1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشيرة والمنهج. جاءوا حقا بالميس وشموس كانت للدنيا ونجوم خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا وامان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. حلقة جديدة من تلك الحلقات

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
التي نتحدث فيها عن شرح اه بعض اه يعني اه كتب واه مم يعني محتويات التعليمية لمنهج المتدبر الصغير. وكنا في وحدة يعني هي بالنسبة لنا وحدة مفتاحية لو صح التعبير. وهي اه وحدة اه الرسالة

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
وكنا اه اتكلمنا في وحدة ان وحدة الرسالة احنا قلنا انها فيها محورين كبار محور اسمه محور المنهجيات محور اسمه محور المعلومات. وانتهينا الحمد لله من محور المنهجيات وشرعنا في محور المعلومات. والحقيقة ان هو فتح عندنا افاق اخرى. فالمعلومات باختصار هي معلومات حول اركان الرسالة الخمسة

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
حول ركن المرسل والرسول او الموصل والمرسل اليه او المستقبل والمقصد او السبب. وآآ المحتوى هو المضمون ووقفنا الحقيقة مع شوية معلومات مهمة جدا تخص الرسالة القرآنية تحديدا تخص اه المرسل سبحانه وبحمده وقفنا وقفة

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
يعني يمكن يصح ان احنا نطلق عليها آآ بناء الطفل المؤمن بالله. لان الوقفة دي عرفتنا بالله سبحانه وبحمده وممكن زي ما قلنا كده يتاخد باله لوحده كده ويبقى اكنه دبلومة لوحدها اسمها دبلومة صناعة الطفل المؤمن بالله. ولما جه دور الحديث عن الرسول الذي جاء بهذه

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
رسالة آآ القرآنية العظيمة آآ فبرضو فتحنا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بما بما يصلح ان يكون يعني عنوانه بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. او سمينا الحلقات دي اطفالنا آآ والرسول. دي حاجة كده باختصار عشان الناس اللي هي يعني ممكن ما تبقاش متابعة

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
معنا السلسلة دي ما تحسش ان الدنيا بعيدة يعني. ولما اتكلمنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم قلنا احنا ازاي يعني منهاج تعريف ابنائنا بالنبي صلى الله عليه وسلم منهاج بناء ايمان ابنائنا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ازاي نحقق آآ اشهد ان محمدا رسول الله في حياة ابنائنا. آآ فساعتها قلنا ان في منهاج واتكلمنا عن المنهاج ده

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
تفاصيله هيبقى متأكد ان المنهجية اهم من احد المعلومات. وقلنا ان في عندنا سيرة وفي عندنا شمائل وفي عندنا دلائل وقلنا الافضل نبدأ فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم بالدلائل اللي هي دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم دلائل انه نبي دلائل صدق النبي صلى الله عليه وسلم وخصوصا الدلائل دي الدلائل ما يخص

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
الصدق والامانة على التحبيب. لان في الحقيقة لو لو دي لو دي استقرت خلاص يعني اللي وراها كله جاي ان شاء الله ما فيش اي اشكال منه آآ في كلامنا عن الصدق والامانة اتكلمنا في اكتر من مرة وقلنا ان في رأينا الشخصي ممكن اكون مصيبة ومخطئة. لكن يعني في تصوري طبقا يعني

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
اللي شوية آآ آآ حيثيات انا ذكرتها سابقا بشوف ان من اعظم براهين صدق النبي صلى الله عليه وسلم هو آآ الايات اللي هي اه ما يسميه العلماء بايات العتاب. وبعض العلماء خصصوا لها كتب زي الدكتور صالح الخليدي مثلا اه ربنا يحفظه

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
اه يعني وكانت حاجة عظيمة جدا. بعض الناس اه خصصوا لها رسايل ماجستير ورسايل دكتوراة. الحقيقة الموضوع يعني كان مهم ويستحق. يعني هي تقريبا قربت عشر مواطن آآ فيهم عتاب صريح للنبي صلى الله عليه وسلم. آآ ويمكن النوع ده من من الدلالة

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
لو البراهين هو برهان على البرهان. هو النبي اصلا صلى الله عليه وسلم في حد زاته هو برهان اصلا. ماشي آآ ربنا وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه برهان بانه برهان يعني وصفه الله في القرآن بان في القرآن بانه برهان. طيب آآ

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
آآ قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. برهان من ربكم يعني هو النبي برهان صلى الله عليه وسلم. وكتير مفسرين فسروا برهان اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم. فالبرهان هو النبي صلى الله عليه وسلم. النبي برهان. برهان من الله. برهان من ربنا سبحانه وبحمده. فهو النبي اصلا برهان على حاجات كتيرة. هو برهان

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
انا على صدق هو نفسه هو هو سلوك واخلاق وبرهان على صدقه صلى الله عليه وسلم. هو برهان على على صدق هذا الدين برهان على عظمة هذا الكتاب. المهم فالنبي في حد زاته هو برهان هنقف مع دي احنا وقفة بازن الله لما نيجي نتكلم عنه صلى الله عليه وسلم. بس كده احنا بنحاول ندور على حاجات من برة خالص يعني انا ما جبتش الواقع بتاعه اللي يشهد به

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
كده ما جبتش شهادة ربنا ليه؟ ما جبتش شهادة اصحابه ليه؟ موافقين. ولا جبت شهادة اعدائه ليه او شهادة المخالفين خالص. انا بقول بنعمل ايه تفكر في الدليل ذاته. وده في الحقيقة من اقوى البراهين من اقوى براهين الصدق. ان انت الكلام نفسه تتفكر في ايه؟ انا بكلم

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.200
حركة من دلوقتي وانا بقول ان مرة وحصل ورحنا وعملنا وودينا. طيب مم انا صادق ولا مش صادق؟ مم انت ما تعرفش. طب ممكن الكلام اللي انا بقوله ممكن يجي حد يصدقني انت برضو ما تضمنوش. ممكن كل ده محتمل. لكن بص في كلامي. لما يكون كلامي فيه براهين على صدقي. ده في رأي انه اقوى البراهين على

18
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
اطلاقا فاحنا وكاننا بنمارس كده ما اوصى الله سبحانه به. آآ سبحانه وبحمده بها. ايه اللي ربنا اوصى به؟ ربنا آآ سبحانه وبحمده بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم بيأمره انه في في في خواتيم سورة سبأ وامر عزيم جدا بيأمره انه يأمر الناس اللي عندهم اشكال معها بحاجة بسيطة خالص

19
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
قل انما اعظكم بواحدة. مطلوب من حضراتكم حاجة واحدة بس. قل انما اعظكم بواحدة. انت يقوم لله. ان تقوموا يعني تاخد الامر بالجدية بقى مش ما يبقاش ايه؟ لان في للاسف كتير من الناس يقول لك تقول له اقرا يقول لك حاضر حاضر

20
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
بس بسطحية. تقول له طب اطلع ومش عارف ايه يقول لك ماشي ماشي بس بايه؟ مش بموضوعية. ان تقوم وتقوم ها ان تقوم لله تبقوا مخلصين للحق متجردين له. ما تبقوش يعني يبقى شاهدكم وكيلكم الله. تحرمون الله

21
00:07:20.200 --> 00:07:30.200
عليكم. مش فيك اهو يا عم وعملنا ودينا لأ ان تقوموا لله خلاص آآ قل انما اعوذ بواحد ان تقوموا ان تقوموا لله. قل لهم كده. يا جماعة الخير ياللا انت قم

22
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
كده قم بقى ها خذ الامر بحقه. ماشي؟ ابذل له ما ينبغي ان يبذل له. طيب لله ها؟ متجردا مخلصا للحق. انتهى يعني انت انت همك الحق بس ماشي. ان تقوموا لله ها مثنى وفرادى. بلاش الجو بتاع اللي هو ان احنا ايه عمالين بقى بنتظاهر مع

23
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
بعضهم يساعد بعض لا مثنى وفرادى. اما معك واحد تاني او لوحدك. ليه؟ علشان يعني زي ما ارشدوا للمنهجية بيرشدوا الالية علشان برضو انت ايه يعني يعني دايما كنا سبحان الله كده في في في كلام عن المقاصد والغايات صحح المقاصد والغايات

24
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
ماشي؟ وصحح العمليات والاليات. وصحح القياسات. ما عشان عشان تصح المخرجات تمام؟ المهم طيب مثنى اوفراد هنا لان هم في الحقيقة كتير منهم ممكن يكونوا مجموعة مع بعض واحد منهم مقتنع والكلام ده بس ما يقدرش يجاهر باقتناع عشان خاطر يبينه

25
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
اه خايف منهم خايف على حاجة المهم مثنى او افراد هه ثم ايوة ايوة تاء تفكروا ما لصاحبكم من جن. كل ما يخص محمد صلى الله عليه وسلم مطلوب انه يتناول بمنهاج التفكر. بمنهاج الايه

26
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
فكر. ثم تتفكروا طيب تتفكروا في ايه؟ تفكروا في المستور في المنظور. تفكروا في اقواله وفي ده حوالي وفي خلاله يعني صفات النفس تفكر تفكروا في كلامه فكروا في الاحوال بتاعة الراجل ده

27
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
هتستيقظ ما بصاحبكم بصاحبكم دي ده ملازم لكم يعني ما اصلش حد بقى بعيد بقى حد انتم انتم اكتر حد عارفينه شايفينه مش اللي هو واحد بقى مسلا قاعد في برج عاجي لا ده منخرط فيكم منخرط فيكم بشكل واضح وصريح. اه يعني مش اه ابي صاحبكم ها؟ انتم عارفين معرفة الصاحب لصاحبه

28
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
مش غريب عنكم يعني انتم بتتعاملوا معه وكان بيتاجر وسطكم ده راجل بيزنس ما لو صح التعبير رجل اعمال ماشي؟ من افضل رجال الاعمال في في مكة اه فتعامل معكم كلكم. وفي نفس الوقت هو عنده حضور اجتماعي ضخم ضخم. اللي عنده حضور اقتصادي

29
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
في في هذا المجتمع وعنده حضور اجتماعي ضخم ايه الحضور الاجتماعي الضخم؟ حضور اجتماعي لدرجة ان هم بيستأمنوه على اموالهم آآ ولدرجة هم بيحكموه في خصامهم. ولدرجة ان هو آآ يحمل الكل ويكسب المعدوم ويعني مش واحد مغمور ولا اما يكون على جنب. لأ

30
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
عنده عنده حضور اقتصادي قوي جدا. عنده حضور اجتماعي رهيب جدا جدا جدا. عنده حضور لوجيستي لو صح التعبير. يعني ايه؟ حضور وجاهة وحضور فكر. اه ده من بني هاشم. دول ناس بتوع زمزم ده حفيد عبدالمطلب. ده ابن عبدالله

31
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
يعني عنده حضور لوجيستي حضور حضور فكري حضور هيبة وحضور جاه كبير جدا مش واحد مغمور يعني مش من قبيلة مش عارف مين اللي هي ايه اللي هم المهاجرين اللي مغمورين؟ لا لا ده واحد من بني هاشم. من من من نسل عبدالمطلب بن عبدالله

32
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
يعني مش واحدة حياة. امه امنة بنت وهب. النبي وجيه او اوجه واحد في مكة بلا نزاع. اوجه انسان في مكة بلا نزاع عنده هذا الحضور الاقتصادي عنده هذا الحضور الاجتماعي هذا الحضور الفكري واللوجيستي تمام عنده حضور سياسي برده

33
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
دور كبير جدا عنده حضور سياسي. يعني في في قريش لا عذرا بني هاشم وبني عبد المطلب. بس دي هم مكانتهم السياسية في داخل آآ مكة بل في داخل الجزيرة العربية ككل. فهو صاحبكم ما بصاحبكم. صاحبكم اللي انتم عارفينه. ما بصاحبكم

34
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
من ما كان في كل الكلام ده من من جن ومش لازم الجنة اللي بييجي في دماغنا احنا اللي هو الجنون. لأ اللي هو فكرة كلام خفي ومستتر وحاجة احواله ما تخفاش على حد. انتم قدام واحد يلا

35
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
اصلا ما بصاحبكم من جنة هذا الذي اتحدث عنه! سبحان الله! هو اصلا يعني الاية اللي بحكيها دي هي من براهين صدق محمد صلى الله عليه وسلم. دين ابراهيم صدق. ايام ابراهيم صدق. هو انا انا. لو انا عندي حاجة قلقاني ولا مضايقاني ولا الكلام ده كله ولا

36
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
خايف من نفسي في حاجة هو انا اقف كده واوسع صدري على الاخر واتحدى الدنيا كلها واقول يلا يا عم انت فكر تفكر في حاجة ثم تتفكر ما بصاحبكم من جن. يلا يا عم قم تفكر. ادعوهم ان هم يقول لهم يلا لو انتم بقى فعلا آآ لو انتم فعلا

37
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
صادقين ولو عايزين الحق وكلام من ده خلاص قوموا قوموا قوموا قوموا قوموا وروني. انا مستعد انا مستعد تفكره واللي منكم يلاقي حاجة حاجة انا انا مستعد انا ما عنديش مشكلة. وده لسه ان شاء الله ييجي معنا لان ده حاجة عظيمة جدا او من الحاجات النفيسة اوي. وهو ما نسميه

38
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
بايات التحدي. وده لسه جه له شأن خاص. براهين الصدق منها براهين الصدق والامانة. منها منها اللي هو آآ اول حاجة كده قلنا ايات العتاب ده بقى حاجة تانية يجي عليها اسمها التحدي. طب انت جبتها ليه يا دكتور؟ مش احنا انت بتدخل الحاجات في بعضها؟ قال لها والله ما ادخلش. انا بس بقول ايه اللي احنا بنعمله؟ ان احنا

39
00:13:10.200 --> 00:13:20.200
نجيب كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو النبي اتكلم قال كلام. يعني القرآن ده هو كلام الله. بس جه على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. فالكلام اللي جاء عن سيدنا النبي والسلام اللي هو بينسبه

40
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
الى الله احنا عايزين نشوف فعلا هل هو ده كلامه ولا كلام ربنا؟ يعني لان هو لو كلامه يعني معقولة يقول كده وده كلامه اخترعوا لو هو مؤلفه فعلا بس هي دي القضية. يعني اللي خلاني اخش في في الموضوع ده ان امر الله لنا. انا انا قلت قبل كده مرة متكررة

41
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
انا مؤمن ايمان لا يخالفه ادنى شك. في ان كل اشكالياتنا وكل معاناتنا تتحل بالوحي. والوحي بص بحلها عشان كده انا حريص ان انا متجاوزش الوحي قيد انملة النهاردة انا عايز ابني ابني ايمان ابني بصدق وامانة محمد صلى الله عليه وسلم عايز اديلو

42
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
براهين ودلائل على صدق وامانة محمد صلى الله عليه وسلم. خلاص يبقى امشى بالمنهاج اللي ربنا وصاني به في المحتوى اللي ربنا اعطاني اياه حفني به. عشان كده انا بقول احنا اخترنا ايات العتاب كبداية وبنتكلم عنها بمنهاج التفكر

43
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
بنتناولها بمنهاج التفكر. ليه بمنهاج التفكر؟ لان احنا امرنا بكده. امرنا بكده. في سبق اهو الاية رقم ستة واربعين. يقول ربنا سبحانه وبحمده قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى. ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جن. ان هو الا ها

44
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
نذير لكم بين يدي عذاب شديد. يعني الغريبة ان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ما النبي ما قلهمش مسلا ايه؟ اعطوني نصف اموالكم. زوجوني نساءكم قاسموني اراضيكما اطلاقا. ولذلك ربنا بيقول للنبي يقول لهم في الاية اللي بعدها على طول قل ما سألتكم من اجر فهو لكم

45
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
ده حتى النبي صلى الله عليه وسلم اللي اللي بيطلبه من الناس يعني يقول له ايه؟ صدقة ها خذوا من اغنيائهم فترد في فقرائهم. يعني هو نفسه حرمت عليه الصدقة. ما بياخدش صدقة

46
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
حرم عليه الصدقة عشان برضو يقفل الباب ده خالص خالص. حرمت عليه الصدقة. بل وصل في مرحلة لا يحل لك النساء من بعد ولا انت بدلا من هنا ما ازواقش. واللي معه دول لما احنا نبص عليهم ده كزا وواحدة كبيرة في السن. ولا اتبادل هنا الازواج. ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكتهن

47
00:15:40.200 --> 00:15:54.850
يعني كل الكلام اللي بيحكوا فيه اساسا طيب ها فين بقى قصور؟ هات لي النهاردة اي زعيم ولا اي قائد ولا اي مش عارف ايه هات لي يا عم لقيته حاد هات لي عربيته يا عم هات اللي بيلبسه

48
00:15:54.950 --> 00:16:14.950
احنا حاجة حاجة تحرق الدم وحاجة توجع القلب. واحد عمال يتنطط ويتشال ويتهبل. يقول لك محمد ومحمد ومحمد ومحمد وهو قابض في الحلقة دي قد كده رح بص على بيته بص على الانتريه بتاعه بص على حاجته. ورح بص على المكان اللي كان عايش فيه محمد صلى الله عليه وسلم. ليه يعني يعمل في نفسه كده

49
00:16:14.950 --> 00:16:34.950
وواحد كان عنده كنوز الارض. الناس بقى اللي عاملين فيها مش عارف ايه دول في حد منهم نفسه تطييب في مرة ان هو يعطي واحد غنم جبلين ويا ريته عنده غيرها تاني! يعني مسلا خد انت اللي بين الجبلين دول وانا عندي اللي بين الجبل التاني والتالت والرابع؟ لا هو كل ما يملكه. اعجبتك! هيا لك

50
00:16:34.950 --> 00:16:54.950
يروح يقول لهم والله ما طابت بهذا الا نفس نبي. ما فيش حد من البشر يقدر اللي زينا احنا يعمل كده. لأ لأ لأ لان محمد يعطي عطايا من يخشى الفقر. لا لا لا. والناس مش متخيلاها. لان هم بيهرجوا. مش متخيلين ان يبقى قلقانة بيتي الهلال تلو الهلال تلو الهلال

51
00:16:54.950 --> 00:17:14.950
ده لا يوقد فيه نار ويكون طعام اهل الاسودين التمر والماء ويجيني مثلا غنم بين جبلين ماشي؟ واقول له هي لك اه اقول له هي لك ايه ده ايه ده ده انا لسة هنيجي له بقى فكرة تفكر في احواله. احوال فريدة احوال فريدة فريدة فريدة. سخاء ايه

52
00:17:14.950 --> 00:17:34.950
جود ايه؟ اي نفس اللي تجود بالكلام ده تسقط؟ بابي وامي ونفسي واروح حبيبي صلى الله عليه وسلم. ازاي؟ يعني حاجات حاجات مبهرة فكل موقف كده الوقفة معه بس كده مبهرة شمائله مبهرة. شمائله دلائل شمائله شمائله دلائل. دي شمائل

53
00:17:34.950 --> 00:17:54.950
الحديد من الشمائل له دلائل ويلوموننا في حب محمد صلى الله عليه وسلم. ويلوموننا في تعظيم محمد صلى الله عليه وسلم. من لنا مثل محمد صلى الله عليه وسلم. ائتوني بمثل محمد صلى الله عليه وسلم. يعني مش مش فكرة عصبية. وبرغم انه يستحق انه يتعصب

54
00:17:54.950 --> 00:18:14.950
ولا فكرة يعني انتماء غير واعي. يعني لا انتماء في منتهى الوعي. لا لا لا يعني لا اتباع اتباع على على هدى على نور على وعي. لأ هو نفسه ما يرضاش ان احنا ما نتبعوش على نور وعلى وعيه

55
00:18:14.950 --> 00:18:34.950
امه صلى الله عليه وسلم. ولذلك يقول قدر الله سمع مقالتي فوعاها. فحفظها فاداها كما سمعها. رب مبلغ او عامل سامح. لا لا هو يوصينا ان احنا نواعزنا نكون واعيين في كل حاجة. لان ايه بقى العرايس واضحة بتحسس عليها

56
00:18:34.950 --> 00:18:54.950
ما عندوش حاجة خايف منها مش خايف نفهم لا نكتشف العورات والسوءات لا لا لا ده كل ما بنفهم اكتر كل ما بنستنير اكتر. انا كنت حكيت لكم على تجربتي انا الشخصية مع الشخصيات المتميزة والمشهورة واللي بيقولوا عليهم عظماء في التاريخ. وكل ما تعمق في سيرتهم اكتر كل ما اكتشف عورات وسوءات وبلاوي زرقاء اصلا

57
00:18:54.950 --> 00:19:04.950
لدرجة ان في حتت كده مناطق اسرار ما تجيش عندها. عشان منطقة سودا كده كل اللي يكتب في سيرته اللي يكتب في سيرة نابليون برابرت ما يجيبش بلاويه بتاع مش عارف ايه ما يجيبش فضايح

58
00:19:04.950 --> 00:19:14.950
واللي حصلت له في روسيا ومش عارف اللي حصل له هناك والمقتلة اللي هو رايح بخمسمية الف جندي وراجع في الاخر الباشا باقل من خمسين الف جندي. ربعمية وخمسين الف كده

59
00:19:14.950 --> 00:19:24.950
راحوا ويرجع يلاقي الدين ما حدش بقى يكتب عنها ولا يقعدوا يتكلموا ولا لا مش يجيبوا السيرة دي. مناطق كده السودة ما حدش يجي عندها. ها؟ ما تتكلمش في المنطقة دي خالص

60
00:19:24.950 --> 00:19:34.950
ما تتكلمش على غاندي ومش عارف ايه ومسألة سلوكه مع الاطفال ومش عارف ايه وسلوكه مع النساء والحوارات دي. بلاش القصة دي خالص. لا اتكلم عن غنم. لا انت قدام واحد لأ يا باشا تفكر

61
00:19:34.950 --> 00:19:54.950
انت فكر يا باشا احنا مستعدين تفكر زي ما انت عايز لا تعمق خالص كل ما تتعمق اكتر كل ما تتعمق اكتر كل ما تنبهر وتفتخر بان انت حرفت حد زي كده ام حبيبي صلى الله عليه وسلم. من هذه التفكر ويلوموننا في حب محمد صلى الله عليه وسلم ويلوموننا في تعظيم

62
00:19:54.950 --> 00:20:14.950
محمد صلى الله عليه وسلم. من لنا بمثل محمد صلى الله عليه وسلم؟ ائتوني بمثل محمد. ائتوني بمثل محمد. اهو انا مستعد. ائتوني بمثل محمد يعني وانا مستعد يعني خلاص. فين بقى؟ بابي وامي ونفسي واروح حبيبي صلى الله عليه وسلم. فلذلك حتى هو انت يعني

63
00:20:14.950 --> 00:20:31.600
حتة اجر ومش طب هو بيطلب ليه؟ ها؟ تفكر يا سيدي. قل ما سألتكم من اجر فهو رقى. مش ليه؟ مش ليه؟ واحد بيحمل نفسه. يعني لو محمد محمد صلى الله عليه وسلم بيألف تشريعات

64
00:20:31.600 --> 00:20:47.900
واحد يحمل نفسه ان لو واحد من المسلمين مات وعليه دين هو اللي شرب ده يحمل نفسه كده ليه؟ ليه يحمل نفسه ليه؟ لو هو اللي بيشرع بقى يحمل نفسه دي ليه؟ يحمل نفسه مسئولية عن المؤمنين ومشاكلهم وما يتعلق بهم ليه

65
00:20:47.900 --> 00:20:59.350
ليه يحمل نفسه كده اصلا؟ يحمل نفسه الهموم دي لو هو اللي بيشرع بقى ولا هو اللي بيخترع بابي هو وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. ليه يعني ما يبقاشي؟ ده حتى النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان بيكون له

66
00:20:59.350 --> 00:21:15.950
الفايق النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعله في الكراع يعني يجعله في السلاح ويجعله في مصالح المسلمين. واحد واحد عنده كل الكلام ده واحد اللي بقى تحت ملكه وما حصلش في تاريخ الجزيرة العربية

67
00:21:16.150 --> 00:21:26.150
ما حصلش في تاريخ الجزيرة العربية في هذه الفترة الوجيزة يدين له الناس بهذا الشكل. هذا الرجل في هذه السنوات القليلة يحصل له كل ويكون تحت ايده كل الملك ده وكل الخير ده يجي له

68
00:21:26.150 --> 00:21:40.750
الراجل ده يموت درعه مرهونة عند يهودي بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم قعدت تتكلم في ايه بتتكلموا في ايه ؟ ما بقى ما يبقى اركنش بقى على جنب كده وقل بقى نروح بقى نقعد مع ملك فارس وملك الروم بقى ونشوف بقى

69
00:21:40.750 --> 00:22:05.600
ما يستريحش كده بقى ويعمل له ستنا ستنا عائشة لما سئل اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا قالت نعم بعدما حطمه الناس يا الله انا بسمع الكلام حطمه الناس. حطمه الناس. حد يعني كابت كثير وعانى كثير من

70
00:22:05.600 --> 00:22:25.600
بنفس روحي صلى الله عليه وسلم. تيجي المرأة اللي المرأة سبحان الله يعني اللي هي لا يقيم لها احد شاء. تأخذ بيد النبي عليه الصلاة والسلام وده وتجلس لغاية ما تفرغ مما تريد وخلاص النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يعني ايه احنا بنتكلم في ايه

71
00:22:25.600 --> 00:22:45.600
بعدما خطبه الناس لما كان يستريح بقى يعني كان بقى يقعد بقى كده وبقى ويعيش بقى حياة الملوك بقى والجواري داخلة والجواري طالعة ده لغاية اخر لحزات عمره وهو ما يعني مش ساكت. مش ما بيستريحش

72
00:22:45.600 --> 00:22:55.600
قوموا ليلة حتى تتورم قدمها بابي وامي صلى الله عليه وسلم يقول افلا اكون عبدا شكورا. المهم ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. شوفوا شوفوا لغاية امتى وهو مش مش قاعد مش

73
00:22:55.600 --> 00:23:15.600
ريح على كل الميادين بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. توصل لدرجات انه مشغول عن اهله ومشغول بنته بنته تبعت له ان ابنها بتخرج روحه وهو يعني هو يعني يحبه حبا جما ومش قادر نشغله في مصالح المسلمين

74
00:23:15.600 --> 00:23:35.600
يعني فالله المستعان وقل ما سألتك من اجر فهو لكم فهو لكم لكم. هذا الرجل الوجيه الوجيه رجل بهذه المكانة الكبيرة هذا الرجل العظيم ابي ام نفس الروح ونفس الروح صلى الله عليه وسلم. هذا الرجل الذي بهذه

75
00:23:35.600 --> 00:23:55.600
الوجاهة ايه اللي يخليه يعرض نفسه يبهدل نفسه كده؟ لو هو يريد الدنيا ابدا. ايه اللي يخليه يتعرض ان يتحط سلل جزور امعاء الابل اعزكم واعزكن الله على ظهره. هذا الطاهر المطهر صلى الله عليه وسلم

76
00:23:55.600 --> 00:24:15.600
اللي يخليه قال لي واحدة سفيهة زي ام قبيح دي ولا ام جميل تطلع تتعرض له وتحط الاشواك مش عارف ايه وتقعد تهجو وتطوف بهذا في الناس ايه اللي يخليه يتحمل ان هو يبقى بيطوف على الوفود في في اللي جاي

77
00:24:15.600 --> 00:24:35.600
للحج يدخل عند وفده يكلمهم مش عارف ايه وبتاع ويدخل من وراه عمه ابو لهب. ويقول لهم لا تصدقوه انه ابن اخي وانه كذاب ويطلع وراه المجرم ما بيبطلش كمان ويظل يرمي النبي صلى الله عليه وسلم بالحجارة حتى يدمي قدميه الشريفتين. دي خليها تتحمل كده يعني. ليه

78
00:24:35.600 --> 00:24:55.600
يتحمل انه يروح يضرب هذا المشوار الطويل جدا من من من مكة للطائف يعرض نفسه على ناس الواحد فيهم ما فمش قلاب الظفر وصلى الله عليه وسلم. اعرض نفسه على الناس دي ويقول واللي يقول له ويرد عليه واللي يرد عليه واللي يرد عليه ويغروا به سفهاهم صلى الله عليه وسلم. ويرموه

79
00:24:55.600 --> 00:25:05.600
المقدمين الشريفتين وبرضو ايه يعني مش ما قلش بقى خلاص بقى كده انا انا زهقت بقى انا عملت اللي علي مش عارف ايه يا رب ولا يستحسن ولا يسكت لأ

80
00:25:05.600 --> 00:25:15.600
الغلام اللي هو النصراني عباس تكلمه عن دين ربنا. وهو راجع ايه اللي ايه اللي يخليه يتحمل الكلام ده لو هو كذاب يعني بابي وامي نفسه صلى الله عليه وسلم. قال ايه اللي

81
00:25:15.600 --> 00:25:35.600
خليك يعني ايه ايه اللي يخليه يعمل كده؟ ويطلع من شدة لشدة ويطلع من ازمة لازمة واوجاع ما بتنتهيش. ولذلك النبي محمد حجة الله على كل مبتلى حجة الله على كل مبتلى. الواحد يقول لك ابويا واللي مش عارف فقد ابوك. امي فقد امك. زوجته اللي بيحبها فقدها. آآ ولاده فقده

82
00:25:35.600 --> 00:25:55.600
عمه فقده. ايه اللي يخلي واحد زي كده بابي وامي صلى الله عليه وسلم؟ هذا الرجل الوجيه. طب ما كان ممكن يعيش في مكة وتمامه زي الفل عليه المال وعرضوا عليه الجاه وعرضوا عليه كل حاجة. بدون ما يعرضوا عليه. الوضع الطبيعي لمحمد صلى الله عليه وسلم انه يبقى سيد قريش. الوضع الطبيعي الواحد طالع

83
00:25:55.600 --> 00:26:15.600
بصفاته ان هو هيبقى سيد قريش خلصانة. يعني هتبقى لمين يعني؟ هتبقى لابو جهل يعني؟ تبقى لابن الحنظلية هتبقى لمين يعني؟ لما يحضر محمد صلى الله عليه وسلم في مرحلته الطبيعية الطبيعي انه يعني مش واحد بقى طمعان في السيادة بقى. ولا واحد بقى من اسرة مغمورة يعني احنا ايه اللي يخليه اصلا يعمل كده يعني

84
00:26:15.600 --> 00:26:25.600
واتعرض عليه بشكل واضح وصريح. احنا خلاص نوقف بقى الزيطة دي ونعمل كده في تصورهم هم يعني. وايه وخلاص بقى انت مش عارف الملك خلاص يا عم بقى تتولي الملك وخلاص

85
00:26:25.600 --> 00:26:45.600
والكلام واضح وصريح ومش اللي هم بقى بيضحكوا عليه. لا لا لا يعني وعرض مرة والتانية والتالتة والرابعة طب خلاص مساومات انت دينك واحنا خلاص احنا لأ طب ببساطة يعني كان ممكن يخلص الموضوع وينهيه يعني ايه اللي يخليه واحد زي محمد صلى الله عليه وسلم يتحمل

86
00:26:45.600 --> 00:27:05.600
انه ان هو يعرض نفسه على القبائل. صاحب النفس الحقيقة زي دي اعز نفس تدب على الارض في هذه اللحظات نفسه على القبائل ليه؟ بابي وامي صلى الله عليه وسلم يقول ايؤويني حتى ابلغ كلام ربي. يؤيني؟ ما يؤويني؟ قال ها من رجل

87
00:27:05.600 --> 00:27:25.600
حد يبلغ كلام ربي. ايه اللي يخلي النبي صلى الله عليه وسلم يروح بعد كده المدينة؟ ويتحمل يتحمل سفاهات المنافقين. ومش عارف ايه عبدالله بن ابي بن سلول ابن ابي كبش ليه يخليه يتحمل صفاته؟ اللي يخليني يتحمل حاجة ايه اللي خلاني بيتحمل حاجات

88
00:27:25.600 --> 00:27:45.600
حصلت للمؤمنين في مكة يتحمل ايذاء لعرضه الشريف صلى الله عليه وسلم ما ينتصرش لنفسه بقى ولا مسك ولا عمله الواد ده. اتزان ينفع عليه انضباط عجيب ولسه هيجي معانا الكلام ده كله بس الحقيقة هي احوال مبهرة مبهرة قل ما سألتكم من اجر فهو لكم. هو ما خدش حاجة ليه اصلا

89
00:27:45.600 --> 00:28:05.600
ايه اللي ما خدش حاجة ليه؟ ما فيش شيء يأسر. بالعكس يعني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا وما يعني ما ما اصابه من من من لئاعتها شيء صلى الله عليه وسلم. ان اجري الا على الله. وهو على

90
00:28:05.600 --> 00:28:25.600
كل شيء شهيد. ولا ولا اكل شيء بس. انما يعني هو شهيد على كل شيء سبحانه وبحمده. قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب. قد جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيب. قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. يا سلام

91
00:28:25.600 --> 00:28:45.600
وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب. الله اكبر. هنا بيقول حتى انتم لو شفتم شيء حسن ولا شيء جميل مش مني لا من ربي الكدابين الضلالية بيتشبعوا بما لم يعطوا اصلا. بيدعوا لانفسهم حاجات اساسا اساسا. مش بتاعتهم. يقول لك

92
00:28:45.600 --> 00:29:05.600
يبقى حاجة مسلا حد اداني مقترح يقول لك جلست وفكرت وفعلت ورأيت كزا كزا كزا كزا. اه بلاش خالص لو نظرنا لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من زاوية الحسابات المادية البشرية. كل ما جاء به محمد من انظمة وتشريعات. تعال نبص للي جايبين من انظمة وتشريعات النظام اللي حطه للاسرة

93
00:29:06.050 --> 00:29:26.050
البشرية تتشال تتهبط تروح تيجي لو اعتبرنا لو افترضنا جدلا وده ما ينفعش. بس لو افترضنا جدل. نزعنا عنه صفة الوحي. واعتبرنا ده منتج جاء به محمد الله يسلمك. في التعامل مع الزوجة والمرأة والاهل. اه وفي النزر للمرأة ها وفي المساواة في المجتمع ها وفي مش عارف ايه. ما جاء به محمد

94
00:29:26.050 --> 00:29:46.050
وسلم فوق كل ما فكرت به البشرية. لو نزال عنه الصفة دي. طيب هزا الشيء الذي ابهر الناس. واللي خد العرب من الحضيض للسما ها من من من السرر السرائي من التراب للسحاء. اللي خد العرب كده اللي عمل كده اللي عمل

95
00:29:46.050 --> 00:30:06.050
حول كبير في تاريخ العرب. والعمل هذا نقلة نوعية في العالم. لو افترضنا بقى ان هو محمد صلى الله عليه وسلم الكلام ده بقى من عند نفسه. فما نفسه ليه ؟ ما يقولش بتاعي ليه ؟ ما يقولش اراي وافكاري ليه ؟ ليه يعني؟ ايوة اصل هو لو نسب نفسه للرب فهياخد

96
00:30:06.050 --> 00:30:28.550
ياخد ايه؟ ياخد من مين؟ ما هو لو اللي يعني والله الواحد هيطق يعني عاوز اقوله كده ايه؟ لو لو بيتكلم مجنون نسمع يبقى عاقل طب اه لا اصل هو بينسج نفسه عايز يطفي على نفسه صفة صفة النبوة. ماشي. طب يطفي عليه صفة النبوة. ايه المقاس اللي ياخدها بقى؟ خد مقياس المالية ما خدش

97
00:30:28.550 --> 00:30:48.550
طب وعادي لو هو خلاه بزنس وده السيستم بتاعي يا جماعة وعمل فرانشيز عامل فرانشيز للسيستم اللي جه به ماشي؟ وكان صدره كان هيبقى زي الفل. كان يبقى فيه واحد من اعزم قادة التاريخ. هياخد جاه تمام؟ هياخد منصب تمام. هياخد مال تمام

98
00:30:48.550 --> 00:31:08.550
هياخد لو هو واحد بقى يرغب الكلام ده آآ لما ينسب نفسه للنبوة. هو النبوة بيقبضوا بها؟ بالعكس ده بينسوا تفصل النبوة بيتعادى بعادات هيخش في عادات. طب ما هو بقى لو كده بقى يخش في عادات ليه بقى؟ ما يعمل بقى موازنات سياسية

99
00:31:08.550 --> 00:31:28.550
ويزبط اليهود ويزبط النصارى وما يزعلش المشركين ويعبد الهتهم واعبدوا الهتنا ويبقى رجل توافقه كده واستازه زي الفل. ويعيش مية مية وزي الفل فحتى بيقعدوا يقولوا كلام يقول لك اصله اراد ان يرفع نفسه صفة النبوة مش عارف ايه. طب يعني لو لو قلنا واللي بيتكلم مجنون يبقى اسمه عاقل. طب ماشي

100
00:31:28.550 --> 00:31:54.400
بالعقل كده ايه اللي استفاده بقى من اطفاء صفة النبوة عند الناس. عزموه هو اصلا عزيم هو ناقص عزمة هو واحد جعان هيشبع واحد زليل هيعز هو اصلا عزيم اه مش عارف هو غني اصلا. هو مش واحد كده يعني ما اصل مش من همج الرعاع يعني. صلى الله عليه وسلم

101
00:31:54.500 --> 00:32:14.500
بلاش هنفترض انه ما كانش وما كانش. اللي جه بايه يخلي الناس يعزموا اكتر انه يقول انه من ايه؟ انه من عند. لان حاجات مبهرة مبهرة لو افترضنا محمد صلى الله عليه وسلم. نزهنا عنه صفة النبوة كده ومصلح مصلح. مصلح. هو اصلا قبل ما ييجي الاسلام. هو مصلح

102
00:32:14.500 --> 00:32:34.500
حاضر حضور كبير جدا جدا جدا. راجل في في البيزنس مان في البيزنس في الاقتصاد في الاقتصاد حد ما لوش مسيل ما لوش مسيل ستنا خديجة آآ يعني الشريك اللي هو ابو السيد ده يقول لي لقد آآ فما رأيته يماري ولا يدار. انا ما شفتش زي كده. لا ما شفتش زي

103
00:32:34.500 --> 00:32:50.000
محمد في شريكته شريك والشركة دي ما بتنفعش بالاخوات يقول لو ما شفتش شريك زي كده خالص. آآ ستنا خديجة تطلب تبعت تطلب تشاركه بيتهافتوا على مشاركته صلى الله عليه وسلم

104
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
ليه مش لاقيين زي كده ابدا؟ فواحد مميز مش ناقصه تميز يعني. واحد حاضر حضور قوي مش طب ليه بقى؟ لا ده بيقولوا بشكل واضح وصريح قل ان التوه فانما اضل على نفسي. وان اهتديت اللي انتم شايفينه اللي عاجبكم والكلام ده فبما يوحي الي ربي

105
00:33:10.000 --> 00:33:30.000
المهو سميع قريب. يا الله! ايه ده! اقسم بالله براهين على براهين على براهين. لكن آآ ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. يعني هو انت في ناس اهو يعني انت مهما سبحان الله

106
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
قد قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد. ضوء الشمس واحدى الشعر يقول ايه سيصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل. يعني لما انا ابقى واحد عايز ادلل له

107
00:33:50.000 --> 00:34:08.300
على ان على فكرة ده النهار مش الليل. واين دليلك على انه النهار؟ لا ده انت هتجيب لي انهيار لأ ده انت ده انت ده انت دماغك دمار. وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليلي. هو

108
00:34:08.300 --> 00:34:26.450
يعني سبحان الله هو الذهن الفاسد مش ايه الذهن الفاسد هو اللي يعني سبحان الله. يعني آآ فكرة ان هو الشخص زاته هو لما يبقى صاحب فؤاد عليل هو اللي لا يكون الى الهداية

109
00:34:26.450 --> 00:34:46.450
او يعني لا تكون لا يكون هناك من الهداية الى قلبه سبيل. هو خلاص هو هو عليل. هو مش مش شايف. هو هو واحد اه سبحان الله! واحد العذب الزلال هو يجده مرا. ويتهم

110
00:34:46.450 --> 00:35:06.450
ويتهم في الاخير الماء ده ولا يتهم الهواء ده ما علينا يعني. فالشاهد الكلام الطويل اللي انا بحكي فيه لان انا زي ما قلت طبعا لو تزكره آآ احنا على شروطنا. ان انا في منهجيات هضطر اقولها في وسط ايه؟ المعلومات اللي احنا بنحكيها. عشان استقرار المنهجية. فكل

111
00:35:06.450 --> 00:35:26.450
ما يخص محمد صلى الله عليه وسلم. وتعامل معه بمنهاج التفكر. كما اوصى ربنا اهو زي اللي احنا بنحكيه ده في مواطن شبيه بالموطن ده موطن جميل برضو موجود في سورة الاعراف. بس حابب بس في الموت اللي في سورة سبق ده

112
00:35:26.450 --> 00:35:46.450
اا قبل الكلام ده على طول قل انما اعذكم بواحدة. ربنا سبحانه وبحمده. بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه بيقول واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا ها قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصد

113
00:35:46.450 --> 00:36:12.150
عما كان يعبد اباؤكم. دي اول حاجة. وقالوا ما هذا الا افك مفترى. وقال الذين كفروا للحق لما جاءه من هذا الا سحر مبين هذه المقالات الثلاث. الاولى ما هذا الى رجل يريد ان يصدكم عن ما كان يعبد ابائكم؟ والتانية ما هذا الا يفك مفتاره؟ والثالثة

114
00:36:12.150 --> 00:36:24.650
من هذا الى سحر مبين هو لما بيطلع عليهم الايات هو دي عشان كده احنا بنقول احنا بنتفكر في الايات نفسها. طيب وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير

115
00:36:24.650 --> 00:36:44.650
ما كانش عندهم كتب يدرسوها علشان خاطر يقولوا عليك كده ولا ايه؟ افطر لي افترا ده. وما ارسلني من قبلك من نذير. وكذب الذين من قبلهم وما بلغه ما اشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير. كذبوا اهو عشان كده احنا بنقول عشان بس

116
00:36:44.650 --> 00:37:04.650
انا قلت مرارا متكررة معلش اتحملوني في ديون مش هملي منها. كل المنهجيات لازم يكون مصدرها الوحي. اهو ايه اللي خلاك لفطاع يونس بتتناول الامر بهزا المنهاج مش من عندي والله. انا هزا ابني يعني اقبلت على كتاب ربي طرحت تلك التساؤلات المنهجية

117
00:37:04.650 --> 00:37:24.650
انا اتناول ما يخص محمد صلى الله عليه وسلم ازاي؟ وخصوصا ما يخص صدق وامانته. وخصوصا ما يخص مسألة تكذيب. اهو تكذيب اهو ما هذا يلفكم مفترى؟ ها؟ ان هو اما هذا الى رجل يريد ان يصدك واما كان اعبد ابائكم ان هذا يلفكم مفترى

118
00:37:24.650 --> 00:37:43.700
طب ما حدايق الافك مفترى اه ان هذا الى سحر مبين كذب الذين من قبله كذبهم وما بلغوا معسار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير؟ كيف كان نكير الله سبحانه عليه؟ سبحانه وبحمده عليه

119
00:37:43.700 --> 00:38:02.650
فعشان بس الناس تتأكد ان احنا في ايه في زات السياقة. نروح بقى للسياق تاني شبهه كده في سورة العرف. يقول الله سبحانه وبحمده والذين كذبوا باياتنا. التكذيب طبعا فيه انواع. فيه تكذيب آآ

120
00:38:02.750 --> 00:38:22.750
قلبي وتكذيب قولي وتكذب عملي. تكذب قال بقول عملي. تكذيب قلبي انا من جوايا مكدب بالكلام ده. وان كنت حتى باعلن ان انا مصدق والكلام ده كله وعملي عمل مصدق زي المنافقين. تكذيب قلبه. طيب. وفيه عنده التكذيب القلبي والتكذيب القولي

121
00:38:22.750 --> 00:38:42.750
تكذيب العملي زي المشركين. المشركين دول قلبي قلبيا مش مش مصدق. وعنده قوليا خلاص مش مصدق اهو بيقول كده انا مش مصدقك ومش عارف اعمل ايه ومش مصدق. في صورة تانية من المشركين مش مكزبين قلبية زي الفراعين. وجحدوا بها واستيقنتها ايه

122
00:38:42.750 --> 00:39:02.750
ظلمه وعلو. يعني من جوة ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له فانهم لا يكذبون. قلبي. ولكن الظالمين بيد الله اهو هيجي معنا ان شاء الله ان مين؟ مين رأس الكفر فرعون هذه الام؟ ابو جهل هو

123
00:39:02.750 --> 00:39:22.750
يشهد ان النبي ايه صادق. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم في مبدأ دعوته. ولسه بقى ما قلناش حاجة. لسه ما قلهمش حاجة بقى ولا كلام اه مم يا معشر قريش شف جمعهم بقى كلهم جمعوا وسامعين قريش كلها لو اني اخبرتكم ان عيرا

124
00:39:22.750 --> 00:39:42.750
خلف هذا الوادي تريد ان تغير عليه. غيرها تغير عليه. شوفوا هو النبي اختار ايه صلى الله عليه وسلم مش كلام وخلاص سنقف مع موقف ان شاء الله بس مش كلام وخلاص بختار ايه؟ اختار ان عيرا خلف هذا البيت تريد ان تغير عليكم. اختار فكر حاجة مش هيبقى خبر ايه؟ اللي هو على فكرة

125
00:39:42.750 --> 00:39:52.750
بكرة هيبقى حر ماشي جزاك الله خير هنخلي بالنا لأ ده هيروحوا يعملوا ايه هيسيبوا مشاغلهم وهيعملوا مش عارف ايه واللي عنده مش عارف اموال هيخبيها يعني الموضوع هيبقى وراه

126
00:39:52.750 --> 00:40:21.700
ايه آآ حاجات مترتبة عليه كتيرة. هياخدوا بالخطوات ومش اكنتم مصدقين شوفوا شوفوا قالوا ما جربنا عليك كذبا قط. يا الله! دي فين دي؟ دي فين دي ما جربنا عليك كيف بنقض قط ولا مرة في اي حتة

127
00:40:21.800 --> 00:40:44.150
السنين دي كلها بيتكلم وهو دلوقتي في الاربعين من عمره. اربعين سنة وسطهم والاربعين سنة مش قاعد في برج عاجي. ده زي ما كنت باحكي من شوية ايه عنده حضور اقتصادي طاغي وعنده حضور اجتماعي طاغي وعنده حضور سياسي طاغي وعنده حضور

128
00:40:44.150 --> 00:41:08.600
طاغي. حضور كبير بهزا الشكل لقوا كمان ايه مش حضور عادي ده حضور تاجر تاجر تاجر ما كدبش ولا مرة انا لما سمعت الاول مرة اسمع الحديث بتاع التاجر الصدوق يحشر مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. النبيين والصديقين كبيرة قوي حسيت ان صواب

129
00:41:08.600 --> 00:41:22.250
وايه كبير قوي يعني مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين مع الذين انعم الله عليهم يعني مش حاجة سهلة يعني ما كنتش اعرف كان واحد لسه صغير يعني ومش متخيل الحياة جدا

130
00:41:22.350 --> 00:41:42.350
فلما الواحد نزل معترك الحياة وشاف بقى مش التاجر العامل اي انسان بيشتغل اي انسان في شغلان لأ يكاد يخلو من كذب مرة الشيطان يراود الانسان على انه ايه نكدب قل كزا اعمل كزا ودي كزا خبي اسكت مش عارف ايه داري مالك اي حاجة كده

131
00:41:42.350 --> 00:42:02.350
ولا مرة هذا شيء مبهر ده ده لوحده برهان اصلا ده لوحده برهان. كل كده في نفس واحد هم واحد ولا على مستوى تجارته بس تجارته بس صلى الله عليه وسلم تجارته بس. فضلا بقى

132
00:42:02.350 --> 00:42:22.350
عن حياته ليه؟ الاجتماعية ان مش عارف قالوا له ايه ولا عمل ايه ولا مع مراته ولا مع عمه ولا مع خاله. وكله كله كله كله سامع. وما ما يجيش واحد منهم يقول له ايه؟ لا على فكرة انا مرة حصل كزا لا ده فيما هو ابعد من زلك. اللي قاله ابو السائب شريكه. قال له

133
00:42:22.350 --> 00:42:42.350
لا يداري ولا يماري. يا الله! يعني كمان مش بيكدب ما بيايه اللي هو احنا بالبلدي اللي هو واحد يقولوا عليه لو واقي ما اعرفش الناس عارفة لوائي ولا مش لوائي بس بيلون. يعني يلون كده يعرض كده في الكلام مش ايه؟ او انت مش لا اصل هو احنا مش عارف ايه كده يعني

134
00:42:42.350 --> 00:43:02.500
ما بيكدبش كدب صريح يعني حاجة اشبه بالتعريض كده بس تلوين يعني ولا حتى بيعمل الكلام ده. ما عندوش الكلام ده خالص ولا يماري ويقعد يجادل مع حد عشان مش عارف ايه عشان يجادل معه عشان خاطر انت عملت كزا مسلا اخطاء عملته اه. معلش انا اسف وكده معلش اصل

135
00:43:02.500 --> 00:43:16.500
واللي يقعد يمري مع واحدة عشان لا ما يمريش مع حد. يحاول يقنعه بحاجة ويغلطه وخلاص وهو مش غلطان ما فيش الكلام ده خالص. رائحة مبهرة مبهرة ائتوني بحد كده

136
00:43:16.950 --> 00:43:36.400
ما هو الكلام ده مش قادرين يدركوه ولا يدركوا عظمته الجماعة الكدابين. الجماعة اللي قاعدين ليل ونهار مقضينها كدب اللي يطلع الواحد منهم يطلع في في الاعلام اصحاب الاقلام الاقلام المأجورة والالسن المأزورة

137
00:43:36.500 --> 00:43:56.500
يطلعوا يتكلموا في في الاعلام ولا في السوشيال ميديا ولا ها؟ يعني اولئك المجرمون ها هو مش مش قادر يتخيل دي عشان اتخيلها لان هو لان هو اساسا هو كداب كدب السنين. هو مقضيها كدب في كدب. هو طلعته دي كدب اصلا. طالع يكدب

138
00:43:56.500 --> 00:44:26.500
والله العزيم واحد طالع يكدب يعني يعني واحد طالع يخطب وواحد طالع يكدب والله العزيم ده سنن خداعات. سنن خداعات. هو ايه يكذب فيها الصادق. ويصدق فيها يصدق فيها الكاذب اه دلوقتي يخون فيها الامين. ويؤتمن فيها الخائن. ها؟ وينطق

139
00:44:26.500 --> 00:44:36.500
قال السفير تكلم في امر عام. العجيب ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ايه الحاجتين اللي زكرهم بقى اللي هيحصل لهم خلل في الزمن الصدق والامانة. ها ها الصدق والامانة

140
00:44:36.500 --> 00:45:04.900
اهو سبحان الله! تفكروا كده في الكلام ده؟ الصدق والامان ايه اللي يحصل؟ بقى بقى الصادق يكذب. والكاذب يصدق والامين يخون والخائن يؤتى منه لا اله الا الله. انا لله وانا اليه راجعون. بقى الانسان النهاردة الصادق اللي بيقول كلام ربنا وكلامه

141
00:45:04.900 --> 00:45:24.900
الناس ما بقتش يعني والله العظيم! سبحان الله! بيفكرني بحاجة كده كانت بتحصل معنا في في الشغل. يعني المهم كان في في بعض الحاجات كده لا داعي للخوض في التفاصيل. فكان مسلا وهو في المستشفى تيجي حالة فيعني فانصح لها بامر ما. اقول لها يا ستي الله يكرمك والله

142
00:45:24.900 --> 00:45:44.900
نصيحتي متعمليش في المكان الفلاني يعمله في المكان الفلاني ده افضل لابنك ومش عارفة الكلام ده. وربنا شهيد انا كده كده ما الواحد ما لوش مصلحة. وفعلا شايف ان دي امانة وانا استغني عنها من الله. لا الدكتور شكله بيعمل كزا عشان كزا ومش عارف ايه والكلام ده. فممكن الواحد بيعزرهم من كتر الناس اللي نصبوا عليهم ويكدبوا عليهم حتى وان كانوا في زي الاطباء

143
00:45:44.900 --> 00:46:04.900
بس مش مصدقة. لغاية ما تروح وتجرب ومش عارف ايه وبعدين تصدق. آآ لو مكاني بقى حد تاني للاسف يعني ربنا يسامح بعض فيقول لها ايه اعملي في الحتة الفلانية عشان له مصلحة. تصدقه. فيتصدق الكداب ويتكدب الايه

144
00:46:04.900 --> 00:46:31.150
الصواب اكتر. يؤتمن الخائن ويخون الامين. الصدق والامانة. احنا بقينا في الزمن ده الزمن اللي هو الصحابة الصادقين. ربنا قال وكونوا مع الصادقين قولوا يا عم اولئك هم الصادقون. بهم يكذبون. ويصدق مين؟ ما هو دول بيخونوا

145
00:46:31.150 --> 00:47:01.150
يؤتمن مين؟ بقى الصالحين الناس الناس الناس اللي فعلا بتحب بتحب دينها وبتحب وطنها. مم اللي هي عايشة فيه بقوا بيكزبوا وبيخونوا وبيصدق مين؟ كدابين ويؤتمن مين؟ الخائنين سبحان ربه. فتخيلوا واحد طالع يكدب مش طالع يخطب. يعني انا طالع اقول كده مسلا اقعد

146
00:47:01.150 --> 00:47:21.150
بعد كده بقى مسلا على منبر ولا اقعد مسلا منبر اعلامي وهكلم الناس يا ترى اخطب بقى اتكلم. طلع يكدب طالع يكدب عارف انه بيكدب عارفين عارفين اللي هو الموقف بتاع سيدنا عمرو بن العاص ومسيلمة بيقول له يا

147
00:47:21.150 --> 00:47:39.500
ما انزل يا يا عمرو ما انزل على رسولكم. اتذكر الاثر ده ابن كثير في تفسيره. فيقول له انزل عليه والعاصي. تمام تعكس الوهام لقد انزل عليها مثلها. يا وبر يا وبر انما انت اذنين وصدر ومش عارف ايه

148
00:47:39.700 --> 00:47:59.700
والله ده مصيبة انك لتعلم اني اعلم انك كذاب. يا جدع يعني يقول لك كده الناس تكدب وتساوي وانت كدبك ما اعرفش ايه كده يعني حتى اكدب كدب ايه الهبل ده! ايه الهبل ده! انت

149
00:47:59.700 --> 00:48:19.700
يعني والله انك لتعلم والله العزيم انت عارف ان انا عارف انك كداب لانك كداب كداب كدب السنين. هي كدا يعني واحد ولدرجة ان واحد من اتباعه يقول احنا آآ والله انا لنعلم ان مسيلمة

150
00:48:19.700 --> 00:48:38.200
عارفين انه كداب بس الكداب بتاعنا احسن من الصادق بتاع الناس التانيين ربيعة ومودرن لأ دي ماشية لأ ده كده الكداب بتاعنا شغال عارفين اهو احنا عارفين والتانيين عارفين انه صادق يقول له ما جربنا عليك كذبا قط

151
00:48:38.350 --> 00:49:00.050
الله وابو جهل مع مع واحد قريبه كده ابن اخته تقريبا كان ابو جهل خاله يقول له والله اني لاعلم ان محمدا صادق اتى. انت عارف انتم عارفين ان الصدقة وعارفين انه صدقة عارفين كويس جدا جدا انه صادق. فسبحان الله التكذيب ده فيه منه نرجع بقى ان فيه تكذيب قلبي ها

152
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
وفيه تدريب ايه؟ وفيه تكذيب قولي وفيه تكذيب ايه؟ عملي. تكذيب قلبي زي اللي عند الايه؟ عند المنافقين. هم قلبيا مكذبين. مش مصدقين. لكن قوليا وعمليا ايه؟ بيظهروا في سورة المصدقين. في تكذيب آآ قولي بس ومش معه قلبي. واكيد

153
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
طبعا انا عملي زي بتاع المشركين الفرعين تحديدا زي ابو جهل وغيره. قلبينهم صدقوا بس هو قوليا بايه؟ يكذبه قولين بيجمع للايه؟ للكذب ده ما يسمى بالجحود. الانكار مع علم. انكار مع ايه؟ مع علم. ينكر

154
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
واعر طيب وفيه تكذيب بقى عملي التكذيب العملي ده ان واحد قلبيا مصدق وقوليا مصدق بس عمليا ما بيعملش عمل واحد مصدق. وللاسف ان ده ممكن يقع فيه بعض المسلمين. ان احنا مصدقين ان النبي صلى الله عليه وسلم هو

155
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
طول الله حقك وانه اسوة وان احنا واجب علينا نتبعه بس مش بنتبعه. وان نصرته فيها يعني سعادة الدنيا والاخرة ومجد الدنيا والاخرة. بس ما بننصروش. وعارفين ان في يوم هنقابل فيه ربنا وهنموت. بس ما بنعملوش

156
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
عامل كده وكأننا ايه يعني عمل الكدابين. قلت لكم يعني استوقفني الاثر الجميل اللي اللي ورد عن الربيع بن خثيم والله الم اذكر فيها صفة الصفوة انه كان يقول لاصحاب بعض الناس يعني في زمانه يقول لهم والله لو رآكم اصحاب رسول الله صلى

157
00:50:40.050 --> 00:50:57.050
الله عليه وسلم فقالوا هؤلاء قوم لا يؤمنون بالاخرة يعني انتم كانكم مش ايه؟ كانكم مش مؤمنين بها يعني. مش بيتهموا بالكفر وبيكفرهم. لا حاشا ولا احنا لسه بنتهم حد مهمين كده. بس اهو

158
00:50:57.050 --> 00:51:11.750
يعني ان هو يكون بيعلم وما بيعملش وكن فاهم وما بتبعش. زي ولزلك هو في الحقيقة اه يعني انا مش هدفي من الكلام عن محمد صلى الله عليه وسلم ولا الدلائل ولا الشمائل ولا الكلام ده كله. ايوة اللي هو يحصل

159
00:51:11.750 --> 00:51:35.200
بقى الاكبار والانبهار للافتخار والانتصار. مش بس كده لأ انا هدفي ان هذا ما يبقاش مجرد شعور قلبي ابتدى يتحول لسلوك اه يعني ده الهدف اللي يقول لك ولزلك قلنا عليه حتى في المنهجية لما قلنا ايه؟ قلنا احنا عايزين عايزين التأسي

160
00:51:35.200 --> 00:51:55.200
والاعتبار مش التسلي والانبهار. ايوة حاجة مبهرة لا شك. بس منهج الاعتبار مش منهج الانبهار. منهج التأسي مش منهج اناج التفكر مش منهج التفقه منهج الانتفاع مش منهج الاستمتاع. محض يعني خلاص. فلذلك ده نوع من الايه من تكذيب الحق

161
00:51:55.200 --> 00:52:21.100
طيب فربنا يقول ايه؟ والذين كذبوا باياتنا كذبوا من حيث لا يعلم. محمد اية برهان اصلي صلى الله عليه وسلم سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم اه وكانه بيجاوب على السؤال طب ازا كان بقى محمد ومش عارف ايه وكلام من ده كله وانتم بتقولوا صادق من عند الله والكلام ده كله. ليه بقى ما حصلش وللناس اللي كذبوه ولا الناس اللي اذوه ولا كلام

162
00:52:21.100 --> 00:52:41.100
من ده اهو كأن ربنا يرد عليك وامي لهم ان كيد متين. مين يقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. ومن انهم يكيدون ايه ده؟ واكيد كيف؟ فما هي للكافرين ام انهم رويدا؟ يعني ربنا قادر على نصرة النبي صلى الله عليه وسلم عادي. يعني ولو شاء

163
00:52:41.100 --> 00:53:01.100
الله لانتصر منه ولكن ليبلو بعضكم ببعض. المهم اولم يتفكروا بعدها او لم يتفكروا يبقى هناك في سبق هو بيقول ايه؟ ثم تتفكروا هنا بقى ربنا بيقول كده او لم يتذكروا ما بصاحبهم من جن

164
00:53:01.100 --> 00:53:25.650
ما بصاحبهم من جنة جن نفسها نكرة تفيد الايه؟ الاطلاق. يعني ادنى قدر من الشيء واعلى قدر من الشيء. كده ادنى قدر انها في معرض النفي. ادنى قدر يعني الجن ادنى قدر. ها والجن ليه ادنى قدر له؟ منها منها ما فيش. ما ما ما به ما به. تمام؟ تأكيد ما بصاحبهم من

165
00:53:25.650 --> 00:53:45.650
جنة ان هو الا نذير مبين. والا نذير مبين. او لم ينظروا في ملكوت السماء والارض وما خلق الله من شيء ولم ينظروا انظروا طيب تفكروا ها تفكروا انظروا انظروا مش مش نظر البس البصر

166
00:53:45.650 --> 00:54:05.650
ثم نظر البصيرة ولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء ومن عسى ان يكون قد اقترب اجلهم. باي حديث من بعده يؤمنون. يضل الله فلا هادي له. ويذرهم في طغيانهم يعمهون. يسألونك عن السعادة الى نهاية الايه

167
00:54:05.650 --> 00:54:25.650
نهاية الكلام. ايه اللي انت بتحكي فيه ده يا دكتور والكلام الكتير ومش عارف وايه احنا تهنا منك لأ ما حدش يتوه مني. انا قلت قبل كده مرانا متكررا ان من الضروري جدا جدا جدا مسألة ان المنهجيات والمنهجيات اهم من احد المعلومات. الامة مش ازمتها ازمة معلومات. المعلومات موجودة

168
00:54:25.650 --> 00:54:45.650
الامة ازمتها ازمة منهجيات. منهجيات لكمال الانتفاع والاستمتاع بتلك المعلومات. منهجيات تخلينا نقدر نحسن استعمال تلك المعلومات. حطها في نسق نقدر من خلاله فعلا نتطهر ونتطهر به. عشان كده يعني

169
00:54:45.650 --> 00:55:05.650
قالوا لي ان انا كده احيانا في في مطلع بعض الحلقات انا يعني بحب دايما ازاوج بين المنهجيات واحاد اول المعلومات. تمام؟ طيب فاحنا كل ما يخص الحبيب صلى الله عليه وسلم في دلائله وفي شمائله وفي سيراته ها بنترقب منهج التفكر. ما ينفعش نعديها

170
00:55:05.650 --> 00:55:25.650
كده وخلاص. ده ده كده ايه؟ ده ايه؟ ده نص. خاص. خاص فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم. وخصوصا بقى اما يكون في الدلائل بالزات ما يكون حد بقى بيفتري عليه ولا في الدلائل بالزات. ماشي؟ طيب لأ وهو خاضع للنص الايه؟ العام

171
00:55:25.650 --> 00:55:45.650
دي احوال لان الاخبار اخبار تاريخها قصص. وتلقى بها منهج الاعتبار ومنهج ايه؟ وخصوصا انهم يتفكرون. وقد كان في قصصهم. عبرة فانظر كيف كان عاقبة ها؟ شغال برضو. تمام؟ فده ده منهاج خاص تأكيد على على حتة كمان خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. وزي ما قلت اصلا

172
00:55:45.650 --> 00:56:05.650
ده في حد زاته برهان صدق. برهان نبوة. ان ما حدش بيوسع صدره للدرجة دي ويقول ايه ويقول وهو كداب وخايف. دا انا قلت قبل كدا لو تذكره الناس لمجرد انها تشوف مثلا تشوف منتج مكتوب عليه

173
00:56:05.650 --> 00:56:25.650
لو لقيت فيه اي اثر من اثار الغش مسلا عسل ولا مش عارف ايه. هنديك عشر تلاف جنيه ما بيكلفش نفسه ايه؟ بيعتبر ده اصلا ما حدش يتجاسر على انه يعمل كده الا انه ايه؟ انه متأكد من نفسه. مش ده بيحصل في الدنيا؟ لدرجة الناس

174
00:56:25.650 --> 00:56:45.650
كلها نصباية يقول لك اهو ما حدش هيسأل ولا حد سأل ياخد العشر تلاف جنيه مش مشكلة. يعملوا لنا صبايا. يعني الناس اصل مجرد ان حد بيعلن هذا الكلام بيعتبروا ده ايه؟ برهان صدق. يقول لك لا ده اللي واقف على ارض صلبهم ايه؟ زي واحد يقول له ما تعفتش. اتفضل فتش اهو انت من كزا؟ انت بتقول ايه يا مشاهد

175
00:56:45.650 --> 00:57:05.650
يا باشا انا قاعد قدامك. امسك كل محاضراتي واسمعها كلمة كده. اقرأ كل كتبي ستها كلمة كده. ما عنديش مشكلة ايه ده بقى ايه ده بقى! مش ما حدش هيتجاسر انه يعمل كده وهو ايه وهو قلقان من نفسه اللي شاكك في نفسه. حد يقول لك ما هو بيقول كده

176
00:57:05.650 --> 00:57:15.650
وما حدش هيعمل سواني بقى نركز بقى نركز نركز نركز واحد يقول لك ماشي يا عم هو عملها كده وجت معه جت معه ايه؟ ما هو عارف ان دينه ده بقي الى قيم

177
00:57:15.650 --> 00:57:37.950
بزاف ان ما اتعملتش معه النهاردة بكرة. جت معه ايه؟ جت معه ازاي؟ اما عارف ان هو هو عنده نوع واحد من الاعداء؟ عارف ان عنده العرب قريش على تنوع ما فيه. ومستنيين له حاجة. مستنيين له حاجة اصلا. قاعدين

178
00:57:37.950 --> 00:57:57.950
المترصدين به هم شياطين الانس سايبينه؟ ده ابو جهل ولا ابو لهب ولا ما لوش قصة غير عدله. عدله وشوفوا شوفوا الولية المجنون الهبلة اللي اسمها ام قبيح دمه جميل دي! ادي واحدة قاعدة للنبي صلى الله عليه وسلم. اللي قاعد ابو لهب ماشي وراها

179
00:57:57.950 --> 00:58:17.950
يعني بيمسكوا اتباعه بيتتبعوه لدرجة وصلت ان النبي صلى الله عليه وسلم اصل والصحابة في مكة اغلب الوقت بيصلوا ايه؟ سرا قنعوا سرا. ايه؟ الواحد فيهم عشان يصلي يصلي كده. يروح يتفرق في شعاب مكة. يستخبى كما لو كان رايح

180
00:58:17.950 --> 00:58:39.850
عزرا في اللفظ مع فرق التشويه بس كانه بيهرب مخدرات. واحد عامل كده عشان يصلي ركعتين وبسرعة ويجري راجع. عشان يصلي  ادله عدله مترسلين به؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما راح المدينة آآ خلاص كده آآ ده بقى فيه تاني بقى فيه المنافقين اللي

181
00:58:39.850 --> 00:58:59.850
المؤمنين كمان بعد دول مشكلتهم اكبر. واليهود اللي قاعدين ايه؟ قومه بهت اساسا. وده كان بهت قاعدين له اساسا كده كده. يعني خلاص وغير بقى برة بقى والناس اللي بدأت تخاف على ايه على تهديد عروشها. ويقول واللي حصل في الاحزاب اهو واضح. كان لاول مرة

182
00:58:59.850 --> 00:59:19.850
الجزيرة العربية لاول مرة حجم العرب يجمع عشر تلاف بني ادم. ما حصلش في تاريخ الجزيرة. هم ساعة يتمعزموا كده اتشالوا واتهبدوا يقول لك اه يقول لك مسلا الف الفين. عشر تلاف واحد خارجين باستئصال النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. عشر تلاف انسان

183
00:59:19.850 --> 00:59:39.850
فالجنس ما حصلتش مش يعني مش مش مجرد ايه لأ خلاص ومين بقى اجتمع على مين؟ اهو قريش اتفقت مع اليهود اتفقوا مع المنافقين واتفقوا مع قبائل العرب غطفا ومش عارف ومين ومين

184
00:59:39.850 --> 00:59:59.850
لدرجة وصل كمان ان هم يقنعوا يقنعوا بني قريظة بانهم يخلفوا عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم خلاص بقى يعني استئصال شامل. اهو. فاحنا قدام واحد بابي وامي نفسي واروح صلى الله عليه وسلم. انا لم يتربص به من كل جانب

185
00:59:59.850 --> 01:00:19.850
وهو يعلن بقى كده يعلن يقول آآ تفكروا يا جماعة في احوالي تفكروا في اقوالي وانا مستعد ان انتم تتفكروا ما عنديش ادنى اشكال هيبقى بيهم نفسه وروحه صلى الله عليه وسلم. لا يصدر هذا الا عن صادق. المهم نفس الروح صلى الله عليه وسلم. طيب. فده كانت دي كانت مقدمة كده

186
01:00:19.850 --> 01:00:39.850
مهمة منهجية مهمة مش بس فيما يخص الدلائل اللي يخص الشباب يخص كل حال الحبيب صلى الله عليه وسلم وهي مسألة الايه؟ التعامل معه بمنهاج. التفكر. طيب اتكلمنا في ايات العتاب وقلنا موقف عزيم جدا جدا من موقف وسارة بقى واسارة بدر وموقف عزيم جدا جدا وهو موقف آآ عبس وتولى

187
01:00:39.850 --> 01:00:49.850
عندنا موقف يعني انا بحاول ارتبهم كده يعني ترتيب ما في رأسي. انا لو موقف برضه جميل خالص وموقف عظيم جدا. وآآ وهو آآ موقف النبي صلى الله عليه وسلم

188
01:00:49.850 --> 01:01:09.850
مع المستضعفين من المؤمنين. ازاي بقى؟ ايه الموقف وايه اللي حصل؟ تعالوا مع بعض نشوف القصة. نقرا الاول وبعد كده نبدأ نتكلم آآ الحقيقة هي هي ايات موجودة في سورة آآ الانعام. وفي ايات تانية شبهها موجودة في

189
01:01:09.850 --> 01:01:29.850
سورة الكهف وموجودة في مواطن اخرى من القرآن الكريم بس بصورة اساسية هنركز على النقط بتاع سورة الانعام والنقط بتاع آآ سورة الكهف طيب آآ ايه اللي حصل بالضبط؟ آآ اللي حصل فيه حكاية من زاوية سيدنا

190
01:01:29.850 --> 01:01:49.850
وفي حكاية تانية من زاوية سيدنا عبدالله بن مسعود وغيره. تعالوا نسمع الاول كده حكاية سيدنا اه سعد ابن ابي وقاص وهي بصحيح اه مسلم وهي في صحيح مسلم. اه وموجودة عند ابن حبان وعند غيره. بيقول ايه؟ بيقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

191
01:01:49.850 --> 01:02:09.850
ستة نفر ستة بس معناها ايه؟ فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم اطرد هؤلاء فيجترئون عليها. لا احنا ما نقعدش مع الناس اللي هم وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل

192
01:02:09.850 --> 01:02:29.850
وبلال ورجلان لست اسميهما. يعني مش فاكرهم دلوقتي. خلاص؟ يعني سيدنا سعد سيدنا ابن مسعود رجل من هذيل كده آآ تلاتة وسيدنا بلال رابعهم واتنين تانيين. فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم

193
01:02:29.850 --> 01:02:49.850
ما شاء الله ان يقع. فحدث نفسه فانزل الله عز وجل قوله تعالى ايه بقى اللي وقع في نفس النبي صلى الله عليه وسلم وان حدس نفسه به فنزلت على اثر الايات دي. هيبان من سياق الايات. بس قبل ما احكي

194
01:02:49.850 --> 01:03:09.850
اتأكدت قبل كده مران وتكرارا. مش هتقدر تحس بروعة وعزمة التصرف الا اما لما تحط نفسك فيه او تحط غيرك فيه من اللي انت تعرفهم من اللي انت منبهر بها. حط نفسك

195
01:03:09.850 --> 01:03:29.850
حط نفسك ان انت دلوقتي راجل ماشي؟ آآ زي ما قلنا يعني عشان كده انا خليت الموقف ده بعد الموقف بتاع سيدنا مكتوب على طول. عندك الناس المشركين وتطمع في ايمانهم ومش لنفسك. هو النبي مش محتاج وجاه عندهم اصلا صلى الله عليه وسلم. هو وجه اصلا

196
01:03:29.850 --> 01:03:41.250
لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم اصلا كان من الحاجات اللي فارقة اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي في تعاملهم معه في مكة انه وجيه. ما هوش اي واحد. هم ليه اصلا

197
01:03:41.250 --> 01:03:58.000
اصلا يفكروا في فكرة ان من كل قبيلة ابعتوا واحد والواحد ده ايه؟ يعني ويضربوه ضربة رجل واحد كمان. يعني طب ما كان مسلا يتشملل فيها بقى المعلم اللي اسمه ابو جهل ده. يقول لك اه انا علي بمحمد ما يقدرش

198
01:03:58.300 --> 01:04:08.300
ما يقدرش يعني ما يقدرش اصلا كان يتشملل بقى مش عارف ابي ابن خلف يقول لك اتركوا لي محمد ما يقدرش. ما اقدرش للحقيقة لانه النبي كان له وجاهة برضه

199
01:04:08.300 --> 01:04:28.300
انا مش حد ناقصه وجاهة اصلا. صلى الله عليه وسلم. ولزلك اصلا هم عشان ما يدخلوش في اشكال فكروا في الفكرة دي. ويعني ده بقى اه اللي حاسس انه نخلص الموضوع ويعني واللي هو الشيطان اللي جاء في صورة الرجل النجدي. يعني من ان رجل من نجد. خلاص؟ اللي جاء لهم في صورة الرجل النجدي وقعد يقول لهم ايه؟ آآ

200
01:04:28.300 --> 01:04:48.300
كزا كزا كزا اعجبوا الرأي ده يعني اعجبوا هزا الرأي كثيرا. المهم فالشاهد ليه فكرة ان هم يبقوا كل واحد ومجموعة من الشباب مش كمان الكبار عشان يطلعوها من ايه؟ من نفسهم. ما حدش فيهم قادر يتجاسر. طب ما تقف يا عم ابو لهب وتقف يا حاج آآ ابو جهل. وتقف يا معلم ابي ابن خلف وابن خلف

201
01:04:48.300 --> 01:05:03.200
وتخلص مش قادرين برضو وجيه دي هيبة كبيرة. المهم بابي وامي هو نفسه وروحي صلى الله عليه وسلم. فهم كمان باعتين الايه؟ باعتين الشاغلين من عندهم. يقول لك بحيس ان هم ايه شباب

202
01:05:03.200 --> 01:05:23.200
ويقول لك بقى شباب وطايش وبتاع واحنا ما نقدرش نتحكم فيهم. ويقفوا ولا وشف بقى كده ايه يضربوه ضربة رجل ايه؟ واحد. ليه كمان عشان لو واحد ضرب الاول وهو اللي عمل هو اللي هيشيل. فمش عايزين قلقانين من دي. بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. هو كان وجيه اصلا

203
01:05:23.200 --> 01:05:33.200
مش محتاج وجاهة اساسا يعني. فقال الرجل الوجيه في هذه البيئة هم حتى لو فكروا يقتلوها ويؤذوه وبرضه جزء من منعة النبي صلى الله عليه وسلم اللي ربنا منعه بها

204
01:05:33.200 --> 01:05:53.200
فكرة برضه عشيرته صلى الله عليه وسلم فكرة الله ان النبي يعني مش مش حد عادي رجل صاحب وجاحة في في في مكة اللي اقصده ايه فكرة ان بابي وامي نفسه يروح صلى الله عليه وسلم هو ما هواش محتاج وجاه عشان يقعد مع المشركين. ده هم اللي كانوا يحلموا يقعدوا معه. ولا محتاج

205
01:05:53.200 --> 01:06:03.200
يعني ولا هم بقى هيرفعوا من شأنه مش عارف ايه طب ما كان يوافقهم ريح دماغه. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا سابقا لابد ان يفهم المشهد ان هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم. طمع

206
01:06:03.200 --> 01:06:23.200
في ايمانهم ليه؟ بما سيأتي من الخير من ورائه. لان زي ما قلنا برضه هم اي انسان فيه الخير او فيه خير فيه حاجات كويسة جواه والشخص ده لو جه هييجي وراه ناس. وقلنا ده طبيعة الحياة. طبيعة الحياة ان مش كل الناس قادة. مش كل الناس متبوعين. لأ بالعكس

207
01:06:23.200 --> 01:06:33.200
بس زي ما قلنا اللي بيحرك البشرية كده في بعض الاحصائيات اتنين في المية من من البشر اللي فيها ده طبيعي يعني من سنن الله في الخلق. فبطبيعة الحال الناس دي لأ هيبقوا مكسب كبير

208
01:06:33.200 --> 01:06:53.200
وطبيعي يعني معذرة لو واحد عنده مشروع من مشاريع الدنيا فما لهاش اي معنى في اي معنى بيحب يكسب عميل جديد ويحب يكسب حد يتشارك معه ويفرح قوي بالصفقة مع فلان لانها تنقل لشركته او هتفتح له افاق تانية. الكلام ده بيحصل مع الناس في الدنيا يعني فمش غريب انه باقي كل لله والنبي

209
01:06:53.200 --> 01:07:13.200
مش عامل كده لنفسه لا لنفسه صلى الله عليه وسلم. وانما لدينه ولربه. وهو مأمور بكده. مأمور انه يدعو الناس وان هو ما يميزش بينهم ومأمور ان هو يأتيهم في اماكنهم ويتحمل منهم بابي وامي صلى الله عليه وسلم. مأمور بالبلاغ لكل احد. لتنذر ام

210
01:07:13.200 --> 01:07:33.200
ترى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. هو كده يعني هو مأمور بانه ينذر الجنة. المهم بابي وامي نفسه يروح صلى الله عليه وسلم منذر عشرتك الاقربين. فمأمور بذلك. فهو كان طبعا النبي صلى الله عليه وسلم. فتخيلوا بقى النبي جلس معهم وتمام وهم زي ما قلت اصلا

211
01:07:33.200 --> 01:07:53.200
قبل كده هم اساسا اساسا مش ايه؟ مش آآ يعني انهم يقعدوا يسمعوا ده كان صعب. هم بيحاولوا على قد ما يقدروا يهربوا منهم يسمعوا. عارفين انت الجدع اللي هو انتم الجدع اللي اقول ايه؟ لا انا مش عايز اسمعك. اصل انا

212
01:07:53.200 --> 01:08:03.200
قالت حاجة لطيفة يعني. انا اخت طيبة نحسبها على خير يعني بس ما كنش نيتها حاجة. فكان في محاضرة هي يعني في مكان ما. المحاضرة دي كنت بشجع الناس يعني على

213
01:08:03.200 --> 01:08:13.200
هم هيستمروا كلام من ده. بس يعني مش عايز تستمر وكلام ده. فبعت لي رسالة دكتور ربنا يبارك في حضرتك وانا كنت اتمنى اكون موجودة في المحاضرة. بس سامحني. انا بصراحة ما

214
01:08:13.200 --> 01:08:23.200
فضيلة شاجي اصل انا لو جيت كنت هقتنع فانا عشان كده ما رضتش اجي. آآ يعني على الجانب الاخر ازكر برضو اخ كده طب يا سيدي طب ما نيجي نتناقش

215
01:08:23.200 --> 01:08:43.200
يقول لا مش هتناقش اصل انا اتناقشت هقتنع. المهم صلى الله عليه وسلم ان هو يقتلها. او من الاخر مش هيبقى لهم حجة اصلا. لان هو هو ان الحق ابلج والباطل لجلج فكانوا بيتجنبوا ان هم يسمعوه اصلا. بيتجنبوا ان هم يعني ايه ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عامل كده

216
01:08:43.200 --> 01:09:13.200
اه في اذاننا وقع. قلوبنا غلف. مش هنسمعك. لدرجة ان هم يدعوا دعوا للتعقل ادعوا للتفقه يفقهوا اتعقلوا ادعوا للتفكر دعوا للتدبر يعني ما يسمعوش بكل ما اوتوا من قوة. ولو سمعوا ما يقفوش مع اللي سمعوه. ما يقفش كده عشان حتى يحاول يفهمه لأ. مش عايز يفهمه اصلا

217
01:09:13.200 --> 01:09:28.450
ولو فهم منه حاجة مش عايزني افكر فيها طيب ولو فيه متفق مش عايز يتدبر مش عايز يعني هو بيحاول يهرب من كل ولو فهم ولو حصل له اللي هو تمييز الفهم والادراك

218
01:09:28.450 --> 01:09:48.450
ميز الكلام فيما ادركه ما يحصلوش تمييز الضغط والامساك. يهرب من انه ينفز او يتبع فما يتبعش. لا هو لا هو راضي يتفهم ولا راضي يميز تمييز فهم الادراك ولا راضي يفقه ولا ولا راضي ولا راضي

219
01:09:48.450 --> 01:10:08.450
يتفكر ومش راضي ولو حصل حاجة من الكلام ده كله فهم مش راضي يتدبر. هو فهم بس مش راضي يتدبر. يعني مش راضي اصلا يتدبر تفكر في العواقب مش راضي يعمل كده تفكر في حاله تفكر في مقاله مش راضي. ولو حصل الكلام ده وتدبر يبقى تدبر بلا تدبير

220
01:10:08.450 --> 01:10:28.450
ولو تأثر يبقى تأثر بلا تأثير. بيهرب بكل ما اوتي من قوة. فيعرف ابو مش راضي يتبع برضه. المهم يعني الشاهد وبيهربوا. طيب ولو ولو قربوا ما بيهربوا ولو قربوا يبقوا قاعدين ايه؟ ماذا قال انفا؟ قاعد مش سامع

221
01:10:28.450 --> 01:10:48.450
عندهم السماع للسماع. السماع للايه؟ للسماع. مش يعني سماع للسماء. مش بيسمعوا بقى للطلاق ولا اسمعوا الاتباع ولا ولا للانصياع. لا لا لا مش يسمعوا انه عدم الصراع اصلا. وسماء سماء للسماء. ده كان سماعهم

222
01:10:48.450 --> 01:11:08.450
المهم كانت قصته. فكانوا فرصة ان هم ييجوا ويقعدوا يسمعوا اصلا دي مش يعني زي ما قلت مش هينة عشان بس نتخيل غير الموقف عشان نبقى متخيلين الحدث. ولو جو بقى وقعدوا يسمعوا فبردو مش عايزين يقعدوا عندهم حاجة بيتلككوا

223
01:11:08.450 --> 01:11:28.450
فحرص النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وحرصه على هدايتهم لان هو بابي وامي ونفسه يروح صلى الله عليه وسلم كان رحمة للعالمين يرحمهم النبي صلى الله عليه وسلم يريد انه يحميهم من نفسهم عايز يحميهم من نفسهم يحميهم من شياطينهم اللي تريد ان تدمرهم

224
01:11:28.450 --> 01:11:48.450
عايز يحميهم من نفسهم فبينظر اليهم بعين الرحمة وارسلناك الا رحمة للعالمين. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. رحمة مهداة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انما انا رحمة مهداة. يقول اني لم ابعث لعانا من ما بعثت رحمة

225
01:11:48.450 --> 01:12:08.450
بقى لامي صلى الله عليه وسلم فحريص عليه ولزكر ربنا قال لهم قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فبالو امي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم يعني كان كان يعرف الحق ويرحم الخلق. يعرف الحق ويرحم الخلق. يعني

226
01:12:08.450 --> 01:12:28.450
واضح قوي فيه صلى الله عليه وسلم. كان حريص جدا على هدية الناس. وهو باعت سيدنا علي في في خيبر. يقول له يقول له يا رسول الله يعني في حرب بقى في حرب وراح بقى ويعمل النبي صلى الله عليه وسلم يقول له قول له فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

227
01:12:28.450 --> 01:12:48.450
النبي صلى الله عليه وسلم يرد يرد اموال كتيرة ويرد حاجات كتيرة من الغنائم طبعا في ايه؟ في هداية ناس. فبيبي يقوم يصلي خارج في منتهى السعادة في منتهى السعادة من عند الغلام اليهودي وهو يقول الحمد لله الذي

228
01:12:48.450 --> 01:13:08.450
انقذه. شف رغم سبحان الله بينسوا بفضل ربه. انقذ بي نفسا من النعل. فرحان فرحان ان هو بيقوم صلى الله عليه وسلم قاعد عليه رغم ان ابوه ما امنش يعني القاسم سبحان الله! يعني بس اه يعني يعني

229
01:13:08.450 --> 01:13:18.450
واحد من دلائل صدق النبي صلى الله عليه وسلم ده حاجة مبهرة في النبي صلى الله عليه وسلم. هذا القلب الذي اتسع هذا الاتساع من رحمة. لا احنا مهما قلوبنا اتسعت

230
01:13:18.450 --> 01:13:38.450
بقى لها برضو ايه يعني لها حد. بس ده قلبه اتسع باب امه صلى الله عليه وسلم. اتسع اتساع مبهر. اتساع لا قيل له في البشر اتساع فريد من نوعه. يعني اتساع ما حصلش في البشر. يعني لأ رحمة عجيبة شملت كل

231
01:13:38.450 --> 01:14:08.450
كل شيء حواليه شملت اعداءه وشملت شملت اعدائه شملت اولياءه شملت الجمادات من حواليه الحيوانات شملت كل حاجة حواليه صلى الله عليه وسلم شملت الكبار شملت الصغار عايز بس يعني لما نتخيل الموقف لازم نبقى فاهمين زي ما قلت مرانا وتكرارا نبقى فاهمين سياقاته سياقاته

232
01:14:08.450 --> 01:14:28.450
قد الشخصية مين الشخص ده سياقات الانسانية مين الانسان ومين الانسان اللي بيتعامل معاه السياقات الزمنية السياقات المكانية السياقات الميدانية كنا دايما نقول حتى السياقات الجغرافية السياقات التاريخية السياقات الديموغرافية السياقات السياسية لازم السياقات بتاعته زروفه وملابساته عشان

233
01:14:28.450 --> 01:14:48.450
هدفهم بشكل كويس. ففي وسط الكلام ده والجماعة دول هم مشركين. والنبي صلى الله عليه وسلم عادي ممكن يتنزل معه. وببساطة شديدة جدا ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه يقول لاصحابه اصحابه يعني ايه خلاص يا جماعة مش مشكلة وبتاع انتم ربنا بس يهديهم كده وانتم عارفين وهم اصحابه

234
01:14:48.450 --> 01:15:08.450
في هديتهم بردو ويفرحوا بهديته وما يعترضوش على كده بالعكس يتمنوا يتمنوا اصلا الصحابة في روح وفرح كبير جدا جدا باسلام ان حمزة وفي روحه فرح كبير جدا باسم سيدنا عمر بن الخطاب. بيفرحوا باسلامهم. يعني والصحابة فرحوا بعد كده باسلام ابو سفيان واسلام سهيل بن عمرو. فرحوا

235
01:15:08.450 --> 01:15:24.100
تمام؟ فالصحابة اكيد هيفرحوا باسلامهم حتى فرحا باسلامهم. وده برضو في النهاية عائد للي ليه؟ للمؤمنين ومصلحة المؤمنين. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما حصل لما طلبوا الطلبة فكر طيب لما فكر النبي صلى الله عليه وسلم

236
01:15:24.150 --> 01:15:55.250
هل قرر ما قررش ما قررش هل اصدر اصدر امر ما اصدرش يفكر يفكر. فلا قرر ولا اصدر. طيب سؤال. هل عرف عرف الصحابة  يعني ممكن الموقف جواه للنبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ هو فكر فلا قرر ولا اصدر. فخلاص ما حدش هيعرف اللي هو فكر فيه ده ولا

237
01:15:55.250 --> 01:16:15.250
ولا انه فكر اصلا في المسألة. لكن يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما لما طلب الطلب ده ربنا انزل عليه آآ في سورة الانعام اتنين وخمسين لاربعة وخمسين. ربنا بيقول ايه؟ بيقول ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعسير يريدون وجهه

238
01:16:15.250 --> 01:16:35.250
انتبهوا للوصف ده عشان وصف سابت كده. وصف سابت للطائفة المؤمنة. وصف سابت وصف سابت للصحبة الصالحة للي انا الزمهم وما فارقهمش ابدا. اللي يلزموني اللي اصبر نفسي معهم واحبس نفسي عليهم. ولا تطرد الذين

239
01:16:35.250 --> 01:16:55.250
اللي انا اختارهم على اي حد. اللي انا اختارهم على اي حد. اللي انا ارمي نفسي وسطهم فرارا وهروبا من اي حد تاني ان فعلا يستحق ان يكون لي صلة حقيقية بهم. ان احبس عليهم وقتي وجهدي ومالي وفكري

240
01:16:55.250 --> 01:17:15.250
لا تطردوا الذين الوصف ده. وصف المركب ده. الذين يدعون هم يدعون ها؟ ابعد من الدعاء يعبدون ادام المواطن اللي بردو انا بقول ان ضعيف فيجب معنى العبادة. ربهم بالغداة والعشي. ومنشغلين

241
01:17:15.250 --> 01:17:35.250
بعد الله هنبدأ بقى الصبح ونفكر في ربنا بالليل ونفكر ربنا طول الوقت مشغول بربنا هو ده هو ده ده ليه دي دي حياتهم دي حياتهم. دي حياتهم. دي سلوكياتهم. طب وفين وجهتهم؟ يريدون وجهها

242
01:17:35.250 --> 01:17:55.250
مش يريدون وجه الناس ليصرف به وجوه الناس اليه نعوذ بالله. ها ولا يريدون حتى انفسهم. يريدون وجهه الناس اللي هم عايشين الحالة بتاعته اذا فرغت فانصب والى ربك فرغ. ده منهجه. اذا يفرغوا من ايه؟ من طاعة ينصبوا في طاعة اخرى. يفرغوا من

243
01:17:55.250 --> 01:18:15.250
صالح دنياهم الضرورية ينصبوا في مصالح اخراهم. على طول ما بيبطلوش ما عندهمش استراحات. الناس اللي هم ليل نهار مشغولين. اللي هو يبقى مش العاطي ربنا نص ونص لأ ده هو يدعون يعبدون ربهم بالغداة والعشي. مش اللي هو آآ الصبح بيعبد ربنا

244
01:18:15.250 --> 01:18:25.250
او بالليل بيعبد الشيطان ولا بيعبد هواه. اللي هو قال لك يا عم الساعة لربك وساعة لقلبك. دي ساعة لربك وساعة للشيطان. هم الاتنين اصلا المفروض لك انت وعليك انت حر

245
01:18:25.250 --> 01:18:45.250
ربك مش هيكتسب مش هيندفع منك بشيء ولا يفيده منك شيء ولا ولا يحتاج لشيء سبحانه انه صمد انه قيوم جل جلاله وتقدس الاسماء يدعون ربهم بالغداة والعشي. هم ناس هم هم شغلهم شغلهم وهمهم. شغلهم الدائم في طاعة الرب سبحانه وبحمده. وهمهم يريدون

246
01:18:45.250 --> 01:19:05.250
اه يريدون وجهه عندهم الاخلاص. واعلموا ان الله لا يستجيب واعلموا ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده. ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه

247
01:19:05.250 --> 01:19:15.250
صلى الله عليه وسلم. ماشي؟ صلى الله على نبينا صلى الله عليه وسلم. هذه الوصية العظيمة. ان الله لا يقبل العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه. وجهه سبحانه

248
01:19:15.250 --> 01:19:35.250
وتعالى. وصلى الله على الحبيب صلى الله عليه وسلم. وهذه الوصية العظيمة الغالية. اهو كده. هم عملوا كده. فالناس دي الناس دي عندهم ايه؟ عندهم قامت الوجهة استقامة القصد ربانيين ربانيين ربانيين ربانيين في وجهتهم

249
01:19:35.250 --> 01:19:55.250
وربانيين في منهجيتهم في الحياة. الحياة عندهم ايه ؟ حاجة كده عايشين على كده. دي رؤيتهم ودي رسالتهم. ناس مشغولين بكده اصلا بعبادة ربهم بالغداة والعشي. ناس عاملين الزمان كله بعبادة الله سبحانه وبحمده. فخدوا بالكم من النص ده عشان وصف خطير قوي. ده الوصف اللي كده في الانعام. تمام

250
01:19:55.250 --> 01:20:15.250
طيب فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه نسأل الله ان نكون منهم نسأل الله ليحشرنا معهم. واسأل الله سبحانه وبحمده الا يحرمنا صحبتهم. في الدنيا وفي الاخرة. وان حتى لو ما لقيناهمش

251
01:20:15.250 --> 01:20:37.200
بانفسهم نلقاهم بانفاسهم. ما عليك من حسابهم من شيء. وما من حسابك عليهم من شيء لأ هم بقى فيهم ما فيهمش انت يعني يعني ما عليك من حسابهم من شيء. حتى لو فيهم ولا كزا انت مش ما علكش تحاسبهم

252
01:20:37.200 --> 01:20:57.200
وما من حسابك عليهم من شيء. وهم بردو مش هتحاسبه يعني اللي هو اله ما كسب عليها ما اكتسب. كل واحد هيبقى مسؤول عن نفسه. ولزلك دي خطيرة جدا جدا جدا يا اهل الخير. وصية خطيرة جدا جدا للصالحين والصالحات. انت فلان ده هو كويس وصالح في الجملة. عنده بعض الحاجات اللي تخصه

253
01:20:57.200 --> 01:21:17.200
مش ما لكش دعوة. انت ما لك انت ده! تلاقي حد مسلا ناس صالحين وطيبين وكويسين يقول لك بس اصل مشكلته بس ان انا آآ يعني عنده ازمة كده في بيته مع امرأة انت مالك ومال ازمته في بيته مع مراته؟ اصل هو مش عارف هي مشكلتها بس هي جوزها مش عارف ايه اصل ابنها اصل

254
01:21:17.200 --> 01:21:37.200
ابن خالتها اصل العيلة بتاعتهم ولا انت مالك يا سيدي ومال كده انت مالك انت ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء. ولا تزر وزارة وزر اخرى. انت مالك يا سيدي؟ الجزء اللي هو شغال معك فيه. فيه عندك اي اشكال فيه؟ يقول لك لا اصل هو مشكلته اصل عنده تاريخ كزا

255
01:21:37.200 --> 01:21:57.200
هو عنده حاجة في التاريخ بتاعه يعني انت مالك خليك في اللي قدامك. فتلاقي الشيطان بيعمل ايه؟ لا اصل هو بس مم يعني مش وجيه اجتماعيا شوية اصل هو مشكلته ليه يا عم انت مالك انت يعني من حسن السلام ولا تركه ما لا يعنيه خلاص المساحات المشتركة دي احنا مش مختلفين عليها سبحان الله

256
01:21:57.200 --> 01:22:07.200
الله! فانت ما ما عليك من حسابهم من شيء. وما من حسابك عليهم من شيء. انت مش ربنا. هو في العمل اللي بيقوم بده. في الامر اللي هو معك فيه ده

257
01:22:07.200 --> 01:22:26.850
هو في اي مشاكل؟ ما فيش اي مشاكل. انت ما لكش دعوة بما وراء ذلك. يعني خلي ما بينه وبين الله ما تشغلش بالك انت بالقصة دي ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم

258
01:22:27.500 --> 01:22:47.500
فتكون من الظالمين. يعني انا والله وانا باسمع الاية دي. التوجيه ده لمين لابي هو يعني لانسان بابي هو امي ونفسي وراح النبي صلى الله عليه وسلم. هو اعدل البشر. واحكم البشر

259
01:22:47.500 --> 01:23:07.500
وابصر البشر لو صح التعبير وارحم البشر. وربنا بيقول له كده. مش احنا احوج للكلام ده؟ احنا احب للكلام ده سبحان الله! يعني يعني احنا احوج لان احنا فعلا ما نطردش انسان يريد الخير ولا مش عارف نرده

260
01:23:07.500 --> 01:23:17.500
لا مش عارف نقفل الباب في وشه لان احنا احوج للكلام ده اصلا. ازا كان الكلام ده بيتقال لمحمد صلى الله عليه وسلم. طب احنا بقى لمجرد زعم ايه؟ آآ

261
01:23:17.500 --> 01:23:27.500
ان انسان يطرد من حياته العلمية ولا من حياته العملية ولا من حياته الدعوية ولا من حياته الاصلاحية ولا من حياته الصلاحية قلت له حد هو يعني سبحان الله فيه خير

262
01:23:27.500 --> 01:23:37.500
كبير جدا جدا جدا. اللهم الا ازا كان بقى الضرر ايه؟ اكبر. بس واحد يقول لك انا لا لا مش محتاج الكلام ده. لا محتاج. يعني انا سبحان الله اقسم بالله اقسم بالله ثم

263
01:23:37.500 --> 01:23:53.950
اما اقسم بالله ثم اقسم بالله ان انا شخصيا الاية دي مع سورة عدسة عملوا لي نقلة نوعية في حياتي. يعني انا شخصيا كنت زمان انا بصراحة يعني عندي المنهج اللي هو بتاعي

264
01:23:53.950 --> 01:24:13.950
رايح بمكان اللي هو الناس اللي هو كان يعني الواحد يعني قبل ما يعني ممكن ينشغل شوية بمسألة يعني آآ القرآن والاهتمام به كده والاصلاح كده مع الناس يعني كده الواحد عايش بالمنهج اللي هو بتاع الباب اللي يجي لك منه الريح سد واستريح. عندك واحد كده بيخنقك وبيضايقك ومش عارف وايه ما تعاملش معه

265
01:24:13.950 --> 01:24:28.300
مكان ما بتستريحش فيه ما تروحوش. حاجة ما بتحبهاش ما تعملهاش خلاص شكرا. انت رئيس جمهورية نفسك. فما فيش داعي الباب اللي يجي لك منه الريح. سد واستريح وفلان مش عارف ايه لأ معلش ما تلعبش معه

266
01:24:28.450 --> 01:24:48.450
بقول لها لا ما تجيش معنا او تتهرب بشكل لطيف يعني وخلاص تريح دماغك. يعني والله الذي لا اله الا هو اذكر الواحد الايام بتاعة سورة العدسة اللي فاتت اللي كانت معنا في الحلقة اللي فاتت والايات بتاعة النهاردة لأ لأ يعني فرقت من الحك جدا فكرة ايه يعني انا

267
01:24:48.450 --> 01:25:03.750
لدرجة ان انا كنت دايما مسلا اقول لبعض الاخوات الفضليات او الاخوة اللي معنا اقول لهم اقسم بالله احنا احنا مستمسكين بكم اكتر وانتم مستمسكين بنا واحنا واحنا يعني مش هنفرط في ظفر اخ ولا اخت

268
01:25:04.100 --> 01:25:24.100
على اعتبار ايه؟ على اعتبار في الحقيقة يعني يعني انا افرط فيه ليه؟ يعني انا مش هفرط فيه انا انا احوج ما اكون اليه يعني ما يعني ناس فضلاء وخصوصا يعني من لنا بمثل هؤلاء في مثل هذا الزمان لما تبقى اخت فاضلة اخت

269
01:25:24.100 --> 01:25:44.100
وصالحة عمالة تنفق من وقتها وجهدها وفكرها ومالها وكل ما تملك عشان تتعلم دينها ولا ولا ولا تقرب من ربها ولا تكون من اهل كتابه ولا تكون من من من ينصرون من حج نبيه فاحنا ده جزمتها فوق راسي. ده جزمته فوق راسي. يا مرحبا يا مرحبا يا مرحبا. اهلا وسهلا

270
01:25:44.100 --> 01:25:56.500
ما فيش اشكال في كده خالص مين يعني باي منطق وباي عقل؟ ولزلك والله ربي شهيد الواحد قلبه من الداخل بيتوجه يعني لدرجة لدرجة اي واحد مش قال فيه قواعد محكمة

271
01:25:56.500 --> 01:26:06.500
مش عارف ايه والكلام ده بس يعني اذكر كده دايما الناس الحمد لله بيعملوا معنا عن قرب. كانت يعني اخت فاضلة كده تقول لي يا دكتور انا عارفة ان انت يعني لا مش سهل انك تمشي حد

272
01:26:06.500 --> 01:26:26.500
ولا سهل ان انت بس في نفس الوقت انا نفس الشخص اللي مأمور بالكلام ده انا مأمور بايه؟ اما من جاءك يسعى وهو يخشاه يعني يسعى اه يعني بتحرك الحركة اللائقة بالامر. ويخشى ان يفوته الكلام ده وحريص عليه حرص شديد جدا جدا. اهو يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون ايه

273
01:26:26.500 --> 01:26:44.250
وجهة انما لما بتكونش المواصفات دي موجودة ما تتعبش نفسك وتتعبهم. ولزلك انا ما اقدرش اعرف الحاجات دي الا بايه الاختبارات التوطية زي ما بيقولوا. فانا مطالب برضه اني استبين به في اللي ما هيطردش

274
01:26:44.700 --> 01:27:04.700
في اللي انا هصبر نفسي معه. وطلب ان انا استبين انه يسعى وهو يخشى طب انا نستبينها يعني مش ولو استبنتها لو حصلت ولزلك كنت اقول لأ ده انت لو اقول لهم حتى مسلا لما مسلا

275
01:27:04.700 --> 01:27:24.700
حاجة اسمها الاعتماد والكلام ده. فقل للناس ايه؟ يا جماعة الخير طالما حضرتك بتحضري ومنتظمة حضرتك بتقول كده انا انا راجل طبيب في المستشفى انا ما بطالبش الام ان اللي محجوزة عندي بابنها انها تخففه. ولا بطالب الولد انه يخف؟ انا بطالبه بس ينتزم في العلاج

276
01:27:24.700 --> 01:27:34.700
النهاردة يخف بكرة ويخف بعده ومش مشكلة يشفى امتى مش بتاعتي. ولا بتاعته اصلا دي بتاعت ربنا. بس انا بطالبه بنظام الواحد مش منتزم في العلاج. لا ما اضيعش وقته معه

277
01:27:34.700 --> 01:27:54.700
ولزلك لازم نفهم دي المعادلة دي. ان احنا عندنا بعض الناس احيانا يعمل ايه؟ لا هو مش مش عايز على اي حد. وبيجيب اللي اللي ينفع ولا ما ينفعش لا ده بالعكس ده الايات اللي من النوع ده بتحط شرط قبل القصة. بتحط شرط ولا تطرد مين؟ هو قال ولا تطرد اي حد. لا

278
01:27:54.700 --> 01:28:14.700
ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة. بيحطوا لهم مواصفات ليه؟ يقول واما من جاءك جاءك فانت عنه تاريخها لا جاءك يسعى وهو يخشى يخشى الله. زمان المرة اللي فاتت ويخشى ان يفوتوا اللي عندك من الخير والعلم وحريص حرص

279
01:28:14.700 --> 01:28:34.700
شديد جدا جدا جدا فانت وما يدريك لعله ايه؟ يزكى. واحد جاي ايه؟ جاي على نية التزكية. لزلك كنت اقول بس ما تقاوموش التزكية. انت جاي لي يعني ايه تزكية؟ لا تقاوم التزكية. بلاش مقاومة التزكية. سواء كانت الصريحة او المباشرة او

280
01:28:34.700 --> 01:28:53.100
الغير صريحة او الغير ايه؟ مباشرة. ما تقومش تزكية بس. وانا ساعتها انا عمري ما هافرط فيك. طبيعي ودي نصيحة. فلزلك بعض الناس في منهجهم عايز ياخد نص الايه؟ المشهد. ولا تطرد. عايز ياخد نص المشهد ولا تترك

281
01:28:53.100 --> 01:29:23.400
ومن جاءك لأ لو سمحت كمل المشهد. ولا تضرب مين؟ مين اما من جاءك ايه؟ ها؟ معلش. دي لازم تتاخد. وحد تاني في الجانب الاخر. خلاص لأ عايز يطرد اي حد لأ لأ اصل ده زكي وناصح ومش عارف ايه لأ انا عايز بس حد ايه حد يسعى يعني

282
01:29:23.400 --> 01:29:43.400
بياخد سياسة على السعي اللائق بالموضوع الحراك الحراك اللائق به اللائق بالمهمة الموضوع ما فيهوش محاباة يسعى يسعى اه بس مطلوب انه يسعى زي الرجل الذي جاء من اقصى بنية ايه؟ يسعى بيسعى السعي اللائق بالموضوع الحراك انما واحد بيتدلع

283
01:29:43.400 --> 01:30:03.400
واحد بيكسل نبقى احنا في سباق مع الزمن وسباق مع الفتن ونبقى مش عارف في ايه والمسلمين والامة محتاجة لاستنقاذ ايمانه وحملات اغاثة ايمانية قرآنية وهو عمال يتدلع ولا هي عمالة تتدلع وبقى عمال بيعطل المسير لأ هسيبه يمشي معلش بقى لما

284
01:30:03.400 --> 01:30:23.400
جاد وحارس ما خلاص عشان تقدر يمشي معك في السير. فزي الايات دي ما ما بتقول ما بتقول لا تطرد ها؟ هي برضو نفس الايات دي بتديك مواصفات لأ بتقول لك ما تستنزفش وقتك وجهدك مع اللي ما يستحقوش. هي بتقول كده برضو. واما بقى عندنا ناس بقى بتطرد بقى

285
01:30:23.400 --> 01:30:43.400
انت بلاش وانت بلاش لأ اتحطلك مواصفات عشان مش بمزاجك تمشي ولا فيا ريت لا يتفهم عشان كده الناس لما بتعتبر ان لما في اختبارات طالوتية واختبارات صدق ومش عارف فلان يكلف بحاجة يعملها ولا ما يعملهاش. ويجي يتقال له ما علش ينفع تكمل؟ يقول لك لأه وازاي؟ تطردوا الناس وترد الناس على سبيل الله؟ لا انت

286
01:30:43.400 --> 01:31:03.400
طول ما حضرتك بتسعى ها وانت تخشى ها وانت على نية ان تتزكى اهلا وسهلا بك. طول ما انت آآ مشغول يريدون وجهه مش يريد نفسه ويريد آآ معلش طول ما انت اهلا وسهلا بك جزمتك فوق راسي جزمة حضرتك فوق راسي اهلا وسهلا انا شخصيا الكلام ده يعني فرق مع الواحد نقل الواحد نقلة نوعية في

287
01:31:03.400 --> 01:31:17.600
كله مع الناس. ناس كتير ممكن الواحد طباعه تكون غير طباعه وممكن كمان يكون مش بيحب اوي يتعامل معهم. وفي الوضع العادي ممكن ما يكونش بتحمله. لكن الحمد لله بيصبر عليهم

288
01:31:17.600 --> 01:31:37.600
نفسه عليهم ويحبهم ويواليهم ها ويعزوا عليه وما يحبش اخسره. ويفضل يصبر عليهم ويصبر عليهم لغاية ما يكونوا من احب الناس اليه. ومن اقرب الناس لديه ومن اعز الناس عليه. ومنهاج ربي سبحانه وبحمده وخير منهاج. طيب فتطردهم

289
01:31:37.600 --> 01:31:51.550
فتكون من الايه؟ من الظالمين. الكلام ده بيتقال لمين؟ بيتقال باب امي ونفسي وروح حبيبي صلى الله عليه وسلم. يعني اعقل انسان احكم انسان اعدل انسان ارحم انسان ها بيتقال له كده

290
01:31:51.700 --> 01:32:11.700
وكذلك فتنا بعضهم فتنا بعضهم اختبرنا بعضهم ببعض. ربنا اختبر الناس اختبر الناس اللي هم فالجريفين المتكبرين اختبرهم بالمؤمنين المستضعفين. اختبرهم بايه ؟ هم هيستنكفوا ويستكبروا واحنا نقعد مع الناس دول ومش عارف ايه ، سبحان الله

291
01:32:11.700 --> 01:32:31.700
وربنا فتن المؤمنين باولئك الايه؟ المتعجرفين. اختبرهم بهم برضو. وجعلنا بعضكم لبعضهم فتنة. اتصبرون وكان ربكم النصيحة. وكذلك فتنا بعضهم بعضا. ليقولوا مين اللي هيقولوها؟ ها؟ المتهاجرفين. اهؤلاء من الله عليهم من بينهم

292
01:32:31.700 --> 01:32:51.700
اهو هو بيبص كده الناس اللي هم متصورين المشكلة ان ده مش حاضر عند المتعجرفين او المستنكفين من اهل الدنيا بس للاسف الشديد هذا يحصل عند بعض المتعجرفين والمستنكيفين من المنتسبين للدين. وده اللي يوجع اكتر بقى. ده بيحصل عند بعض المدن

293
01:32:51.700 --> 01:33:11.700
العكريفين والمستنكفين من المنتسبين للدين. ازاي يعني؟ اللي هو خدوا بالكم من الكلام ده هزه هزه القيلة الشيطانية في قيل كده شيطانية. يعني فيه كده جمل زي مثلا ايه؟ انا خير منه. فيه فيه اقوال كده؟ منها دي

294
01:33:11.700 --> 01:33:31.700
اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ اه يعني على ايه بقى؟ ها؟ على ايه بقى؟ هو منهاج منهاج هناك فساد من هذه الفساد ده مسلا كان حاضر عند مين؟ عند عند بني اسرائيل. هم. اه فلما راح النبي بعث لنا ملكا يقاتل في سبيل الله. هم

295
01:33:31.700 --> 01:33:51.700
قال ان الله قد جعل لكم ايه؟ طالوت مالكا. قالوا انى يكون له الملك علينا؟ ليه بقى؟ بايه ها؟ ونحن احق بالملك منه. طب ماشي ايه حيسياتكم بقى؟ احق ليه بقى؟ احق لي بالملك. اه انتم يعني

296
01:33:51.700 --> 01:34:10.200
عندكم خبرات سياسية؟ اه. ده انتم مستضعفين ومطرودين ومش عارف ايه. ملوك يعني وكده ؟ عندكم خبرات؟ عندكم تاريخ يعني ملكي. آآ عندكم قدرات ادارية؟ ها اه عندكم قدرات عسكرية؟ ها؟ اه عندكم قدرات علمية؟ ها؟ ايه يعني ايه ايه مؤهلاتكم يعني؟ ايه حيثياتكم في الرفض

297
01:34:10.850 --> 01:34:30.000
ولم يؤت ساعة من المال. والله العزيم هو ده المقاس هي دي القضية؟ هي دي حيستكم ولم يؤت ساعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم. وزاده بسطة في العلم والجسم

298
01:34:30.050 --> 01:34:45.900
القوة القوة العلمية ها والقوة العملية القوة القوة المعنوية والقوة القوة النفسانية والقوة المادية ها ان الله يصف عليكم وزادوا بساطا في العلم والجسم. الله يؤتي ملكه ويشاء ومن شهادة

299
01:34:45.900 --> 01:35:05.900
هذه القيلة الشيطانية قيلة المستنكفين والمتعجرفين والمستكبرين. من الناس. من اهل الدنيا ومن بعض المنتسبين للدين للاسف الشديد. اه تيجي تقول له اه فلان ده والحمد لله وربنا اكرمه وفتح عليه في كزا. يعني ده يعني ما احنا ما احنا ربنا ما منين يعني

300
01:35:05.900 --> 01:35:25.900
احنا اهل التخصص واحنا اهل مش عارف ايه واحنا اهل ايه اللي يخلي ده يعني منين يعني وتيجي ازاي دي؟ سبحان الله كنا احنا بنعيش الاحساس ده مع بعض الناس المتخصصين في علوم الدين. آآ بعض يعني الحمد لله الغالبية ناس فاضل بالعكس الانسان كل ما بيزداد علمه كل ما بيزداد فهمه

301
01:35:25.900 --> 01:35:45.900
كنا نزداد وعيه كل ما يزداد تواضعه بفضل الله عز وجل يعني. ويزداد انصافه. فاحنا في تعليمنا اللي اصلا العمراني بالاساس آآ وكنا بندرس العلوم الدينية بندرسها بندرسها دراسة حرة. مش دراسة بقى نزامية بشهادته كده. قبل يعني ما

302
01:35:45.900 --> 01:35:55.900
بقى ناخد شهادات ونخش في هزا الخط يعني يكون الحمد لله معانا شهادات برضو بفضل الله عز وجل في الباب ده بس في هذه المرحلة فكنا لما نتكلم في حاجة ولا نأتي في

303
01:35:55.900 --> 01:36:15.600
ولا حد يتكلم في حاجة يقول لك يعني هو مش عارف ايه هو احنا الناس اللي مش هؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله؟ شف رد بقى؟ اليس الله باعلم بالشرك لي؟ هو انتم اعلم من الله؟ هو انتم تعلموا كل حاجة

304
01:36:15.600 --> 01:36:35.600
انت تعلم اللي قدامك ده مقدار علمه ايه؟ مقدار فهمه ايه؟ مقدار وعيه ايه؟ مقدار صلته بالله ايه؟ هو مقامه عند ربنا ايه؟ هل هو اهله يفتح عليه ولا مش قادر يفتح عليك انت انت ايه عرفك؟ من الذي ادراك؟ من الذي ادراك؟ اليس الله باعلم بالشاكرين؟ اليس الله باعلم بالشاكرين

305
01:36:35.600 --> 01:36:56.450
ربنا يعلم بالشاكر لانه ده دي زيادة. واذى ربكم لان شكرتم لازيدنكم. ليس الله ليعلم بالشاكرين. لان دول ناكرين اليس الله باعلم بالشاكرين؟ سبحان الله كده نفس القصة يعني. وطبعا المعنى ده متكرر كتير في القرآن الكريم

306
01:36:56.450 --> 01:37:16.450
فدول من الله لك؟ ايوة من الله علي من بينهم. ايوة ناس شكروا نعمة الله عليه. احسنوا استعمال اللي ربنا اتاهم اياه في بلوغ رضاه. احسن استعمال ما اتاهم الله اياه في تحصيل رضاه. اليس الله باعلم بالشاكرين؟ شاكرين قلبي

307
01:37:16.450 --> 01:37:36.450
بين شاكرين قوليا شاكرين عمليا شاكرين ونعلم بهم. اهو وكذلك فتنا بعضهم يقول هؤلاء من الله علي من بينهم هذه الفتنة. واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا يعني هو ربنا بيقول للنبي كده وبيقول ان دول قالوا دول ودول. طيب واذا جاءك الذين يؤمنون

308
01:37:36.450 --> 01:37:56.450
باياتنا او وصفهم يؤمنون باياتنا. يؤمنون باياتنا قلبيا. يصدقون ويتيقنون في ذلك يؤمنون باياتنا قلبيا يدوم يقين فيها وتصديق لها. واعتقاد جازم عليها يشكوا في اسمهم ما يشكوش فيها. هي عندهم مش مش بس

309
01:37:56.450 --> 01:38:16.450
علم يقين ولا كمان عين يقين ده كانها حق يقين بيشهدوا بها. كأنما كأنما يشهد ويشاهد كأنما يشهد يشهد يحضر ويشاهد بعينه. اه اذا جاءك دي قلبية يؤمنون باياتنا قلبية ويؤمنون باياتنا قوليا. بيقول كده مش بيكذبوا بقى

310
01:38:16.450 --> 01:38:36.450
ويؤمنون باياتنا عمليا يصدقوا بها عمليا يؤمنوا بها عمليا بيعملوا بمقتضى الكلام ده وينطلقوا منه واذا جاءك الذين يؤمنون بايات يبقى هو مواصفاتها اهي محطوطة لهم اللي ما يطردوش. لا ده مش بس ما يطردوش. واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا. واذا جاءك وخلاص زيناك واما من جاءك

311
01:38:36.450 --> 01:38:56.450
الذين امنوا باياتنا ها فقل فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عبد منكم سوءا ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم. الله اكبر. لا لا نقول كمان بقى ايه سلام عليكم. حييهم بتحية السلام. آآ

312
01:38:56.450 --> 01:39:16.450
تسلموا منك وتسلم منهم. آآ يعني علاقتكم فيها السلام ذاك السلام. علاقة سالمة من كل ما يؤذي. قل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه افتح لهم الافاق. ده انت مش مش تسد في وشهم ابواب. لا لا لا افتح افتح لهم الافاق. كتب ربكم على نفسه الرحمة. انه من

313
01:39:16.450 --> 01:39:36.450
منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعدي واصح فانه غفور رحيم. ودول اولى. حتى ولو كمان مقصرين دول اولى. بيتقال حتى لو كانوا حتى مقصرين ان حتى لو كانوا بصوا مؤمنين مقصرين فهم افضل من المستنكفين المستكبرين المتعجرفين

314
01:39:36.450 --> 01:40:12.000
ركزوا في دي مؤمنين مقصرين هم افضل من المستنكفين المستكبرين المتعجرفين منين؟ مسلمين من اصحاب الحرص على الدين. حتى لو كانوا مقصرين هم افضل من المسلمين المستنكفين المتعجرفين المتكبرين هم افضل منهم. هم اولى بالاهتمام. هم اولى بالرعاية. هم اولى بالاهتمام واولى بالسلام واو

315
01:40:12.000 --> 01:40:32.000
ولا بالاحترام او لا بالسلام اولى بالاهتمام اولى بالاحترام. هي القضية كده. هؤلاء اولى يا دكتور انت دخلتني في قصص وبتاع وعمال تشرح الايات احنا بنتكلم يا عمي عن دلائل صدق محمد صلى الله عليه وسلم. اه دلالة صدق. سؤال بقى

316
01:40:32.000 --> 01:40:42.000
ما هو انا بس عشان بس تتصوروا تتخيلوا المشهد ده اللي اتقال للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام لو ان محمد صلى الله عليه وسلم حاشاه غير صادق او غير امين

317
01:40:42.000 --> 01:41:00.850
لما يكتب ما يكتمه حتى عشان ايه؟ يعني يلطف الجو بينه وبين المشركين ويحابيهم  وممكن يبقى عنده حيثياته بقى مصلحة الدعوة وما نزعلش حد ومش عارف ايه والكلام ده. ضحكتوا؟ هيكتموا

318
01:41:00.850 --> 01:41:20.850
عشان ما يتوهمش منه انتقاص له. دي بيتقال له ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهه ما عليك من وجه ما عليك من حسابهم ان شاء الله ومن حسابك عليهم سوف تطردهم فتكون من الظالمين. ما كان يعني يعني ممكن يتوهم منه حاجة. توهم منه ان هو

319
01:41:20.850 --> 01:41:30.850
فيعني وخصوصا زي ما قلنا هو في مجتمع وفي بيئة في حاجات كتيرة من اللي انا قلتها في المواقف اللي فاتت لابد انها تستصحب يعني. طب ما هو الكلام ده

320
01:41:30.850 --> 01:41:49.400
النبي زي ما قلنا ده ده بس فكر لا قرر ولا اصدر امر اقر ولا اصبر طيب ما قررش حتى جوايا نفسه ولا اصدر دي لسه بيفكر بيفكر في العرض يشوف هل هو يناسب ومش هيناسب ويكلم الصحابة في ايه؟ اه طب وهو ازاي يفكر في حاجة زي كده؟ لا مش بيفكر ان هو

321
01:41:49.400 --> 01:42:09.600
يعني اطردهم لأ بيفكر ان هو ازاي يتفاهم مع الصحابة على مسألة ان هم ممكن نجيبهم لطلبهم ونعمل مجموعة ومجموعة خلاص. بيفكر في كده لأ يعني مجرد انه بيفكر طب ما هو ما حدش عرف انه بيفكر. منين عرف الصحابة الكلام ده؟ من النبي صلى الله عليه وسلم. هو بنفسه اللي قال

322
01:42:09.600 --> 01:42:37.100
هو اللي قال اه هو اللي قال  واللي قال كده اه هو اللي قال كده. هو اللي قال اللي قالوه الصحابة اهو. سيدنا يعني منين منين؟ منين؟ عرف سيدنا سعد ابن ابي وقاص فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه. منين عرف الكلام ده؟ النبي قال لهم قال لهم انه وقع في

323
01:42:37.100 --> 01:42:52.100
لنفسي شيء وبدأت اتحدث نفسي بالامر افكر فيه مين اللي قال؟ مين اللي قال له كده؟ طب ما كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يكتمها عشان خاطر اصحابه ما يزنوش اه الناس بقى بتحاول تحافز على اتباعها بقى وما تخسرهمش

324
01:42:52.100 --> 01:43:12.100
فالواحد مسلا بايعهم وقابض تمنهم وادلهم انا ضحيت عشانكم انا استمسكت عشان مش عارف ايه انا ما فرطتش فيكم يبقى بايعهم وقابض تمنهم عشان بقى اتباعه واولياؤه يبقوا حاسين بالامان التام فيما يخصه. طب النبي صلى الله عليه وسلم ممكن ييجي في نفسه ان هو ممكن ما يشعروش بالامان فيما يخصه

325
01:43:12.100 --> 01:43:32.100
وشعوره ان هو ممكن يفرط فيهم بسهولة مش عارف ايه. وهو النبي بالنسبة لهم كان اغلى من الدنيا وما فيها. كان اغلى من الدنيا وما فيها. لأ ما كده ما يكتمش ابدا اي حاجة نزلت عليه. ما يكتمش ابدا ابدا حاجة من الحق. قلنا مرارا وتكرارا يؤثر

326
01:43:32.100 --> 01:43:51.800
الحق على الخلق يؤثر الحق على الخلق مش مش مش همه مش همه هو مش همه نفسه وشخصه مش مش هياخد الحق قنطرة لتمجيد نفسه وتعظيم نفسه صلى الله عليه وسلم اطلاقا. وقلنا الشواهد حاضرة بقوة في هذا

327
01:43:51.800 --> 01:44:11.800
المسألة بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم لما ييجي الحبيب صلى الله عليه وسلم يعني بابي وامي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم ويجي في موقف عزيم جدا اللي هو موقف كسوف الشمس موت ابراهيم. تكسف الشمس. هو كسوف عادي حصل. كسوف. الكسوف والخسوف

328
01:44:11.800 --> 01:44:31.800
شوف حاصل في في وقت في مصاب موت ابن سيدنا ابراهيم. هم. موت ابن سيدنا محمد اللي هو سيدنا ابراهيم. موت سيدنا ابراهيم طيب وقصفت الشمس. طيب فرصة بقى سانحة بقى. ادياء الباطل. هم. الكدابين

329
01:44:31.800 --> 01:44:51.800
الضلالية اللي بيقعدوا يدوروا على اي حاجة يقول لك ايه هبت تلك النسائم لمجيء شيخنا ومعلمنا وقائدنا وتحسنت يعني بلزة واي حاجة في اي حاجة. بيزوروا وبيبقوا دجالين. لأ النبي بقى ما ما زورش حاجة ولا عمل حاجة

330
01:44:51.800 --> 01:45:11.800
ده حد حصل ولا ايه؟ خلاص حصلت وتوافقت معه. اهو طب ماشي حصلت وتوافقت. ما جاش قام قال لهم ايه؟ حصل وحصل وحصل. لا ما ما خدش ما استغلش الظاهرة الكونية دي في انه يمجد في نفسه. ولا يعلم من شخصه. زي ما بيحصل من بعض

331
01:45:11.800 --> 01:45:32.900
الباطل وضياء الضلالة لأ ما ما ما عملش كده صلى الله عليه وسلم طب خلاص حد يقول لك ماشي ما تكلمش بس سكت طيب سكت؟ ماشي. آآ فقعد يسكت بقى لقاها ما سكتش. طب كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يعدي الموقف. الناس قالوا ايه؟ كسفت الشمس

332
01:45:32.900 --> 01:45:52.900
قلت لموت ابراهيم كان ممكن يسيبها ما بدأش بس هم قالوا بقى قالوا فخلاص. انا ما قلتش انه حق ولا باطل. ويسيبها ما هي حاجة بتايه بتعلن من شأنه وتمجد ان يعني الشمس تفاعلت مع احزان النبي صلى الله عليه وسلم. الشمس تفاعلت مع احزانه فكسفت لموت ابنه

333
01:45:52.900 --> 01:46:02.900
فيعني ما كانت فرصة بقى سانحة للنبي صلى الله عليه وسلم. زي ما قلنا كده ان هم ادعياء الباطل والضلالة بيقعدوا ايه؟ يحسسوك بقى ان الكون كله متفاعل مع القائد بتاع

334
01:46:02.900 --> 01:46:12.900
ده احنا احنا احنا يعني ربنا يهدينا ويصلح حالنا في اوقات كده نقول اسكت شفت حصل لك كزا عشان كزا وحصل لك كزا عشان اصل انت عملت في اصل انا مش عارف

335
01:46:12.900 --> 01:46:34.900
اصل انت زلمتني ونحاول نلبس اي حاجة في بعضها وخلاص. فبابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. لما حصل الكلام ده يتسامى وفوق احزانه سبحان الله ويرتفع فوق الامه. وينسى اوجاعه. ويعرف

336
01:46:35.000 --> 01:47:05.000
ان لأ الحفاظ على على على الاستقامة الفكرية المنهجية العقدية الايمانية للامة اهم فيدعو الناس الصلاة الصلاة جامعة. وقل ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تنكسفان لموت احد او حياته. الله اكبر الله اكبر الله اكبر

337
01:47:05.000 --> 01:47:25.000
الله اكبر بابي وامي وروحي ونفسي حبيبي صلى الله عليه وسلم. ايه ده! ايه العزمة دي! بتخليه صلى الله عليه وسلم لأ مش مش يعدي بقى الموقف ده عشان يستسمر لصالحه لأ هو مش محتاج كده اصلا العكس ده ده النبي صلى الله عليه وسلم لا يوقف

338
01:47:25.000 --> 01:47:51.500
وفي وسط هزه اللحزات العصيبة عليه. ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون مخزون محزونون هم في هذه اللحظات العصيبة النبي صلى الله عليه وسلم اتساهم فوق كل ذلك ويقف. ايه ده! ايه الجمال ده! واحنا للاسف الشديد بعضنا ايه يحاول يلزق اي حاجة في حاله وخلاص

339
01:47:51.500 --> 01:48:11.500
فاحنا احنا ما بنتكلمش على واحد عادي بابي وامي صلى الله عليه وسلم. على واحد آآ كذاب ولا دجال؟ فمين اللي عرف يعني منين كان الصحابة هيعرفوا ان ده وقع في نفس النبي صلى الله عليه وسلم. ده النبي بيقول اخبرهم بنفسه. يؤثر الحق على الخلق. يؤثر يؤثر يؤثر مولاه

340
01:48:11.500 --> 01:48:30.400
على هواه يؤثر مولاه على هواه يؤثر ربه على نفسه لا هذا الحق احق ان يتبع لا لا لا مش مشكلة. حتى ولو كان القنطرة اللي هيعبر عليها انا نفسي شخصيا. لا لا ضحى

341
01:48:30.400 --> 01:48:50.400
كل شيء صلى الله عليه وسلم. ضحى بكل شيء عشان ولزلك يعني بعض الناس مش مدرتين قدر النعمة دي اني تركتكم عليها بيضاء نقية. باركتم عن المحجة البيضاء لا يزيغ عنها الا هذا. بيضاء

342
01:48:50.400 --> 01:49:10.400
لقيح بيضاء بيضاء بيضاء بيضاء واضحة ووضوح الشمس. بياض بياض جميل اهو زي النور النور واضح واضح مش مش اه مش مسلا مش رمادية ولا سوداء بيضاء؟ طيب وبياضها ده مش فيه شوائب؟ لا ده ده

343
01:49:10.400 --> 01:49:30.400
بيضاء كلها نقاء. بيضاء كلها نقاء. بيضاء نقية. نقية ما فيهاش يعني ما سابش حاجة للاحتمال ما سابش حاجة مش واضحة وضبابية. ما فيش حاجة اسمها ضبابية. لا واضح وضوح الشمس وضوح

344
01:49:30.400 --> 01:49:50.400
صباح النور وضوح البياض في السواد. وضوح البياض في السواد. بيضاء. طيب. وهذا البياض يعني خير فيه دخن مش عارف في نقية. ما سابناش حاجة. ما تركش حاجة ملتمسة. ما تركش حاجة فيها اشكال. لأ

345
01:49:50.400 --> 01:50:16.850
ولذلك عند الراسخين في العلم انا ما الذي يكون من عند ربنا؟ يرد المشتبه للمحكم شكرا متشابه ردود المحكم وخلصنا انما التانيين فما الذين في قلوبهم زي اليه هي راضيه كده. الا الله والراسخون في العلم. على بعض القراءات الراسخون في العلم يعلمون تأويل ذلك اصلا. يعلمون معناه

346
01:50:16.850 --> 01:50:36.850
برد المتشابه الى المحكم. برد المتشابه ما بيقعش عنده الاشكال ده اصلا. المهم فالشاهد بابي وامي ونفسي الحبيب صلى الله عليه وسلم مين اللي قال كده؟ هو اللي قال كده. ده سلوك حد آآ غير صادق حاشاه صلى الله عليه وسلم. هذا سلوك حد غير امين؟ حاشاه صلى الله عليه وسلم. هو اللي

347
01:50:36.850 --> 01:50:56.850
اخبروا بالكلام ده وبيخرجوا بالكلام ده وهو عارف توابعه وعارف عواقب الكلام ده وكان عند النبي حيثيات كتيرة انه يكتم انه يكتم يكتمه خالص او يعمل ايه؟ يبدل. يعدل. يعني ما

348
01:50:56.850 --> 01:51:16.850
فتكون من الظالمين. يعني يعدل يخفف كده من نقطة الكلمات شوية. زي ما هي. طب بشكل يعني ما يثيرش اي حاجة ولا يخلي حد لأ زي ما هي. زي ما هي. يعاتب على ذلك؟ اه. يعاتب. وهو اللي يخبر ان تم معاتبته

349
01:51:16.850 --> 01:51:36.850
يخبر ان تم معترته ولا عنده اي اشكال ولا ادنى اشكال بابي هو وامي ونفسي ولا تطهد. طب يعني كان ممكن ممكن يقول ايه؟ يعني قال الله لي ولا تفكر في مسألة الموازنات والمصالح والمفاسد آآ اثر الصالحين. مسلا ها

350
01:51:36.850 --> 01:51:56.850
قدم المؤمنين الذين يدعون ربهم الغيث والعشير. ولو تخول علينا بعض الاقاويل لقد منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين ومن كل احد عنه حاجزين. صلى الله عليه وسلم. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي

351
01:51:56.850 --> 01:52:16.850
الا ما يوحى اليه ايها امي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. يعني ما انا ما اقدرش مش بتاعي اصلا مش هذه من امراض صدقه صلى الله عليه وسلم. سيدنا عبدالله بن مسعود بيحكي لنا عن موقف برضو بيقول لنا ايه؟ عندنا ابن مسعود رضي الله عنه قال مر الملأ من قريش على رسول الله صلى الله عليه

352
01:52:16.850 --> 01:52:36.850
فلو عنده خباب وصهيب وبلال وعمار. كده خباب مم صهيب بلال عمار. هل ممكن الموقف ده يبقى الموقف ده ولا موقف اخر وارد ماشي اا سيدنا سعد معتصم بيقول ان هما كانوا ستة كان هو وسيدنا ابن مسعود وسيدنا بلال ورجل تاني كده ورجلين مش

353
01:52:36.850 --> 01:52:56.850
مش فاكر اسمائهم. هنا سيدنا ابن مسعود بيقول مرة الملأ من قريش على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده خباب وصهيب وبلال وعمار. فقال قالوا يا محمد ارضيت بهؤلاء؟ فانزل الله فيهم قوله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم

354
01:52:56.850 --> 01:53:16.850
ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون. ولا تطرد الذين يدعون ربهم ولا تطرد الذين ربهم. تمام؟ دي كانت الاية اللي هي آآ قبلها اللي هي ايه واحد وخمسين لان قبلها بقى. يعني دي ولا تطردوا الذين يدعون ربهم

355
01:53:16.850 --> 01:53:30.250
بصوا آآ في الانعام الاية بقى اللي قبلها واحد وخمسين وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دون عمل ولا شفيع لعلهم يتقون. دول اللي اولى

356
01:53:30.250 --> 01:53:50.250
برضه اهي تاني لا زلنا في منطقة المواصفات بتاعة الناس اللي هم ايه؟ المواصفات بتاعة الناس اللي هم مش هيتراضوا المواصفات بتاع الناس اللي هم يعني هيصبر الانسان نفسه نفسه معهم. الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم

357
01:53:50.250 --> 01:54:10.250
ويخشى هم ليس لهم من دونه ولي ولا شيئا لعلهم يتقون. اللي جايين على نية الايه؟ على نية التزكي والاتقاء. وفي رواية اخرى مر الملأ من قريش برسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده خباب وصهيب وبلال وعمار سيدنا خباب معروف سيدنا صهيب

358
01:54:10.250 --> 01:54:30.250
سيدنا بلال سيدنا عمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين. يبقى هم وغيرهم. فقالوا يا محمد ارضيت بهؤلاء من قومك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك. كده روايتين يعني ايه؟ متوافقين. خلاص؟ ان هم مروا بالنبي صلى

359
01:54:30.250 --> 01:54:50.250
صلى الله عليه وسلم او كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم. يعني دار بينهم كلام وقالوا ارضيت بهؤلاء؟ اطردهم فلعلك ان طردتهم ان نتبعك. لانه بيفكر في المسألة او فانزل الله قوله تعالى ولا تطردوا الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من

360
01:54:50.250 --> 01:55:10.250
ما من حسابك عليه من شيء. الايات المعروفة. وده في تفسير ابن كثير هذه الرواية. تمام؟ يعني هم الروايتين في الغالب والحمد لله يكونوا متطابقين على كان واحد من ابطال هذا الحدث. خلاص؟ فهنا الشاهد هنا كلامهم ايه؟ ارضيت بهؤلاء وطلبوا من

361
01:55:10.250 --> 01:55:24.400
النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يفكر النبي صلى الله عليه وسلم يعني اراد ان هو ما يقفلش الباب في وشهم ويعطيهم فرصة ويفتح لهم باب مجرد بس تفكير مش اكتر من كده ولكن اهو يعني الكلام ده يعرفه سيدنا سعد

362
01:55:24.400 --> 01:55:34.400
ايوة اعرف سيدنا ابن مسعود ها اعرفوا الكلام ده والنبي صلى الله عليه وسلم ما يستنكفش ويعلنوا الناس كلهم؟ لا يستنكفان ان ان يجهر بالحق صلى الله عليه وسلم. صادق امين

363
01:55:34.400 --> 01:55:54.400
امي ونفسي روحي صلى الله عليه وسلم. بابي وامي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. وانذر به الذين يخافون ان يحشروا لربهم ليس لهم من دونه ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية. ما عليك من حسابهم من شيء وما يمليه وما من حسابك عليهم من شيء

364
01:55:54.400 --> 01:56:18.950
دروبهم فتكون من الظالمين. تمام الحقيقة هذا المعنى اللي جاء في سورة الانعام اكدت عليه سورة الكهف. طب مين قال ان ده وده ده قبل ده ده قبل ده في كلام للعلماء في المسألة بس المعنى واضح في في سورة الكهف ايضا يعني متعانق مع ذاك

365
01:56:18.950 --> 01:56:28.950
الذي في سورة الانعام. يعني الايات اللي هي في الكهف. الاية اللي هي من اول واحد وخمسين. قرأت اربعة وخمسين في سورة الانعام مش اللي بنتكلم في عليهم اللي هم اللي هم بتوع القصة بتاعتنا النهاردة

366
01:56:28.950 --> 01:56:48.950
الايات بتاعة سورة الكهف ايات سورة الكهف اللي هي من تمانية وعشرين اه تمانية وعشرين تسعة وعشرين. اه الذي يقول ربنا فيها سبحانه وبحمده. واصبر نفسك الصبر حبس النفس ومطلق الحبس الصبر مطلق الحبس مطلق الحبس للنفس الحبس للنفس ها واصبر نفسك ها

367
01:56:48.950 --> 01:57:08.950
مطلق الحبس للنفس. الحبس يبقى الصبر هو حبس النفس ها على مراد الله. مش حبسه خلاص مش حبس النفس. بس لو حبس النفس مش لله وعلى مراد الله مش صبر. والله انا صابر انت مش صابر. انت حابس نفسك خلاص. لان انت ما نتاش

368
01:57:08.950 --> 01:57:28.950
يعني مش صبر لله ولا على مراد الله. وبعدين الصبر يعني مش مش معناه ان الواحد يسكت الصبر السلبي ده. ده صبر ايجابي صبر مع مع تقوى صبر تقوى صبر مع حراك صبر مع اصلاح. واصبر نفسك احبس نفسك

369
01:57:28.950 --> 01:57:48.950
سقة حبسه لنفسي على مراد الله. يبقى لله وعلى مراد الله. هم. اصبر نفسك مع مع مين ؟ مع الذين ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. نفس الوصف؟ ايوة هم نفس الوصف هم المقصودين. ولهم شروط؟ ايوة لهم شروط؟ مش بس لا تطردهم. لا

370
01:57:48.950 --> 01:58:01.250
اصبر نفسك معهم يعني واحد يقول لأ انا الحمد لله ما طردتش حد طردتهم من حياتك. ما هو فيه ناس فيه ناس عارفين احنا عندنا في مصر كده بالبلدي كده يقول لك ايه؟ يقول لك طرده بالزوق. يعني ايه طرده بالزوق

371
01:58:01.250 --> 01:58:31.550
ما هتمش به تجاهله وما تفاعلش معه ما تواصلش ده اللي بيحصل ان بعضنا ربنا يكرمه ويمن عليه ويجود عليه بناس زي كده يدعون ربهم بالغدة والعشي بدون وجع. ادخلوا حياته ويكونوا هم يعني سبحان الله! نعمة من الله! منة من الله! هذه منة من الله سبحانه وبحمده

372
01:58:31.550 --> 01:58:49.100
ادخلوا حياة الانسان. هو بقى يقول لك ايه؟ طردوني. وفي الحقيقة هو اللي طردهم واللي طردهم ازاي؟ بالذوق بالذوق يعني ما طردهمش تصريحا. ماشي؟ ما طردهمش بشكل مباشر. طردهم بشكل غير مباشر

373
01:58:49.100 --> 01:59:09.100
ليه؟ ما تواصلش ما تفاعلش. اهمل انشغل تجاهل. اتقال له عشان تفضل مستمر معنا مطلوب كزا كزا كزا كزا كبر بدماغه ممكن تنتزر معانا في الحضور لا في انتزام ولا في التزام ولا في اهتمام ولا في احترام يعني ايه الحكاية

374
01:59:09.100 --> 01:59:31.000
ولا في حتى يعني ما بيسلموش منه يعني فهو يقول لك طردوني هو في الحقيقة اللي طرد ايه؟ يعني هو اللي طرد نفسه هو اللي هو اللي طرد نفسه اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا يعني لما كان المتنبي بيقولها في آآ في قصيدته الشهيرة وحر قلبه

375
01:59:31.000 --> 01:59:51.000
يقول اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم. يعني انت لما تيجي سايب واحد وهو قادر انه ما يخليكش تتركه. قادر انه يستمسك بك. آآ يعني بالعقل كده بالعقل. انا مادي بايدي لفلان. واقول له تعال تعال اتفضل. بس مد ايدك لو سمحت

376
01:59:51.000 --> 02:00:11.000
ولو لما تمد ايدك امسك في صوابعي جامد ها لو سمحت امسك في امسك في ايدي بايديك الاتنين ها من فضلك. فهو ماسك ماسك في طرف صابعي ها ولا ماسك في ايدي كده ماسك كده اي كلام؟ ولا ماسك بايد واحدة؟ ويقول لك سب تاني وضيعتني واهلكتني

377
02:00:11.000 --> 02:00:33.750
انت انت امسك في ايدي لو سمحت بس وخلاص انا مادد ايدي ايدي ما اتشالتش ايدي موجودة انت لو ما مسكتش ايديها كما ينبغي لازم اللي يعني اذا ترحلت عن قوم وقد قذروا ترحلت عنه سبته بقى السلام عليكم. الا تفارقهم. فالراحلون هم. مش انت اللي رحلت

378
02:00:33.750 --> 02:00:53.750
هم اللي رحلوا. هو اللي رحل. ما فيش اهتمام ما فيش التزام. ما فيش انتظام. ما فيش احترام. ما فيش اساءة. ما فيش اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالرحلون هم. هي المواصفات. لا لا مش مطالبة بس بانك ما تطردهمش. لا لا لا

379
02:00:53.750 --> 02:01:13.750
اصبر نفسك معهم. لما تلاقيهم دول كنز كنز كنز. لما تلاقيهم كنز ما ما فيش يعني سبحان الله! كان واحد مسلا كده بعض الفضلاء والفضليات يقعد يتكلم معهم ويشد عليهم شوية ومش عارف ايه ويقعد يعني ولما حد بيشد عليهم يقول لهم لأ يعني يعني اقول ما اللي بمثلكم

380
02:01:13.750 --> 02:01:33.750
من لي بمثلكن. يعني انتم لأ اللي زيكم دلوقتي الصالحين دلوقتي عملة نادرة في هذا الزمان. اللي هم مشغولين بطاعة ربنا بلغة العشر دي يعني دول عملة نادرة في هزا الزمان ليه مش عايزين حاجة ولا مستنيين شيء والاخوات الفضليات اللي من النوع ده دي عملة نادرة في هذا الزمان

381
02:01:33.750 --> 02:01:53.750
الناس اللي عايشين هم دينهم هم كتاب ربهم هم منهج نبيهم. ويحملون ذلك على عاتقهم لا لا لا ترفع لهم القبعات لو صح التعبير. يوضعون فوق الرؤوس يعني ايه ؟ وقلامة ظفر احدهم آآ او احداهن خير من ملء الارض من امثال من امثالي انا شخصيا يعني ايه ؟ فهنا طبعا احنا

382
02:01:53.750 --> 02:02:13.750
يا مرحبا اهلا وسهلا من لنا بمثلهم من لنا بمثلهم في في مثل هذا الزمان لكن كنا بنقول بنشد بس من باب ايه ان احنا عايزين يعني نخدم كتاب ربنا. خدمة تليق بربنا. نخدم كتاب ربنا خدمة نخدم منهاج نبينا خدمة تليق بنبينا

383
02:02:13.750 --> 02:02:33.750
وتليق بربنا سبحانه وبحمده. اسألوا ده الكواليتي. يعني عايزين بس يعني احنا نفسنا نفسنا فعلا يعني نخدم ربنا خدمة تليق بها. بس يعني يعني مش عايزين يحسدوا اللي هو بتاع ايه لما لما كان ابن الجوزي يقول ايه؟ اما تنتخذ لك معبودا يليق بالصلاة اما ان اه اه اما ان تصلي صلاة تليق

384
02:02:33.750 --> 02:02:55.000
وين ما تتخذ لك معبدا ليقوم صلاتك. بس يعني هي دي القضية مش اكتر من كده. لكن في النهاية في الاخير. لا مرحبا اهلا وسهلا باللي يجي النهاردة واللي تيجي النهاردة يريد طاعة ربه يريد كتاب ربه بالمواصفات دي. اللي قادر واحد

385
02:02:55.000 --> 02:03:15.000
نستمسك به ويشد يديه عليه. لا لا هو ما يتركوش ابدا. فهي دي القضية. مش بس لا تطرد واصبر نفسك. مع الذين يدعون ربهم قبل الغداة والعشي ها آآ ايه المطلوب؟ كده بس. ولا تحدوا عيناك عنهم تريد زم الحذر. هذه الوصية لحبيبك

386
02:03:15.000 --> 02:03:35.000
صلى الله عليه وسلم. ولمين تاني؟ ولنا كلنا. يعني لنا كلنا. انا كشخص النهاردة مطلوب مني كده زي ما زي ما يعني حضرتك مطلوب منك وحضرتك مطلوب منك انا مطلوب كل الاطراف مطلوب منها كده لازم ده اللي يفهمه

387
02:03:35.000 --> 02:03:55.000
كله مطلوب منه. مطلوب منه ايه؟ يحبس نفسه مع على هؤلاء. ما هي فرصة. طيب. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا هنا كلمة ايه تتجاوزهمش لايه؟ لزينة الحياة الدنيا. بص كده مالجاه ولزلك اول ما اول ما بتيجي النعمة

388
02:03:55.000 --> 02:04:14.200
تيجي المنة دي وتيجي بتيجي هزه هزه الهبة من الله تلاقي الدنيا بتطل برأسها عليك وتتفتح لك ولا تعدو عيناك لأ انسى خلاص انا ما عدش عندي الكشاف الشمال مضروب. رقبتي رقبتي ها ما بتتحركش شمال

389
02:04:14.200 --> 02:04:27.150
هي كده تلف كده يمين اهو وبتقف هنا ما بتجيش شمال مش شايف الشمال ده مش شايفينه خلاص كده كل ده كده مش متشاف عني خلاص. انا اخر محيط الرؤية بتاعي كده. اخر محيط الرؤية بتاعي كدهو

390
02:04:27.150 --> 02:04:47.150
كله يمين مش شايفين شمال. ولا تعد عيناك عنهم. تريد زينة الحياة الدنيا وكأني ايه؟ وكأن دول مش بتوع الدنيا. لما يبقى همك دنيا لما تبقى من النوع اللي هو بايه

391
02:04:47.150 --> 02:05:07.150
بيتعلم هذا العلم ليجاري به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به الناس الهي. يجاري به العلماء هم. يعني يبقى له بقى مكانة كده عند الناس والمتعلمين. وانا معك واخد شهادة وانا زيك وانت انت معتمد وانا معتمد. وانت

392
02:05:07.150 --> 02:05:27.150
فمعاك وانا معك وانت جبت درجة وانا جبت درجة. او يماري مش السفاح يجادل ويناقش ويعرف يقول ويناظر ومش عارف وايه. او يسرد به وجوه الناس اليه يعرفوا مكانتي. اسبت نفسي. اصل انا مش عارف ايه. اصل بحس كده ان هم بيحسوا ان انا بما ان انا مسلا مش معي بقى دكتوراة زي

393
02:05:27.150 --> 02:05:47.150
مش عارف مين ولا ماجيستير زي مين ولا لا لا انا ازكر كده ان الجماعة دي لقاء ببعض الفضلاء ربنا يحفزهم ويبارك فيهم بس حزنت لما كنا بندرس دراسة يعني فحزنت لما لقيت بعضهم هو مش من اهل الاختصاص في هذه الدراسة. حزنت ان اللي جابه للدراسة دي انه كان بيتناقش مع حد في مسألة هو

394
02:05:47.150 --> 02:05:57.150
بيحب المجال ده من مجالات الدراسة وبيتناقش مع حد في مسألة فقال له انت مالك انت انت مش عارف ايه وعامله كده بشكل طب والله العزيم لاروح ادرس فراح درس

395
02:05:57.150 --> 02:06:17.100
علشان بس اه لما يناقشوني ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده يعني زعلت انك تبيني النية اصلا. ليه؟ يجاري به العلماء في بعض الروايات ليماري به العلماء ويجاري به الايه؟ السفهاء. طيب او ليصرف به وجوه الناس اليه. نسأل الله العافية

396
02:06:17.350 --> 02:06:37.350
اذا لم يره رائحة الجنة. يا الله! وكأن الطائفة دي هم هم دي صفاتهم وانت لازم تكون على نفس مستوى الحدث. والا مش هتعرف تكمل معهم. هم يريدون وجهه. وانت لازم تكون تريد وجهه

397
02:06:37.350 --> 02:06:57.350
دول ما عندهمش الدنيا. ما تخشش معهم بنفسية الدنيا. ما تخشش معهم بنفسية الدنيا. مش مستني المكانة ولا مستني الجاه ولا مستني ان ان يشار اليك بالبنان ولانك مش عارف يحصل لك ايه ولا تسرق مش مستني الكلام ده خالص. دول ما عندهمش دنيا. آآ وجودك معهم هيصلح دنيتك بلا شك. وهتبقى اسعد الناس عيشا

398
02:06:57.350 --> 02:07:17.350
بس ميدخلش على هنية طلب الدنيا متدخلش وانت عايز الزينة برضو عايز البهرج بقى وعايز الزينة وعايز بقى زينة الجاه وزينة مش مش هينفع معي دول. لأ لأ انت انت يعني داخل على التجرد والتضحية. لان ايه ايه اللي هيخليك تروح بعيد عنهم؟ ازاي

399
02:07:17.350 --> 02:07:37.350
ايه نعم يعني مش هنسى يعني بعض الفضلاء ربنا يحفزه ويبارك فيه بس هو اكيد ما كنش قاصدها يعني بس الكلمة سقفتني جدا فكان في امر ما فبيقول امر من امور الخير. هو فيه هو فيه هو هو فيه مش رأس. هو فيه يعني بيتابع فيه حد تاني بيقود العمل وبيديره. هو

400
02:07:37.350 --> 02:07:57.350
في العمل فأسباب تركه للعمل فبقول له ليه؟ فبيقول لي ما لقتش نفسي فيه ما لقتش نفسي في المكان ده هو هو طبعا العيال اللي نيته طيبة يمكن قصده ايه يعني مش اختصاصي اقوى مش في اختصاصي يعني ما حستش بالنشاط والحركة والكلام ده. بس سبحان الله وكأن الله انطقه

401
02:07:57.350 --> 02:08:07.350
بما كان في صدره لان فعلا المكان اللي فيه كان فيه ده والعمل اللي كان فيه في مجال اهتمامه هينقلوا نقلة كبيرة جدا بس ما تقدرش يتحمل ويصبر فيه كتير. ما لقيتش نفسي

402
02:08:07.350 --> 02:08:17.350
ان هو متعود ان هو بيقود متعود ان يبقى في صدارة امر متعود انه يبقى مش عارف متبول المقعد الفلاني ان اسمه مش عارف ايه ان هو بيشارف بيعمل لا هيفضل فترة كده

403
02:08:17.350 --> 02:08:37.350
يعني مدفون في في ارض الخمول لا مش قادر وما لقتش نفسي. سبحان الله هو يمكن مش قصده فكرة ان انا ان هو عايز نفسه يعني عايز لنفسه حاجة بس سبحان الله يمكن هو ده ايه انطقه الله ما لقتش نفسي. لأ يعني لو فكرة ان انا لقيت

404
02:08:37.350 --> 02:08:57.350
بدور على نفسي نفسي. اللي هي بقى حزوز نفسي ومش عارف ايه والكلام ده. لأ ما ينفعش تلاقي نفسك وسط دول. اما لو لقيت نفسي لو لو من الاخر لو بتكلم على نفسي نفسي الامارة بالسوء

405
02:08:57.350 --> 02:09:17.350
على رجاي ومكانتي وشكلي والحاجات دي ما ينفعش تكون اصلا انت بتفكر تلاقي نفسك بالمعنى انما لو بدور على نفسي المطمئنة مع الناس تقول النفس اللوامة اللي بتلطمني على التقصير نفسي الراغبة في التطهير

406
02:09:17.350 --> 02:09:37.350
تطوير ايوة لقيت نفسي معهم. لقيت نفسي معهم. هم اهل الاخرة كده. على اساس ان هم لازم يكونوا فاهمين انهم شبههم عندهم زينة زي الزينة اللي في المكان التاني. مش عندهم دنيا عندهم اخرة. فدي لازم تبقى واضحة. لان ناس مش عندهم الزنا والبهرة. كنت دايما اقول ايه؟ مش من النوع اللي هو بيحتفل

407
02:09:37.350 --> 02:09:57.350
اكتر ما بيشتغل. مش بنوع اللي بيحتفل اكتر ما بيشتغل. لا الناس بتشتغل اكتر ما بتحتفل. هم هم الاحتفال الحقيقي هيكون في الجنة ان شاء الله هم هم الجائزة الكبرى بالنسبة لهم يوم المزيد. هم بالنسبة لهم مش مش ايه؟ مش هنا مش مش

408
02:09:57.350 --> 02:10:17.350
مقدار الافراح. هم عايزين يشتغلوا اكتر ما عايزين يحتفلوا. يقول لك عايز احتفل اكتر ما اشتغل. عايز زينة كده وراح وترمي زي الفل. قلت له زينة الحياة الدنيا ولا تطع. هم. ولذلك تقول انا مطلوب مني اصبر ماشي وبعدين اصبر اهو. صبر على. طيب صبر عن عن زينة الحياة الدنيا

409
02:10:17.350 --> 02:10:37.350
لأ وفي بقى خلي بالك من حاجة ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان مرفوض. الجانب الاخر لا تطيعوا ما تسمعوش اصلا. لا تسمع ولا تطع. ده هو نهي عن عن الطاعة وما قبل الطاعة. ومقدمتك. لا

410
02:10:37.350 --> 02:10:57.350
تسمع اصلا. ان اصلا دول لا تجالسهم اصلا. لا تسمع ولا تطع. من شف بقى المواصفات فلنا قلبه عن ذكرنا. وكأن برضو مفهوم المخالفة ان الطائفة الاخرى لقلب عامر. يعني القلب عامر بذكر الرب

411
02:10:57.350 --> 02:11:27.350
القلب عامر بالحب. الرب القلب عامر بكل ما بين القرب قلب كده يعني غفر لنا قلبه عن ذكرنا واتبع ايه؟ هو اه مش اتبع مراد مولاه ماشي؟ واتبع هواه وكان امره فرطا والتاني يدعون ربهم بالغداة ايه؟ والعشي

412
02:11:27.350 --> 02:11:47.350
يدعون ربهم بالغد والعشي لا اغفل قلبه عن ذكر الله اتبع هو هداه واتبع رضوان مولاه. هم امره فرط مفرط ومش فابر على الدنيا لا لا هذا امره فرضت وهذا امره منضبط. مش قادر يصبر نفسه مع اللي امر من ضبط ده. لذلك لا معلش اصل النظام ومش عارف ايه

413
02:11:47.350 --> 02:12:04.200
يعني بقى وبتسبونا كده وبحريتنا وخليها مش عارف ايه. ما خليها كده ما حدش يعمل حاجة ولا ينقز حاجة اصلا. خالص ولا تطع هؤلاء ما تسمعهمش. ولذلك هذه وصية وصية لده ولده. للطرف ده وللطرف ده. لان للطرف

414
02:12:04.200 --> 02:12:28.100
اللي بيباشر الاصلاح والطرف الراغب للاصلاح. المصلح والمنصلح لو صح التعبير. المصلح هو الصالح. لا لا لا تطع من قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره فرطا. ما نسمعش نقول خليك مع دول. في نفس السياق والنسق اللي احنا اتكلمنا عنه نسق المهم والخطير جدا التوجيه الكبير اللي كان في الحبسة

415
02:12:28.100 --> 02:12:38.100
كل ده يتعانق مع التوجيه الذي في عبسه. اه ان ربنا بيقول لي مين اللي انا اجالسه واخالته؟ مين اللي اهتم به؟ لا ويقول لي برضو لا ده ما ياخدش الاهتمام ده

416
02:12:38.100 --> 02:12:51.050
ما تقدمش ده على ده اصلا. ده منها اكل. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره فرطا. مش دول اللي يسمعوا اللي استمعوا ولا دول اللي وقل الحق من ربكم

417
02:12:51.150 --> 02:13:11.150
حق من ربنا خلاص ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر مشاء يعني براحتك انت اختار بس هو على التهديد انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم السرار ويستغيث بئس الشراب وساءت مرتفعة. الحق من ربكم ما ترهقش نفسك كتير. بس الحق بين واضح قبل عايزين

418
02:13:11.150 --> 02:13:31.150
يجوه على شروط الحق. الحق من ربكم. دي ايات متعانقة سواء كانت دي نزلت قبل بتاع الانعام. كتوجيه للنبي صلى الله عليه او نزلت بعد تهيئة للنبي صلى الله عليه وسلم او نزلت بعد بتاعة الانعام ويمكن ده الارجح تأكيدا على ذلك المعنى الذي كان في سورة الايه؟ الانعام

419
02:13:31.150 --> 02:13:51.150
وآآ يعني آآ حاجات تدور في نفس الايه؟ الفلك. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغة والعشاء. والكلام ده جاي بعد ايه؟ بعد قصة فتية للكهف. بس قلنا ان هي ان هي فكرة ايه؟ الايواء الايواء الى الكتاب والاصحاب. الايواء الى الله

420
02:13:51.150 --> 02:14:11.150
على سبيل الاهتداء من خلال الكتاب ومن خلال الاصحاب تماما اغفلنا قبل عن ذكر الله واتبع هواه وكان امره فرطا. زي آآ ولا تمدن عينيك الى متعنا به ازواج منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير آآ

421
02:14:11.150 --> 02:14:21.150
وابقى. طيب هذا المعنى في الحقيقة معنى خطير جدا ومعنى مهم جدا ويمكن ما كانش حاضر مع النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الموقف فقط. عشان نشوف بس عمل النبي

422
02:14:21.150 --> 02:14:41.150
صلى الله عليه وسلم بما تم توصيته به صلى الله عليه وسلم. ايه عمل النبي صلى الله عليه وسلم بما تم توصيته بها؟ آآ شوفوا بقى يعني الكلام ده لم يعه النبي صلى الله عليه وسلم فقط. بل حصل موقف كده رواه الامام مسلم عن عائض بن عمرو رضي الله عنه قال ان ابا سفيان اتى على على سلمان وصهيب وبلال في نفر

423
02:14:41.150 --> 02:15:01.150
فقالوا والله ما اخذت سيوف الله من من عنق عدو الله مأخذها. فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال صلى الله عليه وسلم هيقول ايه بقى النبي صلى الله عليه وسلم تتوقعوا يا ابا بكر يعني لما الواحد المشهد

424
02:15:01.150 --> 02:15:21.150
كده تتوقعوا يقول ايه؟ فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم. لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك. فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوة اغضبتكم مش عشان خاطر هم بقى يعني ولا فكرة حد انه يقول او ان هو ان ربنا عز وجل وصى بهم. فاتاهم ابو بكر

425
02:15:21.150 --> 02:15:41.150
وقال يا اخوتاه اغضبتكم؟ قالوا لا يغفر الله لك يا اخانا. آآ ده يبين لنا قد ايه ان الصحابة كانوا متفهمين لمثل هذا الامر؟ اهو ايه الكلام ده تحديدا تحديدا على الصحيح انه كان في ايه؟ كان في الهدنة اللي كانت بعد صلح بيبيه

426
02:15:41.150 --> 02:16:01.150
ولما حصل ما حصل من قريش آآ المهم ان هم ناصروا آآ اه لقبيلة بني بكر على الاخزاعة. المهم لما ناصروهم واه وحصل ما حصل يعني من تلك المقتلة. فجاء ابو سفيان خاف

427
02:16:01.150 --> 02:16:21.150
وقريش خافت من النبي صلى الله عليه وسلم يهاجمهم فجاء ابو سفيان في محاولة لتجديد العهد انهم كده نقضوا العهد. مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما جه فشافوه بقى ايه شافوا سيدنا صهيب وبلال وسلمان يعني من ضعفاء المؤمنين خلاص هم مش ضعفاء اصلا في الحقيقة سيدنا سلمان ده

428
02:16:21.150 --> 02:16:31.150
ابن مالك وسيدنا صهيب مش واحد عادي اذا كان تاجر سلاح كبير في مكة لا صح التعبير. سيدنا النبي هم هم مش ناس اصلا يعني بس هم كانوا استضعفوا استضعفوا

429
02:16:31.150 --> 02:16:49.550
وطبعا للاسف الشديد زي ما قلت برضه بعض الناس ما بتفهمش المواقف في سياقاتها. في سياقات الموقف اما نفهمه على بعضه تخيلوا تخيلوا بقى ان الناس دي كانت بتتحزب زلما واخزت اموالها يعني ما تتخيلوش اللي اتعمل فيها

430
02:16:49.600 --> 02:17:09.600
ابو سفيان وهو على الكفر في هذا الوقت لان للاسف بعض الناس كده عندهم ورع بارد. يقول لك ليه يعني وهو واحد جاي ده هو اصلا نفس الشخص لمجرد ان حد بس كده يبقى ازاه ولا زلمه في حاجة ولا ضايقه في حاجة تلاقيه نار عليه قايدة عليه. دول بقى

431
02:17:09.600 --> 02:17:29.600
في اموالهم واوزوا في اجسامهم واوزوا في بدون اي حاجة وكانوا ناس هم اطهر ناس موجودين في البلد دي. ما بيؤزوش حد ولا ام ما يطلبوش اكتر من ان هم يتركوهم يعبدوا ربنا. وما يسمحولهمش بكده. وكمان مش بيطالبوا بقى بان هم ما بيقتلوش فيهم ولا بيدبحوا فيهم. ده يعني دعوة يعني

432
02:17:29.600 --> 02:17:49.600
فيها كلها سلام وكلها رحمة وكلها يعني ولذلك اذوهم وفعلوا فيهم وفعلوا فيهم الافاعيل. وجاي بقى ابو سفيان الصحابة لما شافوه قالوا والله ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ما اخذها. المهم يعني كاني يوم يعني ايه يعني سترد لهم حقوقهم. فسيدنا ابو بكر

433
02:17:49.600 --> 02:18:09.600
يعني فيه الرحمة وفيه اللطف زي ما قلنا هو فيه يعني عنده عنده مهارات دبلوماسية عالية. مهارات سياسية عالية. وفاهم كويس جدا ان الصحابة هيتفهموا هزا الكلام فقال اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ قال يا جماعة مش يعني يعني كنوع من ايه؟ من استمالة قلبه. النبي عارف سيدنا ابو بكر عارف ان ده سيد قريش. فلو امن

434
02:18:09.600 --> 02:18:19.600
لا اسلم ولا الكلام ده هيبقى له معنى. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي برضه عمل ايه صلى الله عليه وسلم؟ فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم

435
02:18:19.600 --> 02:18:29.600
النبي صلى الله عليه وسلم ما اوصاه الله به. شف وصل لدرجة ايه؟ شف الصحابة كان كان حرصهم عليه ازاي؟ ما النبي صلى الله عليه وسلم كان هنا بقى يقدر يقول ايه؟ خلاص

436
02:18:29.600 --> 02:18:39.600
بقى ومش عارف ايه ويعدي وعندك حق اقول لها والله فكرة كويسة وكويس انك عملت كده. ما هو فاهم مقص سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر مش طالب من ابو سيفين حاجة يعني خلاص ده هم لحد دلوقتي في موطن عزة

437
02:18:39.800 --> 02:18:57.300
لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك. خلينا نروح ايه ده؟ بابي وامي صلى الله عليه وسلم. الرسول العزيم اللي الضعفاء دول بياخدوا حقهم حتى في غير وجودهم ايه العدل ده؟ ايه مراعاة الناس ده؟ ايه مراعاة الضعفاء ده؟ ايه مراعاة خواطرهم ده

438
02:18:57.350 --> 02:19:17.350
يعني يراعي خواطرهم ويراعي غضبهم ويراعي زعلهم ويردوا لهم حقوقهم وما يسمحش لحد خالص خالص خالص انه انه يتجاوز الحد معهم حتى لو كان احب انسان له على وجه الارض في اللحزة دي وفي الوقت ده احب رجل ليه هو سيدنا ابو بكر

439
02:19:17.350 --> 02:19:37.350
لأ بردو ولزلك اللي يحب انسان لأ لو انا بحب انسان صح لأ ما اسمحلوش محابيهوش في انه يتجاوز حد مع حد وللاسف الشديد ده بيحصل مننا لان ما سمحش سيدنا ابو بكر؟ لأ لعلك اغضبتهم. ينتصر لهم من سيدنا ابو بكر؟ اه ينتصر لهم سيدنا ابو بكر

440
02:19:37.350 --> 02:19:55.650
واحنا للاسف الشديد لو حبينا حد وحبيناه لو حبينا نحابيه للاسف عندنا الحب الحب قرين المحاباة لا لا الحب قرين المحاباة. لا فرق بين الحب والمحاباة. حب براحتك بس ما تحابيش

441
02:19:56.500 --> 02:20:16.500
الحب قرين المحاباة لأ الحب غير المحاباة تحب بس متحابيش فيحبه لا يحابيه لعلك اغضبتهم ان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك. سيدنا ابو بكر بقى وشف النبي صلى الله عليه وسلم هنا ما وصاه الله به عمل به. طبعا الوصايا دي كانت في مكة. سورة

442
02:20:16.500 --> 02:20:36.500
الكهف وسورة الانعام في مكة. والكلام ده فين؟ في المدينة وفي المدينة انت كمان؟ ده بعد صلح الحديبية. فبابي هو وامي صلى الله عليه وسلم استقام على ليه بقى؟ عشان البعض ما يتخيلش انها مجرد موقف كده النبي عمله ايه؟ يعني بعض الناس يقول لك آآ اصل الناس القادة والناس اللي هم بقى المصلحين اللي عايزين يبقى لهم مكان

443
02:20:36.500 --> 02:20:56.500
بين الناس بيعملوا حاجات كده يعني اللي هي دي ترضي الجماهير. ويعني يغازلوا الجماهير. ها ويعزفوا على اوتار العواطف عند الجماهير. لا يا حبيبي هم صلى الله عليه وسلم لا ده خلق كان اللي ينزل عليه يتخلق به. يصير هيئة لازمة لنفسه تصدر عنه بلا تكلف. اللي ينزل عليه يصيره

444
02:20:56.500 --> 02:21:16.500
بيبقى خلق ليه؟ لانهم يصلوا عليه وسلم. اهو في هنا حد بقى شاف هو بنفسه صلى الله عليه وسلم؟ اهو من وراهم ويقول كده سيدنا ابو بكر ويروح سيدنا ابو بكر يقول يا اخوته اغضبتكم. الله على الجمال! اه هم واقعين الدرس! اغضبتكم! انا اغضبتكم! انا انا وانتم

445
02:21:16.500 --> 02:21:26.500
اكيد فاهمين ان هي اكيد قصدي انا ما كنتش اقصد كده خالص اغضبتكم. قالوا لا. يغفر الله لك يا اخانا. الله على الجمال! هم برضو عندهم حسن ظن وعارفين سيدنا ابو بكر

446
02:21:26.500 --> 02:21:36.500
قصده ايه وفاهمين كويس جدا عشان بردو الكلام اللي كنت بقوله ان الصحابة نفسهم اللي النبي كان بيتعامل معهم كده سواء كان في الموقف بتاع عبس او في الموقف التاني بتاع ولا تطرد الذين يدعون ربهم

447
02:21:36.500 --> 02:21:56.500
آآ هم فاهمين النبي قصده ايه وبالعكس ممكن يوافقوا كمان. بس ربنا لا ولزلك يعني فكرة كيف يقدس الله لامه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كيف يقدس الله امه في في بعض الروايات لا يؤخذ لا يؤخذ لضعيفه من قويه

448
02:21:56.700 --> 02:22:16.700
يعني ما يقولش الحق للضعيف من القوي. النبي صلى الله عليه وسلم قال انما تنصرون. وترزقون بضعفائكم بصلاتهم واخلاصهم. وفي رواية بدعائهم واخلاصهم. ما هو مش اي ضعفاء بقى ما هو في ضعفاء ما بيصلوش الضعفاء ما بيضيعوش

449
02:22:16.700 --> 02:22:36.700
الضعفاء ما بيخلصوش. لا الضعفاء المخلصين. الضعفاء اللي هم المتمسكين الضعفاء المصلين. النوع ده من الضعفاء من سواء كان بيعمل رجال او من النساء لانه اداب من الضعفاء ننصر ونرزق بهم. ولزلك لما يبقى حد كده صالح ولا مش عارف ايه لا لا

450
02:22:36.700 --> 02:22:46.700
ما حدش يجي له في سكة. انا شخصيا ما يسمحش حد يجي له في السكة خالص. لأ مش عشان ضعيف ولا لا ما حدش يجي له في السكة. مجرد ان هو ضعيف ومجرد ان هو فقير. لا لا لا يؤتى له في في لا ما حدش يجي له في السكة خالص

451
02:22:46.700 --> 02:23:06.700
فسبحان ربي سبحان ربي هنا نشوف ربنا سبحانه وبحمده ازاي يعني شوف السمو والرقي والجمال اللي في الدين ده شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ونشوف حرصه على اعلان الناس مش حاضرين. والموقف عدى. وممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يقول ما هو هم اكيد سيدنا ابو بكر

452
02:23:06.700 --> 02:23:26.700
يقول يعني اكيد ابو بكر قصده كذا واكيد هم فاهمين قصده قصد ابو بكر وعارفين ان ده يعني لا لا لا ولزلك فكرة ان بعض الناس لا لأ ما تجيش على الناس اللي بتحبهم والناس مش عارف الصالحين لا لا لدرجة انه يروى في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قاعدين وجاء

453
02:23:26.700 --> 02:23:36.700
اه سيدنا ابو سفيان وجه نفر من المؤمنين. فقالوا جاء ابو سفيان وفلان وفلان. قال لا. بل جاء فلان وفلان ابو سفيان. الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. حتى في الكلام

454
02:23:36.700 --> 02:23:58.600
ما تقدموش عليه انا حزين حزين على بعض الاخوة الصالحين اللي ما يوالوش اخوانهم من المؤمنين ما يولوش اخوانهم من الصالحين ويقدموا عليهم للاسف الشديد بعض الناس اللي هم اهل الدنيا ولا اهل المصالح حاجة محزنة حاجة موجعة حاجة مفجعة. المفروض اصلا ان الانسان الصالح ده يكون فعلا

455
02:23:58.600 --> 02:24:23.900
يكونوا يكونوا اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين يعني هم اذلة على الصالحين. وكونوا اعزة على غير الصالحين. لا انت ليه ما مع غير الصالحين؟ يلين لما نيجي بقى مع المؤمنين اهو اللي يبقى ليه؟ مين اولى؟ المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا اوصى سيدنا ابو بكر بذلك وسيدنا ابو بكر بنشوف برضه الجمال عن سيدنا

456
02:24:23.900 --> 02:24:43.900
بكرة لأ يروح بسرعة رغم ان هو قالش بقى هو نيته طيبة وهما في لا يا رسول الله متقلقش فلا غضبوا ولا حاجة لا يروح يتأكد برضو ميغضبهمش الكلام ده محصلش بس مع سيدنا ابو بكر حصل كمان مع سيدنا اه امر اه ابن الخطاب لما سيدنا عمر ابن الخطاب كان امير المؤمنين استأذن عليه فريقان من المسلمين

457
02:24:43.900 --> 02:24:53.900
فريقه من المستضعفين السابقين للاسلام بلال وسلمان وصهيب رضي الله عنهم وفريق من المتأخرين في الاسلام الذين كانوا مستكملين قبل ان يسلموا ابو سفيان وسهيل ابن عمرو وعكران ابي جهر

458
02:24:53.900 --> 02:25:13.900
فاذن عمر رضي الله عنه للسابقين للاسلام انهم افضل واكرم وادخلهم الى مجلسه. وبقي السادة الثلاثة منتظرين على الباب المؤذن لهم بالدخول. سيدنا قدم قدم دول وكانوا ضعفاء قبل كده فتأثر ابو سفيان رضي الله عنه واحس بجرح لكبريائه. وقال لاخواني والله ما رأيت ذلا مثل هذا اليوم كيف يأذن لهؤلاء العبيد قبلنا؟ كان لسه

459
02:25:13.900 --> 02:25:23.900
ما حسنش اسلامه يعني لو قلنا لو صح هذا الموقف فهو لسه ما ايه ما حسنش اسلامه لا يزال عنده بقايا فرد عليه سهيل ابن عمر رضي الله عنه ردا حكيما

460
02:25:23.900 --> 02:25:43.900
حيث قال له نحن الذين جنينا على انفسنا لقد دعوا الى الاسلام ودعينا فلبوهم الدعوة واسلموا قبلنا ونحن تأخرنا فما موقفكم يوم القيامة اذا دعوا لدخول الجنة قبلكم ليس امامنا الا ان نخرج الجهاد في سبيل الله لعلنا ننال الشهادة وتوجهوا الى الشام وحاربوا في معركة اليرموك لليرموك وابلغوا فيها بلاء عظيما واستشهد فيها كلمة

461
02:25:43.900 --> 02:26:03.900
رضي الله عنهما ان ينصح هذا الموقف بس بيؤكد على فكرة ايه على فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم او ان الصحابة كان ده خلاص بقى منهاج سرى لديهم خلاص. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله! انا بتخيل كده لو ان النبي كتم ذلك وحاشاه صلى الله عليه وسلم

462
02:26:03.900 --> 02:26:23.900
الخلق السامي الرفيع ده. ازاي هيسرف الامة ويسرف اوصالنا لغاية النهاردة؟ يؤثر الحق على الخلق. صادق امين صلى الله عليه وسلم ولزلك قد ايه هي جناية كبيرة الجناية كبيرة بيقع فيها اكتموا عن الناس شيء من الحق او الخير او الدين لهوى المهم

463
02:26:23.900 --> 02:26:44.800
للاسف يعتبروا يعتبروا الدين مطية لتحقيق اهوائهم الشخصية. يعتبروا سبحان الله! يعني هم يبقوا مقبرة الحق  اكتموه للاسف الشديد ان هم لأ للحفاز على صورهم ولتحقيق مآربهم هم لا يكتموا على الناس وطبعا بني اسرائيل او اليهود بالزات كانت دي

464
02:26:44.800 --> 02:27:04.800
حاضرة فيهم وانكرها الله سبحانه وبحمده عليه. آآ فكرة فكرة الميزان الرباني يعني الصحيح نكرمكم عند الله اتقاكم مش اغناكم ولا اقواكم فكرة ان الله ينظر الى صوركم ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فكرة الطائفة المؤمنة وتقديمها وما يتعلق بها. آآ

465
02:27:04.800 --> 02:27:14.800
يعني كان عندنا رحلة النهاردة آآ طويلة شوية. آآ رحلتنا اتكلمنا فيها عن شوية منهجيات في الاول. اكدنا فيها على فكرة ان كل ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم سواء كان في الدلائل

466
02:27:14.800 --> 02:27:34.800
لو الشمائل اا او ازا كان حتى في في السيرة اا فده المفترض ان هو يتلقى بمنهاج التفكر يتلقى اه التفكر وثم تحدثنا في ايات العتاب عن الموقف بتاع ولا تطردوا الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي اللي هو في سورة الانعام بصورة اساسية

467
02:27:34.800 --> 02:27:54.800
آآ من اول اتنين وخمسين لاربعة وخمسين وممكن ناخد من قبلها كمان واحد وخمسين. وآآ وقلنا ان ده يعني في رواية لسيدنا سيدنا ابي وقاص ورواية لسيدنا اه اه عبدالمسود والروايتين بيتعانقا يعني على الحكاية عن اه الموقف اللي حصل. وبيؤكد هذا الكلام ما ما جاء ويتعانق معه ما جاء في سورة

468
02:27:54.800 --> 02:28:04.800
آآ الكهف عشان يتفاهم كله في سياق واحد يتعانق معه تعانقا كبيرا. آآ وقلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا خلقه وكان هذا سلوكه وسرى هذا في اوصاله

469
02:28:04.800 --> 02:28:24.800
للامة من بعده صلى الله عليه وسلم اوصال الربانيين من هذه الامة. وقلنا ان ده آآ يعني شاهد عظيم جدا او دليل عظيم جدا من دلائل من دلائل صدق محمد صلى الله عليه وسلم. ومن دلائل امانته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يكتم هذا الكلام. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم هو من اخبر بذلك. من اخبر بان الايات دي نزلت عليه اصلا

470
02:28:24.800 --> 02:28:44.800
ومن اخبر بما وقع في نفسه من اين يعرف الصحابة ان هذا وقع في نفس النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي حكى الموقف وقيل له هذا الموقف والنبي صلى الله عليه وسلم قيل له هذا الكلام والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بهذا الكلام واخبر بما كان يعني في داخله واخبر الصحابة بما ايه؟ بما نزل عليه

471
02:28:44.800 --> 02:29:04.800
وما حدش يقول اصل هو اخترع القصة دي عشان بالعقل بقى لو واحد هيخترع بقى هيخترع وحب يحابي يحابي مين؟ يحابي مين؟ يحابي اللي هم بقى الناس اللي هم الوجهاء ومش عارف وايه والنافذين والمتمكنين ولا يحابوا الضعفاء والمساكين؟ لو بقى

472
02:29:04.800 --> 02:29:24.800
افترض جدلا يعني هو اثر الحق. النبي ما لوش تدخل ويكون لي ان ابدلهم من تلقاء نفسي. فهذه من امراض صدقه صلى الله عليه وسلم. وان شاء الله نواصل هذه الرحلة النافعة الماتعة ان شاء الله مع دلائل صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم من زاوية ايات آآ العتاب

473
02:29:24.800 --> 02:29:44.800
يا ترى ايه الموقف اللي هيكون معانا في المرة الجاية اا ان شاء الله نتعرف على الكلام ده في الحلقة القادمة ان قدر الله سبحانه وبحمده اللقاء والبقاء آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سامحونا على الاطالة. لكن يعني لما الواحد بيجي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني

474
02:29:44.800 --> 02:30:04.800
يعني بينسى نفسه زي ما بيقولوا آآ او يعني ما يمل من الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا انا ما سمعنا منادي

475
02:30:04.800 --> 02:30:24.800
ينادي الايمان الامر بربكم في اماننا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اقول قولي هذا

476
02:30:24.800 --> 02:30:54.800
استغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا يوما ابانا انا. قد شكروا ربا منا. بالقلب كذا والقول بالعمل يتم شكرا. صنعوه مني

477
02:30:54.800 --> 02:32:04.800
سرحان علينا. ما اروع زاك البنيان. اشغلوا دين ونواري رسالة نشروها في كل مكان اه  اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب الصمد. فالله عليه ما ركنوا ابدا لسببي. فسريعا يا

478
02:32:04.800 --> 02:33:04.800
الخذلان لكن بذلوه لم يتوانوا عشتمدوا قدر الامكان فاستنسك دوما بهداهم مقتدي في كل زمان وتأسى بنبيك احمد من كانوا نسبا في ديني وكذلك نسبوا الابدان اوكي صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي

479
02:33:04.800 --> 02:33:14.400
حظا كان صلى الله عليه وسلم خير دليل حقا كان