1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشيرة والمنهج. جاؤوا حقا بالميس وشموس كانت للدنيا ونجوم خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ائتنا من سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم حلقة جديدة من تلك الحلقات التي نتناول فيها

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
منهج المتدبر اه الصغير لكن اه يعني بنسخة مناسبة للجماهير. واحنا كنا اتكلم في وحدة اا اسمها وحدة اا الرسالة ووحدة الرسالة هذه اا فيها محورين كبار محور اسمه محور المنهجيات ومحور اسمه

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
محور المعلومات وفي محور المعلومات اا احنا كنا اا قلنا ان هناخد معلومات عن اركان الرسالة القرآنية فانا اخد معلومات عن مرسلها هناخد معلومات عن الرسول الذي جاء بها. آآ هناخد معلومات عن مقصدها عن محتواها عن مضمونها. آآ

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
عن المرسل اليه وخدنا فعلا معلومات قد تكون ان شاء الله كافية تخص اطفالنا يعني فيما يتعلق بمرسي للرسالة القرآنية والله احد والحقيقة لما بدأنا في محور المعلومات قلنا ان ممكن نعتبر ان يعني محور المعلومات ده وكأننا

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
يعني نشرع فيما نسميه صناعة الطفل المؤمن. فاحنا في كلامنا عن المرسل قلنا وكأننا بنتكلم عن صناعة الطفل المؤمن آآ او اطفالنا والله جل جلاله سبحانه وبحمده او الله اكبر. آآ لما بدأنا الكلام عن الحبيب

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
صلى الله عليه وسلم اهو كلامنا عن الرسول. فكان من حوالي تلت حلقات دي الحلقة الرابعة. آآ قلنا يعني احنا ممكن نسمي الحلقات دي اطفالنا والرسول اه او صناعة الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا هنتكلم عن القضية المهمة جدا

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
جدا القضية الخطيرة دي اا واحنا كنا اتكلمنا في شوية مقدمات منهجية مهمة في الحلقات الماضية وفي الحلقة اللي فاتت تحديدا كنا شرعناه في الكلام واتفقنا ان اول حاجة احنا محتاجين نتكلم عنها هي الصدق والامانة. فيما يخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ساعتها انا قلت في

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
معلومتين اول معلومة اول مدخل ان الولد يعرف ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول. طيب الرسول مين؟ من عند مين؟ من عند الله. طيب طيب مرسل لمين؟ مرسل بايه؟ وهكذا خلاص. طيب واتكلمت عن اهمية ان له المعلومة الابتدائية اللي نبدأ بها. وقلت ساعتها نقول ايه

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
ما نقولش ايه والحاجات اللي احنا ممكن نؤجلها. آآ والحلقة موجودة يعني احنا يعني بناء على طلب الناس كتير في مسألة الحلقات دي فاحنا ما بقيناش بنحذفها عشان خاطر الناس الحقيقة يعني بتبقى محتاجة ترجع لها اكثر من مرة. آآ في الحلقة الماضية برضه

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
احنا قلنا بقى ان احنا تاني حاجة على طول محتاجين نتكلم فيها هي آآ الصدق والامانة. صدق امانة محمد صلى الله عليه وسلم. لان بطبيعة الحال لما نيجي نقول للولد ان ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول اكيد النقطة اللي بعدها والمعلومة اللي بعدها هتبقى يعني ومن قال انه رسول هو اللي قال

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
ان هو رسول مثلا الناس قالت انه رسول. طيب احنا عايزين دلائل وبراهين على علاء الصدق والامانة دول اما كلام طويل جدا عن اهمية الصفتين دول في يعني ككل واهميتهم في الاول كمان. يعني اهمية البداية فيهم لما نيجي نتكلم

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ والنهارده ان شاء الله يعني نكمل كلامنا في في هذا الخط في رحلتنا مع الحبيب صلى الله عليه وسلم فنسأل الله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. طيب آآ

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
اه بالنسبة للصدق والامانة طب احنا عايزين نقول دلوقتي احنا هنبدأ منين وهنبدأ فين؟ يعني دايما بنقول ان المعلومات دي عاملة زي المادة الخام او زي قطعة القماش. آآ وقطعة القماش دي المفروض في طفل

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
نسبه يعني هي هي بتتفصل المعلومات دي عاملة زيها زي قطعة القماشية بتتفصل. بتتفصل على كل انسان او كل متعلم بما يناسبه. لذلك التعليم في الحقيقة هو مش فكرة نقل المعلومات. يعني هو مش التعليم هو مش مش عملية نقل

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
مجربة للمعلومة لأ يعني والا نعتبر بقى الكمبيوتر معلم ونعتبر الكتب لأ التعليم في الحقيقة يعني مش مجرد او مش عملية نقل آآ للمعلومة لا التعليم ده هو هو في الحقيقة مجهود بيبذل آآ ادارة ادارة

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
المعلومة وادارة المتعلم ادارة العملية التعليمية نفسها بحيث ان انا عايز انقل الشخص اللي قدامي ده او عايزه يكتسب المعلومات دي اكتسبها علما وعملا الشاهد ان دايما شبه الموضوع بان الموضوع اهم بالضبط زي قطعة الايه؟ القماش

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
المعلومة دي عاملة زي يعني طوب قماش كده. طوب القماش ده او قطعة القماش هذه الموجودة. احنا بقى بنفصلها بنفصلها فبنفصلها والله الولد طويل يبقى هيبقى عايز حاجة طويلة قصير عايز حاجة قصيرة يعني لو هو طويل وعملت له حاجة قصيرة

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
مش هيناسبه لو هو قصير وعملت له حاجة طويلة مش هتناسبه. لو هو تخين وعملت له حاجة ضيقة مش هتناسبه. لو هو آآ يعني نحيف قلت له حاجة على انه تخين مش هتناسبه. آآ اللون كمان الخامة نفسها في اولاد مسلا عندهم حساسية جلد في

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
مش بعض الخامات البوليستر وغيرها. يعني كل كل الحاجات دي كل الحاجات اللي احنا بنتكلم فيها ونحك فيها دي. تأكد بس ان ان ان التعليم ده في يعني طبعا طبعا من المبادئ الكبرى في التعليم ما نسميه بتفريد التعليم تفريد التعليم اللي هو ان كل

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
اللي من المفروض المفروض ان هو يبقى له نظام تعليم. وله معلومات خاصة به والكلام ده. احنا بنحاول نسدد ونقارب على ده ونقدر بس سيبقى في النهاية ان الاصل في التعليم التفريط. آآ المهم فالشاهد انا ليه ليه فتحت القصة دي؟ انا يمكن كنت آآ يعني

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
قلت اتفقنا قبل كده ان احنا هناخد منهجيات واحنا شغالين بندي المعلومات. يمكن المرة اللي فاتت اتكلمت عن فكرة علاقة التعليم والاعلام بالتطعيم والاطعام اني اتكلمت عن المسألة دي واتكلمت عن مسألة ان ان التعليم ده زي الاكل يعني زي التغزية بالزبط تعليم زي التغزية

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
واتكلمت عن المسألة دي في حتة ان نزكر من السوء ما نسبها. طيب دلوقتي انا بقى خلاص انا هلبسه هلبسه المعلومة دي. فلازم اشوف بقى لازم آآ آآ يعني ايه؟ آآ قد يناسب طفل ما لا يناسب الاخر. يعني عايز تقول ايه من الاخر؟ عايز اقول النهاردة المعلومات اللي موجودة عندي هي

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
زي حتة القماشة. طيب يا ترى الولد ده هياخد قد ايه من القماش ده من طوب القماش ده؟ يا ترى يعني يعني طوب القماش انا هعمله كده اللي هعمله كده طول ولا بالعرض. آآ هبدأ بانهي معلومة قبل انهي معلومة؟ يعني من الاخر يعني عشان بس ما حدش يتوه مني. انا عايز

25
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
عايز اقول ببساطة ان ايه مصادر المعلومات اللي احنا هنلجأ لها عشان نتكلم عن صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هيأتيه في صدارة المصادر دي بلا منازع للقرآن الكريم. طيب القرآن الكريم فيه ايه يخص صدق النبي صلى الله عليه وسلم؟ صدق امنة النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا احنا قلنا الفرق

26
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
من الصدق والامانة بس احنا هناخدهم مع بعض لان هم يعني مهم يكونوا مع بعض. القرآن فيه ايه؟ يخص صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن فيه اه اوصاف واضحة وصريحة اوصاف كانسان صادق امين. زي ان هو الا وحي يوحى

27
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
ما انت قالها وانه لا يوحى. زي آآ وما هو على الغيب بضنين او بضنين على القراءة الاخرى. آآ زي ولو تقبل علينا بعض الاقاويل نحن حاجزين. وغيرها من النصوص اللي بتشهد بصدق النبي صلى الله عليه وسلم. فده دي شهادات له

28
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
شهادات للنبي صلى الله عليه وسلم. آآ او يعني ممكن نعتبرها اوصاف صريحة للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب فيما معلومات من نوع تاني ايه معلومات في معلومات هي بتقدم دلائل دلائل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. يعني المعلومات دي هي دلائل على صدق النبي

29
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
ممكن ما يزكرش فيها تصريحا. ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا هنا يعني تذكر مسلا ويجي بعدها يتقال ايه؟ وهذا دليل على صدقه لا هي دلائل. زي ايه؟ زي مثلا الايات اللي فيها عتاب للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي ذكرها. زي الاخبار ببعض

30
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
غيوب اللي هو محتوى القرآن نفسه فيه دلائل واضحة دلائل واضحة جدا على آآ يعني على على الصدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني المحتوى آآ اللي بيسموه الدليل الداخلي. الدليل الداخلي مش الدليل الخارجي. يعني ايه الدليل الداخلي

31
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
ده ليه من داخل النص؟ اا هقربلكو المسألة يعني النهار ده ممكن حد تقولها اا ده فلانة جت حكتلي كزا كزا كزا كزا كزا كزا بس انا عرفت انها كدابة. لأ انت عرفت انها كدابة منين. اه يعني بعت اتأكدتي. قالت لأ

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
طيب آآ هي هي يعني قالت لك انها كدابة؟ لا طب حد اتصل بك قال لك انها كدابة؟ لا عرفت منين من من الكلام بتاعها من كلامها عرفت انها كدابة اه عرفت ازاي من كلامها انها كدابة؟ ان هي تحكي لي حكاية طويلة وقالت لي مش عارف ايه واسكتي دا فلانة

33
00:11:20.100 --> 00:11:30.100
قالت عليك كزا كزا كزا كزا كزا كزا ومش عارف وايه وفلانة اللي بتتكلم عليها دي قلت لها طب كان امتى الكلام ده يا فلانة قالت لي كانت او كان اول امبارح واول امبارح فلانة دي كانت

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
معايا طول اليوم اصلا يبقى قالتلها امتى ده الدليل الداخلي الدليل الداخلي من داخل الكلام على كونه صدق او كذب على كونه صدق او كذا وان واحدة تقول لها لأ بس انا متأكدة انها صدقة. تقول لها مين اللي قال لك انها صدقة؟ تقول ما هي لو ما كانتش صادقة هي اصلا الكلام اللي قالته ده هي بتورط به نفسها

35
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
يعني هي بتقول على خطأها وايه اللي ايه اللي اضطر هتعمل كده؟ فهي اللي ما عندهاش اي حاجة خالص تضطرها تعمل كده فده اكيد انها صادقة. فده اللي بنسميه الدليل الداخلي. يعني حاجة جوة الكلام زاته بتؤكد ان مش ممكن اللي قايل الكلام ده يكون كذاب او يكون

36
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
يكون خائن مش ممكن يكون كده اطلاقا. دي دي دلائل. طيب يبقى في في صفات واوصاف النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يعتبرها اشبه بشمائل. شمائل. وفي دلائل فيه دلائل. دلائل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم زي

37
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
بقول لك ايه؟ وفيه وفيه اه يعني مناقشات مناقشات لشبهات لافتراءات مناقشات يعني حاجة مسلا زي ام يقولون افتراها مناقشة للكلام ده هم بيقولوا كذا او هيقولوا كذا في مناقشات واجابات على المناقشات دي. يعني رد رد الشبهات رد الاتهامات ده ده

38
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
برضو يعني ده نوع من او يعني مجموعة من مجموعات المعلومات اللي بتتكلم عن الصدق والامانة. اه او بقى احداث من السيرة احداث من السيرة. يعني بقى زي ما قلنا قبل كده اخبار يعني واحداث من السير. بس ببساطة كده زي ما على ترتيب اللي احنا اتعودنا عليه. فنجد ان القرآن فيه دلائل

39
00:13:20.100 --> 00:13:30.100
دلائل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. دلائل في داخله على صدق النبي. وفيه شمائل اللي هي اوصاف واضحة وصريحة للنبي صلى الله عليه وسلم الصدق والامانة. وفيه آآ آآ

40
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
زي ما قلنا مناقشات لشبهات او ردود على اتهامات موجهة للنبي صلى الله عليه وسلم. ده برضو موجود داخل الايه؟ موجود داخل المصدر اللي هو القرآن الكريم. آآ مصادر الاخرى السنة النبوية. يعني ما صح في السنة آآ

41
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
والسيرة ده مصدر مشيت آآ من مصادر برضه المهمة جدا كتب التاريخ والاخبار اللي كانت موجودة يعني في الزمن ده حتى احيانا كتب آآ غير المسلمين هي برضو اصلا مصادر مصادر فيها برهان صادق على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. بس احنا بالنسبة لاطفالنا او بالنسبة لنا احنا مش

42
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
مش مش هندخل في كل الحاجات دي احنا يهمنا قوي القرآن والسنة لحد كبير يعني. ويمكن كمان من الحاجات المميزة ان هنهتم بالقرآن قوي بالزات احنا بنتكلم عن الرسالة القرآنية. فباختصار باختصار عشان بس ما حدش يتوه مني. انا قلت دلوقتي المعلومات هي عاملة ازاي

43
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
حتة القماشة دي المعلومات اللي تخص صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. هي زي قطعة القماش. طيب قطعة القماش دي مصدرها ايه؟ مصدر المعلومات بايه؟ هناخد دلوقتي قطعة القماش اللي جاي من القرآن الكريم اللي هي مصدرها القرآن الكريم. ماشي؟ اللي مصدرها القرآن الكريم اه هتبقى انواع ممكن تبقى شمائل

44
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
يعني ثناء على صدق النبي صلى الله عليه وسلم او شهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالصدق والامانة. وممكن تبقى دلائل يعني زي ما قلنا الادلة داخلية وغيرها وممكن تبقى ردود على اه شبهات او رد للافتراءات او اتهامات. ممكن تبقى كده في الغالب هيكون وفي احداث بقى من

45
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
السيرة يعني برضو موجودة. ده يعتبر الجزء الرابع بس احنا هنركز على التلاتة اللي في الاول يعني سبحان الله! من الحاجات العجيبة! ويمكن اللي احنا كنا اكدنا عليه ونبهنا عليها قبل كده كتير جدا! يعني وخصوصا انا انا

46
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
ابص قوي اقص في الحتة يعني واحنا بنتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم اوصي قوي يعني الدبلومة المختصرة اللي اسمها امداد الفؤاد شفت محاضرات خفيفة لطيفة كده ما فيهاش مشاكل وخصوصا وخصوصا الملف التعريفي بامداد الفؤاد. لان بس تأكيد على قضية مهمة جدا وهي قضية

47
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
ان التأسيس والتكميل يكون من الوحي. يعني بناء الايمان سبحان الله انا مثلا عمال ارتب في دماغي وافكر اقول طب دلوقتي آآ انا هفترض ان انا طفل جاي من برة خالص انا طفل مسلا

48
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
ولدت في فنلندا ولا علاقة لي لا بالرسول ولا الكلام ده بالعكس عندي معلومات مشغولة في دماغي. فانا مسلا افترض ان طفل عندي تسع سنين. فيجي النهاردة حد يقول لي محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول من عند الله. فاكيد هقول له طب ايه دليل صدقه؟ فهاجي اقول له بقى

49
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
قال الله عالم الكزا لمين اللي قال كده؟ اقول له لما هو هو قال كده في الرسالة اللي جاية بها ولمين اللي قال لك انه جاب رسالة اصلا لانه بيرسى الاصل لكي انت عن المرة اللي فاتت وقلت انه مهم قوي النقطة دي تبقى ندركها لان لو لو لو هو ضرب في الاصل ده هو اسقط الدين كله

50
00:16:50.100 --> 00:17:20.100
اسقط الدين كله ببساطة شديدة. المهم طب يعني ايه قصدك؟ يقول لي ما يمكن افترى يمكن مفترى يمكن هو اختلقه يمكن ما يمكن. فمسلا انا لما هاجي ارد مع الكلام ده هرد اقول ايه؟ اهو تلاقي بقى كل واحد فينا يقعد يعمل ايه؟ يحاول يفكر في رد. فانا هفكر في رد وحضرتك هتفكري في رد

51
00:17:20.100 --> 00:17:51.100
خلاص لكن القرآن رد. القرآن رد. رد كده حتى بالنص ام يقولون افترى. بالنص كده ام يقولون افترى قالوا انما انت مفتر. او يعني القرآن رد بشكل او صريح يعني القصة اللي هي شغالانا دي قوي طب القرآن رد رد عمل ايه؟ هل هل هي ردود القرآن عبارة عن ان حد مثلا آآ يقول لي انت

52
00:17:51.100 --> 00:18:13.350
اقول له انا مش كزا لأ هي ردود القرآن هي مش مجرد ردود لأ هي دي ردود تحليلية يعني ردود فعلا كافية شافية لو هادو فهاد يعني تم تفهمها. ماشي؟ طيب. بس يبقى اول نقطة اول حاجة حابب اتكلم فيها النهاردة. آآ

53
00:18:13.350 --> 00:18:33.350
ان مصدر المعلومات اللي هو قطعة القماش او المادة الخام هيبقى من القرآن الكريم. آآ واللي هيبقى من القرآن الكريم هنا احنا بنتكلم على اللي يخص صدق النبي وامانته. طبعا في في حاجات تانية همجها للقرآن فيها يعني. آآ بس انا زي ما قلت انا

54
00:18:33.350 --> 00:18:43.350
انا حابب اربط الطفل بالقرآن دايما على طول الخط او احنا حتى كامة للاسف الشديد اصبح القرآن عندنا يعني ايه مش مش مصدر يعني بقينا بندور على الكتاب الفلاني وندور على

55
00:18:43.350 --> 00:18:53.350
اخي قماش كل ده كلام كويس بس يعني القرآن الارتباط المباشر والقرآن الكريم اصل هو الكلام ده مش هيبقى جديد. يعني هو مش يعني هو حتى ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم

56
00:18:53.350 --> 00:19:03.350
قال له ما يقال لك الا ما قد قيل الرسل من قبلك؟ يعني هي ما فيش كلام يبقى جديد. وسبحان الله انا من الحاجات اللي بتبهرني جدا في القرآن ان مثلا

57
00:19:03.350 --> 00:19:23.350
يعني تبقى حاجة احنا شغلنا جدا وتلاقي ربنا يعني اتكلم عنها واجاب عنها. بل عندي انا ده اصلا من من اعظم دلائل صدق من محمد صلى الله عليه وسلم. لان انا كبني ادم مسلا انا يعني مسلا آآ لما لما عملت كتاب الهروب

58
00:19:23.350 --> 00:19:43.350
وقرفة ماشي؟ كان عندي يعني تساؤل يعني هو هو الواحد ايه يعني مشاكل الشخصيات التحليلية ان هم ايه؟ انه يعني ما بيعدوش الظواهر اللي موجودة حواليهم. فانا كان عندي تساؤل. التساؤل ده بيقول هو احنا ليه ليه القرآن مش بنفهمه؟ يعني يعني ليه بنعمل كده

59
00:19:43.350 --> 00:20:03.350
طبعا قرآني يعني ايه؟ يعني احنا ما بنروحش مسلا ندخل اه مكتبة نشتري كتاب اه والكتاب ده مسلا يعني يبقى حد يقول لي اشتريته ليه ؟ اقول له اصله كان شكله حلو وجلدته جميلة، اصل كلماته حلوة. آآ طيب آآ لما روح بيقول لي الكتاب وخدته وحطيته

60
00:20:03.350 --> 00:20:13.350
مسلا في البيت وقعدت قريت ومراتي تقول لي مسلا الكتاب ده بيتكلم عن ايه؟ اكيد مش مش هقول لها ما اعرفش انا كنت بقرأ للقراءة. احنا ما بنعملش كده مع الجرايد

61
00:20:13.350 --> 00:20:33.350
والكتب العادية وليه القرآن مش بنفهمه؟ يعني ليه؟ ايه السبب؟ يعني حاجة عجيبة جدا رغم ان هو اولى حاجة تتفهم. يعني هي اول حاجة تدفعها. فليه ليه هذا الهروب والتهريب من الفهم؟ ده حتى كمان اللي يحب يفهم يتهرب يتقال له لا مش وقته ومش عارف وايه واهم حاجة دلوقتي

62
00:20:33.350 --> 00:20:53.350
انك مش عارف تعمل تقرا. فليه ؟ ده ده كان تساؤل. التساؤل ده انا عشان احاول انا كبني ادم آآ اغوص في اعماق النفوس لاصح التعبير يعني. فانا قعدت تقريبا قرابة عشر سنين. يعني عشر سنين عمال ايه

63
00:20:53.350 --> 00:21:03.350
وعشر سنين ما كتش عشر سنين انا قاعد فيهم في برج عاجي ولا مسلا محبوس في مكتبي ولا قاعد في اوضتي. لا عشر سنين الحمد لله من من الانخراط وسط الناس

64
00:21:03.350 --> 00:21:23.350
عشر سنين دول لفيت فيهم تقريبا كل محافزات مصر. اه حضرت فيهم ما ما يزيد عن عشر تلاف انسان فعلا عدد كبير يعني لفيت كتير وجوة مصر وبره مصر وصغيرين وكبار ورجال ونساء وعرب واعاجم

65
00:21:23.350 --> 00:21:43.350
وانواع كتيرة ومثقفين جدا ناس متخصصين وغير متخصصين كل ده عشان احاول في الاخير اعمل ايه؟ آآ احاول ان انا اه اشوف ايه اللي في دماغة الناس؟ ايه الاسباب؟ وبعد الكلام ده كله يعني كتبت كتاب الهروب من الفهم وحاولت

66
00:21:43.350 --> 00:22:03.350
يعني رجوت ان انا من خلال بقى الحصر بتاعي ده ده غير كمان الواحد بيعمل حاجة كده يعني بالاسكرينج يعني حاجة كده زي دراسة مسيحية على مستوى حتى وان كان متواضع او مش دقيق تماما بس برضه دراسة مزحة بتديني فكرة. كل الكلام

67
00:22:03.350 --> 00:22:24.400
الكلام ده عملته عشان في الاخر احاول استوعب كل الشبهات. علشان ما يجيش واحد مسلا مسلا يقول ايه؟ يقول لأ على فكرة هو الناس ما بتفهمش بسبب كزا  والاقي نفسي انا السبب مش جايبه في الكتاب وما ناقشتوش يعني ما ناقشتش السبب واتكلمت عن عن حل المشكلة دي ايه؟ هو ليه انا دخلت في النقطة

68
00:22:24.400 --> 00:22:36.700
ما انا مش بحكي عشان ان انا احكي لا عشان بس اتكلم عن نقطة مهمة هي نقطة ايه؟ تخيلوا بقى ان ان القرآن ده كتاب موجود من من من اربعتاشر قرن

69
00:22:37.500 --> 00:23:04.700
من اكتر من اربعتاشر قرن ومن اكتر من اربعتاشر قرن حاجة بتطلعوا يتكلموا فيها النهاردة هو الرد بتاعها موجود فيه من اربعتاشر قرن انتو متخيلين دي؟  لأ الموضوع ده خارج خارج قدرات محمد صلى الله عليه وسلم بل خارج قدرات البشر. ان انا استوعب كل اللي دماغك

70
00:23:04.700 --> 00:23:31.350
استوعب كل المشاكل لا مش ممكن اني استوعب كل الاصول وكل التفاصيل بس توائم كل الحقائق واستوجب لأ الموضوع مش لا الموضوع معجز معجز بمعنى الكلمة. مثلا ايه اه كان الواحد يعني انا مش هنسى اللحظة دي في مرة كده في العشر الاواخر

71
00:23:31.600 --> 00:23:52.300
وكان بيثور جواه تساؤل معه كده. والتساؤل ده عمال يضحي جامد جدا جدا جدا. باختصار يعني اللي هو ايه ماذا اذا احنا جينا في الاخر ومش عارف وما طلعش فيه حاجة ومش عارف وايه والكلام ده. تساؤل كده بيروح حالة ازاي؟ فكنت شغال الفترة دي واقول محاضراتي عادي وتمام بصلي مع الناس

72
00:23:52.300 --> 00:24:12.200
يعني يعني اتيحت لي كده نص ساعة ايه بالليل كده اصلي مع نفسي. فمسكت مصحفي وبقرأ وكنت ساعتها في سورة الاعراف فا الاحساس اللي مش قادر انساه احساس ان انا وانا بقرأ الايات الايات دي كأنها نازلة لي انا حالا حالا اللي احنا

73
00:24:12.200 --> 00:24:41.900
والخصوصية كأنها نازلة حالا فورا والخصوصية لي انا وبتجاوب على السؤال اللي في دماغي هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم فاذن مؤذنهم سبحان الله! في فترة كده كنت مشغول بالشباب اللي بيتكلموا في العبثية ومش العبثية ومش عارف ايه وكذا وسبحان الله ونلاقي الاية واضحة وصريحة فحسب

74
00:24:41.900 --> 00:25:01.900
ثبتم انما خلقناكم عبثا. وانكم الينا لا ترجعون. سبحان الله! يعني ما فيش حاجة يعني انا كنت قلتها واحنا كنا بنشرح في السلسلة بتاعة معلومات حق القرآن لما مسلا ايه آآ ربنا يقول لسان الذي يلحدون اليه اعجمي

75
00:25:02.200 --> 00:25:26.700
وهذا لسان عربي مبين يعني الحاجة اللي فيا يعني مين مين بقى اللي عبر الحقيقة بشكل رائع وجميل جدا جدا كان عبر عن الكلام باء اه واحد بنقول اسمه كتير اسمه بروفيسور رياضيات اه اسمه زوفري لان

76
00:25:26.700 --> 00:25:55.200
ده كان كان نقل عن واحد اسمه فريدرك على ما اذكر يعني. ومع كلامه هو. ان هو بيقولوا وانا بقرأ القرآن بيقول حسيت ان المتكلم بهذا الكلام يعرفني جيدا يعرف لنا كمان شخصيا مش عارفني كانسان لأ يعرفني انا كشخصية. ليه؟ بيقول يعرفني لدرجة ان هو بيجيب على التساؤل

77
00:25:55.200 --> 00:26:09.000
تقول اللي بيجي في راسي قبل ما يثور في راسي انتم عارفين لما مسلا اجي اقعد مع حد كده على سبيل المثال. انا مسلا لسة واخد التخصص بتاعي مسلا في آآ في طب الاطفال وقاعد مع راجل مسلا له خمسين سنة شغال دكتور

78
00:26:09.000 --> 00:26:29.000
دكتور اطفال وحد بقى مخضرم يعني قل له انا عايز اقعد معك شوية فيقول لي ماشي اتفضل. فيقول لي طبعا انا عارف في ان انت ايه ان انت عايز تقعد معه عشان ايه؟ انت عايز تتكلم في ان كزا وان التخصص فيه كزا وان كزا وان ايه ده ايه ده ايه ده

79
00:26:29.000 --> 00:26:45.600
ببقى منبهر ان مجرد ان انا حاسس ان حد ايه حاسس باللي جوايا وعارفني ده مش قدرة بشر يعني ده مش ممكن يكون اختراع بشر ما يقدرش بشر يقدر يبقى عارفنا يعني انا مسلا ممكن اعرف مراتي

80
00:26:45.600 --> 00:27:05.600
عيالي اعرف اختي اعرف ابويا وامي اعرف اصحابي هعرف طلابي هعرف الناس اللي اللي احتكيت بهم واشتغلت معهم بس بس انا هعرف ازاي الناس التانية حتى اللي ما شوفتهمش هعرف ازاي دماغتهم بتفكر في ايه

81
00:27:05.600 --> 00:27:25.600
جاوبهم على افكارهم قبل ما يقولوا. وهم لما يبقى عندهم حاجة يلاقوا كل اللي هم عايزينه في ايه؟ في آآ في داخل في داخل الكلام اللي انا كاتبه. والمبهر في الموضوع ان ان الكلام ده

82
00:27:25.600 --> 00:27:45.600
يبقى يبقى ليه ليه اربعتاشر قرن والصلاحية العجيبة دي لكل زمان ومكان وانسان يعني الصلاحية العجيبة لكل زمن. طب ولكل مكان مع اختلاف الاماكن هو نزل في بيئة وبردو مش بس صالح للبيئات الاخرى يصلح

83
00:27:45.600 --> 00:28:15.600
في البيوت الاخرى والانسان نفسه بيتغير قل العصور زاتها بتتطور وبرضو الصلاحية حاضرة حمرا زي الفل بالصحة والصلاحية. فالحقيقة دي مسألة مبهرة. مسألة مبهرة جدا جدا جدا الشاهد يعني الشاهد اللي انا يعني مش هتتخاطف تفاصيل كتير بس انا عشان ما حدش يوه مني بس لان احنا طبعا احنا دي سلسلة يعني تشغيلية الى حد كبير

84
00:28:15.600 --> 00:28:35.600
يعني احنا عايزين نبقى احنا احنا مستوعبين كويس جدا جدا للمعلومة ونقدر ننقلها لغيرنا بشكل كويس. المهم فالشاهد آآ ان انا اول نقطة حابب ااكد عليها ان يبقى مصدر المعلومات عن صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم هو هيكون القرآن الكريم. طيب وهو مصدر

85
00:28:35.600 --> 00:28:55.600
ازاي؟ في الشمال فيه الشهادات الواضحة الصريحة من رب العالمين للنبي صلى الله عليه وسلم بالصدق والامانة. وشهادات برضو مميزة يعني برضو مش يعني الشهادات لما نتأمل فيها حتى لو واحد هيشهد لنفسه مش هيعرف يشهد لنفسه بالدقة وبالاحكام ده. النقطة التانية بقت بلاء

86
00:28:55.600 --> 00:29:15.600
في الدلائل في في دلائل واضحة دلائل في المحتوى زاته. النقطة التالتة اللي انا يمكن دخلت في استفاضة فيها شوية كده وطلعت الاستتراد فكرة الاجابات على الشبهات وفكرة الردود على الاتهامات والافتراءات. فاللي شاغلنا وشاغل راسنا ده دلوقتي اصلا هو اصلا

87
00:29:15.600 --> 00:29:35.600
كده كده ربنا اجاب عنه في القرآن الكريم. عشان كده انا وصيت بالسلسلة بتاعة امداد الفؤاد. او خصوصا حتى المقدمة بتاعتها. المقدمة بتاعة السلسلة دي المقدمة يعني المقدمة لان المقدمة نفسها احنا من خلالها هتوصل الفكرة اللي انا عايز اقولها. ان اغلب الشبهات واغلب الحاجات اللي هتثار واغلب الحاجات اللي هتيجي

88
00:29:35.600 --> 00:29:55.600
في دماغة اي حد هتيجي في دماغه هو القرآن اجاب عنها اصلا. آآ وفي كتاب لطيف الحابي يعني كتاب طيب هو كتاب يعني ممكن محتاج بس تركيز شوية فقرأته اسمه الاجابة القرآنية الدكتور مهاب السعيد كتاب آآ كتاب طيب يعني في في هذا الباب. ماشي؟ المهم الشاهد

89
00:29:55.600 --> 00:30:15.600
فآآ كده على فكرة يعني ان الاجابات هنلاقي الاجابات في القرآن اصلا. آآ نروح بقى للمعلومة ده اللي انا حابب ااكد عليها النهاردة وهي وهي معلومة ان اه يا ترى لو انا حابب اكلم ابني عن صدق النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:30:15.600 --> 00:30:35.600
يا ترى ابدأ معاه بالشمائل المعلومات ولا ابدأ معاه بالدلائل والبراهين؟ يعني مسلا ابدأ اجيب كده من خلال المحتوى القرآني الداخلي ما يؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم صادق لان مش ممكن واحد يقول الكلام ده وهو مش صادق. آآ الدلائل دي منها مسلا حاجات واخبر غيوب جاية

91
00:30:35.600 --> 00:30:45.600
آآ عتابات من جوة القرآن انا مش عايز اللي برة القرآن دلوقتي خالص انا عايز من جوة القرآن نفسه لان هو دي القضية يعني هي القرآن هو القضية الكبيرة ماشي

92
00:30:45.600 --> 00:31:05.600
آآ ولا ابدأ بالردود على الافتراءات يعني والردود على الاتهامات ولا ترى اه نقلة دي ولا دي ابدأ بالشمائل يعني باوصاف اللي ربنا وصفه بها ان ربنا قال عنه اه وما ينطق عنها وانه الاحي يوحى ووصل

93
00:31:05.600 --> 00:31:25.600
الكلام ده. آآ مسلا آآ وما هو على غيره وصل الكلام ده. يعني آآ ابدأ منين بالضبط في رأيي في رأيي اه انطلاقا بقى من نظرية الثوب اللي احنا بنحكي فيه ده او القماشة اللي هتتفصل. في رأيي ان حسب

94
00:31:25.600 --> 00:31:45.600
آآ سن الطفل وحسب الخلفيات الفكرية للطفل. تاني بقى حسب سن الطفل. ولادنا قبل تسع سنين في الغالب بيكون عندهم كده كده الحمد لله الايمان الفطري حاضر حضور كبير قوي. وعندهم التصديق الفطري واليقين الفطري

95
00:31:45.600 --> 00:32:05.600
يعني هو ما عندوش اصلا الاشكال بتاع يا ترى النبي صادق ولا مش صادق؟ هو الحمد لله مصدق ان النبي صادق. وبناء عليه طب خلاص بقى احنا ما نوجعش دماغنا لأ يبقى ده عنده اهو يبقى مكانه بقى. يعني تمكن له اللي عنده ده. فممكن ساعتها نبدأ بالشمائل نبدأ بالشمال

96
00:32:05.600 --> 00:32:15.600
العادي خالص ونقول له والله ربنا قال عن النبي كزا في القرآن وقال عنه كزا وقال عنه كزا وقال عنه كزا وقال انه كزا عشان نتأكد من صدقه. طيب والدليل بقى

97
00:32:15.600 --> 00:32:25.600
الكلام ده ايه؟ ان في دلائل على صدق النبي في القرآن نفسه. واحد اتنين تلاتة. وكمان في ردود على الناس اللي هم ده في ناس قالوا كزا فربنا رد عليهم قال كزا في قالوا

98
00:32:25.600 --> 00:32:45.600
ازا رد عليهم قال كزا تمام؟ لان في اوقات انت يعني انا قلت مرارا متكررا الاطفال يعني يناسبهم التصريح ما يناسبهمش منيح او التلويح يناسب التصريح ان انت تصرح له بشكل واضح كده وصريح. اللي انا عايز اتكلم عن كزا والنبي صادق الدلائل كزا ودلائل كزا دلائل يعني او يعني تخش في موضوع

99
00:32:45.600 --> 00:33:15.600
مباشرة يعني. تمام؟ آآ ده العادي المناسب انك انك تذكر الشمائل وتذكر اللي عليها من الدلائل وبعد كده تذكر الايه؟ الردود على الافتراءات او او يعني ده الترتيب اللي هو العادي لواحد اصلا مؤمن او مصدق. لكن بقى اذا

100
00:33:15.600 --> 00:33:35.600
السن فوق تسع سنين او فوق عشر سنين؟ فممكن نبقى عمالين نتكلم والولد اصلا جواه تساؤل مش عايز يقوله. يعني مش مش يعني مش قادر ومش عايز يقوله خايف من ردة الفعل اللي هو اصلا يعني هل هو اصلا فعلا آآ يعني فيه فيه رسول يعني

101
00:33:35.600 --> 00:33:49.900
هل الرسول صادق اصلا؟ ما انت بتقولي لي ان ربنا قال عنه وما هو على غير. طب ماشي ما هو الكلام ده هو في القرآن الكريم كريم وهو الرسول بيقول ان هو اللي جاب القرآن

102
00:33:50.050 --> 00:34:08.850
فهنا لأ هبقى محتاج ابدأ بالرد على الافتراءات او ابدأ بالدلائل لان هو هنا الولد هيبقى كانه في نفس المقام مش بنفس السورة هو يعني دايما نفرق ما بين المكذب التكذيب ده بيبقى قلبي

103
00:34:08.900 --> 00:34:24.350
وقوله وعملي تاني التكذيب بيبقى قلبي وقولي وعملي تكذيب قلبية لأ انا مش مصدقك اصلا انا داخليا مش مصدقك بس مقلوش حاجة يعني مقالش ما قالش بلسانه لا على فكرة انت مش

104
00:34:24.500 --> 00:34:44.500
ولا مسلا انت عامل تعامل واحد مكدب بالكلام ده. قال له على فكرة انا بعمل كزا لو احتجت ابقى تعالالي مم قال له ماشي ماشي ان شاء الله ما كزبش قوي بس ما رحلوش ولا حاجة. لكن اصلا مش هسق فيه. التكذيب ممكن يبقى قلبي او قولي او ايه؟ اه او عملي

105
00:34:44.500 --> 00:35:04.500
شكرا اه وطبعا اشهر التكذيب اللي في القرآن بيبقى القلب والقول. يعني اه او بيبقى القوي كمان تحذير. في سورة من دي اسمها الجحود. الجحود ده انكار مع علم. لأ هو من جواه مصدق. اه لكن

106
00:35:04.500 --> 00:35:34.500
هو بلسانه بيكذب. ربنا قال الله يجحدون وربنا بيقول عن اه عن اه عن فرعون واله يقول وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا يعني هو ده الجحود الجحود هو انكار مع علم هو هو مش مصدق هو مش مكذب قلبيا زي اللي كان حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم بس هو

107
00:35:34.500 --> 00:35:54.500
بيكذب ايه؟ لسانيا. بيكذب قوليا. طيب. المهم انا بقول الكلام ده ليه؟ علشان احنا النهاردة ولادنا طبعا الحمد لله بما انهم في بيئات طيبة مش هيكون الشخص اللي هو آآ مكذب آآ

108
00:35:54.500 --> 00:36:14.500
اه قوليا يعني هو مش مش هيقول اصلا ما هيقدرش يقول ما يتجاسرش ان هو يقول ايه؟ يقول اه لا ده والله انا مش مصدق اصلا ان في رسول ومين قال اصلا ان كده كده في رسول والكلام ده كله. ومش لن يتجاسر على ذلك يعني. خلاص؟ فهو ممكن ما يكونش مكذب قوله

109
00:36:14.500 --> 00:36:34.500
بس ممكن يكون عنده تكذيب قلبي. يعني احنا دون ان نشعر يكون في لون من التكذيب القلبي الحاصل عنده. ممكن يبقى فيه تكذيب يعني زي ما بقول الولد ما بيقولش بلسانه ان هو آآ ان الرسول يعني مين قال ان فيه رسول ومين قال مش عارف ايه

110
00:36:34.500 --> 00:36:58.500
الكلام ده بينساه لكن في الحقيقة لما نيجي نبص عليه آآ ممكن يبقى هو قلبيا فعلا هو مش مصدق ولا حاجة يعني ممكن يبقى كده قلبية. المهم فالشاهد يعني اللي اقصده ان هنا السن بيفرق ان الولاد اللي هم فوق تسع

111
00:36:58.500 --> 00:37:18.500
سنين اه عشر سنين حداشر سنة اتناشر سنة خصوصا في الزمن بتاعنا ده الطفل بيبقى عنده المرحلة اللي اتكلمنا عليها قبل كده هي مرحلة الايمان لك او يعني مرحلة اللي هو الايه؟ آآ اللي هو عايز يعني يعيد فلترة كل اللي عنده تاني

112
00:37:18.500 --> 00:37:38.500
ويعيد النظر فيه تاني. ما يعني فكرة المسلمات دي لأ يعني هو ممكن يبقى بدأ يتطرق لداخل قلبه الشك. هو ما وصلش انه يكذب زي الكفار ولا يكفر ولا كلام من ده الحمد لله رب العالمين بس في جواه الشكوك دي في جواه هذه الاشتباهات. لان هو دماغه بدأ

113
00:37:38.500 --> 00:37:58.500
تشتغل في الحاجات اللي ايه؟ اللي موجودة يعني بدأت تشتغل في الحاجات اللي موجودة اصلا. آآ وخصوصا لما بيبقى المرحلة اللي هي ما قبل البلوغ والبلوغ ما بعد البلوغ. المرحلة دي بتبقى فالامر ده بيحتد ويشتد فيها جدا جدا. طيب يبقى قلت هيفرق سن الولد

114
00:37:58.500 --> 00:38:17.400
هيفرق سن الولد ازا كان السن ده هو قبل تسع سنوات يبقى نبدأ عادي بقى بالشمائل فالدلائل ومش هيفرق كتير الترتيب ما هيبقاش فيه مشكلة المهم ندي له حزمة معلومات عن اه صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. لكن اذا لكن اذا

115
00:38:17.450 --> 00:38:47.800
اه كان الولد بعد تسع سنين لأ انا ارى ان الانسب ان احنا نبدأ بالدلائل او نبدأ بالحديث عن رد الشبهات او الاجابة على تساؤلات او الاتهامات. طيب اه قلت العامل التاني هو عامل الخلفيات الثقافية. يعني ايه الخلفيات الثقافية؟ يعني ممكن ولد

116
00:38:47.800 --> 00:39:07.800
يكون الحمد لله هو عشر سنين. بس بفضل الله يعني محافظ على نقاء فطرته بشكل واضح وصريح. والحمد لله هو في بيئة طيبة جدا بيئة ايمانية كويسة خالص ناشئ في بيئة الحمد لله زي الفل. آآ

117
00:39:07.800 --> 00:39:37.800
وما عندوش احتكاكات بناس بتثير شكوك وشبهات. تاني يبقى هو نفسه آآ ناشئ في بيئة البيئة دي الحمد لله يعني بيفهم اللي بيتعلمه من الدين وعارف الدين وبيحبه وبيمارسه او بعض نسكه آآ مش فكرة ان الولد حافز معلومات دينية لأ. يعني هو هو بيعمل كده

118
00:39:37.800 --> 00:39:54.750
ده ده اكيد آآ مختلف عن ولد للاسف في بيئة تانية يعني بيئة بقى مش مش هنا خالص لأ ولد نسأل الله العافية ممكن يكون اصلا في بيئة هو اصلا اهله حتى ممكن ابوه ملتحي وامه منتقبة او ابوه شيخ امه وشيخة يعني

119
00:39:54.750 --> 00:40:14.750
يعني لو صح التعبير بس يكونوا اصلا يعني مش مش يفهموه الدين كويس مش محببينه في الدين بالعكس ربما نكون منفرينهم الدين اصلا او مبغضين له الدين اه المهم ان هو علاقته بالدين ليست على ما يرام. ده البيئة اللي هو فيها. والنقطة التانية ان هو يكون اصلا كمان بقى

120
00:40:14.750 --> 00:40:34.750
اتعرض لايه اه يعني مسلا بقى بيتابع على الانترنت بيدخل على الانترنت كتير وبيقعد يشوف مش عارف فيديوهات بتاع مش عارف مين اه مدمن كرتون والكارتون ده او الحاجات اللي هي برامج الاطفال الحاجات اللي بتيجي الاعلامية دي اصلا واغلبها للاسف الشديد اه يعني بيبقى

121
00:40:34.750 --> 00:40:54.750
ففيه آآ يعني نسأل الله العافية حملات زي زي تشكيك كده او يعني آآ للاسف بيبقى فيه آآ مم امم حاجات تهز ثقة الطفل في كل الثوابت تقريبا. يعني دون ما ايه؟ دون ما شعور كده

122
00:40:54.750 --> 00:41:10.850
اه في زي ما نسميه زمان في صياغة العقل الباطن. في صياغة العقل الباطن في مبادئ معينة بيحاول يوصلها له لان احنا برضه اه للاسف المنتجات الاعلامية ما بتمرش عندنا على الجمارك المنهجية

123
00:41:11.100 --> 00:41:31.100
يعني المنتجات الاعلامية بيحصل لها استيراد اه دون ما دونما مرور على الجمارك المنهجية. ان اه يبقى فيه هيئات متخصصة اتصال تقول والله تدرس المحتوى ده آآ او ان حتى لو ما فيش هيئات متخصصة الاب والام نفسهم يبقوا بيقوموا بالدور ده او

124
00:41:31.100 --> 00:41:51.100
والمعلم والمعلمة والدور ده هيقول لأ المحتوى ده بلاش فيه الخطر الفلاني والمحتوى فيه الخطر الفلاني ودي حاجة مهمة جدا جدا زي ما بيبقى فيه زي هيئة مراقبة كده للادوية والاغزية يعني ليه ما فيش هيئة مراقبة للمنتجات الاعلامية؟ لان دي دي خطيرة جدا. سواء كان

125
00:41:51.100 --> 00:42:10.100
الاعلامي ده مرئي سواء كان مسموع سواء كان مقروء المهم فالشاهد يعني اللي اقصده ان طبعا ازا كان الطفل بيتعرض للنوع ده من المنتجات او بتعرض المنتجات الاعلامية المعاصرة ده برضو من الحاجات اللي احنا نيجي نبص عليها تعالوا نشوف مين اللي بينتج المنتج الاعلامي بتاع النهاردة

126
00:42:10.300 --> 00:42:27.000
المنتج الاعلامي اللي موجود للطفل اللي موجود النهاردة. مين اللي بينتجه اللي بينتجوا اعداءنا اصلا صورة اساسية. يعني اللي بينتج الكلام ده اما هنيجي نقول مسلا مسلا نقول مش عارف آآ

127
00:42:27.000 --> 00:42:47.000
بس ما هي ديزني مسلا آآ او غيره يعني الناس اللي مشهورة مسلا في عالم الاطفال اللي بتنتجوا لهم المنتج بتاعهم. بيأسر الناس دي ما بين يهودي ونصراني وعلماني وملحد ويعني وبينتج منتج للطفل وما حدش يقول لي ابدا ان هو ثقافته مش هتبقى حاضرة

128
00:42:47.000 --> 00:43:07.000
ومش هيبقى فيه حاجات معينة بيوصلها لازم يكون فيه حاجات زي كده حاضرة يعني مستحيل ان ما يكونش هو فيه حاجات معينة بيوصلها آآ او وثقافته حاضرة مستحيل اصلا مستحيل. طيب فده لو احنا بصينا ببساطة كده مين اللي بيعمل المنتج ده اصلا؟ ده مين اللي بيبيع المنتج ده فين؟ برة

129
00:43:07.000 --> 00:43:27.000
البيئات الاسلامية اصلا. طب بلاش بقى البر البيئات الاسلامية. تعالوا نشوف جوة البيئة الاسلامية. مين اللي بينتج المنتج ده عندنا دلوقتي؟ قنوات اعلامية اصلا ممكن تبقى قناة في دولة عربية او في دولة اسلامية. والقناة دي اصلا اصلا توجهاتها علمانية

130
00:43:27.000 --> 00:43:47.000
وجهاتها الليبرالية توجهاتها مش عارف يعني توجهاتها اساسا مش توجهات دينية يعني. يعني مش عايز اقول حتى ولا احيانا بتبقى توجهاتها وطنية يعني ان هي مسلا تهمها البلد دي اللي هي فيها ولا بتنطلق منها؟ لأ. ودي بقى المفروض تبقى القناة مليئة بالالسن المأزورة والاقلام

131
00:43:47.000 --> 00:44:04.100
مأجور طيب اللي بيكتب اصلا المحتوى ده اللي بيتم عمله في شكل بقى درامي مسلا كرتون ولا قصص تنزلوا روحوا مسلا مكتبات ومعارض الكتب ادخلوا مكتبات وشوفوا القصر اللي معمول للاطفال

132
00:44:04.250 --> 00:44:24.250
اللي بيهمني الكلام ده خصوصا ان واحد ما بيصليش ما لوش علاقة بالدين خالص. ما هو اصلا مش في دماغه المسألة دي اصل مش في دماغه المسألة دي اطلاقا يعني احسن يعني ما يمكنه ان يقدمه لنا ان عنده اخلاق ومثل وفضائل كده الامانة والاحسان الى غيره كده

133
00:44:24.250 --> 00:44:44.250
شوية قيم وخلاص انما حد بقى عنده الرؤية الرؤية الكاملة الواضحة بتاعة بناء الانسان بناء ايماني سليم مش حاضر طيب اذا لو الولد ده بيتعرض للنوع ده من المنتجات الاعلامية سواء كانت منتجات اعلامية بقى

134
00:44:44.250 --> 00:45:07.700
مرئية او مقروءة وخصوصا في العالم المفتوح بتاع النهاردة بتاع الفضاء الفسيح بتاع الانترنت وغيره. فاذا احنا الولد ده ما هيناسبوش البدء بالشمال ان خلفياته الفكرية ان اصلا ربما تكون سكن سكن رأسه شبهات وآآ وسكن قلبه

135
00:45:07.700 --> 00:45:27.700
اه شهوات كمان دي هتضاد او تصادم الاستجابة السليمة. يعني ما احنا اه يعني صاحب القلب السليم هو اللي اللي هيتعلم على الصراط المستقيم. يعني مش هيكون ابدا على صراط مستقيم

136
00:45:27.700 --> 00:45:37.700
هو مش صاحب قلب سليم تقول لي يا عم ده طفل هو ايه اللي بيأسر على سلامة قلبه الحاجات دي اسر على سلامة قلبه. افكار معينة زرعت بداخل الاطفال دون مشعر. طبعا انا

137
00:45:37.700 --> 00:45:57.700
بيتكلم فيها كتير جدا لانه وباء اخطر من كل الاوباء اللي موجودة على سطح الارض دلوقتي بالنسبة لاطفالنا. يعني وباء اخطر من من الفيروسات واخطر من المية اخطر من كل الاوبئة اللي موجودة على الارض. والوباء ده ممكن ما يكونش شاغل الناس اللي ما عندهمش مركزية الاخرة ولا مركزية وحدة ومركزية الوحي

138
00:45:57.700 --> 00:46:21.400
مكنتش شاغل الناس اللي هم انهم يسمعوا انسان مؤمن بالله مؤمن برسول الله انسان مؤمن باليوم الاخر انسان آآ ينبغي ان يكون صالحا مصلحا انسان يحمله على عاتقه هم اصلاح احوال البشرية كلها. الكلام اللي احنا بنحكي فيه ده ممكن البعض بقى يعتبرونها

139
00:46:21.400 --> 00:46:36.200
دي ولا ولا متطرفين ولا مش عارف ايه طبيعي لان هم تغيروا دماغتنا. هم عايزين يصنعوا اقصى ما ما يطمحوا اليه وصناعة انسان انما احنا عايزين نصنع انسان الايمان والعمران

140
00:46:36.250 --> 00:46:57.000
يعني ما فلا شك لا شك هم هم بيصنعوا انسان للدنيا. انما احنا بنصنع انسان للدين والدنيا والاخرة. فلا شك هو هو هو همهم كله صلاح الدنيا. لا احنا همنا اصلح لي دين الذي هو عاصمته التي لها معادي. فلا شك ان في اختلاف

141
00:46:57.000 --> 00:47:17.000
الرؤى اختلاف في المخرج المنتظر. فلا شك طبعا ان هيكون في اختلاف اساسا بشكل واضح وصريح. اهي في هيكون في اه في مسألة العمليات والاهداف واحنا عايزين ايه فلذلك هو اقصى حاجة هيكون مسلا مهتم ان هو يصنعها لما يبقى كويس اوي اوي اوي اوي ان يدي له

142
00:47:17.000 --> 00:47:37.000
شرق قيم ومثل والكلام ده كله بس بقى يكلمه عن توحيد ربنا وعن مش عارف آآ الرسول صلى الله عليه وسلم والتأسي به ويجيب سيرة الصحابة وتعظيمهم ويجيب سيرة مش عارف اه اه حمل امانة بلاغ رسالات الله للناس ويجيب سيرة الاخرة والميزان والصراط واليوم الى اخره يعني الكلام ده مش هييجي سيرته اصلا خالص مش

143
00:47:37.000 --> 00:47:57.000
فمش هيربط به يعني الحياة مش هتربط به. او المحتوى اللي متى يتم تقديم الطفل مش هيربط بالكلام ده اساسا. فلذلك الشاهد يعني اللي اقصده لما يبقى عندي النوع ده من الطفل النوع ده من الطفل هو الحقيقة او النوع ده من الاطفال لأ انا في رأيي ان مش الانسب ان احنا نبدأ معها

144
00:47:57.000 --> 00:48:07.000
شمال يعني حتى في الصدق والامانة يعني مش الانسب اني اقول له ربنا قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعه على الغيب بضنيه. وآآ ربنا قال عليه النبي صلى الله عليه وسلم

145
00:48:07.000 --> 00:48:27.000
ماشي انا عايزه بقى اصلا يبقى عايز اوريه الادلة على ان الكلام ده مش من ما ينفعش يكون من عند بشر. ما ينفعش يكون من عند محمد صلى الله عليه وسلم. والقرآن اللي هو الكتاب اللي على بعضه ده ما ينفعش يكون من عند محمد محمد صلى الله عليه وسلم

146
00:48:27.000 --> 00:48:47.000
منين مش عايز حاجات من برة انا عايز حاجات من جواه هو نفسه من جواه القرآن وده اقوى عشان كده بيجيب من الاخر تؤكد وتدلل وتبرهن على ان فعلا على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وانه حقيقة بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. انسان صادق. ولذلك بقى لما اجي اقول له ربنا قال عليه كذا

147
00:48:47.000 --> 00:48:57.000
اه وهو ما هو هو بقى متأكد ان دي ربنا اللي قاله مش هو اللي قاله محمد صلى الله عليه وسلم. هيبقى متأكد ان على ما يبقى او مسلا نبدأ بالرد على

148
00:48:57.000 --> 00:49:19.550
اه شوهات يعني مجرد ان هو مسلا يبقى مسلا بيدور في دماغه حاجة فيقول له طب اسمع بقى كده ربنا بيقول ان يقولون افتراه ايه ده! ده ده فخد باله من اللي انا كنت عايز اقوله بس ما هوش قادر اقوله. او يعني حد اللي كنت باسمعه ده كان بيقوله بس يعني ولذلك يا جماعة لازم

149
00:49:19.550 --> 00:49:39.550
منتبه ان هو هو لما هيهزوا سقة اطفالنا في النبي صلى الله عليه وسلم او يهزوا سقة المؤمن او المسلم في في الرسول هو مش هيبقى بشكل واضح وصريح كده لأ الكلام ده هيبقى هيبقى مغلف ومبطن وهيجي كده هيسري ليه بدون ما دون ما دون ما دون مشعور

150
00:49:39.550 --> 00:49:59.550
هو نفسه ممكن ما يحسش ولا يشعر ولا مسلا ولا اللي حواليه يحس ولا يشعر. طيب انا النهاردة بتكلم في معلومتين مهمين جدا. مصدر المعلومات اللي احنا هنتكلم من خلاله عن صدق النبي صلى الله عليه وسلم وامنته وانا في رأيي اني اقدم القرآن لان عندنا طبعا دلائل تانية دلائل تانية بس الحقيقة ده الدليل الاهم يقدم يعني

151
00:49:59.550 --> 00:50:19.550
او مصادر تانية. طبعا القرآن والسنة اه بس اقصد القرآن بصورة اساسية لان ده مغفور عنه. والنقطة التانية اللي اتكلمت عنها مش مش مصدر المعلومة بقى اتكلمت عن ترتيب المعلومات دي. يعني مين قبل مين؟ فقلت ان لو ان الولد الحمد لله هو سنه قبل

152
00:50:19.550 --> 00:50:39.550
التاسعة وهو في بيئة هو الحمد لله محب للدين واهله مهتمين بان هم يفهموه الدين. يفهموه كتاب الله ويفهموه رسائل الله. ومحببينه في الله ومحببينه في رسول الله. خلاص احنا الحمد لله لما نيجي نكلم الولد نشرح الولد ده كده

153
00:50:39.550 --> 00:50:59.550
بشكل واضح ومباشر نشرح له قال لنا في رأيي بسميه النسخة الاسلامية. النسخة الاسلامية لكن لو ان الولد ده بقى هو فوق التاسعة في الواقع بتاعنا الحالي في الغالب يعني فوق التاسعة ده يبقى سمع حاجات وخد له اكتشاف كم كرتون وشاف كم مش عارف وشاف

154
00:50:59.550 --> 00:51:19.550
كان مش عارف ايه. فاحنا هنفترض انه تلوث. هنفترض انه تلوث. ان هو ده ان طيب رفض هذا الريس. يعني هو هو هو تلوث بسرعة وباخرى تلوث فكريا. اه او بقى طبعا الموضوع ده هيزيد اكتر لو كان هو الولد فعلا بقى عنده انفتاح على

155
00:51:19.550 --> 00:51:39.550
ده على عالم الانترنت ومش عارف وايه وكزا وكزا وكزا. هيزيد اكتر لو كان الولد ده كمان عنده اشكال اصلا في الطريقة اللي اهله فيها قدموا له بها الدين ونظرته للدين وتعامله مع الدين. طبعا هيزيد التحدي اكتر فساعتها في رأيي الافضل يا اما نبدأ كلام واضح

156
00:51:39.550 --> 00:51:59.550
ريح كده عن الرد على الافتراءات او الاتهامات. ماشي؟ آآ او ان احنا نايه آآ نبدأ نتكلم عن الدلائل في بشكل غي واضح طيب انا بقول الكلام ده ليه؟ بقوله عشان انا النهاردة لما هاجي اشرح انا انا بشرح لحضراتكم ايه؟ يعني انا بشرح دلوقتي فانا

157
00:51:59.550 --> 00:52:19.550
اديك القماشة او بدي حضرتك القماشة. التوب. وانت حضرتك بس هتروح كده تشوف مسلا ابنك ده مسلا وليكن طوله مسلا متر يبقى خلاص هات النص متر ده هتقصه وتخليه تلبسه المتر بس. ان تشوف والله الانسب لابنك انك تعمل له مسلا ايه آآ

158
00:52:19.550 --> 00:52:42.450
قميص كده وبنطلون مسلا اه لأ حد تاني يعمل له جلباب او يعمل له جلابة. خلاص؟ يعني انت هتايه هتلبسه حسب الوضع اللي انت شايفه قدامك. اللي انت ولذلك اصلا انا اكون كنت بقول دايما من الحاجات اللي احنا ما بنلتفتش لها في التعليم واختم بها النهاردة ان احنا ما بنعملش تشخيص

159
00:52:42.450 --> 00:53:02.450
تشخيص احنا دايما حتى كنا في بناء المفاهيم كنا بنأكد ان يعني هل القضية دي في بناء المفاهيم حتى كمان كنا نقول تشخيص المفاهيم اشخص الولد مفاهيميا هو الولد ده فين من المفاهيم دي اصلا التفقد ولزلك دي من الحاجات اللي احنا ما بناخدش بالنا منها خالص

160
00:53:02.450 --> 00:53:22.450
وللاسف الشديد يعني في التعليم او بناء المفاهيم اللي ما ننتبهش لها. سواء كان في التعليم او بناء المفاهيم. تشخيص مرحلة تشخيص مرحلة تفقد ان انا اشخص اللي قدامي ده احنا في الطب لما الولد بيجي لنا بنشخصه ليه بنشخصه احنا بنشخصه بايه؟ يعني احنا ما بنشخصوش عشان نشخصه بنشخصه عشان

161
00:53:22.450 --> 00:53:32.450
نوصف له العلاج المناسب هي دي القضية فالنهاردة لما يبقى الاب او الام مش مشخص الولد اللي قدامه طب انا ابني ده وضعه ايه؟ سنه قد ايه؟ طب هو ايه

162
00:53:32.450 --> 00:53:54.850
ايه طب هو كزا انا بناء على التشخيص ده هقدر اعمل ايه وده حتى يمكن كنا بننبه ليه المعلمات دايما لدرجة بتوصل احيانا لتفقد المفاهيم ولزلك انا في الحقيقة انا بحب دايما قبل ما نبدأ نعلم الطفل نستفيد بقى من من الطرق اللي علمها لنا الوحي ايه اللي علمه لنا الوحي

163
00:53:54.850 --> 00:54:14.850
فكرة اه اثارة الشغف. اثارة الشغف. وفكرة اه الاشعار بالاهمية واثارة التساؤلات عشان كده انا افضل افضل آآ ان قبل ما نبدأ مع طفلنا ان احنا يدور بينا وبينه حوار

164
00:54:14.850 --> 00:54:34.850
نتكلم ونتناقش بس حوار حر مفتوح مش مش حوار اللي هو كانه في محكمة. حوار حر ومفتوح واتمنى ان هو يبقى في حوار عام وحوار خاص. يعني ايه حوار عام وحوار خاص؟ حوار عام شوية تساؤلات. بقول لك يا حبيبي انت تعرف ايه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه

165
00:54:34.850 --> 00:54:44.850
كزا كزا كزا يا ماما جميل وايه كمان؟ كزا وايه كمان؟ كزا. طب مين قال لك كزا؟ طب مين قال لك كزا؟ طب ما هو يمكن كزا. طب منين جبنا المعلومة دي؟ طب انت لو

166
00:54:44.850 --> 00:55:04.850
قابلك وحبيت تكلمه عن النبي هتجيب معلومة. ده ده المحطة دي مهمة جدا. محطة تشخيصية. عشان اقف على حقيقة الامر اقدر اعرف ابني دلوقتي يعني احنا دايما اصلا بنقول ان يعني في اربع كلمات مهمين قوي في اي عملية في في الوجود صراحة. اي عملية

167
00:55:04.850 --> 00:55:24.850
هي اصلاحية تعليمية بنائية يقوم بها انسان بيحتاج اربع كلمات ويحتاج معلومات عن عن معلومات عن المنشود معلومات عن المفقود معلومات عن الجهود. ان انا عايز اعرف دلوقتي الموجود ايه؟ انا عارف المنشود ان انا

168
00:55:24.850 --> 00:55:34.850
خلاص قرفت دلوقتي لان انا بديه لحضراتكم واقول لكم ايه المنشود اللي احنا ينبغي ان احنا نوصل له في معلومات اطفالنا عن النبي صلى الله عليه وسلم. فعلاقة اطفالنا بالنبي صلى الله

169
00:55:34.850 --> 00:55:44.850
صلى الله عليه وسلم في بناء ايمانهم برسول الله صلى الله عليه وسلم في تحقيقهم بشهادة ان محمدا رسول الله. طيب انا بدي المنشود ده طيب احنا بقى عايزين نعرف

170
00:55:44.850 --> 00:55:54.850
الموجود هم عندهم ايه اصلا؟ هو ايه اللي موجود عندهم؟ هم في انهي حتة بالضبط في انهي منطقة بالضبط؟ فانا المنشود ده هنا هو الموجود هنا خلاص هقوم بطرح الموجود من

171
00:55:54.850 --> 00:56:14.850
من المنشود السبيلي المفقود. وبعدين اكون عارف بقى الجهود والجهود اللي دايما بنقول انها نوعين احيانا تكون تسبيد وتجويد واحيانا بيكون بناء وتجديد. يعني في وقت بتبقى انا بسدد وبجود اللي موجود القائم او

172
00:56:14.850 --> 00:56:34.850
واجدد بناء وتجديد وترشيد. المهم فكده كده يعني شوية المعلومات المنهجية دول احنا بنقولهم دايما في اغلب برامجنا ولازم نكون حاضرين بين عنينا ايه اللي خلاني فتحت المسألة دي؟ ودي النقطة التالتة اللي انا باختم بها كلام النهاردة آآ هي فكرة التشخيص. يعني تفقد تفقد

173
00:56:34.850 --> 00:56:54.850
دايما نقول تحليل المهبوط. وكنا دايما بنقول التحليل بنية البحث عن الحلول. التحليل بنية البحث عن الحلم بنية ايجاد الحلول. فده من الضروري قوي. يعني انا اوصي به ان هو اول ما يبدأ به. لكن احنا حتى عندنا في وحدة الرسالة القرآنية في الجزء بتاع المعلومات ده اصلا

174
00:56:54.850 --> 00:57:14.850
قبل ما نخش على القرآن الكريم نفسه اصلا احنا بيبقى في حلقة جديدة كاملة نقول للمعلمة تقعد تتكلم مع الولد القرآن تعرف ايه عن القرآن طيب كزا طب لو قلنا القرآن ده مسلا يبقى رسالة يبقى رسالة ازاي؟ تتوقع يكون ازاي؟ مش عارف الكلام ده مهم جدا لما نيجي نتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم فمحتاجين جلسة

175
00:57:14.850 --> 00:57:34.850
انت حرة حرة في بيئة محفزة على الكلام في بيئة فيها حرية مش آآ مش مش تحقيق كانه تحقيق آآ آآ في محكمة خلاص؟ بيئة كده فيها انطلاق فيها مش انا عمال بقول انا بسمع انا عايز اسمع الولد اكبر وقت ممكن

176
00:57:34.850 --> 00:57:44.850
وبحاول استخرج منه المعلومة استخرج منه استخرج منه استخرج منه كأني عمال افتش جواه عشان اعرف ايه اللي جواه ايه اللي في راسه. الكلام ده محتاجينه قبل ما نبدأ الكلام عن

177
00:57:44.850 --> 00:58:04.850
الرسول خالص خالص وفي اي حاجة حتى قبل ما نبدأ الكلام عن ربنا يعني انا الحقيقة نفسي يمكن يعني الواحد مقصر بس المرات اللي عملتها مع ولادي كانت مفيدة لي جدا جدا. يعني يعني انا اذكر ان في مرة كلمته مسلا عن اه يعني تعرف ايه عن ربنا؟ اه

178
00:58:04.850 --> 00:58:14.850
كزا كزا كزا كزا طيب ماشي يعني ايه كمان قال لي كزا قل له يعني ايه كزا قل له طب انت عرفت منين انه كزا يقول لي من كزا اقول له طب مين قال لك ان الكلام ده صحيح

179
00:58:14.850 --> 00:58:34.850
يقول لي لا ما هو كزا يعني نوع من النقاش والحوار اللي هو انا بحاول اتفقد فيه الموجود احلله اعرف انا فين بالضبط يعني اين انا الان؟ قبل ما ابقى عمال مشغول الى اين اريد الوصول؟ عايز اعرف اين انا الان اصلا؟ انا انا فين دلوقتي اصلا؟ آآ

180
00:58:34.850 --> 00:58:54.850
عايز اعرف انا يعني عايز اعرف الواقع اللي انا عليه. مم عشان اقدر احدد الموقع او انا عارف الموقع اللي يصير اليه بس انا عايز اعرف الواقع اللي انا عليه اصلا عشان احدد بقى انا محتاج بنزين قد ايه ومحتاج قد ايه؟ اه طبيعي. يعني انا عارف ان انا مسلا في بني سويف وعايز اروح القاهرة

181
00:58:54.850 --> 00:59:06.000
فخلاص انا عارف ان انا قدامي مية وعشرين كيلو ومحتاج مسلا بنزين في عربيتي قد كده وخلاص. بس انا مسلا تايه في صحرا ومش عارف وانا عايز اروح القاهرة فلازم اعرف انا فين بالضبط

182
00:59:06.000 --> 00:59:20.300
مش عايز اقول حتى لو انا مسلا بتصل بواحد انا في القاهرة مسلا وعايز اروح عند حد مسلا هو في مدينة نصر واقول له آآ سلام عليكم انا عايز اجيلك فاول كلمة يقولهالي انت فين

183
00:59:20.500 --> 00:59:30.500
يعني هيقول لي انت فين عشان اقدر يوصف لي كويس. او انا نفسي مش هقدر اروح له يعني اوصل له بدون ما انا عارف انا فين اصلا. هي دي الفكرة. فكرة ان انا ابقى عايز اعرف انا فين

184
00:59:30.500 --> 00:59:40.500
عايز اعرف انا فين مع الولد اصلا ويمكن في حاجات انا ما بقولهاش في كل مرة لانها المفترض انها اصول كبيرة. ان احنا لما نيجي نكلمه عن مرسي بنكلمه عن الرسول كان قبل الكلام عن

185
00:59:40.500 --> 00:59:50.500
الرسول خالص قبل ما الكلام حتى اللي بدأناه في الحلقة اللي فاتت ان ان محمد صلى الله عليه وسلم والرسول نقول له ايه اللي تعرفه عن محمد صلى الله عليه وسلم؟ مين هو يعني هو بالنسبة لك ايه

186
00:59:50.500 --> 01:00:10.500
انت انت علاقتك به ايه؟ هو نبدأ نتكلم عنه. ده كده يعني تشخيص اجمالي. وبدأنا ناخد بالنا الولد اصلا من من الرسول في حياته هو مين بالضبط ومش عارف وايه وكزا طب انت مستعد ان مش عارف لو كزا تضحي بحياتك عشانه طب انت مستعد طب انت يعني نتكلم في الكلام ده كله

187
01:00:10.500 --> 01:00:30.500
قاعدة كده تاخد لها بتاع ساعة كده قاعدين كده رايقين وزي الفل. وندي له بونبوناية وعمالين نتبادل الحاجات اللي احنا قاعدين بها. قعدة جميلة كده لطيفة حتى لو واحنا خارجين ولا في مكان وبنتكلم او حتى وهو بيلعب في حاجة وبنتكلم معه. النقطة اللي بعد كده ده دي كده اجمالي فيه تفصيلي بقى. طب لما نيجي نتكلم عن

188
01:00:30.500 --> 01:00:44.000
وامانة النبي صلى الله عليه وسلم تحديدا نسأله بقى هنقول له انت دلوقتي طب انت مصدق النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه ما هو مصدقها طب لو حد مش مصدق اه يعني وقال لك انا مش مصدق هتعمل معه ايه

189
01:00:44.150 --> 01:01:00.850
لا هقول له يصدق ما هو مش بالكلام هتقول له ايه يعني مصدقه ليه يعني ده في حد زاته اولا هيساعدنا جدا في اللي جاي لما نيجي يعني نعلمه او نكلمه في حاجة طب ايه رأيك بقى؟ مسلا كلمني عن الرسول وهكزا هم دول

190
01:01:00.850 --> 01:01:20.850
محمود عرفه هو الرسول. طب ايه رأيك بقى عايزين نتعرف على الرسول اكتر. ايه رأيك؟ معرفة الرسول دي مهمة جدا. ده عشان اشهد ان محمد رسول الله وعشان ماشي؟ فبدأ يبقى ايه؟ يعني احنا دايما لو تذكره بنأكد دايما قبل التعليم على مسألة تسديد النية وتوليد الدافعية. تسديد النية وتوليد النية

191
01:01:20.850 --> 01:01:40.850
مهم خالص ماشي ومع دي ودي في حاجة مهمة هي ادراك الاهمية ادراك الاهمية. المهم فالشاهد ده يعني هيخلي اللي جاي اجود بالنسبة للولد نفسه استعداده اكتر يعني عملنا زي تفتيش كده عملنا تثوير

192
01:01:40.850 --> 01:01:50.850
وفي نفس الوقت هو مفيد بالنسبة لي انا انا انا شخصيا ان انا عرفت انا فين بالضبط؟ اين الموقع يعني؟ خلاص؟ آآ كده ده اجمالا وتفصيلا بقى يتم في الكلام عن صدق

193
01:01:50.850 --> 01:02:00.850
النبي صلى الله عليه وسلم. طب بص يا حبيبي بقى كت عايز اتكلم معك في حاجة. في مسألة انت مصدق النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه مصدق. طب ليه مصدقه

194
01:02:00.850 --> 01:02:20.850
هو معهاش الجزمة هو ممكن يكون طيب آآ لو حد صاحبك قال لك انا مش مصدق ان يبقى هتقول له ايه؟ طب ايه الحاجة اللي احنا مش يعني نقعد نعمل ايه؟ نناقش فده ده هيهيأه الى حد كبير للاستقبال اللي جاي. ساعتها هتقدري

195
01:02:20.850 --> 01:02:40.850
حضرتك او تقدر حضرتك تعرف انك عايز من التوب ده قد ايه بالضبط. تقدر تفصل عليه. تقدر تعرف لا ده انا هبدأ معادني بقى من الافتراءات يعني هبدأ مع ابني لأ من حتة الدلائل الحمد لله الولد كويس وطلع وزي الفل انا هبدأ معاه من الشمائل وبعد كده الدلائل فنقدر ساعتها ان احنا آآ

196
01:02:40.850 --> 01:03:00.850
يعني نوصل اللي احنا عايزينه بشكل كويس هنكتفي بالقدر ده النهاردة آآ وان شاء الله يعني بدأ من المرة القادمة ممكن احنا نبدأ بالشمائل نبدأ بدلائل نبدأ بالردود على الشبهات مش مهم لان في النهاية انا بديكو التوب عشان بس تبقى المسألة دي مفهومة انا بدي حركة وان كان الاحب الي

197
01:03:00.850 --> 01:03:20.150
الافضل اننا نخلينا في الامان. يعني ايه نخلينا في الامان؟ هنبدأ بالدلائل على طول. يعني ده يبقى اولى. نبدأ بمسلا الرد على الافتراءات انا عارف يبقى ده البداية مش مش هنخسر حاجة يعني في النهاية ده محتوى قرآني كل ده محتوى قرآني هو قدامنا. انا شايف ان ده قد يكون اكسر امانا

198
01:03:20.150 --> 01:03:40.150
لكن تاني برضو مفيد ليه؟ لان في اوقات مش من الصح طالما حد ما عندوش مشكلة انك تقعد تثير المشكلة اصلا هو اصلا معندوش مشكلة فبتقعد تسألها ليه ما علينا يعني بس ايا كان فممكن ناخد المهاج ده والمنهاك ده بس انا بأكد على حاجات مهمة ان انا هدي القماشة

199
01:03:40.150 --> 01:04:00.150
آآ وانت حضرتك هتفصلها او هتشوف هتبدأ بانهي انا هديك تلات قطع قماش. انت بقى هتحط دي فوق ودي تحت حط دي تحت ودي فوق فوق انت حر يعني هتحط ايدي قدام ودي والتانية وراها دي ورا والتانية قدامها يعني ده ده انت ايه يعني ده حاجة انت حضرتك بقى هتحددها او في الغالب لان زي ما

200
01:04:00.150 --> 01:04:20.150
ان في تباين كبير في العملية الايه؟ اه التعليمية. اه نكتفي اه بهذا القدر. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا

201
01:04:20.150 --> 01:04:40.150
الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع مشاهدين اللهم الحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم اجعلنا اسعد الناس

202
01:04:40.150 --> 01:05:00.150
بالايمان برسولك صلى الله عليه وسلم. آآ واجعل لنا من التأسي به وفرح الحظ والنصيب وينفعنا بما علمتنا وعلمنا ما في هنا وزدنا علما. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا

203
01:05:00.150 --> 01:06:00.150
ويوم الابناء. قد شكروا ربا منا. بالقلب كذلك والقول بالعمل يتم شكرا سنعو منهم سرحان عالي. ما اروع ذاك البنيان اشغلوهم دين ورسالة نشروها في كل مكان اه اه اه

204
01:06:00.150 --> 01:07:00.150
رؤيته بنات للدنيا. ايمان مال عمران افتكروا للرب صمد فالله علي التكلان. ما ركنوا ابدا لسببي ياعان ياقتل خذلان لكن بذلوا لم يتوانوا فاستمسك دوما بهداهم مقتديا في كل زمان. وتأسى بنبيك

205
01:07:00.150 --> 01:07:30.150
احمد افضل امان من كانوا نسبا في اديني وكذالك نسبوا الابدان. صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم

206
01:07:30.150 --> 01:07:41.300
صلى الله عليه وسلم خير نبيه حظا كان