1
00:00:00.150 --> 00:00:59.050
اكمال وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارعات جاء اول منهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امن وامان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور لانفسنا

2
00:00:59.250 --> 00:01:11.250
ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة

3
00:01:11.300 --> 00:01:22.900
من حلقات اطفالنا والرسول صلى الله عليه وسلم او اه بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصناعة الطفل المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:23.200 --> 00:01:42.000
ودائما نذكر ان هذه الحلقات ضمن سلسلة كنا شرعنا فيها في شرح كتب منهج المتدبر الصغير لكن يعني شرح يناسب الجماهير وكنا بدأنا بوحدة الرسالة واللي فيها محورين كبار محور اسمه محور المنهجيات انتهينا منه الحمد لله. محور اسمه محور المعلومات. وفي المعلومات بدأنا

5
00:01:42.000 --> 00:01:58.850
الحديث عن اه اعظم الرسالات على الاطلاق وهي الرسالة القرآنية واتكلمنا عن المرسل لهذه الرسالة آآ كلاما طويلا بما يشبه ان يكون يعني دبلومة خاصة لصناعة الطفل المؤمن بالله. آآ ثم يعني شرعنا في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:59.050 --> 00:02:17.000
اه مم يعني حديثا في حديث طويل يشبه ان شاء الله ان يكون اه صناعة يعني دبلومة خاصة صناعة طفلون برسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا بنقول بطرح بسيط جدا احنا يعني كيف نحدث ابناءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ماذا نقول لابنائنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:17.100 --> 00:02:28.850
كيف نبني ايمان ابنائنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا بنقول ان المعلومات اللي عندنا عن النبي صلى الله عليه وسلم تلات انواع او تلات مجموعات من المعلومات. المجموعة الاولى هي مجموعة

8
00:02:28.950 --> 00:02:45.100
البراهين والدلائل والمجموعة الثانية هي مجموعة الاخلاق والشمائل والمجموعة الثالثة هي مجموعة السيرة والفضائل واحنا اخترنا في الحقيقة في بداية تعريف اطفالنا بالرسول صلى الله عليه وسلم او في بداية بناء ايمان ابنائنا بالنبي صلى الله عليه وسلم حنبدأ من مجموعة البراهين والدلائل

9
00:02:45.550 --> 00:03:00.200
ده البرين والدلائل والبراهين والدلائل دي الحقيقة كتيرة جدا لكن لعل اهمها البراهين والدلائل على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. وده بقول ان هو نقطة تأسيسية. يعني نقطة تأسيسية. النهاردة انت يعني انت عايز الطفل ده اه

10
00:03:00.200 --> 00:03:19.700
في في انسان عايزه يحبه وعايزه يعظمه وعايزه يتبعه وعايزه يطيعه. يعني يعيش على منهاجه يعيش على سنته اكيد الشخص ده لازم يعني نقطة البداية تكون ان هو يكون متيقن من صدقه وامانته

11
00:03:19.900 --> 00:03:33.150
اه او بصورة اخرى نقول المتيقن من النبوته لان هو محمد صلى الله عليه وسلم مش بشر اه بس هو بشر رسول اه محمد صلى الله عليه وسلم اه نبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:33.400 --> 00:03:45.900
فالشاهد ان من من هنا في رأي الانطلاقة عشان كده احنا حاولنا نستعرض كتير من البرايم والبراهين والدلائل على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ استعرضنا حاجات كتيرة الحقيقة

13
00:03:46.050 --> 00:04:02.900
ولا زلنا في استعراض هذه البواهنة والدلائل. ودائما اذكر ان احنا دايما بنقول البراهين والدلائل عندنا نوعين. في براهين ودلائل داخلية وفي خارجية داخلية اللي هو يمكن احنا هنقول مختلفين شوية مع بعض الافاضل يعني في التقسيمة لكن اللي نقصده احنا الداخلية اللي هي

14
00:04:03.200 --> 00:04:22.000
في طبيعة الخطاب الذي جاء به هل خطابه فعلا متناقض؟ هل خطابه بيشهد ان هو صادق ولا بيشهد بغير ذلك حيث ان يكون كذلك صلى الله عليه وسلم اه دي بنسميها البراهين الداخلية انما الخارجية اللي هو اه يعني ان ربنا يشهد له ان ان اصحابه يشهدوا ليه؟ اه ان اعدائه يشهدوا ليه

15
00:04:22.150 --> 00:04:32.150
فدي حاجات من الخارج انما هو هو بقى هو داخليا هو نفسه كلامه ده نفسه المفروض هو برهان على صدقه. يعني المفترض الانسان العاقل لما ييجي يحلل كلام حد هيقدر يستبين هو

16
00:04:32.150 --> 00:04:46.400
هو صادق ولا مش صادق؟ يقدر يستبين؟ هو هو فعلا اه كلامه ده متناسق ولا مش متناسق؟ تمام؟ المهم البراهيم الداخلية عشان كده احنا بدأنا يمكن كمان بالبراهين اللي في القرآن يعني اللي في القرآن تحديدا كمان لان طبعا

17
00:04:46.450 --> 00:04:58.300
اه القرآن هو آآ لو استقر اللي في القرآن ان هذا القرآن من عند الله ان ان هذا القرآن محمد صلى الله عليه وسلم فيه صادق امين. خلاص اذا كل ما وراءه لان القرآن ده نفسه

18
00:04:58.300 --> 00:05:08.300
يثبت لمحمد صلى الله عليه وسلم النبوة. القرآن ده نفسه بيأمر باتباع محمد صلى الله عليه وسلم. ففرأيي ان هو ده الترتيب. الترتيب ان ييجي ان احنا نبص على الخطاب القرآني نفسه الدلائل اللي جوة القرآن

19
00:05:08.300 --> 00:05:21.250
لتشهد بان محمد صلى الله عليه وسلم صادق امين. طيب الدلائل دي نفسها هي دلائل عقلية بس هي نقلية ايه عقلية وهي نقلية هي هي نصوص احنا مش محتاجين نجيب اختراعات من برة

20
00:05:21.300 --> 00:05:37.650
بداخل القرآن نفسه آآ ايات الايات دي. لما نقعد نتفكر فيها وشكل بسيط جدا هنقدر نفهم ان يستحيل ان يكون الايات دي صادرة عن انسان اه كذاب او انسان خائن او غير امين. هي دي الفكرة ببساطة شديدة جدا

21
00:05:39.050 --> 00:05:50.450
ولذلك هي دلائل عقلية بس نقلية جت في جت في جات في القرآن الكريم. طيب ايه المطلوب من الدلائل دي؟ المطلوب من الدلائل دي ان هي تتوقف معها ماشي ويتفكر فيها بس يعني مش اكتر من كده

22
00:05:50.750 --> 00:06:06.150
آآ اللي هو قلنا ان الكلام ده مش اختيار. هو انا مما يحزني يحزني ان الامة تبقى بنت ايمانها بالنبي صلى الله عليه وسلم على الطريقة الوراثية يعني بنيتها على الطريقة الوراثية مش مش على الطريقة التفكرية

23
00:06:06.550 --> 00:06:19.400
الطريقة الوراثية جميلة وعظيمة وحاجة حلوة قوي واكيد طبعا النبي يستحق ان احنا يعني نؤمن به يعني بالوراسة زي ما بيقولوا لكن برضو الاشكال ان هذا الايمان اللي هو الوراثي ده

24
00:06:19.800 --> 00:06:41.000
ما بيصمدش في مواجهة الفتن ما يصمدش يعني وحتى ما بيبقاش صالح ان هو يعني يتوارث عقليا هو ده الاشكال الكبير. النهاردة هنيجي نقول عايزة اقول لحضرتك رسول الله الصادق طبعا طبعا. آآ رسول الله امين دي فيها كلام. طب منين جبت الكلام ده

25
00:06:41.200 --> 00:06:50.150
تقولي هو كده ما هو كده وبابا بيقول كده وماما بتقول كده وكله بيقول كده واحنا قد ربنا كده واحنا مسلمين يا جدع ازاي مسلمين طب ماشي كل ده حلو وعزيم

26
00:06:50.450 --> 00:07:01.300
بس فين بقى البراهين والدلائل طب هل ربنا يحب لنا كده ولا يريد لنا كده؟ لأ ما يحبناش كده ربنا في اللي اعلى من كده اصلا قال فاعلم انه لا اله الا الله

27
00:07:01.900 --> 00:07:15.850
يعني يعني انت اصلا ربنا لا يريد حتى ايمانك بان هو لا اله الا هو اللي هو اعظم معنى في الوجود لا يريد ان ايمانك بيبقى هو الايمان الوراثي. يريد الايمان العلمي

28
00:07:16.250 --> 00:07:29.300
الايمان اللي مبني على علم اللي مبني على فهم اللي مبني على على تفكر يعني هو يريد الله ولذلك قال فاعلم انه لا اله الا الله ما قالكش في وامش لأ اعلم ده انت اعلم

29
00:07:29.350 --> 00:07:39.600
لانه لا اله الا الله عشان لما تشهد تشهد على علم  اه نفس القصة النهاردة في محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لدرجة حتى ان ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم

30
00:07:39.650 --> 00:07:53.700
انه يقول للناس قل انما اعظكم بواحدة انا بطلب منكم حاجة واحدة بس ان تقوموا لله تقوم يعني تأخذوا الامر بحقك كده وتسافروا يسوعكم وما تقصروش بس في شروط الشروط دي فيها ان تقوموا

31
00:07:54.050 --> 00:08:10.750
يعني ما تكسلوش بقى وتقعدوا يعني تعطوا الامر حقا حقه. التانية لله دول متجردين الحق مخلصين لله. ماشي التالتة مثنى وفرادى. بلاش ان هو بقى الجماعات والقعدة مع بعضها لا يا اما تبقى لوحدك يا اما معك واحد بس بالكتير

32
00:08:11.000 --> 00:08:29.450
عشان ده بيزود فرصة ان الانسان يعرف الحق ويذعن له ما يبقاش عنده ضغوط خارجية ان تقوموا لله مثنى وفرادى. الرابع ثم تتفكروا بس فكروا خلاص لو تفكروا بس في ايه؟ تفكروا في ايه؟ تفكروا في ايه

33
00:08:29.700 --> 00:08:46.400
افكروا في في حال هذا الرجل في اقوال هذا الرجل ولذلك لان ربنا قال قال من بعدها ثم تتفكر ما بصاحبكم من جن يبقى التفكر المطلوب في مين؟ في اقوال واحوال الرسول صلى الله عليه وسلم

34
00:08:46.650 --> 00:08:58.900
فده يعني مطالب به المؤمنين يعني ازا طولي به غير المؤمنين بدعوة لانه طلب به المؤمنين. ان يكون الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم على هذه الطريقة. ولذلك انا في رأيي الشخصي انا يعني حزين على ان

35
00:08:59.100 --> 00:09:17.100
ان احنا نفسنا نكون مهملين لهذه القضية ويكون حتى ابنائنا نفسهم احنا ما بنبنيش ايمانهم بهذه الطريقة. ماشي آآ ثم تتفكر ما بصاحبكم من جهة. المهم الشاهد انا طبعا الاية دي كل فترة كده بذكر بها لانها في الحقيقة مهمة جدا في النسق اللي احنا فيه

36
00:09:17.100 --> 00:09:32.100
طيب فاحنا بنحاول نقف بقى مع حاجات من النوع ده. من من الحاجات اللي مسلا البراهين والدلائل على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. ما سمي اية المباهلة اية المباهلة

37
00:09:32.200 --> 00:09:44.600
يبقى اية المجاهلة دي وايه قصتها وايه حكايتها وازاي هي فعلا دليل على صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم ده اللي هنتكلم عنه في الحلقة دي. المفروض الحقيقة في الحلقة دي كنا نتكلم عن عن مسألة الاعجمية

38
00:09:44.850 --> 00:09:59.200
لكن انا كنت اتكلمت قبل كده عن مسألة الاعجمية يعني للطالباتنا في في الدبلومة. علشان كده يعني قلت ايه اتكلم في موضوع تاني جديد احسن آآ ولو اتسع الوقت ممكن ابقى اتكلم عن مسألة الاعجمية

39
00:09:59.450 --> 00:10:13.200
لكن آآ لو ضاق الوقت يبقى حتى هو عندنا فيها حاجة اتكلمنا فيها قبل كده طيب لان يمكن هي مسألة الاعجمية هي المفروض تيجي على طول ورا الامية. يعني بعد الامية على طول نتكلم عن الاعجمية. خلاص؟ ده الاولى يعني

40
00:10:13.550 --> 00:10:22.250
اه لكن زي ما قلت يعني هنا قلت الحيفية بتاعتي ممكن تبقى حيفية شخصية شوية بس يعني ان انا برضو اما بقول اتكلم في موضوع تاني احسن ما اتكلم في موضوع اتكلمت فيه قبل كده

41
00:10:22.500 --> 00:10:36.550
وان كان يعني كان هيبقى مختلف شوية بس لا بأس طيب فايه بقى حكاية اية المباهلة وايه القصة وايه المباهلة دي اصلا وايه اللي حصل وليه اتعملت وايه فكرتها وهي ازاي اصلا دليل على صدق وامانة محمد صلى الله عليه وسلم

42
00:10:36.700 --> 00:10:49.300
ده اللي نحاول نتعرف عليه ان شاء الله. اولا اية المباهلة هي الاية آآ رقم واحد وستين من سورة ال عمران الاية رقم واحد وستين من سورة ال عمران. تمام

43
00:10:49.700 --> 00:11:05.250
اللي هي فيها فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم طيب اللي هيجي يقول لك بقى دلوقتي هيحاجك في القرآن ده هيحججك بصدقك فيحاجك في امانتك فقل قل لهم تعالوا

44
00:11:05.450 --> 00:11:27.550
يلا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين هو ده دي الاية دي بيسموها اية المباهلة. والمباهلة ان بيقول ان يدعو احد المتنازعين على الاخر باللعنة والهلاك

45
00:11:27.700 --> 00:11:51.350
ان كان كاذبا ويدعو الاخر عليه بذلك. يعني هي المباهلة ان يقال فلان باهل فلانا يعني يقول له خلاص احنا انا هادعي عليك باللعنة والهلاك ان كنت كاذبا لمن ان تدعو عليه بذلك. والحافظ ابن حجر الحقيقة في تعليقه على مبهلة دي. قال انه انه انه الايات دي عجيبة. يعني موضوع المباهلة ده عجيب جدا جدا

46
00:11:51.350 --> 00:12:04.250
يعني موضوع عجيب جدا المجاهلة دي بيقول اصلا بالتجربة بيقول ان احنا لو وجدنا ان لما مسلا واحد صالح يباهي لواحد طالح ان الطالح ده ما يكملش سنة. باقول هو شخصيا

47
00:12:04.250 --> 00:12:24.400
ينبهر بهل انسانا كان ينصر الملاحدة فباهله فما مرت عليه شهرين مرت عليه شهرين حتى هلك دي بقى حاجة في سنن الله ان هو واحد بيقف كده بايده يشهد ان هو ان ان هو مستعد ان ان هو آآ اللي ربنا يلعنه وربنا يهلكه

48
00:12:24.400 --> 00:12:38.150
ولو كان كافر فدي حاجة شديدة شوية. المهم في ايه دي فكرة المباهلة؟ ماشي طيب المجاهلة دي كانت مع مين وفين وايه حكايتها وايه قصتها ده نحاول نعرفه من السنة بقى نعرف شوية تفاصيل من السنة

49
00:12:38.300 --> 00:12:55.550
في الصحيحين وفي مسند الامام احمد هنقرا مع بعض وبعدين نشوف سيدنا ابن مسعود بيقول جاء العاقب والسيد صاحبا نجران. نصارى نجران. تمام اه نصارى نجران جول النبي صلى الله عليه وسلم في اخر البعثة كده فيعني في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:12:55.750 --> 00:13:10.450
فكان فيه اتنين من السيدات نصارى نجران وواحد اسمه العاقب وواحد اسمه السيد قال واراد ان يلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا مسألة الملاعنة والمباهلة دي كانت معروفة اصلا قبل النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:13:11.300 --> 00:13:30.650
يعني هي معروفة عندهم فجواه عشان يقولوا عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فوالله لان كان نبيا فلعنا لا نفلح نحن ولا عاقبنا ابدا فواحد منهم قال للتاني لا قال له ما تلعنوش لو كان هو نبي فعلا احنا ما هتبقى مشكلة

52
00:13:31.250 --> 00:13:47.750
لا نفلح نحن ولا عاقبنا ابدا. اذا هي حاجة مشهورة اصلا ومعروفة عندهم قبل الاسلام اصلا يعني حاجة معروفة عندهم وعارفين كأنها مجربة كده لو صح التعبير فاتياه فقالا لا نلاعنك ولكن نعطيك ما سألت فابعث معنا رجلا امينا

53
00:13:48.150 --> 00:14:10.850
يعلمنا السنة والاسلام ولا تبعث معنا الا امينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابعثن معكم رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ترى مين بقى اللي يحوز هذا الشرف العظيم

54
00:14:11.100 --> 00:14:26.700
من اللي هم طلبوا انسان امين لان دي حاجة مهمة وحاجة عزيزة طلبه انسان امين والنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ان انا اللي هبعته لكم ده هو امين لابعثن معكم رجلا امينا حق امين

55
00:14:26.850 --> 00:14:37.750
ترى ده مين بقى قال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا يا ابا عبيدة ابن الجراح فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة

56
00:14:37.800 --> 00:14:52.800
قال هذا امين هذه الامة ويا للشرف! قال هذا امين هذه الامة فده شرف عظيم سيدنا ابو عبيدة بن جراحه يعني فيها مسألة الامانة دي مسألة مهمة ومسألة عزيزة جدا

57
00:14:53.750 --> 00:15:11.800
طيب ففهمنا كده من كلام سيدنا عبدالله بن مسعود ان من اصحاب المباهلة دول كانوا العاقب والسيد صاحب نجران وارادوا ان هم يباهلوا النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا عبدالله ابن عباس بيقول آآ الكلام ده في مسند الامام احمد وآآ صححه الشيخ الالباني في الصحيح وصححه الشيخ الابن قطب

58
00:15:12.250 --> 00:15:24.000
بيقول لو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا يعني لو كانوا فعلا آآ باهلوا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يرجعون لا يجدون مالا ولا اهلا

59
00:15:24.450 --> 00:15:38.200
طيب في رواية تانية بقى بيحكيها عامر بن سعد بن ابي وقاص هو في اه وهي في الصحيحين وفي الترمذي وابن ماجة وعند احمد بيقول قدم معاوية اه ابن ابي سفيان في بعض حزاته

60
00:15:38.300 --> 00:15:54.600
فدخل عليه سعد رضي الله عنه فذكروا عليا فنال منه فقال معاوية ما يمنعك ان تسب ابا تراب فغضب سعد وقال اما اما ما ذكرت اما ما ذكرت ثلاثا قالهن

61
00:15:54.700 --> 00:16:10.200
له رسول الله صلى الله عليه وسلم لان تكون واحدة منهن احب الي من حمر النعم فلن نسبه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طيب سيدنا سعد يعني في حضرة في حضرة سيدنا معاوية ابن ابي سفيان

62
00:16:10.400 --> 00:16:22.700
بسبب الخلاف اللي بين سيدنا معاوية وبين سيدنا علي. فسيدنا معاوية كان بيقول لسيدنا علي سيدنا معاوية كان بيقول لسيدنا سعد انت ليه مش مش خوض في علي انك تتكلم في علي

63
00:16:22.950 --> 00:16:34.900
فسيدنا سعد بيقول للحيفية بيقول لأ في تلت حاجات انا آآ النبي قالها صلى الله عليه وسلم آآ اللي اللي عليه لو انا لواحدة منهم لي دي احب الي من حمر النعم

64
00:16:35.350 --> 00:16:51.850
فما اقدرش ان انا اخوض فيه. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وان كنت مولاه فعلي مولاه وطبعا دي حاجة عظيمة جدا اللي هو يريد ان يتولاني كأنه من يريد ان يواليني فليوالي عليه

65
00:16:51.950 --> 00:17:03.700
تمام وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تبوك واستخلف عليا. فقال يا رسول الله اا تخلفني في الصبيان والنساء فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له الا

66
00:17:03.700 --> 00:17:16.650
اترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي قال بلى رضيت. دي حاجة تانية عزيمة جدا. ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ان انت مني بمنزلة هارون من موسى. ويرى انه لا نبي بعدي. دي حاجة عظيمة جدا

67
00:17:18.200 --> 00:17:32.800
اه وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله اه دي حاجة عظيمة جدا هو يحب الله ورسوله. طب دي عادية لكن يحبه الله ورسوله

68
00:17:33.050 --> 00:17:46.950
يفتح الله على يديه والفتى طاولنا لها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا لي عليا واتي به ارمل رصخ في عينه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية

69
00:17:47.100 --> 00:18:10.350
فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال اللهم هؤلاء اهلي. قال اللهم هؤلاء اهلي آآ الشاهد هنا ان في المباهلة في المباهلة لما دعي هؤلاء ودعي هؤلاء

70
00:18:10.650 --> 00:18:30.700
النبي صلى الله عليه وسلم دعا سيدنا علي وادخله في ايه؟ وادخله في اهله. ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم لابد تمام؟ طيب اه ده كده تقريبا ما صح في السنة. في طبعا اه نصوص اخرى في في مسألة حادثة المباهلة دي يعني بتجري

71
00:18:30.900 --> 00:18:48.550
آآ يعني ممكن يستأنس بها او لا يستأنس بها لكن تقريبا ده ما يصح في هذا الايه؟ في هذا الباب في باب الايه؟ المباهلة طيب آآ  نروح بقى للاية نفسها اللي هي اية المباهلة ونقف معها نحاول نشوف يعني بعض الامور كده

72
00:18:48.600 --> 00:19:03.300
اول حاجة لازم ناخد بالنا من السياق بتاعها. السياق بتاع الاية المباهلة. تمام؟ احنا في سورة ال عمران. سورة ال عمران فيها حديث طويل عن نصارى نجران في حديث عن سيدنا عيسى الحديث اللي عن سيدنا عيسى ده

73
00:19:03.400 --> 00:19:22.950
آآ يعني مثلا من اول الاية مية خمسة الاية خمسة وخمسين يقول الله سبحانه وبحمده اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين  وجاء للذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكموا بينكم فيما كنتم فيه تختلفون

74
00:19:23.050 --> 00:19:35.450
فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين. واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين. ذلك نتلوه وعليك من الايات والذكر الحكيم

75
00:19:36.400 --> 00:19:49.550
في الاية تسعة وخمسين يقول ربي سبحانه وبحمده ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين. اذا هذا الذي

76
00:19:49.600 --> 00:20:01.950
يعتقده محمد صلى الله عليه وسلم في عيسى صلى الله عليه وسلم هو الحق من من الله. الحق من ربك فلا تكن من الممترين. طيب وهنا بقى بدأ الكلام. فمن حاجك فيه

77
00:20:02.300 --> 00:20:21.100
من حجك فيه؟ في ايه؟ من حجك في عيسى؟ من حجك في في في اعتقادك؟ من حجك فيما جئت به؟ من حجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين

78
00:20:21.650 --> 00:20:36.800
طيب الكلام ده كان في هذه الاية الاية رقم واحد وستين. بعدها قال ربي سبحانه وبحمده ان هذا لهو القصص الحق. ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم

79
00:20:36.950 --> 00:20:46.800
فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين وبعد كده جه قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم اليه الى نهاية السياق طيب لما نيجي نقف بقى مع الاية نفسها

80
00:20:46.900 --> 00:21:01.050
يقول الله سبحانه وبحمده للنبي فمن حاجك فيهم بعد ما جاءك من العلم هنا ازاي بقى اية المباهلة دي هي دليل على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم المباهلة ملاعنة

81
00:21:01.500 --> 00:21:21.650
اولا اصلا اولا العرب كانوا متنسكين يعني العرب اصلا حتى واهل مكة تحديدا يعني هم ما كانوش ملاحدة ما كانوش كفار الكفر اللي هو آآ يعني ما يعرفوش ربنا مش بيخافوا من ربنا

82
00:21:21.800 --> 00:21:38.450
لأ ما كانوش النوع ده اصلا. ليه؟ لان اصلا كده كده مكة كانت على على بقايا دين ابراهيم على الحنيفية على بقايا دين ابراهيم. بل اصلا لو لو تابعنا القصة التاريخية هنجد ان في قصة تاريخ ان ان عبدالمطلب حصل معه كزا

83
00:21:38.450 --> 00:21:56.400
حادثة الفيل وللبيت رب يحميه. فهما متنسكة يعني عندهم نوع من الارتباط بالله سبحانه وبحمده. وعندهم اصلا نوع من الخوف من الله. والنبي صلى الله عليه وسلم متربي في البيئة دي اصلا بطبيعة الحال فهو عنده النوع ده اصلا من الخوف من الله وعنده النوع ده من من من الخوف ان هو يعرض نفسه لمساخط الله

84
00:21:56.500 --> 00:22:11.950
او يعرض نفسه لاشكال زي كده طيب فين هنا بقى الصدق والامانة؟ الدليل الصدق والامانة. الملاعنة دي تعالوا نفكر في الملاعنة. ايه اللي هيحصل في الملاعنة المفروض ان الملاعنة دي لو هو قام لاعن لاعن

85
00:22:12.100 --> 00:22:25.750
في احتمالات الاحتمال الاول ان هو يكون كاذب. حاشاه صلى الله عليه وسلم. فايه اللي هيحصل؟ سيهلك باع لنفسه باللعنة ودعا لنفسه بالهلاك فدي في حد زاتها تخوف واحد كداب

86
00:22:26.200 --> 00:22:41.800
خوف واحد مش امين اصلا ان تخوفه يخاف جدا ان هو يخوض اصلا حاجة زي كده. هو انا ايه اللي يخليني اخاطر؟ طب ما يهرب منها طب ما يعني مش هو كمان اللي يطلبها. فقل تعال وندعو ابنائنا وابناءكم

87
00:22:41.850 --> 00:22:58.400
يعني يعني حتى يعني احنا هنا الغريبة ان احنا مش بس بنشوف النبي بيقبلها لا ده النبي صلى الله عليه وسلم بيطلبها بيقول لهم تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم ثم نبتهي يعني مش يعني يمكن لو لو قلنا بيقبلها

88
00:22:58.400 --> 00:23:13.000
قل ماشي لأ ده هو اللي بيايه اللي بيطلبها منه وبيقول لهم يلا ندعوا ابنائنا وابنائكم ونساءنا ونسائكم. طيب دي اول لقطة ان هو مش مش بس اول لقطة ان هو ان هو اللي بيدعو بيدعو للمباهلة

89
00:23:13.400 --> 00:23:34.650
بيدعو للمباهلة وهو يعلم ما وراء هذه المباهلة النقطة التانية بقى الخطيرة في اللقطة دي ايه؟ نقطة اصلا ان هو بيقول ابنائنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم انفسنا انفسكم يعني ان هو مش مش الامر ما هيقتصرش عليه هو شخصيا. لأ ده احنا هندخل في صورة كمان

90
00:23:35.250 --> 00:23:57.750
ان هو الابناء يعني هو هيهلك هو وعائلته. وبرضه اصلا لو حتى انسان لو افترضنا حاشاه صلى الله عليه وسلم. انه انسان كذاب ما هيعرضش كمان ابناؤه ويعرض اهله للنبي صلى الله عليه وسلم ساعتها دعا حسنا وحسينا يعني هما قرة عين له. ودعى سيدنا علي ودعى ستنا فاطمة. فكمان

91
00:23:57.750 --> 00:24:09.900
بحيفية تانية لو هو عنده اشكال لو هو شاكك في صدقه او في امانته ما يروحش يعرض كمان ايه ما يروحش يعرض بقى يعرض اهله يعرض ابناؤه يعرض نساؤه ما يعرضهمش لحاجة زي كده

92
00:24:10.900 --> 00:24:29.150
بحيثية تانية خلاص طيب  في احتمال بقى الاحتمال ايه؟ الاحتمال التاني الاحتمال التاني ان هو لو قام باهل وكان هو كاذب حاشاه صلى الله عليه وسلم طب ما في احتمال ان هو بما انه كازب

93
00:24:29.200 --> 00:24:43.600
المفروض هنفترض جدلا ان هو يقول ايه ما انا ممكن انجو. ممكن انا انجو شخصيا ممكن انجو ما يحصليش حاجة. طيب فلو افترضنا ان المجاهلة وقعت على الطرف الاخر. الطرف الاخر هيقول ايه؟ اين صدقك

94
00:24:44.000 --> 00:25:00.300
ما حصلناش اي حاجة فهو يعني لو لو واحد كاذب هيبقى بيغامر بيغامر ان هو مش مش عارف ان هو هيروح يباهلهم وبعد ما يباهلهم ما يحصلهمش حاجة ما حصلناش حاجة. عرفت بقى ان انت مش صادق ولا حاجة

95
00:25:00.650 --> 00:25:17.200
يعني وكأنه بيراهن او كأنه يعني بيتكلم في لقطة هتحصل فيهم. يعني هو متأكد ان هيحصل لهم حاجة وبيهددهم يعني لا يمكن ابدا ان يكون انسان عنده ادنى شك في صدقه او في امانته يتكلم بالقوة دي

96
00:25:17.300 --> 00:25:32.950
بيتكلم بقوة ايه؟ هنا بقى بيتكلم بقوة ان انا مش هيحصل لي حاجة ولا ابناء يحصل لهم حاجة وانتم اللي هيحصل لكم المباهلة بتقول الثلاثية دي والثلاثية دي صعب جدا على حد فيه اي اشكال صدق وامانته يعرض نفسه لها اصلا

97
00:25:33.250 --> 00:25:45.700
يعني بيأكد انا مش هيحصل لي حاجة. انا مطمن ان مش هيحصل لي حاجة ومطمن مش بس كده ومطمن ان انا انا ده انا كمان هدخل ابنائي ادخل نسائي ادخل اهلي ومش هيحصل لهم حاجة

98
00:25:45.750 --> 00:26:02.750
ده تحدي تاني. والتحدي التالت اللي انتم هتهلكوه وهيحصل لكم ويحصل لكم ويحصل لكم طب ما التلاتة دول كلهم وارد ما يبقوش كده. وارد يحصل له حاجة وارد ان هو يحصل لاهله حاجة لو ما حصلوش. وارد ان اللي اللي هددهم به ما يحصلهمش

99
00:26:03.400 --> 00:26:17.300
فكن واحد مع اجتماع التلات حاجات دي جمب بعضها بمنتهى القوة كده وبيقول لهم تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم ننتهي. طيب نيجي بقى نبص على حاجة تانية برضو لازم نبص عالملابسات

100
00:26:17.450 --> 00:26:36.400
ايه بقى الملابسات؟ متى كان ذلك اين كان ذلك الملابسات دي مهمة جدا الملابسات الزمنية والمكانية والانسانية الملابسات الزمنية النصارى نجران جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم على الراجح بعد فتح مكة

101
00:26:36.850 --> 00:26:50.150
يعني هو في زمن هو مش محتاج يخاطر واللي محتاج يغامر ايه اللي يخليه يخش مغامرة مع ناس وهو اصلا اموره ايه مستقرة يعني ممكن واحد يقول ايه لما واحد بقى تكون الدنيا مخبطة معه وخربانة خربانة يغامر لأ

102
00:26:50.150 --> 00:27:04.650
زمان اللي هو فيه يخليه ما يغامرش ولا يخاطر اصلا ولا يدخل نفسه في القصة دي لو هو شاكك اه ادنى شك في صدقه وامانته ما يغامرش اصلا طيب نبص على المكان اللي هو فيه. الكلام ده فين؟ الكلام ده في المدينة. ان هم جايين يباهلوه في المدينة

103
00:27:04.800 --> 00:27:18.250
فهو يباهل في المدينة وهو النبي صلى الله عليه وسلم لو مسلا كنا قلنا ان النبي عايش وسطهم ومحتاج ان هو يباهلهم او مضطر يباهلهم عشان خاطر يثبت لهم انه صادق وامين. لأ ده هم جايين له المدينة. يعني هو في

104
00:27:18.250 --> 00:27:36.700
اصلا فهو في غنى عن ذلك. الانسان بقى الانسان ده نفسه الانسان ده مين الانسان ده نصارى ونصارى نصارى نجران والعرب كانوا يعظمون اهل الكتاب دي لقطة مهمة العرب يعظمون اهل الكتاب

105
00:27:36.750 --> 00:27:56.750
والنصارى مشهورة عندهم بالمباهلة والملاعنة. معروفة معروفة عندهم. وبيستعملوها كسلاح. لما يحبوا يبينوا يعني ابطال يبينوا كذب كاذب او افتراء مفتري او او او فساد فاسد. فهم بيستعملوها. فالمشكلة برضو ان نوع الانسان

106
00:27:56.750 --> 00:28:12.100
هنا مش ايه؟ مش مشركين لأ دول دول النصارى والنصارى دول لغاية ما ييجي الاسلام هم على حق يعني هم لغاية ما يجي الاسلام هم على حق. والاتنين اللي جايين مين سيدة نجراء

107
00:28:12.350 --> 00:28:29.050
صاحبة نجراء فصاحب نجران جايين وهما يخوفوا بيخوفوا ان ناس كانوا على النصرانية الحقة وان هم الملاعنة دي مش جديدة عليهم. لدرجة ان هم بنفسهم اللي جايين راغبين في الملاعنة

108
00:28:29.150 --> 00:28:45.350
فدي حاجة حاجة يعني حاجة لما نيجي نبص هنا على الملابسات الزمنية والملابسات المكانية والملابسات الانسانية لأ نبدأ لأ الموضوع ايه يبقى فيه مشكلة هيبقى صعب اوي اوي اوي ان حد يحط نفسه في القصة دي

109
00:28:45.750 --> 00:28:58.800
لما نيجي بقى نبص على الامر من الجانب الاخر ماذا عن الجانب الاخر؟ المتوقع بقى ان الجانب الاخر ده اللي جاي متأكد من عقيدته. اللي مش عارف ايه. اللي جاي يلاعن. يبقى ايه

110
00:28:59.050 --> 00:29:18.300
يبقى متأكد وواقف على ارض صلبة لأ هم اللي يخافوا ويتراجعوا عن الملاعنة. وده ثابت تاريخي كتاب التاريخين ان ما حدش منهم جروا على انه يراعي عن النبي صلى الله عليه وسلم. ودي حاجة يعني اعتقد انها من من اصرخ الادلة على ان هم في قرارة انفسهم يؤمنوا انه ايه؟ صادق

111
00:29:18.400 --> 00:29:42.400
من اصرخ الادلة. زي بالضبط كده اللي كان بيحصل في سبحان الله اللي حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما جاءه آآ احد مشركي مكة والنبي صلى الله عليه وسلم سمعه قعد يقول المهم النبي بعد ما قال كل مقالته قال له افرغت يا ابا الوليد

112
00:29:43.200 --> 00:30:00.400
قال نعم خلصت جبت اللي عندك قلت كل حاجة؟ اه قلت كل حاجة اذا بسمع مين اسمع مني هيقول ايه بقى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هيقول له انتم قلتم علي وقلتوا علي وانا احسن منكم وانا اجدع منكم وانا مش عارف ايه ولا اي حاجة من الكلام ده

113
00:30:00.850 --> 00:30:19.950
فاسمع مني ثم شرع يتلو عليه صدر سورة فصلت اسمع مني هي دي اللقطة حب مش عايز يهري كتير حاشاه صلى الله عليه وسلم يعني مش عايز يقعد يضيع وقت في كلام كتير انا دلوقتي اقول لك كلام

114
00:30:19.950 --> 00:30:33.250
اللي هو اللي دايما اكلم اخواننا واخواتنا فيه سلطان القرآن على القلوب ما عدتش تهري حد يقول لك قل له طب معلش نسمع كده بالراحة نسمع كده شف الاية بالراحة. سلطان القرآن على القلوب يعني ما

115
00:30:33.500 --> 00:30:49.650
انت ليه اصلا ليه انت يعني بتسلك السبيل ده لوحدك ليه احنا ما نستقويش بالنص ليه مسلا انا عايز اقنع ابني بحاجة؟ ليه ما استاقوش بالنص انا عايز اكلم بنتي في حاجة ليه ما استقوش بالنص

116
00:30:49.800 --> 00:30:59.850
انا بتناقش مع زوجتي في حاجة ليه ما استقوش بالنص ليه ليه يعني ليه نفضل نقول كلامنا والهري بتاعنا؟ ما نقول طب سواني كده طب معلش طب ما نقرا كده كلام ربنا

117
00:31:00.150 --> 00:31:14.250
طب نقرا الاية دي كده طب نشوف ليه ما بنستقيش بالوحي حاجة محزنة وتقعد نهري يمين ونهري شمال ونهري فوق هو اصلا بعيدا خالص عن القوة البرهانيه القوة البرهانيه اللي اللي في الوحي

118
00:31:14.350 --> 00:31:30.050
بقوة سلطانية قوة قلبية قوة تأثير اصلا هو كده كده قوة برهانية حاضرة بس فيه قوة سلطانية ان القلب ده القلب ده مهما كان كفره مهما كان فجره مهما كان اول ما بيجي ينزل عليه القرآن

119
00:31:30.050 --> 00:31:45.000
بيذهن بيهدأ اهدى بقى اسمع يلا هذه القوى البرهانية للقرآن الكريم هذه القوة السلطانية للقرآن الكريم احنا للاسف الشديد ما بنستعملهاش ما بيستعملش الكلام ده في الواحد يعني ما بننتفعش باللقطة دي

120
00:31:45.400 --> 00:32:00.100
رغم ان احنا امرنا بكده ببساطة ما نقعدش نهري كتير يعني المهم النبي صلى الله عليه وسلم قال فاسمع مني فبدأ يقرأ عليه في سورة ايه؟ في الصلك  في لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:32:00.600 --> 00:32:17.900
قرأ قول الله عز وجل فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة النبي يقرأ وده مشرك والمفروض ان هو مش مصدق النبي صلى الله عليه وسلم وجاي بيكدبه وبيقول له انت فيك ولو كنت مش عارف ايه ولو كنت ايه

122
00:32:18.100 --> 00:32:39.500
قال انشدك الله والرحم وقف ليه ليه وقف يعني ليه اصلا وقف يعني ما انت عارف اهو في قرارة نفسك انه ايه انه صادق وخايف انه ايه؟ انه يدعو عليه

123
00:32:39.800 --> 00:32:53.100
خايف يادوا عليك خايف يدعوا عليك ليه طب لو هو لو هو كاذب زي ما انت بتقول لك انا خايف يدعو عليك ليه اهي هو دي اللقطة هنا نصارى نجران خايفين ليه يباهلوها

124
00:32:53.150 --> 00:33:09.750
لو انتم شاكين في صدق وامانته خايفين تبهدلوا ليه؟ وبتجروا ليه وبتعملوا ليه؟ ليه خايفين تباهلو زي سبحان الملك برضه نفس الايه؟ هم هم فقراء انفسهم عارفين انه صادق زي ما حصل تقريبا على ما اذكر

125
00:33:09.950 --> 00:33:24.400
متشكر تقريبا امية بن خلف ولا مين منهم المهم اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم لما لما هو آآ اقبل ما بين عيض لما يعني اذى النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:33:24.600 --> 00:33:46.450
فقال له آآ قال اني قاتلك  اني قادرك فعاد الى امرأته ترتعد فرائسه مرعوب وقال لقد قال اني قاتلك طب مراته تقول له ايه؟ لا ده انت بقى خليه يقول براحته

127
00:33:47.000 --> 00:34:05.850
تعبت هي التانية قال ان قال لك اني قاتلك عارفين ان هو ايه ما بيقولش حاجة مش هتحصل ما بيقولش حاجة مش وحتى بعد كده لما جه يخرجوا مش راضي يخرج خايف يخرج ما

128
00:34:05.850 --> 00:34:24.950
خايف يخرج اصلا اني طب هو انتم لما انتم يعني ما انتم مصدقينه كده يعني ايه؟ ما انتم مصدقين اهو مصدقينه للدرجة دي فلو ان يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم لو فيه اشكال في صدق وامانته ما يتحداش بالشكل ده. ما يواجهش بهزه الصورة. بهزه القوة اصلا

129
00:34:25.000 --> 00:34:43.750
وفي ده كده لو بتبص له من ناحية النبي صلى الله عليه وسلم. ونبص بقى من الجانب الاخر لأ ما يبقوش خايفين ومرعوبين كده ما يبقوش هم نفسهم ايه يتراجعوا يعني المفروض زي ما قلنا كده لما لما نتفكر في الانسان اللي جاي ده اصلا الانسان اللي جاي ده اكيد باهل او لعن قبل كده كتير. وهو

130
00:34:43.750 --> 00:34:57.450
اصلا المفروض انه في الجزيرة العربية له سمعة عزيمة جدا. له سمعة كبيرة. سمعة كبيرة ان في نسبته للرب والمفروض ان هو ممكن يكون من اقرب الناس النصرانية الحق. ممكن

131
00:34:57.500 --> 00:35:16.300
ممكن وان كان هم صراحة كانوا مشركين كانوا نصارى مشركين لان هم كانوا يعتقدون ان عيسى ابن الله تمام؟ فهوما كانوا مشركين. تمام ما كنوش على النصرانية الحق بس على الاقل حتى هذه اللحظة اللي هم الدين اللي موجود اصلا. والدين كمان الاقرب من دين النصارى من دين اليهود اصلا. تمام

132
00:35:16.600 --> 00:35:34.250
فايه اللي يخوفكم ايه اللي يخليكم يعني يخليكم ما تباهلوش اللي بيخليكم ما تلاعنوش الا ان انتم متأكدين انه صادق امان انتم متأكدين ان هو على الحق ويتابعه يعني ويتابعونه بعد ذلك

133
00:35:34.750 --> 00:35:51.450
فالحقيقة النوع ده من الدلائل هو اللي احنا بنقول عليه اللي هو قضية الدلائل الداخلية اللي هو يستحيل ان واحد يعمل كده او يقول كده الا وهو ايه؟ متأكد انه صادق امين. وهو على الحق

134
00:35:51.800 --> 00:36:02.950
وان طيب حد يقول طب ومين قال لك ان المجاهلة ما حصلتش؟ ماشي. لو حصلت كنا حاجة من اتنين يا اما هيحصل الاشكال عندهم يعاندوا. طيب ما علينا من عندهم

135
00:36:03.050 --> 00:36:20.250
انت بتتهمه هو بان هو اللي عنده اشكال ما حصلش عنده حاجة لم يحصل عنده شيء ده ما يسمى بالدلائل الداخلية او البراهين الداخلية على صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الحقيقة بقى يعني لا يمكن ان نفوت مثل هذا النص

136
00:36:20.300 --> 00:36:39.400
الا ويعني ونخرج منه برسائل مهمة بالنسبة لنا من من الرسائل المهمة اللي احنا نخرج بها من النص ده ان ان يقين يقين المؤمن فيما هو عليه من حق وقوة قلبه واستعداده الى انه يواجه ويجابه

137
00:36:39.550 --> 00:36:58.600
يعني متوكلا على الله سبحانه وبحمده ان ما ينبغيش لاهل الحق ان هم يعرضوا الحق اللي هم عليه او يتكلموا فيه بنفسية المتشكك القلقان اللي خايف حتى ان كنت انت نفسك مقصر او مفرط

138
00:36:58.800 --> 00:37:14.150
بس اللي انت عليه حق لازم لما تحمله تحمله بقوة وتبقى مستعد انك تنافح عنه وانك تبقى تعلم ان ربك سبحانه وبحمده يعني سبحان الله المباهلة دي من الحاجات برضو العجيبة هو ربنا اصلا بيمهل الكافرين

139
00:37:14.450 --> 00:37:29.250
وبيعطيهم الفرصة وكلام من ده وله سنن في مسألة النصر وغيرها. لكن لما ييجي الكافر كده يقف بقى يعني ويتصدى بقى للباطل ربنا من سنن انه بيهلكه ولزلك اصلا المباهلة دي استعملها ناس كتير

140
00:37:29.500 --> 00:37:38.800
يعني استعملها سيدنا ابن عباس واستعملها كتير من العلماء اصلا استعملوا فكرة انك تباهل او خلاص بقى ايه باهل بقى اللي هو بقى لو حد حط نفسه في الامر ده قليل منا الى نفسه

141
00:37:38.900 --> 00:37:52.700
سبحان الله دي من من براهين ودلائل وجود ربنا ان ليه اصلا واحد يقف كده يبني معه واحد يتكلم معه ما يمرش عليه السنة الا ويهلك فعلا براهين ودلاء الوجود الرب سبحانه وبحمده

142
00:37:53.250 --> 00:38:05.250
طيب فيبقى في في قوة القلب دي في قوة القلب دي. دي دي حاجة مهمة جدا من من الحاجات اللي برضو الدروس صراحة اللي الواحد يتعلمها من الاية دي فكرة ايه؟ فكرة ان

143
00:38:05.400 --> 00:38:21.050
بمرحلة ما ينفعش فيها الكلام كتير والحجج كتير والكلام يعني فيه مرحلة لازم تنتهي بايه؟ بان يوكل الامر الى الله يعني المرحلة لازم تبقى كده اللي هو احيانا احنا بنقعد نعمل ايه؟ بنرهق نفسنا

144
00:38:21.200 --> 00:38:34.400
آآ قلت له قال لي قال لي قلت له قال لي قلت له من الحاجات اللي انا اتعلمتها شخصيا من مسألة المناقشات دي؟ ان دايما بعد ما تطولش كتير وحاول دايما توكل الامر الى الله او تكل الامر الى الله

145
00:38:34.800 --> 00:38:51.250
ازاي   ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواه يعني مثلا انا كنت شخصيا ممكن اقعد اتكلم مثلا مع واحد في ايه؟ في حرمة حاجة معينة

146
00:38:51.400 --> 00:39:04.100
يقول لي بس كزا وبس كزا واصل كزا واصل كزا واحز ان هو ايه احنا بقى مش هنخلص كله علوم ما فيش مشكلة. انا قلت لك اللي عندي وربنا هيسمعني ويسمعك ويراني ويراك الان

147
00:39:04.350 --> 00:39:17.750
واعلم بقلبي وقلبك واعلم هل انت فعلا المسألة عندك هي مسألة مسألة ان الامر مشتبه عليك ولا انت اصلا بها ولا كنت بتدافع عنه ويومها سنلقى الله ويفصل سلام عليكم

148
00:39:19.050 --> 00:39:36.200
بس اللي هو دايما لازم نفهم ان النقاشات والحوارات دي لازم تنتهي بايه؟ لازم تنتهي في الاخير بان بان الانسان يكل الامر الى الله! هو كده الايه دي بتعلمنا كده. فمن حاجك فيما بعد. لا خلاص بقى تعال

149
00:39:36.400 --> 00:39:53.500
نبتهل فنجعل نعرف ونخلص. اصل احنا بقى نوع ما نخلصش. لو انت بقى شايف ان انت موقفك قوي للدرجة دي. خلاص يا سيدي. انت خلاص طالما موقفك بهزه القوة ان شاء الله يوما ما نلقى الله وطالما انت ساعتها مستعد ان كده ما مرة كنت بتناقش مع حد

150
00:39:54.100 --> 00:40:13.250
في مسألة ما يعني تخص شيء من من من امور المسلمين يعني حقوق المسلمين. فانا انا بدافع يعني او بتكلم كما لو كنت ايه تاجر شاطر يعني زي ما بيقولوا. فعمال اجيب معه واجيب معه واجيب معه واجيب معه في المناورات او المساومات يعني ان احنا نحاول او مفاوضات نحاول نصل لحاجة اصلا

151
00:40:13.350 --> 00:40:27.000
وتروح على كل يعني مش مشكلة بس انت اعمل ان انت شايف انه ينفعك لما تقابل ربنا يوم القيامة. ولما تقابله يسألك تقول له انا عملت الارض لك والاحب ليك

152
00:40:28.550 --> 00:40:41.350
العنب اللي انت قلت عليه يعني اصل احنا نقعد نعمل ايه؟ هنقعد نجري ليه؟ يعني ما هو هو في قرارة نفسه عارف ان انت بتقول له عليه هو الايه؟ هو اللي احب يعني ايه

153
00:40:41.350 --> 00:40:56.550
لما تبقى حاجة لربنا جاع نفسي شوية مش مشكلة ما هو ده الاضمن. لأ هنقعد بقى اللي هو حضارة الانفاس والشحو خلاص اللي هو بقى اتنين عمالين ده اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم بيعمله. فخصوصا في في الخلافات. وده درس عظيم اللي احنا تعلمه النبي صلى الله عليه وسلم

154
00:40:56.700 --> 00:41:09.700
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة ايه؟ يقول لهم انما انا بشر وانكم تختصمون اليه انا في النهاية بشر وانتم بتختصموا ليه فلعل احدكم ان يكون الحان بحجته فاقبله

155
00:41:10.200 --> 00:41:20.200
انتم يا باشا انا انا بشر في النهاية ما انا ما بعلمش لغيرك. هو بقى على حكمته وعلى عقله. لزلك سبحان الله انا كنت زمان اقعد اقول لنفسي ايه؟ لا الواحد ان شاء الله ما حدش هيعرف يضحك عليه

156
00:41:20.200 --> 00:41:31.600
ولا يعرفوا انه مش عارف ايه وبقى ايه وبعدين لقيت النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بيقول انما او كان بيجي عليها اوقات ممكن ابقى زعلان شوية من الدايق من نفسي اني احس ان حد خدعني

157
00:41:32.050 --> 00:41:51.250
يعني ببقى هموت كمدا ان حد خدعني مم بس آآ سبحان الله لما لقيت النبي نفسه بيقول ايه؟ وانكم تختصبون اليه فلعل احدكم ان يكون الحن بحجته فايه ده هون على الواحد جدا جدا ان انت في النهاية ما هو انت برضو ما شققتش عن قلوب الناس وانت مطالب في النهاية تحكم بالايه؟ بالظهر

158
00:41:51.900 --> 00:42:12.200
فقال انما انا بشر وانكم تختصمون اليه. فلعل احدكم ان يكون الحن بحجته يعني قوي بيعرف يبرز حجته بيعرف يدافع بيعرف يبرز ما عنده فاقبله فانا مطالب في ان انا اقضي بايه؟ طبقا لقدامي. انا ما ليش دعوة باللي في القلوب فاقضي له

159
00:42:12.550 --> 00:42:25.550
طب عمل ايه بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم بقى طب تعالوا ونقول وانت قل وانت  فوض الامر الى الله وكل امر الله قال فان قضيت له فانما اقضي له بقطعة من النار

160
00:42:26.050 --> 00:42:37.600
ان يأخذها او ليدعها. سبحان الله في بعض روايات الحديث ان الاتنين دول كل واحد يقول للتاني ايه؟ آآ خزان ده خزان ده. خد انت خدها انت خدها هي كده

161
00:42:37.750 --> 00:43:00.650
السؤال ياخذها يا جدعان فكرة ان دايما اللي هو ايه اللي انا كنت بقول عليه اللي هو رفع الامر. رفع الامر هو الامر ده تحت في الارض. ارفعه فوق تقف فوق ريح راسك يا اما نقعد احنا بقى نخش بقى في خناقات وجدالات وخلافات ومش عارف ايه ليه ليه نستنزف طاقتنا النفسية؟ نستنزف طاقتنا العقلية

162
00:43:00.650 --> 00:43:18.500
والفكرية ليه ليه نستنزف طاقتنا حتى الوقتية والزمنية والجسدية والبدنية ليه اصلا ليه اي كلمة في التانية في التالتة خلاص  يوما ما نلقى الله انت من مين صح ومن غلط خلاص انت لو شايف ان انت بتعمله ده او بتقوله ده هيبقى صح لك عند ربنا

163
00:43:18.600 --> 00:43:29.700
بهمله وانت ضميرك مستريح ما فيش اي مشكلة خالص انا شخصيا دي من الحاجات اللي رايحة للواحد جدا جدا جدا. اللي هو لو انت شايف ان ده صح وان ده فعلا ينفعك بين ايدين ربنا خلاص انت حر

164
00:43:30.400 --> 00:43:49.100
انما احنا هنقعد بقى نستنزف طاقة بعض ونقعد نحرق في دم بعض ما لوش لازمة اصلا ولذلك ده في اوقاته يبقى مهم جدا مع المشككين. ومهم جدا مع المجادلين مهم جدا مع الناس اللي يقعد يقول لك اصل انا مش عارف ايه طب خلاص يا سيدي. انت هتموت؟ هتموت. طيب خلاص وهتلقى الله هتلقى الله

165
00:43:49.350 --> 00:44:06.550
خلاص لما تلقى الله بقى وانت تشوف ان ده صح خلاص يفوض العبد الامر الى الله. يرفع العبد المسألة لمستوى ايه؟ اعلى كتير من النقاشات اصلا كتير من النقاشات لا يستحضر فيها الايمان بالله واليوم الاخر

166
00:44:07.600 --> 00:44:21.550
ولو حضر فيها الامام باليوم الاخر خلاص. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كتير جدا من الامور كان بيصدرها بقوله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر يصدرها بكده لان فعلا لو حضر الايمان بالله واليوم الاخر

167
00:44:21.700 --> 00:44:43.050
لو حضر مركزية التوحيد ومركزية الاخرة هتفرق جدا مع الانسان حضور الامام بالله واليوم الاخر سبحان الله! يعني  امهات ادي زيهم زي اي نساء يعني  في الحوارات اللي بتحصل في البيوت مع النبي صلى الله عليه وسلم

168
00:44:43.550 --> 00:45:02.800
طيب والنبي صلى الله عليه وسلم يعني ربنا يريد ان يوفر طاقته. طاقته النفسية وطاقته مش هيقعد بقى فلانة بتقول وفلانة بتعيد  ربنا قال له آآ يجمع نساؤه ويقول له

169
00:45:03.050 --> 00:45:16.350
ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها؟ اهو في حاجات كده بتتحسم كده بالراحة. احنا هنقعد نحرق دمنا كتير ليه؟ ونقعد نتنحر كتير ليه انا خلاص ده ده قراري وده اختياري وانا اخترت نفسي كده وماشي كده

170
00:45:16.400 --> 00:45:30.850
ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين ايه؟ ومتعكن واسرحكن سراحا جميلا. مش هقول لكم بقى ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها. انا هاولع فيكم وهعمل فيكم لا لا ده خياركم عادي جدا جدا. خياركم عادي

171
00:45:31.050 --> 00:45:50.200
فعلينا امتعكن اعطيكم نفقة المتعة تقوم تأكلنا من آآ ابصدقكم يعني اعتقوني نفقة المتعة امتعكن انا كمان امتعكن سنة امتعك سنة يعني واسرحكوم سراحا جميلا يعني عادي زي الفل مش قصر في حقك تاخدي الحلول كاملة مكملة

172
00:45:51.200 --> 00:46:12.250
وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة هي دي فكرة لما لما يحضر الايمان باليوم بالله واليوم الاخر بيعمل ايه خلاص بينهي القصة. وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله طيب ايه الوعد بقى اللي عندي؟ ها هديكم ايه؟ هاعمل لكم ايه؟ قل اي حاجة عندي

173
00:46:12.350 --> 00:46:36.000
فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما بس ما فيش غير كده اهي ان الله عدل عملوا ايه قل لهم اختاروا الله ورسوله. والقصة دي ما اتفتحتش تاني   فكرة رفع الامر دايما لمستوى ايه؟ اعلى

174
00:46:36.250 --> 00:46:49.250
ما نقعدش نستنزف من طاقتنا. دايما يرفع الامر لمستوى اعلى. خلاص واحدة انت مختلفة مع زوجك. قولي له خلاص خلاص طالما انت شايف ان ده انفعالك بين ايدين ربنا شايف النادي ان شاء الله. ولما تقابل ربنا هتقول له ان انا كنت صح خلاص ما فيش مشكلة

175
00:46:49.600 --> 00:47:06.050
فعلا يعني ايه؟ فكرة فعلا ليه الانسان يستنزف طاقته ليه ؟ ليه اصلا حتى آآ يعني المسلم او المسلمة يترك نفسه او تترك نفسها للدنيا؟ ما هو يقول لنفسه بالراحة كده انت عايز ايه

176
00:47:07.000 --> 00:47:24.900
انت عايز الدنيا كان يريد الحياة الدنيا وزينتها ويوفق اليهم امنوا فيها وهم في اهلها يبخسون يعني ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها تعالي قولي لنفسك كده ان كنتن كنتين تريدين لحد ما تعالي يعيشوا وارتعي وعيشوا اعملي زي ما انت

177
00:47:24.900 --> 00:47:46.550
وان كنتن تريدون الله ورسوله والدار الاخرة ما ينفعش بقى نحب الدنيا وزينتها يعني من اراد الاخرة تركيا خلاص بقى هنا الكلام ده لطيف جدا جدا في ايه في ادارة الخلافات في ادارة النقاشات في ادارة المنازرات

178
00:47:46.700 --> 00:47:59.550
لان سبحان الله يعني ده واحد من التحديات الكبرى في الحياة واحد من التحديات الكبرى في الحياة اللي هو ربنا سبحانه وبحمده قال في اخر سورة هود ولا يزالون مختلفين

179
00:48:00.050 --> 00:48:21.300
الا من رحم ربك ولذلك خلقه من سنن الله من سنن الله ان من من الحاجات اللي احنا هنبتلى بها ونختبر بها الاختلافات النقاشات والحوارات والمشكلات والصراعات والنزاعات. ده ده كده واحد من من ابتلاءات الدنيا

180
00:48:21.950 --> 00:48:36.050
من اهداء الناس المتخيلين ابتلاءات الدنيا تبقى عبارة عن ايه نقص من الاموال والانفس والثمرات كده يعني ان شوية جوع وعطش والابتلاءات ومرض والكلام ده لا لا لأ في حاجة تانية يعني مهمة قوي هي دي

181
00:48:36.400 --> 00:48:52.750
اختلافات بكل صورها وكل الوانها وكل اشكالها الاختلافات النزاعات الصراع الداخلي صراع انا ما بين الدنيا والاخرة الصراع الداخلي ما بين الله غير الله ما بين الدين وغير الدين. الصراع الداخلي ده الصراع الصراع اللي بيني وبين شخص

182
00:48:53.250 --> 00:49:07.100
تراعي اللي بين الصالحين والطالحين اللي بين المؤمنين والكافرين. الصراحة ده هيعمل ايه هنا من ده؟ اللي هو وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اصبروا هذا النوع من الصراعات الموجودة لذلك في رأيي

183
00:49:07.150 --> 00:49:25.000
ان من اهم الحاجات اللي بيقدمها الوحي للانسان ومن اكتر الحاجات اللي يخرج بها في الوحي بالوحي فكرة ان يبقى عنده اليات  تعاطي مع تلك الصراعات  عنده اليات كده مريحة للتعاطي مع الصراعات

184
00:49:25.400 --> 00:49:39.950
اليات مريحة لايه؟ لحسن الصراعات دي وان كنت استرعابي داخليا سواء كانت الصراعات دي خارجية ايا كانت قصتها. يبقى عنده هذه الاليات لحسمها. ما يستنزفش طاقته. ما يسمحش لحاجة انها تاخد من طاقته اصلا

185
00:49:39.950 --> 00:49:52.500
عشان يوفر طاقته بشكل كلي لان لا شك هزا يستنزف من الطاقات هيجي الانسان بقى لما مسلا يعيش حالة زي كده او يعيش هذه الحالة الصراعية يعمل ايه ايه اللي خلاني اخش في الهري ده؟ خليني اخش في الهري ده

186
00:49:52.650 --> 00:50:07.750
القصة بتاعة ان لو احنا اتعلمنا اتعلمت. فكرة تفويض الامر الى الله ورفع الامر دايما لمستوى اعلى. ده باختصار اللي عايز اقوله تفويض الامر الى الله ورفعه دوما لمستوى اعلى

187
00:50:09.350 --> 00:50:26.500
باء  لا شك لا شك بوفر طاقات كتيرة جدا خليني اقول بعبارة اخرى يعني ايه رفع تفويض الامر الى الله ورفع الامر الى مستواه اعلاه اللي هو ان الله يدخل في الامر

188
00:50:27.400 --> 00:50:44.000
يدخل في الامر الاخرة تدخل في الامر بس ببساطة الكلام ده الكلام ده مفيد جدا جدا مفيد جدا للطرف الاخر اللي انا بناقشه واللي اهم من ده انه مفيد لي انا جدا

189
00:50:44.550 --> 00:51:00.050
ان انا اجي اقول لنفسي كده سبحان الملك يعني انا والله الذي لا اله الا هو لطالما عصمني الله بكتير من الصراعات او ترددات باللقطة دي لقطة اه هل لما تلقى الله

190
00:51:00.100 --> 00:51:18.500
هذا هو الارض لله. هتقول لربنا ايه لما تلقاه اللي هو ده الاحب الى الله الارض الى الله. ولما تلقى الله يوما ما يوم هل ده الانفعالي في اخرتك سبحان الملك يعني دايما يحضرني الموقف العظيم اللي بتحكي ستنا عائشة عن واحد من الصحابة

191
00:51:18.650 --> 00:51:36.650
اللي هو جه للنبي صلى الله عليه وسلم بيشتكي بيشتكي من الغلمان بتوعه. هو هم خدم وهو هم ملك ليه  وهو بيأمرهم لا يطيعوه. ماشي. في اسد من كده بيتطاولوا عليه

192
00:51:37.250 --> 00:51:52.300
بنضربه فطبيعي اي حد في هذا في في هذه النقطة ما يروحش يسأل اصلا. يعني انا بامر هم اصلا بطبيعتهم المفروض ان هم بيخدموني. دي وظيفتهم. هو انا انفق عليهم؟ هم ملكي اصلا

193
00:51:52.550 --> 00:52:07.250
بامرهم ما بيطعنوش. وكمان بيتطاولوا علي فيسبون اني كده في الرواية فاضربهم ما حدش هيسأل اصلا هيقول ده انا كده كتر خير اللي ما عملتش فيهم. يعني فلما جه النبي النبي عمل ايه؟ صلى الله عليه وسلم

194
00:52:08.000 --> 00:52:20.300
طب انت غلطان هم غلطانين هم غلطانين ان انت غلطان مش عارف ايه. رفع الامر بمستواه عليه قال اذا كان يوم القيامة ايه اللي هيحصل انت ضربك لهم ده هيوزن

195
00:52:21.400 --> 00:52:38.250
وهم اخطائهم هتوزن فلو كان لك تمام لو كان عليك هيقتص الصلة منك لو كان الامر في المستوى اللي تحت ده المستوى اللي تحت انا هشوف نفسي دايما انا مش ايه؟ مش غلطان

196
00:52:38.650 --> 00:52:52.650
لكن لو اترفع الامر للمستوى اللي فوق المستوى الاعلى لما تحضر يحضر الايمان بالله واليوم الاخر لما يحضر الانسان ساعتها يتعامل بمنطق الامان لما كنت ازكر الحديس ده في ان انا اامن اخرتي

197
00:52:53.200 --> 00:53:15.850
تمام. تأمين الاخرة تأمين الاخرة فكر كده بهدوء شديد  قلت طب ماشي لو قلت مش هضربهم تاني. طب ما هم ممكن يضايقوني تاني. ممكن يحصل تاني فاضربهم تاني طيب طب لو انا فعلا مسكت نفسي ومش هضربهم تاني ويعملوا اللي يعملوه

198
00:53:16.600 --> 00:53:34.000
طب اللي فات طب ازا انا عايز حاجة تخلي لي فضل عليهم اني مهما عملت في اللي فات يعدي وكون في امان منه بس اللي هعمله ده مم ليه ضريبة

199
00:53:34.400 --> 00:53:57.500
انا هخسر اخسرهم كفلوس حتى هم كفلوس مش  الامان لاخرته فقال يا رسول الله اني لا اجد لي ولهم خيرا من ان اعتقهم  نخلي الصحابي يتصرف يتصرف بالشكل ده. النبي حتى اصلا ساعتها رفع الامر لمستواه اعلى

200
00:53:57.600 --> 00:54:09.650
ما عدش قال له طب هاتهم وانت تعال وهم يجوا يلا نقعد مع بعض. انتم قلتم ايه؟ وانت انتم ايه؟ وانت انت ايه؟ وانت انت ايه؟ وانت الحوارات اللي بتحصل بقى في الخناقات والمشكلة دي. وانت او انت وانت او انت وانت

201
00:54:09.650 --> 00:54:27.050
وما نخلصش قال له اما سمعت قول الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيء. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين الراجل اصلا سمع الاية كأنه زي داخ

202
00:54:27.650 --> 00:54:41.250
القصة الراجل اصلا ايه مم كده النبي صلى الله عليه وسلم رفع الامر لمستواه اعلى. احضر الايمان بالله واليوم الاخر. في المشهد لما يحضر الامام بيلاقي يوم اخر في المشهد الامور بتختلف

203
00:54:43.150 --> 00:54:57.800
فلما حضر الامام بالامام الاخر لما حضر يعني ده الصحابي خد قرار لا لأ انا ما ليش ولهم افضل من اني اعتقهم. لا اسلم لي وليه. فاختار هذا الخيار اللي ما كانش

204
00:54:57.800 --> 00:55:12.350
انت اصلا في ايه ما كانش في قائمة اختياراته. يعني ما كانش اصلا في حزبنا يعمله واللي بعضنا لما يسمعوا يستغربوا ويستبعدوا بس ده طبيعي جدا سلطان الايمان بالله واليوم الاخر على القلوب

205
00:55:12.900 --> 00:55:26.800
ولذلك من الحاجات المهمة قوي من الرسائل العظيمة في هذه الاية فكرة مستويات الصراع دايما مستويات الصراع في اوقات ما نقعدش نستنزف طاقتنا يرفع الامر لمستواه اعلى يحضر الايمان بالله واليوم الاخر

206
00:55:26.950 --> 00:55:40.850
خلاص الانسان ما يستنزفش طاقته خلاص اللي هو خلاص احنا بقى بنتناقش خلاص يا سيدي والله ان كنت آآ انا آآ صواب كزا وان كنت انت خطأ كزا. طبعا المباهلة

207
00:55:41.350 --> 00:55:54.650
ما نقعدش نستعجل فيها لانها مشكلة انه مجاهلة مش هم هنا جايين ده هم جايين اصلا الراجل اللي هو العاقب السيء ده جايين اساسا وكلهم قوة جايين يعملوا ايه؟ يباهله

208
00:55:54.650 --> 00:56:11.850
نقول ايه يا عينه جايين كده يقولوا قوة لكن لما قعدوا يفكروا كده في الملاعنة في عاقبة الملاعنة يقول لك لأ ارجع هي دي اللقطة يعني المهم برضو من الدروس الحقيقة المهمة برضو فكرة ما ما نطولش الجدال

209
00:56:11.900 --> 00:56:34.200
والحجاز يعني فكرة طول الجدال والحجاج والمناقشات والمحاورات فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالى خلاص ومن اللقطات المهمة جدا هنا فكرة الدروس المهمة ان الانسان لا يبني موقفا او لا

210
00:56:34.450 --> 00:56:52.150
اتخذ مذهبا الا على علم قال ربي فمن تحجب فيه بعد ما جاءك من الايه؟ من العلم. من العلم العلم الاطفال حاجبهم بعد ما جاءك من العلم ان الانسان يكون بنى اراءه على ايه؟ على علم

211
00:56:52.750 --> 00:57:03.350
لان للاسف الشديد بنجد ناس تخش خناقات وحوارات لان فعلا الانسان ده لو على علم هيبقى عنده هذه القوة ان هو لذلك لما نسأل نفسنا من اين جاءت قوة القلب لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ من العلم

212
00:57:03.700 --> 00:57:20.000
او على علم على علم يقيني مش مجرد واحد شاكك في مسألة والكلام من ده نوع من الحاجات المهمة اللي واضحة في الاية قوي هي فكرة ان سبحان الله ممكن الانسان يبقى شؤم على اهله واحبابه وممكن يبقى للاسف الشديد يبقى عنوان خير لهم

213
00:57:20.400 --> 00:57:35.600
يعني لو ان هؤلاء لعنوا آآ كانوا حطوا نفسهم في في اشكال كبيرة من الحاجات برضو الاخيرة اخر يعني ما نتوقف معه في هذه الاية فكرة بغض الله للكاذبين وخصوصا الذين يكذبون على الله

214
00:57:36.400 --> 00:57:54.700
ولذلك يعني اتمنى ان اخواننا واخواتنا ينتبهوا لهذه المسألة مسألة الكذب على الله يعني للاسف الواحد بيزعل ان حد بيكدب بس بيزعل اكتر انه يكزب على الله بيزعل اكتر انه يكذب فيما يخص الدين

215
00:57:55.750 --> 00:58:05.200
يزعل اكتر في دي طب ما انت يا سيدي في قرارة نفسك انت عارف ان انت مش صح لما تقول انا مش صح فاذا عزم الامر فصدقوا الله كان خيرا له

216
00:58:05.650 --> 00:58:25.800
انما يكذب في الدين لعنة الله على الكاذبين يعني فعلا ان ان انسان اصلا يعني سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم يوم القيامة ولهم عذاب اليم

217
00:58:26.600 --> 00:58:45.950
الهبل الوعيد الشديد الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء تلات اصناف ملك كذاب وشيخ زان وعائل مستكبر طب انت يا ملك تكدب ليه؟ العلماء لما شافوا القسم المشترك بين التلاتة دول وليه الوعيد السديد ده

218
00:58:46.100 --> 00:59:04.400
قالوا ان ما عندهمش دواعي اللي عملوها معصية انت ملك بتكدب ليه؟ خايف من مين طيب انت شيخ كبير في السن هرم لتقع في الفاحشة ما عندكش شغلة تحركها طب انت واحد فقير

219
00:59:04.750 --> 00:59:24.550
مستكبر ليه يعني ما عندكش الدواعي ما عندوش الدواعي اصلا. ولذلك العلماء يقولوا كل ما دواعي المعصية قلت كلما عظمت عند الله انت الدواعي قلت زي بالضبط كده واحد ليه المعصية في رمضان غير في غير رمضان

220
00:59:24.850 --> 00:59:42.850
ان المفروض ده ده وقت الناس كلها بتطيع ربنا ودواعي المعصية قليلة ليه انت ليه ومن يرد فيه بالحاد بظلم يذقه من عذاب اليم؟ ليه اصلا في صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابغض الخلق الى الله ثلاثة

221
00:59:44.400 --> 00:59:58.900
قال منهم وملحد في حرام ملحد يعني عاصي يعني مجانب للصواب في حرم في مكان له حرمة او زمان له حرمة او ميدان له حرمة او مع انسان له حرمة

222
00:59:59.500 --> 01:00:15.000
ملحد في حرام. ارتكاب المعاصي مع دول واحد في جامع بيسرق ليه انت في جامع بتفعل يعني ليه؟ واحد في زمان له حرمة في رمضان في في وقت زي كده ليه انت ليه بتعصي

223
01:00:15.350 --> 01:00:36.150
واحد في ميدان له حرمة في ميدان الدين تكدب ليه انت اصلا المفروض الناس بتسمعك جاية تسمع منك عن الله تكدب ليه بتكابر ليه بتجادل في الحق ليه بتشتري به ثمنا قليلا ليه؟ بتتخذ له مطية لتحقيق هواك الشخصية

224
01:00:36.950 --> 01:00:55.550
ما بتخلصش فيه ليه؟ ملحد في حرام فمكان له حرمة زمان له حرمة ميدان له حرمة مع انسان له حرم انسان ليه حرمة ليه تنتهك هذه الحرمات؟ ليه المهم  فمن الحاجات المهمة قوي اللي الرسائل المهمة اللي بتوصلها لنا الاية دي

225
01:00:55.650 --> 01:01:20.050
فكرة آآ تشنيع امر الكذب وان لمجرد وخصوصا الكذب على الله الكبد فيما يخص دين الله الطبيب اللي هو يراد به طمس الحق هؤلاء ملعونون ملعونون فالناس لابد ان تحذر من ذلك ولابد ان تنتبه لذلك. طبعا احنا متعودين في كل الايات اللي بنتكلم عنها بنحب برضه لو فيها رسائل لا نفوتها

226
01:01:20.050 --> 01:01:36.050
لكن يعني آآ هذا النقطة الاساسية آآ زي ما بقول دايما ان احنا اولادنا آآ نيجي نحكي للولد الامر بحيثياته كده. نقول له طيب تصور لو انت آآ في واحد الواحد ده في حاجة ان هو هيلاعن ويعمل ويدي

227
01:01:36.200 --> 01:01:47.400
وهو في تلت حاجات هيعرض نفسه للخطر هيعرض اهله للخطر هيحط نفسه في تحدي آآ في الزمان مكان الانسان وزي ما قلت دايما نشرح الملابسات ونقول له توقع يعمل ايه

228
01:01:47.750 --> 01:01:55.850
لو هو شاكك في صدق الواقع هيعمل ايه؟ طب لو عمل الكلام ده بمنتهى الاريحية؟ يبقى فيه اي اشكال في صدق ابنته. لا ما فيش اشكال في بنته. كذلك ورد الامر بالنسبة

229
01:01:56.050 --> 01:02:10.650
آآ لاطفالنا فنسأل الله سبحانه بحمده ايمانا لا يرتد نعيما لا ينفد ومرافقة محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين خير خزايا ولا محرومين

230
01:02:10.800 --> 01:02:24.350
اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسل

231
01:02:24.350 --> 01:02:32.821
بك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك