احنا نحاول نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يعني هي ما كتش اصلا مشكلة عشان انت دلوقتي تعتبرها مشكلة تبص لها بنظرة النهاردة. هو ما كانش متأخر عن ثقافة عصره

97
00:31:44.100 --> 00:31:54.100
وسلم والدليل ان اول ما الامة بقى لها دولة لما راحوا المدينة بقى فيه دولة. طب بقى فيه دولة بقى الامر هيختلف. يعني ايه الامر هيختلف في دولة؟ لا ده النبي

98
00:31:54.100 --> 00:32:14.100
لقد كتب كتب للوحي ناس تعالوا انتم كده كتاب. وبيكتبوا له الرسائل للملوك الامراء. لا في ابعد من كده. في بداية العهد المدني كان بالضبط كده اتنين هجرية اتنين هجرية والصحابة ظروفهم الاقتصادية صعبة جدا وكان الاسير

99
00:32:14.100 --> 00:32:34.100
اللي ما يقدرش يفدي نفسه من اسرى قريش في غزوة بدر. كان النبي صلى الله عليه وسلم بيطلبه يعلم عشرة من صبيان الصحابة الكتاب علم عشرة من صبيان الصحابة الكتابة. تمام؟ وده يبقى فداء من الاسفل

100
00:32:34.100 --> 00:32:54.100
طب ما نستفيد به. احنا لو شغلناه وبتاع واستفدنا بها يبقى مفيد. لا. النبي صلى الله عليه وسلم بيشوف دي حاجة مهمة جدا وحاجة ضرورية حاجة ضرورة حضارية. فمش مشكلة تعلموا القراءة والكتابة. عشان كده انا كنت بقول انا ما عنديش مشكلة ان الولاد يتعلموا قراءة الكتابة بدري. ما عنديش مشكلة

101
00:32:54.100 --> 00:33:04.100
ما احنا في بهج كده. انا عندي مشكلة ان هو نركز على المبنى وننسى المعنى. نمحو الامية القرائية والكتابية دي ما نمحوش الامية. عشان كده الحمد لله احنا بالتوازي امن علينا الملك

102
00:33:04.100 --> 00:33:24.100
بين الولد بياخد وحدة الرسالة. وحدة الرسالة البناء المنهجري. المهارات المنهجية. التفهم والتفكر والتدبر والاعتبار ومش عارف ده عشان تحصل اقرأ الاولى. وتيجي بعد كده الذي علم بالقلق. تيجي اقرأ التانية

103
00:33:24.100 --> 00:33:44.100
يمشوا بالتوازي حتى. انما هيكون اللي بيحصل ده دي مسخرة حرفيا. مسخرة حرفيا يعني. حاجة صراحة ما الواحد مش متخيل اللي بيحصل ده اصلا. منه. فبابي صلى الله عليه وسلم شوفوا رؤيته الحضارية شوفوا رؤيته الحضارية. لان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان السنين اللي جاية الصبيان دول هيحتاجوا القراءة والكتاب

104
00:33:44.100 --> 00:34:04.100
لان الام هتنفتح على غيرها وتنفتح على ام الموضوع القراءة والكتابة ده. مسلا موضوع القراءة والكتابة ده حاضر حضور كبير عند الروم. وعند الفرس حاضر لان دواوينهم ودولتهم وعندهم يعني عندهم واقع حضاري كبير. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان الصحابة هيبقوا مقبلين على كده

105
00:34:04.100 --> 00:34:23.750
زي مثلا انا مثلا شخصيا مهتم في بهجة دلوقتي مثلا بهج اكاديمي او بهجة كلاب في في اكاديمية بهجة مهتم جدا بلغة البرمجة بنحاول ناخد خطواته في كده بان ولادنا يعني نحاول نوفر لهم منتج كويس يتعلموا به لغة البرمجة. ليه؟ لان اللغة دي هي اللي هتتكلم مسلا

106
00:34:23.750 --> 00:34:43.750
في عشرة عشرين سنة جاية. اللغة دي هتبقى مهمة زي هتبقى ازاي النهاردة حد بيعرف يستعمل كمبيوتر ويستعمل وورد ومش عارف ايه والكلام ده. اللغة دي جاية الذكاء الاصطناعي اللغة دي جاية عمرانيا عمرانيا حضاريا في الواقع اللي انت عايشه. في بابي وامي وامي وامي صلى الله عليه وسلم كانت هذه رؤيته. كانت هذه رؤيته

107
00:34:43.750 --> 00:35:03.750
رؤيته صلى الله عليه وسلم. تمام؟ هنا اهو بيشوفوا يعني هو نفسه لما لقى الاحتياج العمراني او الاحتياج لهذا الامر هذا ما فعله. شف وسر اختياره الصبيان كمان. اصل الصبيان دول مخزون استراتيجي

108
00:35:03.750 --> 00:35:23.750
ابعد من كده. النبي صلى الله عليه وسلم في وقت احتاج ان حد يتعلم السريانية. لغة اليهود. عندهم لغة اسمها بيتكلموا العربية عادي بس عندهم لغة تانية اسمها سيرين. طيب لغتهم السريانية دي النبي صلى الله عليه وسلم عايز حد يتعلمها. فامر سيدنا زيد ابن ثابت

109
00:35:23.750 --> 00:35:33.750
سيدنا زيد ابن ثابت كان صغيرا يعني ما كانش كبير في السن تمام؟ فامره النبي صلى لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة كان سيدنا زيد عنده حداشر سنة

110
00:35:33.750 --> 00:35:49.350
النبي له يعني اقصى حاجة لما توفي هيكون سيدنا زيد عنده اتنين وعشرين سنة. فالكلام ده مسلا يبقى امر به امتى؟ امر به وهو صغير. تمام سيدنا زيد ابن ثابت النبي عليه الصلاة والسلام امره انه يتعلم لغة يهود

111
00:35:49.850 --> 00:36:09.850
قال فحذقتها في اربعة عشر يوم. مش مش اتعلمتها اتقنتها. في اربعتاشر يوم. ليه؟ لان هؤلاء الاطفال ما لهم مبنيين على مستوى المهارات المنهجية والمهارات الفكرية مبنيين في الاتجاه ده. اقرأ الاولى حاصلة عندهم

112
00:36:09.850 --> 00:36:29.850
لانهم كانوا بيتعلموا الايمان قبل القرآن المعاني قبل المباني. كانوا بيتعلموا منهاج العلم والعمل. الصحابة كانوا اللي بيتعلموا به. كان رجل اذا تعلم عشرة قالت لا يجوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن. فاقرأ الاولى حصلت عنده. فاقرأ التانية كانت سهلة. ما كاتش تعمل لهم اي اشكال

113
00:36:29.850 --> 00:36:49.850
اقرأ التانية دي بسهولة كانوا يبنوها لان انت انت شغلت الدماغ دي. فكذلك كان حبيبي صلى الله عليه وسلم. فالشاهد يعني ايه ان هنا اهو ادي ده مثال تاني مثال زيد مثال مثال تالت النبي صلى الله عليه وسلم امر واحدة من الصحابة يعني

114
00:36:49.850 --> 00:37:09.850
فيما يخص الستة عائشة قال علميها الكتابة. برضو الناس اللي بتقعد تنشر احاديث موضوعة ومكذوبة في مسألة ان النبي نهى عن ان المرأة تتعلم الكتابة ولان الكتابة مش مش عارف ايه. قال علميها الكتابة. علميها الكتابة

115
00:37:09.850 --> 00:37:29.300
هو واقف في بيته حتى وهو في بيته استماع يستعلم. تكتسب هذه المهارات العمرانية. بس اللي بتتعلم الكتابة دي هي ما قبلها بقى يعني عندها اقرأ الاولى او صح التعبير. اوضح المسألة واضحة الرؤية

116
00:37:29.350 --> 00:37:49.350
هنا بقول الكلام ده ليه؟ عشان بقول بابي وامي صلى الله عليه وسلم ما تأخرش ما كانش متأخر. حاشاه عن ثقافة عصره. ثقافة عصره اللي هو عايش فيها الواقع اللي هو عايش فيه هو كان زي الفل فيما يخصه. بالعكس عنده مهارات رائعة اصلا ما يحلمش بها اللي اللي عندهم دكتوراة في القراءة والكتابة

117
00:37:49.350 --> 00:38:09.350
ليه؟ لان ما هو ما عندوش امية فكرية ولا امية منهجية ما عندوش امية فهم ولا علم ولا عزم. ما احناش محتاجين نقول ما كانش امي بيقرأ شوية اكتب. ما كناش محتاجينها وندخل نفسنا في حارات ما لهاش لازمة اصلا. مش محتاجينها في الحقيقة. بابي

118
00:38:09.350 --> 00:38:29.350
امي ونفسي وروحي هو قدر الله له ذلك وما كانش يعجزه اتعلم اقرأه الكتاب. لكن قدر الله له ذلك. ليه؟ علشان ده هو بيعد به لحاجة تانية مهمة لان ده هيقفل عليه باب سبحان الله من تقدير الملك كده ان ده هيقفل عليه باب. حاجات كده سبحان الله من تيسير ربنا لان هذا يغلق

119
00:38:29.350 --> 00:38:49.350
اليه بابا يغلق عليه بابا. ان ليه الانبياء كانوا بعثوا مثلا في في اه في من اشراف اقوامهم؟ عشان ما يتقالش دول عن الشر. يعني في حاجات كده ربنا بيقدرها من باب التهيئة. من باب التهيئة للايه

120
00:38:49.350 --> 00:38:59.350
للنبي صلى الله عليه وسلم عشان يقوم برسالته عشان يقوم برسالته او يؤدي دوره. فقدر الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده الامية دي. يبقى كده النبي كان

121
00:38:59.350 --> 00:39:19.400
عنده امنية كتابية قرائية كتابية خلاص كده؟ اللي هي امية نركز بقى اللي هي امنية ايه؟ نركز عنده امنية رقم ورسم وكان عنده امنية تانية لأ بالمرة عنده امنية نظم

122
00:39:19.450 --> 00:39:39.450
استنى بقي امنية نظم دي. الامنية الشعرية النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقول الشعر وسبحان الله لا يقدر ان يحفظه. يعني ما يقدرش يحفظه اصلا. يعني يحفظ منه حاجات يسيرة جدا

123
00:39:39.450 --> 00:39:59.200
يعني مسلا يقول اصدق كلمة قالها شاعر ما قاله لبيد ابن ابي ربيعة. الا كل شيء ما خلى الله باطل دي وكل نعيم لا محل زائله. فالنبي قال الا نعيم الجنة. يعني الجزء الاول ده فهنا باللي عنده من العلم

124
00:39:59.450 --> 00:40:19.450
من الفهم والعزم والعزم عمل نقد لهذا النص الشعري المشهور. نقد ايه؟ نقد ايماني ده اللي احنا بنقوله بقى في منتجاتنا فيما يخص اه اه بهجة مثلا. او المفروض المنتج المنتجات العمرانية العمرانية. المنتجات العمرانية

125
00:40:19.450 --> 00:40:39.450
اللي هيتم استعمالها في مؤسستنا التعليمية اللي هتدخل حتى بيوتاتنا المنتجات العمرانية دي لازم يحصل لها محاكمات منهجية. لازم يحصل ومحاكمات منهجية لازم تمر على الجمارك المنهجية وبعدين يحصل لها محاكمات منهجية. محاكمات منهجية من محاكمات منهجية على مستوى ايه؟ نبص

126
00:40:39.450 --> 00:40:59.450
عليها ما ناخدهاش كده وخلاص. نوقف تعال استنى انت في ايه؟ وده برضو الحمد لله البعد الاخر لوحدة الرسالة بتناقشه. يعني آآ هذه المحاكمات المنهجية ادوات التمييز اللي نقف هنا نقول ايوة ماشي آآ الا يقل شيء ما خلى الله باطله؟ صح. وكل

127
00:40:59.450 --> 00:41:19.450
نعيم لا محالة زائله لأ نقول لأ الا نعيم الجنة وحكمة منهجية فضوء منهاجنا في ضوء قواعدي اصول العاصمة قواعد الحاكمة اقول لأ تاخد المنتج ده حجمه اخد الشعر ده حجمه اخد المنتج العمراني اللي جاي من برة ده حجمه. مش مش بستورد كده وخلاص يعني بغباءه

128
00:41:19.450 --> 00:41:39.450
معنديش اي المهم فبابي وامي ونفسي اروح صلى الله عليه وسلم كان بيصنع الانسان ده انسان اقرأ الاولى انسان اقرأ الاولى لما كان بيصنع اه مم فده كان بيبقى عنده عنده اه اه فهم وعلم وعزم فكان يستطيع ان هو يعني

129
00:41:39.450 --> 00:42:09.450
يفهم ويدرك ويتعقل ويتعقل فهما وادراكا ويتعقل ضبطا وامساكا. تعقل العلم والعمل. يبقى عقل. ما يبقاش فالشاهد يعني بيصنع بيصنع الانسان ده فبابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم من هنا بقى كان فيه كمان امية تانية هي امية النظم يعني ايه النظم؟ ان هو ينظم الشعر. اقصد نظم الشعر تحديدا مش نزم النثر لان هو

130
00:42:09.450 --> 00:42:29.450
مثل المنظوم ده برضو النظم ده بيبقى في النثر وفي الشعر خلاص بس انا اقصد نظم الشعر امنية نظم ايه نظم الشعر كل شي ستان نصا مليون يمضي بالشارع. قال ربي وما علمناه الشعر وما ينبغي له. ما ينفعش. ليه

131
00:42:29.450 --> 00:42:49.450
فده برضو مما قدره الله ان هو اصلا ما كانش بيقول الشعر. ولا مشهور بالشاعر ولا من الناس اللي هي لكن كان بابي وامي صلى الله عليه وسلم ويستعمله احيانا. انما مش مشهور بقى اللي هو ليل ونهار بقى بيحب الشعر الشاعر الفلاني اللي مش عارف ايه كزا كزا كزا كزا. عشان برضو الناس

132
00:42:49.450 --> 00:43:09.450
واخدة موقف متطرف في شأن الشعر لأ النبي كان بيستعمله ويقول اشياء يعني منظومة بس ما هياش يعني وما علمناهوش انما مش مشهور بقى ان هو شاعر قاعد ليل ونهار بقى ينزل قصائد ويطلع في قصائد ويعمل في قصائد ويطلع مش عارف محاكمات شعرية ويعمل الواد ده. لم يكن معروفا بذلك صلى الله عليه وسلم

133
00:43:09.450 --> 00:43:29.450
يعني وده وده واضح فكان دي دي حضرة. بصوا بقى على الامنية دي كده نقولها يوم ايه؟ خاصة اقدر بقى النهاردة اقول على حضرتك ان انت امي رغم ان انت مثلا راجل معك دكتوراة في القراءة والكتاب آآ اقول عليك امي امي شعريا

134
00:43:29.450 --> 00:43:43.700
وقال حاجة تنقص من قدرك ان انت عندك امنية شعرية هل ينقص من قدر حضرتك انك عندك امنية تكنولوجية؟ كذلك الامر يعني تقول لي انا محتاج يعني محتاج انذر مش عارف ايه انا مثلا مش محتاج كذلك كانوا

135
00:43:43.700 --> 00:44:03.700
مش محتاج هو اصلا القرار والوقت اللي شاف ان هو محتاجها اللي شافه ان هم محتاجينها اه النبي صلى الله عليه وسلم ما تأخرش فيها وما ترددش فيها عكس وجه الامة لها. والنبي صلى الله عليه وسلم كان عنده كتبة الوحي لما احتاج ان الوحي يكتب جاب كتبة وحي. وناس كانوا يكتبون الرسائل اللي وكان يدعو مسلا

136
00:44:03.700 --> 00:44:23.700
لو في حاجة يدعو حد يكتبه خلاص حاجة كده اللي هو مش محتاجينها بكتير كفاية يكون في واحد عارفها يعني واضح زي مسلا احنا دلوقتي مسلا مسلا اهو احنا مسلا ممكن نكون مؤسسة فيها مسلا ربعميت خمسميت واحد. هل لازم كلنا نعرف كيفية اصلاح الرامات ولا البروسيسور بتاع الكمبيوتر

137
00:44:23.700 --> 00:44:43.700
اما يبوظ مش لازم كلنا لازم كلنا نكون عندنا مش لازم كلنا نكون بنعرف. واحد بس يكفينا ان هي الكلام ده ما بنحتاجوش كل لحزة وكل وقت وكل يوم. طبيعة الحياة نفسها كده. اتمنى يتفهم هذا الكلام. فصلت فيه كتير وطولت فيه كتير. بس اتمنى اتمنى يتفهم بشكل واضح. ان ده هيفرق معنا في

138
00:44:43.700 --> 00:44:53.700
كتير. نفس القصة برضو حد بيحب الشعر فيحس كما لو كان يعني ده نقطة نقص في النبي انه ما بيحبش الشعر. فيقعد بقى بكل ما اوتي من قوة يقول لك لأ كان

139
00:44:53.700 --> 00:45:13.700
محمد صلى الله عليه وسلم شاعر يا عم اهدا نقول كان اديبا كان بليغا ماشي نقول كان كان فصيحا اوتي جوامع الكلام ماشي اللي كان شاعرا لأ ربنا علمه الشرع ما ينبغي له. ليه هو مش محتاج يكون شاعر يعني؟ ليه يكون شاعر؟ لان دي دي قدرة خاصة دي قدرة خاصة. في ناس هي بتقعد

140
00:45:13.700 --> 00:45:33.700
بقدرة خاصة في او التعبير مش كل الناس بتبقى يعني عندها القدرة. وفي ناس بتقعد تنحر وخلاص واتناحر وخلاص الحاجة مش بتاعتك يا راجل يا طيب. هو ان في انسان كده ربنا مسلا رزق القدرة انه يعرف يجيب الكلمات المفجوعة كده يعني هي موهبة اكتر

141
00:45:33.700 --> 00:45:53.700
منها يعني المهم الشاهد. فهنا ما ياخدناش بقى فكرة واحد حبه للشعر ومش عارف ايه وتعظيمه للشعر وانشغاله به ان يقول لها يا محمد كان شائرا عشان خاطر يا عم ما نفس القصة وفيه امية عامة امية خاصة امية خاصة ما تضرش لا تضر

142
00:45:53.700 --> 00:46:13.700
انسان في حاجة اصلا ما يقدرش الانسان في حاجة. ما يضرنيش النهاردة ان انا ما اعرفش الاسبانية. واللي ما يضرنيش ان انا اعرف ولا اعرف مثلا لغات البرمجة مختلفة ما يضرونيش اصلا. تمام؟ لكن اكيد لما احتاجها واكون انا مش عارف ايه اكيد هتضر. وده اللي حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم. انما لما لقى ان الامة

143
00:46:13.700 --> 00:46:23.700
محتاجة الامر ده حضاريا محتاجاه حضاريا ما تأخرش به صلى الله عليه وسلم. وجه الامة ليه؟ باب الام يا نفس الروح صلى الله عليه وسلم. هي دي القضية. هذه الرؤية الحضارية

144
00:46:23.700 --> 00:46:33.700
عند حبيبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا العمرانية الحضارية عند حبيبه صلى الله عليه وسلم. ولذلك احنا ممكن نعلم ولادنا البرمجة بس مش لازم ان احنا نتعلم البرمجة. يعني انا مثلا انا بقرأ فيها ومش عارف ايه واتابع ومش عارف ايه واعرف الدنيا

145
00:46:33.700 --> 00:46:43.700
فيها ايه؟ بس انا مش هبقى مش هبقى بروفيشنال في البرمجة. عارف اساسيتها وعارف عشان اتعلق بها والكلام ده عشان نعرف نختار حاجة كويسة له لا. لكن في النهاية انا مش قلت ابرمجها

146
00:46:43.700 --> 00:47:03.700
الولد هو يكون احسن منك وامهر منك. واضح؟ فالامة كده. يعني الامة ماشية كده وبالشكل ده. فاللي اقصده لما نيجي بقى نبص على الادلة العقلية نرجع للي عشان ما نتوهش من بعض. الادلة العقلية. الادلة العقلية على الامية. على اول حاجة زي ما قلنا ان

147
00:47:03.700 --> 00:47:19.200
سكان اللي هو الديموغرافيا. ماشي؟ والمكان اللي هو البيئة المحيطة والزمان اللي هو التاريخ والميدان بتاع الميادين الحياة اللي هم عايشين فيها. كل ده لو لو خدنا بالنا من سياقه هنجد ان ما فيش اي حاجة للقرار

148
00:47:19.200 --> 00:47:39.200
الكتاب بالعكس يعني الحاجة للقراءة والكتابة ممكن تبقى عجز ضعف عطلة عطلة فعلا يعني بالله عليكم ان مثلا دلوقتي انا بكلم حضرتك فيقول لك بص احنا عايزين بقى سبع حاجات. عايزين كزا وكزا وكزا وكزا وده منه اتنين كزا وكزا وكزا وكزا تقول لي تمام خلاص امين صافي

149
00:47:39.200 --> 00:47:59.200
استنى بقى قل لي بقى قل لي بقى عليهم. ها نكتب ايوة ايوة دي ولا دي ولا دي انهو انهو انهو الاعاقة الاول ده اللي معاق ولا التاني اللي معاق؟ التاني قطع عن انه معاق. ده الاول ده طبيعي

150
00:47:59.200 --> 00:48:19.200
يعني الاول ده ده الاول ده احنا لما بنشوفه بنقول تبارك الله اللهم بارك اللهم بارك اللهم بارك بسم الله ما شاء الله قل كده واحد يقول لك لا خلاص حفزت الرقم خلاص. يقول لك مش عارف انا مسلا بحضر في راسي انا. اللهم بارك اللهم بارك. يعني الناس مش متخيلة يعني ليه؟ انا اسف في اللفظ

151
00:48:19.200 --> 00:48:39.200
وده الطبيعي التاني اللي معاق احتاج يعني يحتاج مساعدة. ده حقيقة الامر فحقيقة الامر كونه لا يقرأ ولا يكتب مش حاجة تنقص من قدره بالعكس. ده هو واحد عنده من من يعني من

152
00:48:39.200 --> 00:48:59.200
قدرات اللي مخليه مهواش محتاج قراءة كتاب عندهم القدرات طب وده يحتاج القراءة ليه بقى ان شاء الله طب هيعمل ايه في اللوحات اللي بتقول الطائف ناحية اليمين. اتجه يسارا ازا كنت تزهب طائف يمين ويسارنا. اللوحات ايه اللي موجودة؟ فين الكتابة اصلا اللي مخلية محتاجها

153
00:48:59.200 --> 00:49:19.200
وبعدين لوحة اللي يبص عليها طائف يسار وطائفين ده هو بيبص في السما كده يقول كده الطائف ويقول كده جدة. يعني انتم يعني انتم صايرين المسألة ده واحد عنده حاجة عنده عنده علم فوق الكلام ده اصلا علم فوق الرسم ده يصحح البتاعة دي. فهو محتاج في ايه؟ محتاج في ايه

154
00:49:19.200 --> 00:49:39.200
محتاج حاجة كده يكون مكتوب عليها هزا نبات الازخر. هو اصلا عنده علم بالنباتات التي تنبت في هذه البيئة التي هو فيها اندل يفخر ويقول ده كذا وقل ده كذا. الناس اللي عندهم من ثقافة عصرهم اللي مخليهم مش محتاجين. هو محتاج ليه بقى ان شاء الله

155
00:49:39.200 --> 00:49:49.200
ما بيخرجش بقى ما بيروحش النبي عمره ما ركب البحر صلى الله عليه وسلم. حتى مات ما ركب البحر. ما يعرفش البحر ده شكله ازاي ولا فيه ايه؟ ولا ركبه اصلا

156
00:49:49.200 --> 00:49:59.200
فالنبي ما ركب البحر ده حتى بيقولوه في الاعجاز العلمي اصلا النبي تكلم عن حاجات تخص البحر طب جابها منين هو عمره ما ركب البحر فقدت الكلام ده بلا بلا نزاع

157
00:49:59.200 --> 00:50:09.200
ما ركبش البحر خالص. النبي صلى الله عليه وسلم ما راحش بقى وشاف انهار وشاف ما شفش الكلام ده للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي يعني المحيط اللي بيتحرك فيه

158
00:50:09.200 --> 00:50:29.200
حتى لما بيروح الشام ولا بيروح اليمن ما شافش مسلا نهر النيل بقى عشان نقول ولا بيسموه زيحون وسيحون ما شفش ايه اللي اصلا الانهار دي ولادنا وراء النهارين والكلام ده ما شفش الانهار دي. ما شفش حتى الفروع ده اصلا عامل ازاي. يعني ما شافهوش النبي صلى الله عليه وسلم. فهو النبي صلى الله عليه وسلم

159
00:50:29.200 --> 00:50:49.200
في حاجات هما مش محتاجها طب انا اعرفها ليه ولزلك كان الحاجة اللي عارفينها معندهمش مزاحمة علمية الحاجة اللي عارفينها عارفينها جودة بجودة عالية جدا جدا جدا فعلى مستوى عصرهم طب هو كان ده كان عقد ده كانوا بيعرفوا بيعرف هو مثلا كان مستني ان هو ايه

160
00:50:49.200 --> 00:51:12.650
يقرا يقرا آآ احوال الطقس اليوم. آآ ستهطل غدا امطار رعدية مش عارف صفراء مش محتاج الكلام ده اصلا. هم عندهم من العلم للعلم بالمناخ اللي يخليهم عارفين ان في الغالب هتهب رياح كزا طالما الكزا جاي. وان في عندهم ريح اسمها الصبا وعندهم ريح اسمها كزا ودي بتيجي

161
00:51:12.650 --> 00:51:32.650
الجنوب دي بتيجي من الشمال. عايزين ايه تاني ؟ فهو محتاج بقى محتاج اخبار الطقس. اخبار طقسية مش محتاج اخبار محتاج نشرة اخبار الطقس محتاج بقى نشرة اخبار السياسية. يعرف بقى ايه اللي حصل مش عارف في فارس وفريق كرة القدم

162
00:51:32.650 --> 00:51:52.650
بتاع دولة الروم هزم فريق كرة القدم بتاع دولة الفرس. وآآ يعني يعني هو يعني ايه علاقته بالعائلة اعمل باي الهبل ده ولا لي علاقة بي اصلا. ما يحتكش به ولا له اي علاقة به. فكل احتياجاتهم كانت

163
00:51:52.650 --> 00:52:12.650
تم ما ابرزتش الحاجة للقراءة والكتابة اصلا. ما ابرزتش الكلام ده. كان في ناس عندهم القراءة والكتابة فكانوا عاديين هل احنا بنتخيل دلوقتي مثلا آآ اللي عنده اللي عنده لغة برمجة بنتخيله انسان عظيم وانسان ضخم وانسان العزيم ولا حاجة ممكن يبقى انسان ما لوش اي لازمة في اي لازمة في الدنيا

164
00:52:12.650 --> 00:52:32.650
فكذلك كان الامر ما كاتش الكتابة يعني حاجة بتدي الشخص يعني ايه لأ كان عادي حد اتعلمها اتعلمها لقى نفسه احتاجها فتعلمها بعدين الناس اللي بالقدرات دي بقى ما كانش يبقى صعب عليهم يتعلموا يقرأوا كتاب. ما كانش القصة يعني عادي. ولذلك الصحابة كان منهم اللي اصلا اتعلموا يقرأوا الكتاب لما يعني عادي لما جوه المدينة

165
00:52:32.650 --> 00:52:42.650
ولما كانوا في مكة كان منهم كده واللي كانوا متعودين يقرأوا يكتبوا يعدوا على الاصابع ما كانوش كتير. زي يا جماعة الكتابة التخصصية النهاردة مثلا انا مسلا عايز اكتب عقد مسلا

166
00:52:42.650 --> 00:52:52.650
فمعروف بيبقى معروف مسلا في القرية دي او في البلد دي فلان ده اللي بيكتب العقود. هل ده بقى احسن واحد في البلد وازكى واحد واعقل واحد ومش عارف ايه؟ مش لازم. حد بيكتب

167
00:52:52.650 --> 00:53:12.650
هم كانوا بيحتويوا الكتابة كانوا بيروحوا لها. المهم يعني عشان بس نتفهم اللقطة دي. وبناء عليه وبناء عليه على العكس اللي بيتوهم ان ان الامية دي القرائية والكتابية دي حاجة يعني نقص بالعكس ده كنقل. ده يعني هل هل الكمال ان انا النهاردة آآ واحد

168
00:53:12.650 --> 00:53:32.650
اللي يقول لي انا عايز تلتاشر قطعة آآ من اللي هم سعرهم تسعة. وعايز آآ سبعتاشر قطعة من اللي سعرهم آآ سبعة. وعايز آآ تلتاشر قطعة من اللي سعرهم تمانية. آآ كده حسابي كم؟ اجي قايل له مسلا آآ تلتمية ستة واربعين. ها؟ ولا اللي يقول له استنى بقى

169
00:53:32.650 --> 00:54:05.350
لا استنى عيدها تاني. لا اتلخبطت. لا استنى بقى هجيب الاية هو عايز ينمر تلطم يا ستة واربعين. مين اللي معاق؟ انا اسف  الشخص اللي هو بيسمع الكلام كده بياخده بيحفزه في صدره. مش بيحفزه حفز واحد آآ الفازه خلاص فهم

170
00:54:05.350 --> 00:54:25.350
فهمه كويس وتذوقه وحفظه في صدره ياخد القصيدة يفهمها يتذوقها يحفظها في صدره. وبعدين لما يتقال له اقراها بيقراها من صدره مين اللي معاق؟ يعني مين اللي عنده ازمة؟ احنا اللي عندنا ازمة. يعني مش مش

171
00:54:25.350 --> 00:54:40.800
البني ادم الطبيعي الفطري. فما كانش فيه احتياج للقصة دي. ولذلك مثلا ما هنلاقيش آآ الانبياء كانوا بيكتبوا كتب ولا بيتركوا مؤلفات. حقيقي ما كانوش بيكتبوا كتب ولا يتركوا مؤلفات

172
00:54:40.850 --> 00:55:00.850
ما عندناش مسلا كتاب كزا عمله سيدنا ابراهيم ولا كتاب كزا عمله ما كانوش يكتبوا كده. وفي فترة لفترة طويلة ما كانوش بيدونوا يعني الصحابة ما دونوش السنة. طب هم مش محتاجين يدونوها اصلا. دي حاجات فاهمينها كويس جدا. فهم عميق. وبيطبقوها تطبيق

173
00:55:00.850 --> 00:55:20.850
دقيق للغاية. بدون فهم عميق وتطبيق دقيق. وهم بطبيعة الحال الالفاظ دي نفسها محفوظة في درب فبيقروها من صدورهم بيقروها من صدورهم من صدورهم. عملوا كده مع القرآن وعملوا كده مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده ما كانوش يعني الكتابة دي كانت حاجة ايه؟ اضافية كده يعني كانوا

174
00:55:20.850 --> 00:55:40.850
من التأكيد بس. ما كنوع من التأكيد كات بروتوكولية كده بيحتاجوها احيانا لما يبعت رسالة لملك من الملوك وبتاع كده كنوع من البروتوكول يعني. انما ما فمش بيحتاجوا كتابة ما يحتاجوش يقراوا كتابة بيحتاجوا يقراوا كتابة ليه؟ ما كانش بيحتاجها اصلا. فما عندوش الداعي لكده اصلا. يعني ما عندوش الداعي للقراءة والكتابة

175
00:55:40.850 --> 00:56:00.850
وبناء عليه وبناء عليه هو ما كنش يعني بيروح في هذا الاتجاه. ما بيشغلش باله به. آآ ده الفترة الاولى من حياة الامة كانت كده لكن بقى امعانا في ان سبحان الله موثوقية الكتاب ده انه من عند الله لأ النبي كمان تأكيدا خلى الصحابة كتبه. فكتب القرآن كله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. كتب

176
00:56:00.850 --> 00:56:20.850
كله. بس كان بيكتب متفرقا بقى هنا وهنا وهنا وهنا. فما الذي كتب متفرقا خلاص آآ الصحابة الجمع الاول اللي جمعوه كله في مكان واحد جمعوه كله في مكان واحد وعملوا منه المصحف الاول. اللي هو جامع سيدنا ابو بكر. جه سيدنا عثمان لقى المصحف ده جاب

177
00:56:20.850 --> 00:56:30.850
صاحب بقى وكل واحد كان عنده مصحف وقابل المصاحف اللي عنده وجمعهم على مصحف واحد فجمع المصحف مش جامع قرآن جاب المصحف واحد. وعمل منه ست نسخ وبعت هنا وهنا وهنا هو ده المصحف

178
00:56:30.850 --> 00:56:50.850
المعتمد يا جماعة خلاص. السنة ما كانوش محتاجين يكتبوها لدرجة النبي حتى منعهم يكتبوها عشان ما تختلطش بالقرآن. يعني في فترة وبعدين كان بعض الصحابة بيكتبوا كده عندهم زي سيدنا عبدالله بن عمرو وغيره. بتبقى عندهم صحائف فيهم كده وبعض الناس سيدنا علي عندهم بعض الحاجات كده. بعدين بدأوا

179
00:56:50.850 --> 00:57:10.850
بدأوا يكتبوا الكلام ده ويدونوه عشان هم خايفين بقى يعني خايفين من ان يحصل اشكال في اللي هو في حفز الصدر ده. فعايزين يأمنوا بحفز الصدر. فافهموا اللقطة دي فلزلك ساعتها زمان ما احتاجوش كتب وما احتاجوش يألفوا مؤلفات وما احتاجوش يعملوا مش عارف ايه والكلام ده كله. كان التركيز الكبير على الانسان يكون عنده فهم

180
00:57:10.850 --> 00:57:30.850
وعلم وعزم يصنع القارئ الاول ده اللي هو البني ادم ده اصلا يسميه الرباني يصنع. مش بقى فكرة ان بقى عنده شهادته عنده محاضرات وعنده يروحوا ييجوا في احتياجات ما يعني يعني احتاجتها الامة بعد وقت خلاص. التراتيب

181
00:57:30.850 --> 00:57:45.400
ادارية التراتيب الادارية العرب كانوا اميين في التراتيب الادارية في التراتيب الادارية هو محتاج هو محتاج يعمل ديوان جند ويعمل ديوان للمالية ويعمل ديوان ليه ما عندوش ديوان ليه؟ يعني هو انا انا كل

182
00:57:45.400 --> 00:58:04.400
القبيلة على بعضها كل القبيلة على بعضها متين وعشرين نفر. متين وعشرين نفر دول نصهم مش عارف آآ ستات واطفال. فكلهم مية وعشرة راجل. مية وعشرة راجل يعمل لهم ديوان جند انا عارفهم وحافظهم وحافظ اسمائهم. انما لما الام بقى يبقى فيها مية وعشرة الف جندي

183
00:58:04.500 --> 00:58:24.500
اما يتفرقوا في اماكن كتيرة. فسيدنا عمر مثلا من الحاجات اللي شاف انها آآ انها يعني احتياجات عمرانية التراتيب الادارية التراتيب الادارية النظام الاداري واستعار انظمة ادارية من الفرس ساعتها تحديدا الفرس كانوا مميزين في

184
00:58:24.500 --> 00:58:44.500
للتراتيب الادارية وعملت تراتيب ادارية فهو الاحتياج هو بياخد الشخص فالامة دي ما عندهاش اشكال مع التقدم بالعكس يعني الامة دي امة حضاري يعني ما فيش حضارة زي حضارة صنعتها الام دي. ما عندهاش خصام مع الحضارة ولا خصام مع العمران اللي هو يبقى في خدمة الايمان

185
00:58:44.500 --> 00:58:54.500
مش العمران اللي هو يحارب الايمان ولا ياخد من الايمان. ما عندهاش اي اشكال في كده الامة دي خالص يعني. من من من اول فرد فيها حبيبي صلى الله عليه وسلم

186
00:58:54.500 --> 00:59:14.500
يعني هي هي الامة كده. المهم الشاهد يعني فاللي اقصده آآ عايز ااكد بس على بعد مهمة. هو بعد يعني في رأيي الخاص ان مش مش لما نيجي نقول اه ان اه واحد ما بيقراش ويكتب ده ده ده نقص في قدراته لا بالعكس. ده

187
00:59:14.500 --> 00:59:24.500
ممكن يبقى فيه نقص نقص في قدراته. اتمنى يكون تم تفهم اللقطة دي وازالة هذه الشبهة من الرأس يعني. طيب فعايزين بقى ادلة على امية النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا اول دليل ان

188
00:59:24.500 --> 00:59:44.500
المكان والزمان والانسان وكل الكلام ده بيقول ان ما فيش احتياج اصلا للايه؟ للقراءة والكتابة. فايه اللي خلفها؟ فمتوقع انه ما يبقاش بيقرأ ويكتب فيزي يعني عظماء القوم في زمانه. ما كانش ايه؟ مش عظماء بس عظماء وعقلاء وحكماء يعني

189
00:59:44.500 --> 01:00:04.500
وعلماء يعني مش ناس آآ ناس وكده فاعلة. ما كنش ولو كان بيقرأ ويكتب كان الكلام ده هيبقى مشهور. يعني هو كان هيبقى واضح ومعروف والكلام ده تمام فدي دي اول حاجة البيئة البيئة نفسها دليل على ايه؟ على حصول هذا الكلام. البيئة دليل على حصول هذا الكلام. تمام

190
01:00:04.500 --> 01:00:29.000
طيب اا بردو من يعني من الحاجات برضو الادلة على آآ العقلية على امية النبي صلى الله عليه وسلم ان هو لو النبي صلى الله عليه وسلم كان شرع في الكتابة وكلم كان هيعرف ما بينهم لان كتير يعني ربنا استعمل حاجة مهمة قوي آآ معنى

191
01:00:29.000 --> 01:00:49.000
فقد لبثت فيكم عمرا من قبره. يعني انا قلت المسألة دي قبل كده. النبي ما هبطش على قريش بالبراشوت. ده هو اتولد ونشأ وسطهم وبيكبر وسطهم وشايفين بعض مكة دي ما هياش مثلا انت ما بتتكلمش مثلا على على على مدينة مثلا

192
01:00:49.000 --> 01:01:09.000
فيها فيها فيها مية مش القاهرة مسلا اللي فيها تلاتين مليون مسلا. انت بتتكلم على حاجة محكومة ومحدودة جدا قرية قرية ام القرى قرية يعني قرية. متخيلين معنى قرية زي مسلا قرى اللي عندنا كده احنا مسلا كنا في القرية الناس كلها عارفة بعضها على ان العدد كان بيبقى كبير

193
01:01:09.000 --> 01:01:29.000
واعتقد ان قرانا دي مسلا آآ كانت اضعاف اضعاف اللي في مكة مسلا. في قرية الناس عارفة بعضها كويس جدا وشايفة بعضها وبعدين هو كمان مش واحد عادي. ده هو واحد يعني من اسرة بقى حسيبة نسيبة واحد له يعني قدر كبير. فصعب ما يبقاش معروف يعني ما

194
01:01:29.000 --> 01:01:39.000
ما اثرش ان النبي صلى الله عليه وسلم اتعلم كتابة ولا القارن بيقرأ ولا يكتب ولا يعمل الكلام ده كله. تمام؟ كمان ان هو النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول بنفسه ان هو امي

195
01:01:39.000 --> 01:01:57.250
اصلا الكمال الاخلاقي للنبي صلى الله عليه وسلم واللي عاهدناه عليه من الصدق اللي وصفوه به اصلا كونوا صادق امين. يتنافى مع فكرة ان هو يكون بيقرأ ويكتب ويقول كده ويقول لا يا جماعة ده انا مش عارف ايه ده انا بس انا آآ ولا يكون بيكدب حاشاه في ان هو لا يقرأ ولا ايه آآ ولا يكتب

196
01:01:57.700 --> 01:02:07.700
كمان برضو سؤال تاني هو النبي يتعلم القراءة والكتابة بمين؟ يعني ما شفناش حد قال ده محمد اتعلم من يقرأه الكتاب. لان النبي صلى الله عليه وسلم طول حياته في مكة لما خرج

197
01:02:07.700 --> 01:02:27.700
ما غاب يعني غاب مرتين لسافر فيهم يعني بعيد عن مكة غاب مرتين. وكانت مدة يسيرة مش اللي يقعد يتعلم فيها بقى علوم وكتب وغيرها من الايه من اه الاشياء. فبرضو الكلام ده نفسه يعني كلام ايه؟ كلام يعني بعيد. طيب لو هو النبي صلى الله عليه وسلم تعلم من قرأ

198
01:02:27.700 --> 01:02:47.700
يعني حد علمه قراءة الكتاب. طب ليه هو؟ ليه هو اه ما صرحش باسم اللي علمه؟ وهو انسان بطبيعته امين اصلا وليه ما لقيناش حد قام قال انا علمته القراءة والكتابة؟ يعني برضو دي حاجة برضو حاجة واضحة جدا. ليه بقى لو هو النبي صلى الله عليه وسلم

199
01:02:47.700 --> 01:03:04.350
بيقرأ ولا يعني هيجي معنا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها. تيجي معنا ده دليل اصلا. ليه اصلا لو هو لو هو يعني كده ليه فيه متين واحد وتسعين مرة في القرآن الكريم قل قل قل هو اللي بيكتب بقى اكتب

200
01:03:05.500 --> 01:03:23.250
يعني المهم يعني دي كده يعني بعض الحاجات اللي هي يعني بادلة ظاهرة على ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقرأ ولا يكتب اصلا. ما كان يقرأ ولا يكتب. ماشي ما كان يقرأ ولا يكتب. خلاص. فيه ادلة بقى

201
01:03:23.250 --> 01:03:33.250
نقلية زي ما قلنا الايتين اللي في القرآن الكريم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدون مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته

202
01:03:33.250 --> 01:03:55.800
ماشي؟ اه وصف قومي بالاميين هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. اه والتأكيد على ان الامنية دي ان هم ما بيكتبوش. وما اتيناهم من كتبي يدرسونها لانه اهل الكتاب قال لهم ما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون. هو ربنا قال ودرسوا ما فيه. فهم ايه؟ يعني اه مم

203
01:03:55.800 --> 01:04:15.800
ده دليل نقلي غير دليل نقلي على الكلام ده. كمان من الادلة النقلية المهمة جدا. فكرة ان هم العرب نفسهم لما جوه ينسبوا للنبي صلى الله عليه وسلم حاجة يعني عايزين يقولوا ان القرآن ده مش من عنده. فقالوا ايه؟ وقالوا اساطير الاولين

204
01:04:15.800 --> 01:04:35.800
تبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. يعني هم ما قالوش انه كان يعني تأكيدا على انه ما بيقراش ويكره. وقالوا اساطير الاولين اكتتبها ها طلبها ماشي؟ فهي تملى عليه بكرة واصيلا. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم سأل حد يكتبها له وهي تملى عليه هو مش ايه؟ يعني ما هو ما

205
01:04:35.800 --> 01:04:45.800
هو هو نفسه ما بيقراش فده تأكيد واشارة واضحة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقرأ ما كان ايه؟ يكتب بابي وامي نفسه يروح الصلاة والسلام الادلة النقلية الواضحة

206
01:04:45.800 --> 01:05:06.850
على انه ما كان اقرأ وما كان آآ يكتب. تمام اه برضو من الحاجات المصادر هنيجي نتكلم عن مسألة المصادر. طب هو المصادر هيبقى مين يعني هيبقى مين؟ هيبقى خد من مين مسلا؟ دي لسه بنتكلم عنها في ازاي الامية برهان ودليل على صدق وامانة

207
01:05:06.850 --> 01:05:26.850
النبي صلى الله عليه وسلم فكرة ان الامية مرتبطة قوي بحاجة اسمها حاجة مهمة اسمها المصدرية والموسيقية. هنتكلم عنها ان شاء الله خصوصا لما نحكي عن الاية بتاعة آآ وما كنت له من قبلي ولا تخطوا بيمينك ونشرحها بشكل واضح يعني شوية. تمام؟ طيب هنا

208
01:05:26.850 --> 01:05:46.850
آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ الادلة كتير نفسها الادلة كتير على على هذه الايه؟ آآ الامية. خلاص؟ وفكرة ان هو هو القرآن دايما بيتوصل بانه قول يعني او كتير بيتوصل بانه قول. قولا ثقيل. انه لقول رسول كريم. فلما يتدبروا القول. يعني في حين مثلا الايه

209
01:05:46.850 --> 01:06:01.650
توراة وكتبنا له في الواح من كل شيء. يعني آآ فالقرآن يوصف كثيرا بانه ايه؟ بانه آآ قول. خلاص؟ كمان بقى في يعني في نصوص تانية واحاديث بتؤكد بهذا الكلام

210
01:06:02.150 --> 01:06:19.450
في حديث سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص حديث سيدنا عبد الله بن العاص بيقول آآ ان هذه الاية التي في القرآن يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا مبشرا ونذيرا في التوراة يا ايها النبي انا

211
01:06:19.450 --> 01:06:42.950
ارسلناك شهيدا ومبشرا وحرزا للاميين حرزا يعني حافزا وحصنا للاميين انت عبدي ورسولي سمعتك المتوكل ليس بفضل ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن ويصبح ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء. بان يقولوا لا اله الا الله فيفتحوا او فيفتح بها اعينا عميا واذانا

212
01:06:42.950 --> 01:07:02.950
هنا وحرزا للاميين. تمام؟ وقلوبنا والفة. برضو في حديث ابن سهير حديث ابن صياد لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له تشهد اني رسول الله فنظر الي من الصلاة قال اشهد انك رسول الاميين. والدجال قال لتميم الداري آآ قال

213
01:07:02.950 --> 01:07:22.950
اخبروني عن نبي الاميين ما فعل. ماشي؟ فقالوا قد خرج من مكة ونزل بيثري ونزل يثرب اخبروني عن نبي الاميين. يبقى هنا الدجال بيصف النبي بان نبي الاميين. وابن الصياد هذا يصفه بانه رسول الاميين. وفي التوراة وصف

214
01:07:22.950 --> 01:07:42.950
حرزا للاميين والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان امة امية لا نكتب ولا نحسب. زي ما قلنا في الغالب ده الحساب الايه؟ الفلكي. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انا محمد نبي الامي انا محمد نبي الامي انا محمد نبي الامي ثلاثا ولا نبي بعدي. اوتيت فواتح الكلم وجوامعه

215
01:07:42.950 --> 01:08:02.950
هو خواتمه. يبقى على انه شف سبحان الله في نفس النص الحديث ده في مسند الامام احمد وصحابه الشيخ احمد آآ شاكر. آآ المهم صححه في اسناده وحسنه في اسناده. المهم شهد فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ يعني اكد على انه نبي امية لازم نفهم دي بقى لما نقول

216
01:08:02.950 --> 01:08:22.950
امية امية مع نبوة يعني هو امي بس نبي والامية دي مش امية فهم ولا علم ولا عزم لانه اوتي جوامع الكلم قال اوتيت فواتح الكلم وجوامعه وخاتمه. يعني من ناحية البلاغ ومن ناحية الاسلوب النبي صلى الله عليه وسلم كان في اعلاه. فصاح كان في اعلاه صلى الله عليه وسلم. سيدنا علي

217
01:08:22.950 --> 01:08:47.550
يقول والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الامي الي. الا يحبني الا هم ولا يبغضني الا منافق. اهو وفي المستلم بالايه؟ بالامي. اه والحديث حديث صحيح ايضا اه النبي صلى الله عليه وسلم بعث كتاب مع عمرو ابن امية ضمريل الى النجاشي وقرأه عليه. فالنجاشي قال اشهد بالله انه

218
01:08:47.550 --> 01:09:07.550
نبي الامي الذي ينتظره اهل الكتاب. ماشي؟ الذي ينتظره اهل اه الكتاب. خلاص؟ اه وغيرها يعني موجود حتى في اه يعني اه في كتب النصارى الاشارة الى الى هذا المعنى. موجود في كتب النصارى الاشارة الى هذا المعنى

219
01:09:07.550 --> 01:09:23.000
وهو اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اه كان امه. تمام وبرضو يمكن عندنا بقى مشاهد تاريخية كمان في حياة نفسنا تؤكد الكلام ده زي امحها يا علي زي ما ما يعني وغيرها. ماشي؟ يعني

220
01:09:23.000 --> 01:09:43.000
المحاور عليه وغيرها من الايه؟ من الامور. طيب اه برضو احنا احنا اتكلمنا الاول عن معنى الامية في الحصة اللي فاتت. الحصة دي اتكلمنا عن الادلة العقلية ليه؟ على على امية النبي صلى الله عليه وسلم. آآ الحصة الجاية نتكلم بقى عن ايه؟ عن آآ دلالة الامية على صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بقى ايه

221
01:09:43.000 --> 01:09:53.000
النية دي هتفرق في ايه؟ يعني اللي هيفرق ان احنا نثبت ان نفسه صيام الامية وايه الاشكال في ان احنا ننفي عن الامية اصلا؟ وازاي الامية تكون شاهد ليه على الصدق والامانة

222
01:09:53.000 --> 01:10:03.000
ده احنا من الحلقة اللي فاتت بنقول ان شاء الله نتكلم فيه وده بس عشان نكون تفهمنا المسألة وتصورناها من كل جانب. فان شاء الله ده اللي بنتكلم فيه في الحلقة القادمة ان قدر الله عز وجل اللقاء

223
01:10:03.000 --> 01:10:23.000
والبقاء ونأكد على نشرح بردو من القرآن نفسه آآ ليه النبي صلى الله عليه وسلم آآ امنيته دي دليل على صدق وامانته؟ ليه امنيته؟ دليل يعني صوتكم وامانتو فده يعني عندنا ايتين اساسيتين ان شاء الله نتناولهم اا وما كنت تتلو من قبلهم كتابا ولا تخطه بيمينك وقالو اا

224
01:10:23.000 --> 01:10:33.000
كتابا وباطلا وقالوا اساطير لو ان كتابها فيأتون عليه بكرة واصيلا. اية الفرقان فان شاء الله نتناول الايتين دول ويعني وغيرهما ان شاء الله في المرات القادمة قدر الله واللقاء

225
01:10:33.000 --> 01:10:40.254
كل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك