السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد آآ اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم آآ مع هذه المحاضرة اه التي نتحدس فيها عن اه اطفالنا ورمضان. عن اطفالنا ورمضان
طيب هو الحقيقة المحاضرة هتبقى اشبه بشوية دردشات كده. آآ بسيطة يسيرة. وفي نفس الوقت هي هتبقى اشبه بشوية خليني اقول خواطر وتنبيهات اه يمكن الله سبحانه وبحمده امتن علينا ان كان عندنا عناية بالاطفال يعني على مدار سنوات يعني عناية من نواحي متعددة
اه انا من الناحية الصحية بطبيعة الاختصاص الحمد لله. وانها من الناحية القرآنية اه والناحية التعليمية الحمد لله رب العالمين بطبيعة يعني منهج المتدبر الصغير واكاديمية المتدبر الصغير وغيرها آآ ودبلومات بتاع معلمات المتدبر واطفالنا والقرآن وغيرها. آآ فالحمد لله يمكن احنا يعني الله اكرمنا بان عندنا آآ عناية
طفل من نواحي متعددة دايما نقول الثلاثية الابدان والوجدان والايمان. الابدان والوجدان والايمان. وبالنسبة لنا احنا في الاهمية الايمان اه فالوجدان فالانباء. فالحمد لله ده ده متوفر يعني آآ في الحقيقة احنا بنبقى حريصين جدا على ان اي حاجة تخص الطفل في اي ميدان من الميادين
آآ احنا نحاول نبرز آآ مش هقول رؤيتنا لان يعني اعتقد ان احنا مش محتاجين لرؤية فلان ورؤية علان ويعني محتاجين رؤية الوحي آآ ربنا خلق الاطفال دي مش احنا اللي خلقناهم
وانزل كتب وارسل رسل وهناك مناهج كانت حاضرة آآ على مر العصور آآ يمكن من احلى منها من هاج النبي صلى الله عليه وسلم. محناش محتاجين الحقيقة لكلام فلان وكلام علان واستيراد بالشرق واستيراد من الغرب
اه لو احنا بنتكلم في البناء الانساني ودي ودي مسألة يعني احنا دايما بنتكلم فيها في مسألة مركزية الوحي مركزية الوحي على مستوى المصدرية. الانطلاق يكون من الوحي. مركزية الوحي على مستوى المشروعية. ان الوحي يبقى للزام مش مجرد الاعلام
مركزية الوحي على مستوى المنهجية ان احنا يعني نتعامل مع الوحي بمنهاج سليم اللي هو منهاج العلم والعمل اه والمنهاج ده كمان احنا ينسحب من الوحي لغير الوحي. يعني ما يكونش بس اه هذا المنهاج في محراب النسك والصلاة
بل في في محراب العمران والحياة المهم يعني فبناء عليه بنجد ان اغلب المشكلات اللي احنا بنشوفها في واقعنا دلوقتي وخصوصا حتى في واقع الاطفال. آآ بتبقى بسبب آآ قضية
احنا سميناه تنحية الوحي او اي اضطراب او خلل على المستويات التلاتة دي سواء كان مستوى المصدرية او مستوى المشروعية او مستوى المنحكة. انا يعني هبدأ او انطلق من النقطة دي نفسها ان احنا الى حد كبير اه دلوقتي رمضان ده
هو شهر آآ من واقع اتناشر شهر آآ هو مدة زمنية مش قليلة. آآ والمدة الزمنية دي بيبقى لها آآ يعني تبعات كتيرة بعدها. ولها حاجات كتيرة قبلها هو الحقيقة يعني حدث مهم جدا في في في الواقع بتاعنا ان احنا شئنا ام ابينا الحدث ده موجود يعني ويمكن
الحمد لله رب العالمين لا يزال من ايد ربنا علينا كمسلمين ان ان اصلا رمضان كمان آآ فيه حاجات اجتماعية يعني فيه حاجات خدت اشكال الاعراف الاجتماعية في اوقات كتيرة هو خد اه ابعاد عرفية وابعاد اجتماعية اكتر كمان من الابعاد الدينية. اه
للاسف الشديد في بعض البيئات يعني. فالمهم ان يعني اصبح اه رمضان ده اه حاجة مهمة جدا. حاضرة جدا في وجدان الطفل المسلم طيب آآ هو هو ايه رمضان؟ وليه رمضان؟ وآآ والمفروض الطفل ده اصلا يعني آآ ينظر لرمضان ازاي؟ وايه اللي يخرج به من
وربنا شرع رمضان آآ مش مش لنا احنا بس ككبار لأ كمان لاطفالنا. آآ طيب مم هل هل فعلا احنا ولادنا عارفين ايه هو رمضان؟ يعني انت شهر رمضان شهر رمضان هو اختراع يعني؟ لا مش اختراع ما هي دي بقى اللقطة اللي احنا يعني يمكن
نحب نتكلم فيها شوية وهو دايما الاشكالية يعني اللي هي مش هقول حاضرة بس في فيما يخص رمضان الحضرة تقريبا في حاجات كتيرة اشكالية الحكم والاحكام اشكالية الغايات والهيئات آآ اشكالية المقاصد والاليات
اه الانشغال الكبير بالاحكام على مستوى الحكم آآ سير العبادات بتاعتنا اشبه بحالة طقوسية بحالة روتينية رتيبة مجرد حركات بتتأدى وخلاص. الانشغال بالهيئات على حساب الغايات آآ ده افقد العبودية رونقها. آآ اسرارها لو صح التعبير آآ اثارها المفترض
من ورائها ما بقيناش بنجدها بل بقى في اشكالية اضخم في تفهم اصلا اصلا يعني يمكن زمان كنا بنعاني من مشكلة ان احنا نقول ايه؟ والله الولد بيصلي والصلاة مش باين اثرها عليه اخلاقه مش كويسة. والولد على كده بيصوم والصوم مش فارق معه. وتخيل على كده انه حافز قرآن
او وسلوكياته مش كويسة. يعني يعني كنا زمان بنشكي بنشكي من حاجات تخص الاثار الاثار اه اثار العبودية دي. يعني هو هو بيعمل العبودية. هو بيصوم بيصلي. اه هو بيتعلم قرآن. يعني
مهتم بدينه يعني بس يعني بنشتكي ان الاثار دي مش موجودة. التحدي الاضخم في الزمن اللي احنا عايشينه النهاردة ان الموضوع بقى بينضرب اصله يعني بقت بقى الاسرار يعني الاسرار لو صحت يعني اشكالية الاسرار والاثار يعني ايه اسرار؟ ما اقصدش سر بقى على على حد تعبير البعض هنا البعض
عايز تكره الكلمة دي يقول لك ما فيش حاجة اسمها اسرار. بس نقصد بها يعني الامور الدقيقة. يعني ايه؟ يعني دايما دايما هم يعني هو هي اشكالية السؤال لماذا او لما وكيف؟ يعني السؤال بتاع لما او لماذا؟ وكيف
آآ يمكن زمان آآ انشغلنا بكيف آآ وتوقعنا لان الشيء ده هيترك اثر جميل كان بيخلينا مشغولين الاول بان كيف تحصل صح واحنا قاعدين منتظرين الاثر. الاشكالية الضخمة النهاردة ان احنا بقينا بنواجه مشاكل مع لماذا او لما
اصبح الولد النهاردة بيقول لمامته طب وانا اصوم ليه لي نصوم مم تقول له آآ يعني علشان آآ تحس بالفقير يقول لها طب الولد الفقير لما هيصوم هيحس بمين آآ مم طيب آآ آآ طب بص آآ هو عشان امر امر من ربنا. طب وربنا يأمرنا نصوم ليه
اه كده احنا احنا عباده وهو يعمل فينا اللي هو عايزه. هو مش ربنا اه يعني احنا كده بقى يعني بتلاقي نفسها بتقف في حيطة سد. لان برضه نفس الاشكالية الاساسية اللي هي ان هي نفسها هي نفسها ما سألتش نفسها هو انا بصم
يعني ما انتبهتش للقضية بتاعة الحكم الحكم آآ جهدها كله بقى مصروف في الجزء بتاع الاحكام مركزة قوي في الهيئات ان احنا الصيام بيتم ازاي بيبدأ امتى وينتهي امتى وكل ما يتعلق بالكلام ده والبعد بتاع الغايات مش اه
المقاصدية مقاصدية الصوم طيب الالية شغلها اكتر من مقاصد ايه كل ده لا يفهم منه اطلاقا التقليل من شأن اه الغياء الهيئات او الاليات او الاحكام اطلاقا من حاجات مطلوبة اساسية وبالعكس لابد انها تكون على اكمل وجه. وعلى اتم صورة
بس هو التحدي ليه احنا ما بيشغلناش الحاجات التانية دي طيب هو اه السؤال هل الوحي لما تناول لما تناول اه العبوديات اللي زي مثلا الصوم اللي متناول العبوديات اللي زي
اللي زي الحج آآ كل العبوديات هل هل هو تناولها بس؟ التناول اللي هو بتاع آآ مجرد آآ الهيئات واهمل الغايات الاحكام واهمل الحكم لأ ده انا قلت الكلام ده في كتاب اطفالنا والصلاة اه ان احنا لدرجة ان ممكن نجد ان المساحة الاكبر وخداها اللغات
واخداه المقاصد وخداها الحكم اه تبقى قصدك انا دكتور احنا نقعد نفكر كده بقى ونقول اه نحاول نخترع حكم او نحاول يعني نجتهد في معرفة الحكم بتاع كزا وكزا في نقطة دايما انا بس حابب ااكد عليها يا جماعة ابتداء ان
اه في في خيط رفيع كده لما ما بيفهمش بيعمل يبقى الخيط الرفيع ده. اللي هو ان احنا كتير الجبنة بنتكلم محبة عن اه عن الله نقول له احنا مش مش لازم نعرف الحكمة وفيه حاجات من يعني مش مش هندركها واه هو احنا ما نعبدش ربنا
لو عرفنا الحكمة طيب اه والكلام ده هو صحيح. بس في اوقات كتير كلام صحيح يتقال في مكان غلط يعمل اشكال. بمعنى ايه؟ يعني مثلا النهاردة لما نيجي نقول اه طيب هو اه اه فيه قضاء وقدر ولا ما فيش امل فيه قضاء وقدر؟ طب هو القضاء القضاء والقدر ده ايه
فنقول له بص لا يسأل عما يفعل وهم يسألون هو هو ربنا اخبر ان القضاء والقدر ده في في تفاصيل في تفاصيل اخبرنا بها. فاحنا ليه بنيجي هنا وحيطة سد وهو الموضوع كده وخلاص
آآ اصلا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في اعتقادهم وتعاملهم مع المسائل ما كانوش بيفوضوا في معناها. كانوا بيفوضوا في كيفيتها. يعني كيفية الكلام ده بقى. طب ازاي تم الكتاب على اللوح المحفوظ
احنا الكلام ده احنا بنفوض فيه يعني بنتركه لا نتفاوض فيه. نفوض ولا هنتخوض. لكن ما يخص المعنى معنى الكلام ده في قضاء في القضاء ايه معنى القضاء؟ وايه معنى القدر؟ طب وايه ايه المعلومات اللي احنا عرفناها عن القضاء والقدر؟ عرفنا يا حبيبي ان في حاجة اسمها علم وفي حاجة اسمها كتابة. وفي حاجة اسمها مشيئة وفي حاجة اسمها خلق
معروف ان كزا كزا كزا وان الامور بتخرج من عالم لغاية العالم الشهادة بالشكل الفلاني. ربنا اخبر بكزا في كتابه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال كذا فبنيجي هنا اهو نص جميل ولزيز وهايل بس بنيجي نستعمله هنا في غير مكانه او بمعنى ادق يعني عشان نبرر لنفسنا اللي انا بسميه هروب مبرر هروب مشرف
عذرا باللفظ يعني في اللفظ نص بنص وجماش عشان الحق اهرب. طب اه يعني ممكن اقول ما اعرفش طب انا خليني نبحث ان شاء الله ونشوفها فممكن نسأل حد ونشوف الموضوع ايه. انا بتكلم عن مسألة الحكمة عشان بس في خيط رفيع كده. ايوة احنا مش لازم نعرف حكمة الحاجة عشان
هنعملها كده كده احنا مستجيبين. ليه؟ لان احنا ارتضينا الله ربا. يعني ده ضروري احنا نفهمه نفهمه لولادنا. ليه الله ربا لان احنا لن نجد مثل الله سبحانه وبحمده. ليس كمثله شيء
هل تعلم له سميا؟ لانه احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يعني لان فعلا ربنا يستحق كده. ايه؟ يعني هو انا انا ما فرضتوش او وحدته ربا او ارتضيته ربا
آآ كده وخلاص لأ ارتضيت ربا عن وعي. ارتضيته ربا لان الله يستحق ان انا ارتضيه ربا. يعني ان يعني ما كانش ربنا اللي يستحق انه يبقى رب من يستحق بل لا احد لا احد يستحق ان يكون ربي الا الله وحده سبحانه وبحمده. فانا ارتضيت له ربنا سبحانه وبحمده. بما اني ارتضيته ربا
فانا انا آآ اشعر معه بالامان. اشعر معه بالامان. يعني انا عندي يقين ان كل ما سيشرعه فيه الامان وفيه الاتزان. فيه وفيه الاتزان. وبناء عليه انا مش محتاج اعرف زي ايه؟ يعني في منطقنا احنا كبشر اللي هو عبارة الثقة. انا اقول
بابا آآ انا واثق فيك يا بابا انا اقول لمسلا واحد من احبابي اللي هم بيحبوني جدا اقول له على فكرة انا واسق فيك يقول لي انت مش انت كزا لو واسق فيك والله
فانا نوافق فيه. فاحنا يعني بتعبير بسيط كده احنا واثقين في ربنا. واثقين ليه بقى اللي احنا متيقنين ان احنا ارتضيناه سبحانه وبحمده وبناء عليه الحقيقة احنا مش محتاجين مش محتاجين تفاصيل يعني له كزا او حكمة كزا ايه او من وراه ما احناش محتاجين الكلام ده
مش محتاجينه عشان نفعل او لا نفعل. وحتى لو مش موجود ومش عارفين ليه الدور اربع ركعات هنفعل هنفعل ليه؟ اه لان اكيد له حكمة وقلنا قبل كده مرارا وتكرارا بلاش بقى اللي هو يعني حتة حطه في حيطة سلبة. يعني ايه حطه في حيطة سالب؟ طب آآ ايه الاشكالية؟ انت النهاردة بتطالبه
وبحاجة انت ما هيأتوش لها ازاي؟ بتقول له حبيبي عشان ربنا امر بكده واحنا المفروض ان ربنا يأمر به خلاص احنا نفعله طب ليه اه عشان ربنا مش احنا ابتديناه ربنا مش قادر يقول يعني انا ما ارتبطهوش. مش قادر يقول كده
طب ليه هي جت منين ؟ هو ما عرفوش كفاية يعني هو ما عرفش ربنا كفاية ولذلك بنيجي نعمل ايه؟ هي هي دي بقى هي دي او ده موطن الخطأ. اما اجي اقول له ربنا يحب يلزم ولازم يطيع ربنا. زي زي مسلا تيجي تقولي ايه؟ حبيبي ده ده آآ استازنا
واحنا لازم نسمع كلام مستسنى. طب يا ماما انت تسمعي كلامه انا اسمع كلامه ليه؟ على اعتبار ايه؟ تقول له لا لأ استنى يا حبيبي اه انا اسف انا انا اللي ما قلتلكش. طب اصل هو وهو وهو
اه يا ماما خلاص انا معكم ان شاء الله ما فيش مشكلة واضح لان احنا اصلا كان في اشكال في الاول ان احنا قصرنا في تعريفه بالله سبحانه وبحمده. فلما قصرنا في تعريفي بالله سبحانه وبحمده. جينا نقول له يا حبيبي لا ده ربنا خلاص بقى ولا يسأل عما يفعل
يسألون يعني دي انا لما اقولها له وهو عارف ربنا لأ هتبقى ماشية ما فيش اي مشكلة خالص. لما اقول له لأ احنا حتى لو ما نعرفش الحكمة احنا متيقنين احنا واثقين
ربنا احنا بنتعامل مع ربنا ولا صح التعبير في بطننا بطيخة صيفي ما احناش قلقانين من حاجة. الكلام ده جميل قوي لو هو عارف ربنا. انما احنا المشكلة بنحطه قدام حيطة سد واحنا كمان نعرف
بربنا فهنا طبعا الاشكال بيزيد بشكل اكبر طيب فبناء عليه اصبحنا احنا مش بس دي ده الاشكال في اشكال تاني اشكال ايه؟ هو الله سبحانه وبحمده لما مسلا مسلا قال كتب عليكم
صيامك ما كتب على الذين من قبلكم الاية خلصت هنا ما خلصتش طب هو هو سبحانه وبحمده هو اعلم بنا منا. اعلم بخلقه منا. فهو سبحانه وبحمده لما اخبرنا عن او كلمنا عن الصوم هو قال لنا قال لنا قال لنا حكمة قال لنا غاية قال لنا نقصد قال لعلكم تتقون
هنا تيجي بقى تيجي المشكلة التانية يبقى في مشكلة اولى في في مسألة الحكم دي وغيرها المشكلة دي ان احنا بنحاول نطسه كده وخلاص قدام حاجة واحنا في الاساس ما هيأناش له
الاشكال التاني وهي نصوص صحيحة بس بيتم استعمالها بشكل غير صحيح. الاشكال التاني ايه ان اصلا يكون ربنا اخبر بحكمة للامر ده او للعبادة دي. واحنا للاسف الشديد نوصل رسالة ربنا مكتوب
او منقوصة يعني كمان احنا ما بنقولش لحضرتك دوري على الحكم في الاحاديث الاخرى ودوري على الغايات والمقاصد في ايات القرآن الاخرى ده حتى الرسالة نفسها توصل له كاملة. احنا نأبى الا ان احنا نوصل الرسالة ناقصة. مبتورة تحت زعم او وهم
ان يلاقي هو الطفل عايز حاجة صغيرة بس كفاية كده مش عايزين ندخله في تفاصيل. هو مش محتاج يقتنع او ما يقتنعش خلاص هو مش محتاج الله يعلم يعلم ان الانسان بحاجة لذلك. ليه بقى نوصل احنا الرسالة مبتورة او منقوصة؟ انا في في الحقيقة في مرات كتيرة باصف
الامر ده بانه جريمة ده تجني على على على الرسالة القرآنية على رسالة الوحي. على النص انا اوصل الرسالة زي ما هي. كما اراد الله يعني بمعناها الصحيح من خلال كلام المفسرين او من خلال شروح العلماء الربانيين انا بوصل الرسالة كما هي انا يعني ما اتدخلش انا في الموضوع لا
كفاية عليه والحتة دي كفاية وبلاش كزا لأ انا ما اتدخلش طبعا ده ده اشكال تاني. طيب آآ طب يعني هو فكرة ان احنا نقول للولد آآ طب الحاجات اللي
ما فيهاش حكمة بقى هنقول له ايه هي دي اللي بتكلم عنها بقى في الشعرة اللي ايه؟ الرقيقة. ايه بقى الشعرة الرقيقة؟ الشعرة الرقيقة بتقول لما انا اعرف ابني بالله كويس آآ مم
عرفه بيه معرفة تحمله على تحمله على آآ ان يعظمه سبحانه وبحمده تحمله على ان يرتضيه ربا ومشرعا سبحانه وبحمده آآ تحمله على الثقة فيه والاطمئنان له. واليقين في كل ما يشرعه سبحانه وبحمده لما لما تحمله على دي آآ لما لما
ربنا عرف ابني بربنا المعرفة دي اه ساعتها لو قلت له الامر ده فيه حكمة او ما فيهوش حكمة هو هيستجيب. النقطة التانية لما اكون عادتي في في الحديث عن
عن العبوديات والحديث عن الشريعة هو ايصال رسائل الله سبحانه وبحمده كاملة كما هي كاملة كما هي. ساعتها لما يحصل مرة اتنين تلاتة اربعة خمسة عشرة انا اقول للولد والله يا حبيبي هو الاشكال هنا ان مثلا آآ احنا ما نعرفش
ودي مش مدركين حكمتها ساعتها مش هتبقى اشكالية اخرى مش هتكون اشكالية اخرى بالعكس ده انا ممكن كمان اربيه على مبدأ عظيم جدا بعد الكلام ده. خدوا بالكم عشان التسلسل ده مهم جدا
يبقى ابتداء انا محتاج اعرفه بالرب اللي هو هيشرملك الاخت. اللي هو هيرتضي تشريعه. طيب. والنقطة التانية انا محتاج آآ اه بتشريع ورا تشريع ورا تشريع بالطريقة التي عرف الله سبحانه وبحمده بها هذا التشريع بطريقة الوحي مش بطريقة
فلان ولا علان بطريقة الوحي على اقل التقديرات الرسالات الوحي زي ما هي الايات والاحاديث زي ما هي. مش يبقى الولد ما يعرفش عن الصلاة الا ان انت لما ييجي مسلا في سبع
تبدأ تصلي وعند عشر سنين تتضرب وخلي بالك فيه صوم جاي والصوم ده عبارة عن ايه؟ هو تجويع وتعطيش وحرمان. تجويع وتعطيش وحرمان بس بنجوع شوية عشان نيجي نفطر بقى ومش عارف ايه وماما بتديني هدية طب ليه يعني وايه الفكرة
ان ان احنا نفرغ العبودية من مضمونها نفرغ التشريع من مقاصده نترك هذا التشريع طقسا جاهدا لا يكاد يؤدي دورا ولا نكاد ولا نكاد نجد له اثرا. لذلك دي النقطة التانية ان انا ابقى من عادتي
مش هقول لحضرتك اخترعي ولا هقول لحضرتك اه اه ابتكر لأ انا مش بطالب باكتر من ان احنا يتم ايصال الرسالة كما اراد الله سبحانه وبحمده مش اكتر من كده
طيب نروح بقى للنقطة التالتة اللي محتاج يتربي عليها ايه بقى النقطة التالتة اللي محتاج يتربي عليها نقطة ان انا آآ لو هقول اهم حكمة واعظم حكمة على الاطلاق اللي احنا بنسميها الحكمة العامة. يعني يا جماعة في حاجة اسمها الحكمة العامة او الحكم العامة في حاجة اسمها الحكم الخاص
المقاصد العامة والمقاصد الخاصة الغايات العامة والغايات الخاصة. ايه ايه الحكمة العامة دي الحكمة العامة دايما لعل رأسها واهمها هي آآ اختبار آآ ارتضائنا له ربا سبحانه وبحمده بحكمة ماما وحبيب حكمة
انك آآ انك يا بابا هي دي الحكمة؟ اه الحكمة طب حبيبي هقرب لك الموضوع اقراه لك. النهاردة لو انت بتعمل في شركة والشركة دي الراجل المدير بتاعها دربك ودرب ناس كتيرة وهو آآ حد قال له على فكرة آآ احنا عندنا مشروع ضخم جدا ومشروع
مهم جدا لكن الناس اللي شغالين معك ممكن يعني يعني في حاجات ممكن ما يقتنعوش بها باللي انت تقوله ممكن ما يتابعوش معك قوي. انا في الحقيقة يعني قلقان شوية من من القصة دي. قال له طب خلاص انا بص انا هعمل اختبار علشان انت تشوف هم
يقين في ادارتي لهم ولا لأ؟ آآ هم في سنوات طويلة شغالين معي وعارفين الحمد لله ان انا في الغالب لما بوجههم بوجههم لمصلحتهم ومصلحة العمل. آآ فانا هعمل حاجة قدامك اختبار عشان تتأكد
فجاء قال لهم يا جماعة لو سمحتم احنا بكرة آآ كلنا ان شاء الله احنا متعودين بنبدأ شغلنا الساعة عشرة لو سمحتم بكرة هنبدأ الساعة ستة ونص الصبح يعني الناس تصلي الفجر وتيجي
اه طب ليه لأ هي حاجة كويسة ولمصلحة الشغل وكده وحاجة هتبقى لها انعكاس كويس على الشغل طب ايه يعني ايه مش طيب في ناس هتقول قام كبر دماغك انا مش عارف ليه ومش فاهم ليه مش هو حصل
في حد يقول لا انا واسق فيها انا عارف ان هو كويس وفي الغالب هو مش مش هيطلب مننا حاجة الا تكون في مصلحتنا. وخصوصا لما يكون آآ هو هو شخصيا مش محتاج
انه مش محتاجنا في حاجة فبقى بس حاجة بنقرب بيها يعني انا اذكر حوار جرى بيني كده وبين اا اا بنوتة في السن اللي هو يعني ما قبل البلوغ ده يعني خلاص اا من من عشر
تلتاشر كده وكان في المسألة دي آآ في مسألة ان احنا آآ اعظم الحكم واهم الحكم على الاطلاق ان يختبر ارتضائنا له ربا سبحانه وبحمده. نحن نرتضيه ربنا. انا ارتضيه مشرعا. يعني انا اريد ودي حاجة لازم تفهموها انتم
وعشان هم يفهموه من ورائكم بمعنى ايه؟ بمعنى ان انا النهاردة لما يتقال لي انت لو سمحت هتعمل كزا مع باباك وهتعمل كزا مع امك. وعلاقتك بزوجتك هتبقى بالشكل الفلاني وعلاقتك
ولادك بالشكل الفلاني وانت خلي بالك في تلاتين يوم في في السنة انت هتصومهم من الساعة كزا للساعة كزا خد بالك في حاجات هتعمل فيها كزا اول اول الحكمة حاضرة في كل ده على الاطلاق هي حكمة انا برتضيه رب ولا لأ
انا انا ارتضيته ربا ولا ما ارتضيته ان شاء الله. ارتضيته حكما يعني ارتضيته مشرعا ولا ما ارتضيتهوش مشرعا ان ارتضيت لدرجة ان انا واثق فيه جدا. طيب الكلام ده كله مبني على ايه؟ مبني على المعرفة بالله. يعني ايه على المعرفة بالله؟ يعني انا النهاردة ابني او بنتي
لما يعرف مثلا ان ربنا عز وجل يقول في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من
فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم لو ان اولكم واخركم ركز بقى في دي. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
وفي بعض الروايات بقى ورجالكم ونسائكم وآآ في بعض الروايات صغيركم وكبيركم آآ آآ في روايات كده ذكركم وانثى لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم
ما زاد ذلك في ملكي شيء ولو ان اولكم واخركم وذكركم وانثاكم وصغيركم. كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء يا عبادي لو ان اولكم واخركم ولا صغيركم وكبيركم ولا ذكركم. قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألة ما
نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. المخيط ياخد ايه من البحر بياخد منه ايه؟ على اللي انا مقتنع به انا مقتنع بالقول انه ما ياخدش حاجة. الحقيقة مش هياخد حاجة
طب ايه اللي هياخده؟ ولا اي حاجة. بدأ ده في الايه؟ في العطاء وفي العلم. سيدنا الخضر اللي فيه فراق في سيره مع سيدنا موسى كما في الصحيح. آآ يشوف عصفور ينقر نقرة كده من البحر
يقول له يا موسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق اجمعين في علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من هذا اليم يا احبابي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. المهم لما الولد يعرف ربنا كده. لما يعرف ربنا آآ
غني استغناء واغناء. يعني تمام الاستغناء عن الخلق وكمان الاغناء بالخلق لما يعرف ربنا كده ، لما يعرف ربنا آآ صمدا سبحانه وبحمده. لما يعرف ربنا قيوما، لما يعرف ربنا آآ سبحانه وبحمده
قدوسا سلاما لما يعرف ربنا كده هو لما لما يعرف ربنا ويعرف ان احنا اللي محتاجين لربنا ربنا مش ربنا لا يحتاج لنا في شيء ويعرف ان حتى في مسألة العذاب يعني انا اتكلمت عن المسألة دي في في مقالة الله محبة يا ريت الناس تبقى تقراها. آآ ويمكن كنت ناقشتها في حلقة
في اطفالنا والقرآن في الموسم الثاني على قناة الندى. آآ قضية مهمة جدا وهي قضية ايه؟ قضية الصورة كمان اللي مصدرة له عن الله. يعني مصدرة عن الله في سورة ايه؟ ان ربنا بقى يريد منا ويعاقبنا وهيفعل فينا وهينتقم منا ولو احنا ما عملناش هيحصل لنا. هزه السورة التي
صدرت له عن الله سبحانه وبحمده آآ كمان عاملة اشكالية. اشكالية برضه في مسألة الحكمة دي وفاهماها. ولذلك آآ يعني مثلا مثلا لما الولد يعرف ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم
ما يفعل الله بعد ذلك لما يعرف والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما تريد الله ان يخفف عنكم خلق الانسان ضعيف يريد الله بكم اليسر
ولا يريد بكم العسر يريد الله بكم اليسر ولا يريد منكم العسر فان شاء الله لاعنتكم ما يعرف ده اما يعرف والكلام ده كنا اتكلمنا عنه كتير في قضية يعني ما ننادي به دوما من ختمة المحبة
خاتمة حدثني عنك خاتمة حدثني حدثني عنك خاتمة المحبة ان من خلال كتاب الله يتعرف العبد على الله لان باختصار القرآن هو حديث الله عن نفسه. وده اقصر واجمل واروع الطرق لتعريف
بالله من خلال كتاب تفسير معتمد. اه الام تفهم كويس جدا من خلال كتاب التفسير مش من دماغها او الاب ويفهم الولد. بعد ما نفهم الاية نقول له عرفنا ايه عن ربنا
عرفنا ايه هل ربنا؟ عرفنا ايه عن ربنا؟ عرفنا ايه عن ربنا؟ احنا ماشيين في القرآن كده. ببساطة شديدة. وهتلاقوا في كتاب رحلة اكتشاف من قديم رياض القرآن. فصل كامل كده بعنوان حدثني عنك
هتلاقوا فيه كلام يعني كويس عن المسألة دي. والالية نفسها بتاعة خاتمة المحبة دي موجودة في كتيب كده صغير آآ احنا مستنيناه من بعض كل ده اسمه ختمات الدراية. آآ يعني
ختمات الدرة اللي هي ختمة الفهم وختمة الوصايا العملية وختمة المحبة دي بنسميها ختمات الدراية او خاتمة الدراية. المهم يعني الشهد الطفل بقى لما يعرف كده لما يعرف ربنا كده
لأ هتفرق معاه بقى في الاحكام نفسها يبقى يبقى تعريف العبد او تعريف الطفل بالله ابتداء. والنقطة التانية ان انا لما اعرض له احكام الله اعرضها له اعرضها له ماشي
على مراد الله ما العبش فيها ما ليش دعوة بها لا ازيد ولا انقص ولا مد ولا غير. تمام؟ والنقطة التالتة لما اربيه على فكرة ان احنا احنا جينا الدنيا لنختبر
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ليبلوكم ايكم احسن عملا. هنختبر في ايه؟ هنختبر في ايه؟ هنختبر في ارتضائنا لله سبحانه وبحمده ربنا. ارتضائنا له مشرع انا ارتضيت وانا ارتضيت ربنا ان هو آآ يشرع لي وان هو آآ يقدر لي وانه يأمرني وينهاني بارتباط ربنا
لو لو ان ده تم لو ان ده تم كده فالولد بقى الخطاب لما ييجي هو بقى فيه الحكمة العامة حاضرة عنده. طب احنا بنعمل كده ليه علشان انا ربنا بيختبر انا هرتبط ولا ما ارتدوش؟ ربنا
ايوة انا انا انا دلوقتي هو هو يا جماعة حتى للاسف الشديد ان يعني نقول من المعضلات ايضاح واضحات. من الاشكاليات الضخمة اشكالية ايه؟ ان حتى المفاهيم الكبرى مش حاضرة. المفاهيم الكبرى مش حرة. يعني ايه المفاهيم الكبرى؟ هو احنا اصلا
ديننا اسمه الاسلام. الاسلام يعني انا حتى في ولادنا في في دبلومة الحياة الجديدة لما كنت بكلمهم فكلمهم مسلا عن عن الاسلام. اقول لهم يا ولاد الاسلام ببساطة ايه الاسلام نزام نزام نزام
فالاسلام نظام وانا مطالب حيال حيال النظام ده بايه؟ مطالب احيال النظام ده بايه بالالتزام وقلنا يعني اجمل من كلمة التزام الاستقامة. اللي هي الاقامة للنظام والادانة. الاقامة والادانة. اللي هو ان انا
ان انا المفروض التزم بالنزام ده واداوب عليه. يعني كده ان دي استقامة. فهو نزام. طيب انا مطالب حيال نزام للايه يعني الاسلام اللي اسمه او النظام اللي اسمه الاسلام انا مطالب حيالي بالايه؟ بالاسلام. انا اسمي مسلم. اسمي مسلم مسلم
مسلم يعني انا انا لما انا اقول النهاردة ان انا اسلمت حاجة لحد استسلمت لحد. انا انا واسمي مسلم. يعني ايه انا اسمي مسلم؟ يعني انا ارى ان الله سبحانه وبحمده يستحق ان انا استسلم له
يعني ايه استسلم ليه؟ استسلم له اختيارا مش اضطراه بمزاجي بارادتي اه ارى ان الله سبحانه وبحمده يستحق ان انا اسلمه اسلمه وقتي وجهدي وفكري ومالي واقول له صرفني يا رب كيف شئت لان انا على يقين
انك لن تأمرني الا بخير ولن تنهاني الا عن شرك انا انا معك في امان انا معك في امان. بالعكس بالعكس يعني انا لا امل الا معك. يعني دايما نقول لا امان الا في كنف الرحم
فيا رب انا انا انا تركت تركت كل ما املك بين يديك اسلمته لك اسلمته لك. صرفني كيف شئت صرفني يعني انا الكلام ده بفعله اختيارا. والكلام اللي البعض مستغربه يقول لك لا او استنى ومش عارف وايه. الكلام ده بيتعامل مع البشر. احنا لما بنحب
اوي وبنثق فيه اوي وبنعظمه اوي بنترك الحاجات دي بين ايديه ونقول له احنا مثلا النهاردة آآ انا عايز ادرس حاجة معينة في كلية معينة لو فيه حد بقى هو عالم من علماء اهل الكبار انا باقول له خلاص اعمل لي خريطة اعمل لي برنامج قل لي اعمل ايه؟ حط لي نزام لدرجة ان بيوصل يقولوا له طب اكل ايه وما اكلش ايه؟ بنشوف
مسلا في لعيبة الكورة لدرجة المدرب بتاعهم يقول له ما تاكلش كزا وكل كزا لأ تنام الساعة عشرة ومش عارف ايه انت لياقتك قلت شوية ممكن يتدخلوا في حاجات خاصة
عندهم كمان فهو بيسيب نفسه للمدرب ده عشان ده مدرب ناجح صنع طب انت ما هنعمل كده مع البشر طب احنا احنا ليه بقى؟ عشان هو عارف الانسان ده وعارف قد ايه هو مميز وبين عينيه عواقب الكلام ده. هي دي اللقطة. لو عرف ربنا
وعرفوا قد ايه ربنا متفرد سبحانه وبحمده. وعرفوا عواقب الكلام ده ده اللي هيفرق هيفرق بشكل ضخم جدا جدا. فكرة ان انا ابني خد نفهم ان انا اسمي مسلم. انا اسمي مسلم. مسلم. ان انا عندي الاستسلام. ان انا اسلمت كل ما املك. لله وحده سبحانه وبحمده. يصرفه كيف يشاء
انا قلت له يا رب انا اسلمت لك ووقتي اسلمت لك جهدي قسمت لك فكري قسمت لك روحي. يا رب يصرفني كيف شئت. وانا في منتهى السعادة بكده ومنتهى منتهى اليقين
ان ربنا لن يسلمني الا الى خير. لن يسلمني الا الى خير. فبينا اسمه الاسلام. احنا حتى لما الواحد فينا بيقرب من ربنا او بيعمل الشعائر بيسموه تدين ان احنا بنباشر ده اسمه الدين الدين. الدين ده من الدينونة من الخضوع. هو انا لما اقول عبدت ربنا عبدت ربنا
عبدت ربنا يعني عملت ايه؟ يعني انا حرصت على ما يحبه الله ويرضاه. حرصت على ان انا افعل كل ما يحبه الله ويرضاه سواء كان اقوال او اعمال ظاهرة او باطنة بايه؟ بكمال الحب مع كمال الخضوع والذل والانكسار الاستسلام
نقول كمال الحب مع كمال الطاعة كمال الحب مع كمال الطاعة يعني انا انا كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. ماشي؟ انا انا بأديه بكمال الحب
مع كمال الطاعة لله. انا مطيع محب مطيع محب ماشي محب مطيع ما نيش مطيع مش محب وما ليش محب مش مطيعة انا محب مطيعة احنا انا كده يعني هو دي اسمها العبادة عبادة ربنا يعني كزا. حبيبي دي اسمها عبادة
ولادنا لما يفهموا دي المعاني الكبرى دي حاضرة في روحك لما يفهموها كده. يعني لما يعرفوا ربنا فهو لما يفهم القضية بهذا الشكل ساعتها لما يتقال له والله ربنا شرعك له تمام النهاردة انا لما اكون اقتنعت بحد وعرفت حد وحبيته وعرفت ان فلان ده نزل في
في حاجة في كزا؟ اه ده جميل اوي هاسمعها. ده مش عارف ايه طب انا هاتابعها. طب مش عارف ايه هاروح لها. يعني سبحان الله! احنا بنعمل كده مع بعض كبشر يعني. سبحان الله! اه الله سبحانه
اولى بذلك. الله سبحانه وبحمده احق بذلك سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسماءه. طيب الكلام اللي طويل اللي انا بتكلمه ده عن قضية مهمة جدا وهي قضية الحكم قضية الغايات قضية المقاصد وكنت بتكلم على بعض الاشارات او التنبيهات المهمة قوي فيما
خصوص تمكين وتحسين وتحصيل الكلام ده في قلوب اولاده ان ان اطفالنا احنا نفسنا نفهم القضية كده فهما بالتالي يفهموها كده ساعتها بقى لما نيجي نتكلم مثلا عن حكمة الصوم اه سواني هو انا اصلا عرفته بربنا؟ قبل ما اعرفه بالصوت
يعني انا هعرفه هعرفه بتشريعاته قبل ما اعرفه ايه انا محتاج اخد لي كده مرحلة اعرفه به حتى لو في قاعدة انا النهاردة لو اعرفهم الحاجة دي بكرة. يبقى النهاردة انا هاعرفك ربنا
كل واحد يقول له تعرف ربنا وتعرف تعرف تعرف تعرف انا محتاج كده المهم يعني نعود للكلام اه انا قلت انا محتاج محتاج ان انا اه اعرفه اه بربنا قبل ما ابدأ اكلمه عن العبادة دي. الحاجة اللي انا هتكلم عنها وليكن مثلا
انا هتكلم عن الصواب هتكلم عن الصلاة هتكلم عن الحج هتكلم عن ايديان من العبوديات انا محتاج اشوف خطاب الوحي فيها اشوف خطاب الوحيد فيها كان ايه وخطاب الواحد اقسمه اقسمه. فيه حاجات اللي هي الحكم. فيه حاجات اللي هي الغايات. فيه حاجات اللي هي
هي المقاصد والحاجات التانية هيئات اليات تفاصيل تفاصيل يعني خلاص. والحكم دي حتى فيها اصول وتفاصيل في عندنا دقائق ودقائق آآ في منهجيات واحلام المعلومات. المهم انا محتاج ده يكون حاضر عندي. ومحتاج ده يكون حاضر عندي. طيب وبعدين محتاج ااكد للولد بقى او
ربيه على فكرة ان انا عندي فيه حكمة عامة لازم تبقى حاضرة وهي ارتداء الله سبحانه وبحمده كربا. طيب آآ خلونا نضرب مثال بسيط كده بمثلا مسألة الصاد. يعني انا مش هقول بقى نتتبع الاحاديث يعني انا اوصي الناس انها تراجع كتاب اسعد ايامي. آآ لان
وخصوصا الفصل اللي هو بتاع الفصل الاول اللي هو حديث الوحي عن رمضان. حديث الوحي عن رمضان. يعني اتمنى الناس تتابع الفصل ده. آآ يعني احنا جايبين النسخة المستورة اللي هو حديث آآ آآ القرآن والسنة اللي هي نسخة الاقوال. النسخة المضروبة بقى اللي هي نسخة الاحوال
اللي هو حال النبي صلى الله عليه وسلم آآ في المسألة دي. فعلى الاقل حتى نسخة مسألة اقول يعني مثلا مش انا مش هتكلم في ايه آآ في في حاجات
وتفاصيل كتير يعني خليني بس اخد مثال لان طبعا يعني المحاضرة مش هتتسع للكلام ده كله. بس لو لو قرينا مع بعض ببساطة خالص جدا مثلا حديث الله سبحانه وبحمده عن رمضان وعن الصوم في سورة البقرة من الاية ان هي تلاتة وتمانين اين سبعة وتمانين
يقول الله سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون يبصوا يعني شوفي حضرتك اسمعيني دلوقتي وحضرتك تسمعني دلوقت في ضوء اللي انا وانته من شوية. ماشي؟ اسمعوا الضوء اللي انا قلته من شوية. عشان ندرك بس ان احنا الاشكال ان
سبحان الله يعني القرآن فيه الكفاية اولم يكفه انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليه اولم يكفيه لما انزلنا عليك الكتاب ان في ذلك لرحمة وذكرى يعني سبحان الله هذا بصائر من ربكم يعني خلاص يحل المشكلة طيب هو يا ايها الذين امنوا لما انا مثلا على سبيل المثال اقول لابنه حبيبي هو انت شف ربنا
ايها الذين امنوا يعني الكلام ده للناس المؤمنين الناس اللي اللي بيحبوا ربنا الناس الواثقين في ربنا الناس اللي ارتضوا ربنا ربا. ايه رأيك ها انت بتحب ربنا واسق في ربنا انت واسق ان ربنا مش هيأمرنا الا بخير ومش هيتهانا الا عن شر مش هيشرع لنا الا حاجة تنفعنا وتسعدنا
الحمد لله. طيب ربنا بيقول كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. ربنا فرضه عليه. مش احنا بس على فكرة ربنا فرضه على ناس كتير. طب ليه؟ لعلكم
وتقوم عارف بقى يا حبيبي يعني ايه لعلكم تتقون؟ انا مش هقول لعلكم تتقون. ارجعوا اقروا الكتاب وقول الحمد لله هو فيه نسخة منه بدأ اسم مرفوع على صفحتي على التليجرام على التليجرام
ممكن تراجعه. شوفوا يعني ايه لعلكم تتقون. وشوفوا تقولوها لولادنا ازاي وبعدين ييجي يقول له بص حبيبي اياما معدودات. ربنا بيقول ان هو ايام معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر. وعن الذين يطيقونه وفي يدهم طعام مسكين فمن
خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون يشوف ربنا يقول ايه وهل تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون اهي الغايات اهي المقاصد اهي الحكم حاضرة اهو
لو انت بس لو ده احنا لما ييجي كده يوم القيامة ونشوف بقى ونجيب بقى احنا ممكن نجيب نصوص النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما كتب له الصيام من دخل الجنة والى الصبح انه لي وان اجزي به
دي بس كده لو دي بس كده اتشرحت شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على
سفر فعدة من ايام اخرى شوفو تواصل الولد تصوره تصوره بقى تصوره عن الصوم ايه؟ يعني تصوره عن الصوم ان هو طب ليه بقى؟ طب واحنا ربنا يخلينا خلاني اعطش لي ويعني ايه اللي هيعود على ربنا من كده؟ وآآ مش عارف ايه يريد الله بكم اليسر. ولا يريد بكم العسر. انا كنت اصلا بقول
في الايام دي تكليف بالتخفيف يعني ربنا بيكلفنا ان احنا نخفف عن نفسنا. والمفهوم ده مهم جدا جدا فيما يخص الاطفال كمان تحديدا يعني لان هنيجي لبعض التنبيهات كده تخص الاطفال انا كنت يعني قلتها في مقالة من كم سنة كده على نطاق اهل التفسير كانت الوصاية الطبية المهم يعني هننشرها
ان شاء الله قريب على آآ على عندنا على صفحتنا. آآ فيها بعض التوصيات كده يعني فكرة ان الولد يفهم ان سبحان الله وبحمده يريد يشق علينا ويريد يعذبنا ويريد الاطلاق. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله
على ما هداكم ولعلكم تشكرون. واذا سألك عبادي عني فاني قريب فاني قريب اجيب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. ده احنا بس لو الولد عرف ان الكلام ده هيعمله
لما يعملوا ربنا يرضى عنه ولما ربنا يرضى عنه هيجيب دعاؤه يعني ده بس ان الولد يعرف الكلام ده وان هو يشعر بالكلام ده آآ ده في حد ذاته يكفي بالنسبة له دافئ. واذا حبيبي انت مش مش تحب ربنا ويجيب دعوتك. مش تحب من ربنا. طيب خلاص احنا المفروض اما ربنا يأمرنا بحاجة ويشرع لنا حاجة احنا نرضيه. فاذا
يا رب يا ارضانا سبحانه وبحمده. طيب. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن. عادي برضو بيبقى السؤال بنتسأله كتير عن الايات اللي من النوع ده
اللي هي فيها حاجات ربما يعني هي ما تصلش لذهن الاطفال او الحقيقة التفاصيل. بين الطريقة الوحي ايه؟ طريقة الوحي التلميح لا التصريح. وطريقة التكميم نكمل نفهمه نقول له يا حبيبي يعني ربنا بيقول ان الراجل والست بيبقى يعني هم بيبقوا مع بعض بيبقى فيه هم بيناموا مع بعض بيبقى علاقتهم
قريبة من بعض جدا ان شاء الله انت لما تكبر يعني حاجات زي كده ان شاء الله تفهمها. المهم يعني فربنا بيقول ان الرجل والست في حاجات معينة زي احنا متاح لنا ناكل
ما فيش داعي نتخوض في ايه؟ في تفاصيل ان الولد بس يفهم يعني سبحان الله تلك حدود الله فلا يتقربوها. كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون. لو راجعتم حضراتكم الكلام عن الايات دي والتعليق عليها. رمضان ونفحات الرحمة التيسير
وبعدها رمضان ونفحات الحكمة والعظمة. الخروج من الظلمات الى النور. التحرير والتطهير والتطوير. لو تم مراجعة الكلام ده بس وان وفهموا ونقلوا بعبارات بسيطة تناسب اولادنا ونفس الكلام اللي في اللي في السنة النبوية ده خلاص هو الولد فهم يعني فهم الحكمة. ولذلك يا جماعة لازم برضو ناخد بالنا من حاجة. نحدد المرحلة
هو احنا دلوقتي في انهي مرحلة يعني هل الولد دلوقتي مكلف ومش مكلف الولد في انهي مرحلة دلوقتي هو في مرحلة التمرين مرحلة التدريب قلنا مرارا وتكررا احنا عندنا تحديد
وترغيب وترهيب ماشي باساليب كل دي اساليب الاساليب تحديد ترهيب وترهيب تحليل ده بيعزف على وتر الشوق والمحبة لو صح التعبير. الترغيب بيعزف على وتر الرجاء والرغبة بالغيب والترهيب يعزف على وتر الخوف والرهبة بالهاء. خلاص؟ طيب
دلوقتي انا عندي التلاتة دول عندي تلت اساليب خلاص بتلات انواع من التحريك القلبي. انا بالنسبة للطفل دلوقتي ايه الانسب ليه؟ مطلقا مطلقا قلنا الكلام ده مرارة متكررة. الطفل تمانين في المية من محركاته اسلوب التحديد
يعني الشوق والمحبة بينجح معه بنسبة تمانين في المية بنسبة خمستاشر في المية يأتي الترغيب بنسبة خمسة في المية للترهيب. طيب ده ده مطلقا لما نيجي نبص بقى للمرحلة اللي احنا فيها
الحاجة اللي انا هتكلم فيها اصلا هي فيها عقوبة مترتبة عليها يعني هل ان الولد النهاردة ما صبش الولد اللي عنده تسع سنين ما صامش ده يعاقب عند ربنا يعاقب حتى عندنا يبقى له الترهيب
ليه؟ ليه يبقى هو الخمسة وتسعين في المية؟ انا ما بقولش ان يتم تركه ولا يتم اهماله هو عامل كده بالضبط زي الملح في الطعام يعني كل ما يتعلق بالمعاقبة يعني انا قلت مرارا وتكرارا. احنا مشغولين مشغولين بالمعاقبة اكثر من انشغالنا ببيان
العواقب منشغلين بتنفيذ المعاقبة او تنفيذ العقوبة اكثر من انشغلنا ببيان العواقب للاسف الشديد وفي منظومة تشغيلية كده يا جماعة اعتقد انها مهمة جدا يعني الناس تتابعها في اخر كتاب اطفاله من الصلاة وفي اخر كتاب اصول التعامل مع الاطفال في باب
النبوية اللي في اخر اصول التعامل مفيدة جدا بصورة عامة في اخر كتاب اطفالنا والصلاة مفيدة اكتر بصورة صورة خاصة في العبودية يعني او الحاجات اللي زي الصلاة وزي الصوم
منزومة تشغيلية مهمة جدا من اتناشر عنصر كده يعني يا ريت الناس تبقى تراجعها هنشوف فيها الخطوات المفروض انا اخدها خطوة ورا التانية ورا التالتة ورا الرابعة ورا الخامسة ورا العاشرة عشان يحصل التمكين والتحسين والتحصيل
للعبودية دي او للخلق ده او للحاجة اللي انا عايز ازرعها دي يعني في في اصولها الكبرى ان ما يبقاش فيه معاقبة قبل ما يبقى فيه محاسبة ما فيش معاتبة قبل ما فيه يعني وحاجات كتيرة كده موجودة
ممكن حضراتكم تراجعوها ان شاء الله. وايه هم كانوا اخر حلقتين في في الموسم التاني من اطفالنا والقرآن. آآ في اللي كان موجود على قناة النادي اخر حلقتين في الموسم ده اللي هم كانوا عرضوا في شعبان. المهم يعني ممكن يدوا ملخص عن القصة دي نحب نرجعهم يعني ان هو مفيد جدا بالنسبة لي فيما يخص الطفل
فيما يخص تمكين او تحسين او تحصين اي حاجة في حياته. فاللي اقصده ان النهاردة لازم نحدد حاجتين. نحدد طبيعة الطفل نفسه. الطفل الطفل يا ترى ايه اللي بيحركه اكتر باوزان نسبية للمحركات. واللقطة التانية
الطفل الحاجة اللي انا عايز احركه لها او ادفعه يعملها هو هي ايه؟ حكمها بالنسبة له ايه؟ هي هي بالنسبة له دلوقتي آآ هو آآ اذا ترك يأثم يعني من ناحية الحكم التكليفي
هي دلوقتي عليه على وجه الحكم والالزام ان هو لو لو تركها يستحق الاثم ماشي على التدقيق يعني عندنا اصول التدقيق ولا هي هي بالنسبة له على ايه؟ على وجه
ما ده مهم جدا. علشان خاطر ان انا اخد بالي ان انا ده هي اصلا كده هو اساسا اساسا مش معاقب بتركها. ايه يخليني استعمل الترهيب والتشديد. اللي يخليني اعزف على الوتر الخمسة في المية واسيب خمسة وتسعين في المية
ليه التحميد ده قائم على ايه؟ على انه يحب الله ويحب كتاب الله ويحب دين الله ويحب رسول الله يحب الاسلام لو لو احب الكلام ده ساعتها لمجرد انه عرف ان ربنا امر بكده هيتحرك
مجرد اني عرف ان النبي وصق كده يتحرك صلى الله عليه وسلم مجرد انه يعرف ان ده جه في القرآن هيتحرك. لو لو عرف ربنا كفاية وعظم ربنا كفاية. المهم الشاهد يعني في الاصول
ان النهاردة دي من الحاجات المهمة برضو من المهم جدا عندنا ان احنا نشوف الايه نشوف الاوزان بتاع الحاجات دي. ونشوف انا هعزف على انهي متر؟ طيب فالطفل في انهي
مرحلة هو في مرحلة التمرين في مرحلة التعويد في مرحلة التدريب لا زلنا في هذه المرحلة. فدي مرحلة تمرين تدريب دي مرحلة تدريب يبقى الاصل فيها التحبيب والترغيب ويأتي اخرا بعض الطريق
دي مرحلة وبناء عليه لابد هو يفهم عشان كده كنت بقول ان احنا بما ان عندنا وقت فخلوا خلوا الحكم والغايات والمقاصد تاخد حقها تاخد حقها يعني سبحان الله كنت بقول القصة دي في مسألة تشريع الصلاة
هو الطفل الصلاة على مستوى الهيئات والحركات ما تاخدش منه اسبوع عشان يتعلمها اسبوع عشان يمكنها بالعكس الاطفال مسلا اللي بيروحوا يلعبوا كراتيه ولا يعملوا مش عارف ايه. يعني من الناحية البدنية
ما فيهاش مجهود كبير. ناحية ومسألة التماسك في الحركات والكلام برضو مش ازمة كبيرة قوي امال ليه آآ علموهم في رواية صحيحة وامروهم في الرواية الاخرى بالصلاة لسبع. يعني اعلموا عليها بعشر. يعني ليه ليه المسافة الطويلة دي؟ ليه
المدة دي كلها ليه؟ على اي اعتبار ليه المساحة دي كلها؟ لان حقيقة وفعلا فعلا الطفل الطفل هو محتاج فترة فترة يدرب يعود تمكن الحاجة دي ازاي ازاي ان احنا ننجح في تحدي
ان يبقى العبادة عنده تخلق. الولد يبقى تخلق تخلق بالصلاة يعني اصبحت هيئة ملازمة لنفسه بتصدر عنه بلا تكلف ولا تعسف ولا مشقة. اصبحت حاجة كالخرقة فيه ملازمة لك الخلقة فيه
ازاي فعلا يبقى الصوم كده ازاي تبقى الصلاة كده ازاي ده يحصل وبناء عليه الاصول الكبرى اللي انا حابب ااكد عليها برضو. اصل اصل ان احنا نفهم ان دي مرحلة التحليل ودي مرحلة الترهيب. ودي مم الترهيب يأتي في
الاخيرة. وان احنا لا زلنا في مرحلة التدريب والتعويد والتمرين. طيب ما هتخترع بقى. لأ مش هخترع. لان في الحقيقة يعني اه اعظم شيء في الاسلام بعد التوحيد وهو الصلاة الصلاة. آآ ده ده وضعها
يعني ولذلك حتى العلماء لو لو تابعتوا الكتب بفروع الفقه هتجدوا ان هم بيتكلموا والله يا ترى الصوم يقاس على الصلاة ولا لا يقاس على الصلاة وهم مختلفين بعضهم كتير منهم بيقول هو وغيره القاسي على الصلاة ان يبدأ التمرين والتاء في الاصول الكبرى يبدأ التمرين والتعويد فيه من بدري
لكن ما نقدرش نقول اضرب عند العشر ما نقدرش نقول كده يعني غالبيتهم على كده ما اقدرش اقوله باربعتاشر هو هيبدأ الكلام عليهم المحاسبة دي عند عند البلوغ وبعضهم يفرق ليه الصلاة تختلف عن الصوم
فيقول لأ اصل الصلاة دي فيها تفاصيل كتيرة وفيها كلام كتير انما هو الصوم محض ترك وده يسهل على الطفل الاتيان به او يسهل على الولد الصبي الاتيان به فيعود ويدرب. اذا اذا اذا صوم مش زي الصلاة كمان. طب كمان نشوف نشوف واقع الصحابة واقع
الصحابة حديث رباه بن معوذ ان هم كانوا يصبروا الصبيان يصبروهم يعودوهم. ويعدوهم الترغيب اهو الترغيب يعدوهم ان هو مسلا لو صبر هياخد العروسة دي من من الصوف البنت والولد ياخد مش عارف ايه. يعوضوهم باشياء يرغبوهم ويحببوهم باشياء. يعودوه ان هو
طيب الكلام ده بقى فهمه وادراكه في غاية الاهمية. لان يعني آآ هم هم المنهج العام للصحابة ان وكانوا لما تبقى حاجة من الفرائض يعني سيدنا ابو هريرة فيما صح عنه. ان هو كان في صلاة الجمعة ودخل غلام صغير
فقال يا ابن اخي اذهب العب قال يا عم اني اريد ان قال يا ابن اخي اذهب العب. قال يا عمي يا ابن اخي اذا مكررها عليه. قال اذا تسمع؟ قال افعل. يعني هم
كان منهجهم ان هم الطفل ما بيشددش يعني بيترك لنفسه اذا اراد فعل ويحبب ويرغب في ذلك يأتي حبا ورغبة وما نشكلش على الطفل ضغط نفسي. يعني انا من الحاجات اللي كتبتها وللاسف يعني كانت مواقف صعبة ولا زلت لا انساها
ان اه كان في طفلة الطفلة دي هي عمرها تسع سنوات وهي مريضة بمرض مزمن نسأل الله عز وجل ان يشفي كل مريض مسلم وكانت بتاخد كمان ادوية كورتيزونات وحاجات من دي بتعمل لها اشكالين. الاشكال الاول انها بتجوعها جدا والاشكال تاني متعطشها جدا
وجت واحدة قريبتهم بتعيينها يقول لها يا بت انت مش عارف زي قد ايه كده وآآ ومش صايمة ليه زي العيال فجات البنت صامت اليوم التاني ما قدرتش بقى صامت اليوم التاني واليوم التالت
وبعدين كلموني فشوفتها لقيت البنت ضايعة يعني متدمرة طب ليه ليه يعني ليه ده يحصل ليه نقعد نعير طفل مش عارف ليه بقى الولد اللي صام نعمل كزا كزا والتاني ده انت بقى ما هو يا جماعة لازم تفهموا حاجة
ربنا قال زين للناس حب الشهوات والشهوات بانواع وكل واحد مزين له شهوة. يعني في واحد تبقى لزته الاكبر في الاكل وفي واحد لا موضوع الاكل ده مش فارق معه قوي بس يحب اللعب والحركة جدا
وفي واحد لقى مش فارق معاه يحب الكلام والعلاقات الاجتماعية والقصة دي وفي يعني الزينة الملذات المتع هي تنوعت بين الناس فمش كله هيبقى نظام واحد. يعني يا ريت تدركوا المسألة دي. ولزلك حتى في الكبار بنقول الكلام ده. بنقول ان الفتن نفسها مختلفة. يعني انا ممكن تبقى دنيتي
دنيتي حاجة وفلان دنيته حاجة يعني واحد دنيته الماء نقطة ضعف المال اللي مزين في عينه المال. واحد بنيته النساء وواحد تاني دنيته اللي آآ الخير مسواهنا والانعام والحرث يعني كل كل واحد له متعته تمام
او ليه ليه فتنته او بمعنى ادق ليه زينته فهو الاطفال كذلك في طفل عالم ما بيفرقش معه الاكل هو اصلا طول النهار بيلعب لدرجة يعني ما وفضل تانية بيفرق مع الاكل
ولذلك من الحاجات المهمة قوي يعني اللي بنبه عليه ابتداء ان احنا ولادنا بما ان ربنا ما فرضش وما شدتش ليه ولادنا ما يعيشوش الرخص اصلا؟ يعني سبحان الله! يعني بعض الناس بيتشدق ومش عارف ايه وانت كزا. يا اخي ربنا
سبحانه وبحمده اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه انه آآ ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه يعني يحبنا زي ده بل وفي رواية ان الله وان دي صحة ودي صحيحة. الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتي ان تؤتى معصيته
تخيلوا والرواية صحيح لما يقول فاقبلوا رخصة الله فايه المشكلة؟ ايه الاشكال ان حتى لو اعتبرنا كده فليه الولد يدخل في ضيق ويدخل احنا عايزينه يحب يصومه مش عايزينه يعمل يعني حتى بصوا يا جماعة
احنا لما حتى بنتكلم عن الصوم ده كان تقسيم كتير من العلماء لمسألة الصلاة الصوم فيه امساك عن المفطرات. مطعم المشروب المنجح. خلاص وفيه امساك عن المحرمات وفيه امساك اعلى من ده
اللي هو انشغال القلب بما سوى الرب يبقى انا عندي تلات مستويات امساك اهم. الامساك الاول ده اللي هو الامساك عن الايه؟ عن المفترض. خلاص المطعم مشروب ملح وفي امساك عن المحرمات
وفي امسائك اعلى منه امساك اللي هو عن انشغال القلب بمسوى الرب فبالله عليكم هل احنا كل القضية ان يبقى اللي مركزين مع عيالنا عليه قدرتهم انهم يمسكوا عن المفترض
قدرتها الموسيقى المفترض انه يمسك عن الطعام والشراب وخلاص ولا دي فرصة سانحة جدا لان انا اربيه على انه يمسك عن يمسك عن المفترض كمعراج للامساك عن المحرمات كمعراج لانه يمسك قلبه عن ان ينشغل بما سوى ربه
ان ازاي يخرج من من رمضان او يخرج من الصوم والله هو محور الحياة الرب هو قبلة القلب. ازاي هو اصلا ده يحصل؟ يعني هو ده التحدي. وده اصلا ده اصلا آآ اصل يعني لب معنى لعلكم تتقون
لعلكم تتقون انه بيتعلم بالامساك عن آآ المفترض الامساك عن المحرمات فمثلا آآ هرجع للسؤال اللي هو كان الاول اللي قلته بتاع الولد مامته تقول له يقول لها يا ماما احنا بنصوم ليه تقول له يا حبيبي عشان نحس بالفقراء
والناس الجوع او اللي مش لاقيين ياكلوا لا هم طب الفقراء يحسوا بايه؟ يحسوا بمين؟ هم فقراء لو الام بقى تقول له حبيبي هو هو ربنا لما اتكلم عن الصوم
هل كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. هو ده المقصد الكبير من الصوم. ايه المقصد الكبير من الصوم يا حبيبي ان انا النهاردة لما تبقى بطل وشجاع
وتقدر تمسك عن المفترض تقدر تمسك عن المحرمات يعني ايه يا ماما؟ يعني حبيبي النهارده انت قدرت جعان وما كلتش وعطشان وما شربتش وفي حاجة من جواك عمود هتقول لك كل كل اشرب اشرب اشرب. وممكن كمان تاكل او تشرب من ورا حد ورغم كده ما عملتش كده
فده يعلمك ان انت لما يجي الشيطان يقول لك اعمل حاجة حرام لما مسلا يبقى وقت الصلاة وتقول انا ما تصليش او اقول ان انا صليت او اه بص على او اسرق دي او اعمل دي ان انت ما تستجبش لهواك
ما تستجبش لوساوس الشيطان. ما تستجبش لحد. تتعلم ان انت اتعلم الانضباط التحكم في الذات اتعلمت بقى بطل تتأكد ان انت ان انت فعلا بطل. تتأكد ان انت تقدر انت كل شوية تحس ان انا مش هعرف لأ تتأكد انك انت قدرت تعمل حاجة بس المهم اصل الاكل والشرب سهل لا يا حبيبي مش سهل ده انت سبت حاجة
ست حاجة هي هي مستوى اعتمادك عليها اكتر من اي حاجة تانية حاجة مفيدة دي اول لقطة والحاجات الحرام دي مضرة واحد بيقول لك اشرب سيجارة ولا اعمل مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. اللقطة التانية انها مش بس حاجة مفيدة حاجة انت جسمك محتاجها. احنا جسمنا محتاج جلوكوز وبيحتاج ماية
بنحتاج الكلام ده او الاعتماد الجسدي بتاعنا على الحاجات دي كبير جدا. رغم كده انت نجحت تعمل كده يبقى هتقدر ان شاء الله تعمل التاني ده هتقدر هتقدر تعمل اللي هو الحاجة بقى المضرة. واللي جسمنا كده كده مش متعود عليها اصلا
نقدر نتحكم في زاتنا اه سواء انا كنت غني وكنت فقير وفي بقى حاجات تانية جميلة ان ربنا رزقه غنى برضه يشعر بغيره وانه ان ضروري بقول الله يكرمكم انتم تقروا الجزء ده
الفصل الاول ده بالزات مهم جدا جدا في كتابيات. تقرؤه كده بالراحة. انتم هتفهموا المقاصة دي. تقدروا توصلوا اللقطة بتاعة المقاصد هي دي اثاثا اللي اقصده ايه؟ يعني يعني عودة على بدر. ان الولد ده لما يفهم كده. يعني لما نيجي نقول له حبيبي هو اصل الصوم
امساك يعني الكلام ده كنت بقوله لما اتكلمت عن الصلاة وقلت لدرجة ان ولادنا مش عارفين يعني ايه صلاة يعني فكرة اصل فكرة الصلاة اللي هي الصلة الاتصال الوصال مش حمرة
اصل فكرة الصوم اللي هو الامساك الامساك مش حر قلنا برامج متكررة الله سبحانه وبحمده حكيم في شعره حتى حتى لما لما شرع لنا عبادات وامرنا بامور الله اختار لوصفها الفاظ بتحمل مقصدها
اختار لمجموعة الحاجات اللي بنقوم بها لما بنروح لبيته الحرام اختاروا وصف للكلام ده كله اختار يعبر عنه بلفظ اسمه الحج. اللي هو اصلا في اللغة اللي عند العرب كانوا بيستعملوه في قصد القلب الى
يعظم اختارت للحركات اللي احنا بنقوم بها كزا كزا كزا كزا كزا اختر لها لفظة الصلاة. عشان الصلة والاتصال والوصال اختر لنا لمجرد الامتناع عن الطعام والشراب اختار لنا لهذا الامساك اختار لها لفظ لفظة
الصوم الصوم بما فيها من من قدسية وما فيها من سمو وما فيها من من طهارة ويعني اختار لنا كده اختار اللفظة دي وصفه بانه صوم صوم علشان انا انا
افهم بعد الامساك اللي فيه بعد التقوى يعني بعد الاتقاء لاتقاء انا اتقيت حاجات الاتقاء انني ان انا اجعل بيني وبينها وقاية الولد اتعلم انه يتقي يتقي المفترض بقى يقدر ينجح في اتقاء المحرمات
يعني اللي اقصده فهمنا احنا للقضية كده. وتفهمه ايها كده. احنا احنا في فرصة فرصة سانحة جدا جدا. ان لا زال عندنا وقت نعلم الولد يعني نركز قوي على المقاصد ايه
معزر انا في رأيي مش مش تدريب الولد على انه ايه ما شاء الله عليه ان انت حبيبي قدرت ربنا يبارك فيك النهاردة ده صايم له تلت تيام ما بياكلش مش عارف ايه ده قاعد مش بياكل من الصبح لغاية العصر. ماشي ماشي كويس. بس الاهم من كده
انا ما بقلش مسابقة وممكن هو المرحلة الاولى. الاهم من كده انه يتعلم بالامساك عن المفترضات الامساك عن المحرمات اني اقول له بقى يا حبيبي بص هو اصل الصوم كده
مش غلط يعني مش هنتخوض بقى في المسألة الفقهية بتاعة آآ آآ طيب والله هو لو عمل آآ مسلا زنوب يفطر ولا ما يفطرش وده برضو للاسف الشديد في اوقات كتير تلك النظرة الفروعية القاصرة اللي هي مبتورة الصلة بالمقاصد الكبرى بتخلي
لنا في اوقات نسيء نسيء فهم العبادات. بمعنى ايه يعني كنت اقول مرارا وتكرارا ان المفروض ان التفقه التفقه يبقى معراج لمزيد من تزهد والتنسك ما يبقاش ذريعة لمزيد من التفلت
تكون متفقه انا لم اتفقه اكتر وافهم اكتر واعرف اكتر وادرس ادرس بقى فقه الفروع ده مفروض ان التفقه بانعراج لمزيد من التزحد والتمسك من التقدس والتمسك ما يبقاش ما يبقاش ذريعة للتفلت. لا على فكرة ده انا لو لو عملت حاجات ذنوب وممكن لو مش عارف
على كزا وعملت كزا وحتى لو غضبت عادي برضو الصيام صحيح ماشي يعني احنا يعني هي دي اللقطة اللي سوء او اساءة فهم آآ الامور المتعلقة الامور الفقهية بتاعة الفروع دي يعني الصحابة ما كانش بيشغلهم
باء آآ مستحب ولا واجب؟ بيشغله ان ربنا آآ امر واسطة بيشغلوا الاحب الى الله برضو ده ما يقللش من شأن قضية الفقه. يا جماعة قلنا مرينا وتكرر ان الامور دي انما يصاغ اليها عند الطاعات
يعني الامر ده ربنا وصى به. امر به. طب امر به على وجه الحتم واللسان اللي اسمه واجب او اسمه فرد خلاص ولا امر به على غير الحتم والانزال اوليس على وجه الحتم والالزام
مسلا اللي بيقولوا عليه مستحب انتم منتخب الاصول مستحب يعني الله يحبه. انا ازاي افرط فيه؟ ده اسمه مكة مكروب بس للاسف الشديد احنا بنقول لها اصلنا مستحبة. اصل ده سنة. انتم بتقولوا ايه؟ سنة سنة
اصل دي سنة سنة وتترك فللاسف الشديد للاسف الشديد الناس بقت بتسيء استعمال الكلام ده. وهو انما يسار اليه عند التعارض. في الاصل لما انا اكون عندي وقت محدود ويعمل فرضي اعمل سنة اعمل فرض
عشان ما ما يحصلش اللي اتكلم عنه ابن حجر في فتح الباري اللي نقله عن بعض الحكماء لما كان يقول من شغله من شغله الفرض عن النفل فهو معذور. ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور
عشان ليه انما في الاصل الفرض مطلوب والنفل مطلوب. الاتنين مطلوبين مهم الارشاد اللي عايز اقوله ايه ان هنا في الصوم بقى لما بقى بعض الناس بيفهم القضية على اعتبار ايه
بيقول لك آآ اصل عادي يعني صومه صحيح لو هو حتى بيعمل مناكير وبيعمل محرمات والكلام ده صومه صحيح عادي صومه صحيح ايوه صومه صحيح وده احنا ممكن نقوله للي مش قادر يسيب منكر معين. وممكن يبقى كويس كمرحلة لحد بعيد قوي عن ربنا ونقول له صوم بس ان شاء الله صومك مقبول ودي دي تنفك عن دي
بس خلاص هنقف هنا او واحد كان مبطل زنب يقول خلاص بقى ارجع له في رمضان ما هو ما فيش مشكلة مش هيجي على مش هيأسر على صيامه انه يبقى الصوم عنده ان هو يفضل نايم من بعد صلاة الفجر او يخلص صلاة الفجر يروح يلعب كورة مع العيال. وبعدين يجي بقى
ينام يقوم قرب المغرب؟ حتى ما بيصليش ولا يقوم يقنع الصلاة على بعضها هو ده الصوم اللي احنا نريده هو ده مفهوم الصوم شوية مجرد انه نام وقام كلب وشرب يعني ان الموضوع مش اكتر من تغيير مواعيد الاكل والشرب
ده ممكن يقعد يشتم طول الليل اكتر ما كان بيقابل قبل كده. ناس بتتخن في رمضان يعني بعض الناس كان عذرا في اللفظ يعني ده اعتراف مش هتكفي يعني فعلا انت فين؟ فين الصوم؟ فين الامساك بقى؟ فين حتى اللي بيتقال للاحساس بالفقير ومش الفقير والجوع والكسر حتى مش بيحصل اصلا
الشيء اللي اقصده يا ريت لو حضرت المقاصدية فكرة الخروج من الظلمات الى النور فكرة اه تطهير وتطوير الفكر لما لما يحضر الكلام ده لما تحضر المقاصد دي لما يحضر مقصد الامساك عن المحرمات لما يحضر مقصد التقوى التقوى التقوى تعلم التقوى
هو تعلم التقوى تمكين وتحسين وتحصين التقوى في حياة اولادنا لما يحضر المقصد ده لا شك يبقى فعلا الولد صابر يبقى رمضان حقق آآ مقصوده مش مجرد انه امسك مطعم الشراب
يفهم ان الامساك عن الطعام والشراب ده معراجي لما هو اهم مني يفهم ان ده آآ انجاز وراه انجاز اكبر منه بيفهم ليه اه لو صح التعبير يفهم ان هو رمز لحاجة اهم
زي ما قلنا كده التلات مستويات من الامساك دول الامساك عن المفترض امساك عن المحرمات امساك عن حتى بقى المكروهات بعد كده امساك عن انشغال القلب من سوق الرب ان هو يجعل بينه وبين ما يغضب الله لقاه
انه يحط حواجز وحدود ويعرف كويس جدا يبقى عنده حواجز وحدود. ان ييجي في قلبه حياة التقوى حقيقة التقوى هي خشية الرب وتعظيمه اللي في القلب لتحملوا وتدفعوا على ان هو يضع بينه وبين ما يغضب الله وقاية. سواء كان في فعل المأمور او ترك المحجور
رغم كده انه يجي النهاردة قلبه يتملى بخشية ربنا وتعظيم ربنا. اللي يخليه يقول لا لأ بس كده الصلاة ممكن تفوتني. هو امر بالصلاة حط حوامس بينه وبين وبين التقصير في المأمور
ويحط ويحط ويحط حواجز بينه وبين الوقوع في المحظور هي دي كدابير حد يتعلم دي هو بيتعلمها كويس قوي في الصيام بيتعلمها كويس قوي في رمضان لا شك ان هو هتساعده على حصول الكلام ده. فاللي باقوله من النهاردة لما نقعد نشتغل في التحليل والترغيب
على لقطة الامساك عن المحرمات على التقوى عن مقاصد اخرى بقى الشكر ولعلكم تشكرون تكبروا الله على ما هداكم لما نشوف دي وتابعوا في الكتاب ان شاء الله تجدوا حاجات كتيرة لان طبعا وقت المحاضرة ما تستاهش الكلام ده كله. فالخلاصة يعني اللي عايز اقوله آآ في باب
الحكم برضه من الضروري ان احنا نفهم احنا في انهي مرحلة. احنا في مرحلة تدريب يبقى نركز على التشويق والتحبيب ونركز على الرجاء والترغيب. نركز على ده اكتر. لا بأس بالخوف والترهيب بس يبقى دول واخدين نصيب الاسد
يفهم المقاصد ايه بيحب الرب فيمسك عن الطعام والشراب لاجله مجرد انه يفهم بس بيضع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي من اجل يفهم الصوم وعلاقته بالاخلاص. وازاي الصوم ده مدرسة الاخلاص
يفهم علاقة الامساك بالاخلاص والاخلاص وما فيه من خلوص وتخلص خلوص وتخلص اتعلم الاخلاص. الصوم يعني يوم الاخلاص. نعلمه الاخلاص بالصوم نعلمه مراقبة ربنا بالصوم الحقيقة ده اللي لازم يبقى حاصل
اه ونجاحات الولد فيه نقول له حبيبي انا في رأيي انا مش عايزاك اه اه انت تقعد من الصبح للضهر ما بتاكلش وبتشرب. لأ انت كنت في حاجة غلط بتعملها. عارف هي ايه كزا كزا كزا. ايه رأيك بقى يعني نبدأ مع مع في رمضان اهو نبطل
شخصيا يعني الواحد على على السن ده كل رمضان ببقى حاطط نفسي مستهدف ان انا عندي حاجات عايز اتخلص منها لما الانسان يفهمها كده مع رمضان ليه الزروف ولزلك بقى هتيجي حاجة مهمة قوي كنت حابب اكلمكم فيها اوصيكم بها او اتكلم عليها
لما نقول رمضان يعني انا كنت ممكن اقول يعني ليه ليه سميت المحاضرة اطفالنا ورمضان يعني يمكن آآ كنت ممكن اقول اطفالنا وصاموا زي ما قلنا اطفالنا الصلاة بس في الحقيقة لان انا كنت حابب ااكد على رمضان وحاجات تخص رمضان
واكتر نقطة محتاج ااكد فيها على رمضان تعويم شعائر الله سبحانه وبحمده تعظيم الشعائر تعظيم الحرمات وتعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات لهم علاقة بحاجتين مهمين بالتقوى وما اعده الله سبحانه لعباده
ذلك ومن يعظم شعائر الله. ذلك من يعظم حرمات الله رمضان عشان تعظيم الشعائر تعظيم شعيرة اسمها رمضان تعظم ما عظمه الله ازاي ان الولد يفهم ان الوقت ده له حرمة. ولزلك حتى بعض الناس لما كان يقول لي هو رمضان من الاشهر الحرم
لو احنا هنتكلم على التحريم اللي هو الاشهر الحرم معروفة اوي مش منهم. بس على الحرمة على مستوى الحرمة. ده من اكثر حرمة. حرمة الحرمة بتاعته الحرمة المكان اللي فيه
الوقت ده قد ايه ؟ طب طب ايه هو ربنا له ان يفعل ما يشاء هنا بقى اهو ربنا يفعل ما يشاء. تنفع هنا ربنا يشاء ان الشهر ده بالذات
في امور بتحصل في الكون. وهو بيهيئ الكون وبيهيئ الناس تهيئة ما اذا كانت اول ليلة من رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النيران. ونادى مناد من السماء يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ويا صفدت الشر. يعني
بيبقى في في في حدث كوني مميز هيحصل فعلا فعلا احنا اول ما رمضان بيدخل بنحس ان احنا نفسنا بقينا مختلفين نحس اني الجو مختلف ان الولد يعظم شعيرة الله
يفهم بقى يعظم الزمان. يعظم الزمان تعظيم الزمان تعظيم حرمة الزمان ان الزمن ده يا حبيبي يتنقل له حرم عند ربنا اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي زي مثلا على سبيل المثال نقول له بص حبيبي انت عارف واحنا قاعدين في البيت طول ما احنا قاعدين ما فيش مشكلة. لما انت عارف بابا لما يبقى قاعد دلوقتي مثلا بيكتب ولا بيزاكر ولا قاعد مسلا
بيتكلم مع حد ميحبش في الوقت ده بالزات يسمع صوت فهو عشان خاطر بيحب باباه فيعظم الزمن ده عشان باباه يبقى الزمن ده له عنده حرمة بتقطع تعظيم الزمان لان ده ده ده معراج للتقوى
وده وده الطفل اللي اتعلمه من بدري خالص. تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات. ازاي يعظم الصلاة؟ وقلناه لما اتكلمنا عن اه عن اه سيدنا الحسن ابن علي واتكلمت عنها في اصول التعاون واتكلمت عنها في اطفالنا والصلاة
آآ ممكن تراجعوها في فن الصلاة الموقف مع الحسن ابن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اللي يذكره سيدنا الحسن منه اللي هو لما سأل واحد ما تعقله من رسول الله صلى الله عليه وسلم
طفل او طفل في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فمن تلات سنين اربع سنين يعقل حاجة تعظيم الحرمات. اللي هو الحديث المشهور بتاع كخ كخ بتاع التمرة انا شعرت انها لا تحل لنا الصدقة
طيب والتاني؟ قال وتعلمت منه الصلوات الخمس يعني تعظيم الحرمات تعظيم الشعائر دول محورين مهمين جدا يكونوا حاضرين في رمضان ان الولد يعظم هذا الزمان الذي عظمه الله اني اقول له يا حبيبي لا لا لا انت ما لكش دعوة باي حد تاني. انت ربنا يراك دلوقتي ويسمعك وكده. والزمن ده له حقنة
امسك نفسك في الزمن ده على ان مش فكرة ان احنا بس ما ناكلش لا نعزم كل حاجة. يعني ايه نعزم كل حاجة؟ يعني يا حبيبي رمضان بقى ده كده شعائر يعني لو سعادة امير ده اكيد مش على بعضها
رمضان ده ضيف زائر جنة الزائر ده تخيل بقى مسلا لو لو لو فيه ضيف كده هيمر على بلدنا هيمر على شارعنا ويمشي والضيف ده معه معه ميت حالة والميت حاجة دول انت محتاجهم كلهم
كل واحدة من المية اللي مع دول انت ما تستغناش عنها. وهتفرق في حياتك جدا جدا جدا اهلا وسهلا بيت معه سيارة معه حاجات مهمة جدا لك انت مش يعني مش هتبقى حزين ومتضايق انك خدت تسعين بس من مية
مش هتبقى زعلان من كده مش هتبقى حزين ومتضايق ان هو جهل والناس كلها جرت واحتفت به وحبت انها تغتنمه. وتستفيد منه وانت كبرت دماغك مم ان انت تروح تضايقه لدرجة ان انت هو قال مثلا يا جماعة لو سمحتم لو سمحتم ما حدش نادي بصوت عالي عشان بينادي بصوت عالي مش هياخد حاجة خالص
ما تروح تعمل كده يا فلان يا فلان يا فلان بصوت عالي فتتحل ازاي ااكد على بعد تعظيم الشعر وتعظيم الحرمات؟ الشعائر اللي جت في رمضان؟ انت تعرف حبيبي ان انت لو صمت رمضان ايمانا واحتسابا يغفر لك ما تقدم من ذنبك
عندي فلوس مش عارف ايه لا بس ان شاء الله انت لما طالما ما فيش زنوب يبقى رفع الدرجات. يبقى لما تخش الجنة بقى تبقى انت في درجات اعلى من غيرك
اه وتبقى انت مش بتحب بابا وبتحب ماما ده في ميزان حسناتك تعرف ان انت لو قمت رمضان ايمانا واحتسابا تعرف تعرف ليه ما تتكلمش في الكلام ده؟ ليه فكرة تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات. لا لا يا حبيبي انت كنت بتعمل كده في غير رمضان. بس رمضان لا ما ينفعش غير كده
بالنبي صلى الله عليه وسلم قال في صحيح البخاري قال آآ ثلاثة يبغضهم الله. انت بتحب ربنا يبغضك فهم ولا لأ مش وملحد في حاله ملحد في الحرم يعني واحد بيرتكب مخالفة بيأسر بيرتكب معصية في زمان له حرمة او مكان له حرمة او
انسان او حر او بمعنى ادق في الزمان ومكان له حرم يعني ده زمن له حرمة. رمضان ده له حرمة عند ربنا المسجد له حرمة عند ربنا. يعني ربنا هو ربنا بيختبرنا
تختبرنا يختبرنا يعني هنعزم اللي بيعزمه ولا لا حبيبي النهاردة انت لما ماما تقول لك انا انا باعز طنط فلانة ولا وهي حد عندي كويس واحد زعله ابدا انت لو انت بتحب ماما هتزعلك
انت بتحبها وبتعزمها عشان ماما بتحبها. عشان انت بتحب ماما ربنا بيختبرنا احنا فعلا بنعزمه ولا لأ هو عزيم عندنا ولا مش عزيم عندنا احنا احنا بنقدره ولا لأ؟ نقدره حتى قدره الله. بنجله لله سبحانه وبحمده. هو فعلا عندنا الله اكبر
نختبرها عندنا اختبار اهو هنعظم رمضان ان ان ان نعظم الوقت ان احنا ما نرتكبش فيه مخالفة ما نقعش فيه في حاجة حرام ولا لأ كده انت حر كما تشاء
ازاي فعلا يا جماعة يبقى الله محور الحياة الرب قبلة القلب. تربطوا كل حاجة كل حاجة لله لما بيغيب بيغيب من رمضان من رمضان. البعد بتاع تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات
بيستحيل رمضان لايه؟ ليه بطقس اجتماعي؟ بطقس اجتماعي تعرفي اجتماعي. بس لدرجة ما توصل احيانا ان بيبقى ايه؟ مسلسلات رمضان والفوازير الرمضانية وكان قبل كده قبل الكورونا بقى الدورات الرمضانية
ايه الخمر الرمضانية المكان كده يعني لما يفرغ من فكرة تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات انما لما يتفهم في تعظيم الشعائر لا لأ الصلاة في رمضان غير الصلاة في قراءة القرآن في رمضان غير آآ الذكر في رمضان غير الذكر في غير رمضان. والذنب في رمضان برضو الاحاديث اللي هي بتاعة الذنب مش عارف ايه الارقام دي
بس هيك في الحديث ده يكفي حديث ملحد في حرم آآ يكفيه فلا تظلموا فيهن انفسكم. يعني دي قيلت في شهور هي مش افضل من رمضان يعني بيسموه قياس الاولى. قيل فلا تظلموا فيهن انفسكم
طب هي من باب اولى رمضان فلا تظلم فيهن انفسك فلا تظلموا فيه انفسكم يعني ما يحرمش نفسه خير ده برضو هتلاقوه في الفصل التاني كده في في النصوص نصوص السعادة في في رمضان. برضه في في الكتاب اسهل ايامي
يرجى اليه برضو ينبه عليه. فانا في الحقيقة كنت شايف ان الولد محتاج يفهم ان ما يشوفش الموضوع بس كمان من ناحية انه اختبار آآ الهدف منه التطوير لأه بيشوفوا فرصة انقاذ وتطهير
يشوف فيه كرم ربنا نشوف في رحمة ربنا شف نفحات الرحمة والتيسير اللي في رمضان نشوف انه فرصة لتدارك يعني هو رمضان يا جماعة قلنا مرارا متكررة بعضنا بيتصور ان هو رمضان نهاية السنة. رمضان بداية السنة
نهاية السنة شعبان ترفع فيه الاعمال الى الله خلاص انما رمضان بداية السنة بيستقبل السنة فبيقدر يعوض اللي فات ويقدر يحسن فيما هو ات فهذه يعني واسطة العقد زي ما بيقولوا
فالشايب يعني ان هو فرصة آآ عظيمة نشوف فيها الرحمة والتيسير والتطهير. فرصة انه يصلحها. شف رحمة ربنا بالعباد اللي شرها لهم رمضان شرح لهم فرصة ان هم لو احسنوا فيها يكفر عنهم كل اللي فات
يفهم الحكم يفهم المقاصد دي عشان نعظم رمضان عشان نحبه عشان يدرك فضله وقدره. فمن الحاجات المهمة مع اطفالنا في رمضان تعظيم الحرمات وتعظيم مش ساعات تعظيم ولن نفسك كشعيرة وتعظيم الحرمات المتعلقة به
ويكون حاضر ويتعلم ده في رمضان. رمضان درس يتعلم من خلاله الكلام ده بشكل واضح جدا اه من الحاجات اللي برضو من الضروري ان يعني ولادنا في رمضان تكون يعني حاضرة عندهم
آآ القرآن ورمضان القرآن ورمضان فكرة ان هو طب يعني معلش اقول حاجة ممكن البعض يعني يكون مش معتدي يسمعها او تكون غريب على زهنه شوية الحقيقة في رمضان بالنسبة لنا
هو وكأنه الاحتفال السنوي بالقرآن او الاحتفاء السهو بالقرآن لو صح التعبير هي الذكرى السنوية بالقرآن ما هو شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ما هو القرآن نزل في رمضان
فبما انه ينزل هنا كأنها ذكرى القرآن يصح التعبير. ذكر القرآن. القرآن هو نزل هنا. فاحنا بنعمل ايه في الشهر ده؟ يعني لدرجة ان من من من كرامة القرآن على الرحمن
انه انزله في خير الشهور ده انزله في خير ليالي السنة. انا انزلناه في ليلة القدر فاصبح آآ رمضان كله بالنسبة لنا هو كأنه الذكرى السنوية اللي حدث هو يكاد يكون الحدث الاعظم اللي مر بالبشرية
وهو حدث نزول القرآن. الحدث الاعظم اللي مر بالبشرية حدث نزول القرآن الكريم نزول القرآن في رمضان يخلي بقى ابننا يفهم كده. يفهم ماما احنا بنصلي لا يا حبيبي اهدى بقى اهدى خالص الله يبارك لك
تم ده احنا انت تعرف ان في شهر رمضان ده حصل حدث عظيم جدا جدا جدا اعظم حدث في البشرية على الاطلاق وهو نزول القرآن الكريم تعرف القرآن القرآن نزل في رمضان
القرآن نزل في رمضان اه القرآن نزل في رمضان بجد؟ اه ونسج في خير ليلة في العام ولذلك احنا في رمضان بنفتقر قرآن اوي بنحتفل بالقرآن نهتم بالقرآن. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحتفل بالقرآن. بيهتم بالقرآن. ويا سلام بقى كمان لو يعني فهمناه ان رمضان
مش شهرة مش شهر قراية القرآن. القراية المجردة اللي ما فيهاش رمضان شهر تدارس معاني القرآن مش شهر القرآن رمضان شهر اول نزول القرآن من ناحية هو نزول القرآن من ناحية المصدرية. طب فين بقى
المشروعية والمنهجية ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه سيدنا جبريل في في كل ليلة من ليالي رمضان فيدارسه القرآن يدارسه القرآن كل لا ينبغي رمضان وبعد ما سيدنا جبريل كان يترك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون اجود ما يكون بالخمر
يعني بيخرج من المجلس ده وهمته مرتفعة جدا وجوده مرتفع ويعني وبذله مرتفع جدا في اعلى ما يكون وهو جواد بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم اصلا بس يزداد ويزداد ويزداد
في رمضان فرصة بقى للقرآن ان احنا نعيش مع القرآن. نعرف ايه القرآن ونفهم معاني القرآن وان نعرف رسالات ربنا لنا وآآ نتعرف على القرآن اكتر ونقرب منه اكتر نقراه جميل ما فيش مشكلة فاهمين اللي بنقراه. وعايزين نحفز او ما نقراش حاجة بس نبقى فاهمين اللي بنحفزه. فرصة جميلة. رمضان فرصة جميلة
نعتني بالقرآن وبقى نعتني بالقرآن خد بالك من حاجة من من من العناية بالقرآن ان اعظم مقام تعبد على الاطلاق هو الصلاة. يعني احب حالة بنكون فيها الى الله حالة الصلاة
من الصلاة خير الموضوع فمن اراد ان يستكثر فليستكثر يعني اعظم مقامات التعبد على اطلاق الله ما هي الصلاة واحب الحالات اللي احنا بنكون فيها الى الله حاجة الصلاة ولذلك حتى الفتوحات
تنزل في محاريم الصلوات فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب بتشتغل ايه فالولد يفهم ان من الاحتفاء بالقرآن في رمضان ان احنا بقينا بنقراه في الصلاة بنحاول نقراه في الصلاة في في صلاة اه في رمضان بقى في عناية خاصة به وهي صلاة التراويح
بنقوم الليل فيها بالقرآن عشان ربنا يحب ان احنا نصلي في الوقت ده بالذات ان نشأت لا يشاء مقيلا وخليناها للقرآن للاحتفاء بالقرآن. يعني مش مجرد احنا عايزين نقرا بس احنا عايزين نقراه في صلاة. نقراه في صلاة واحنا فاهمين
معناه وقلوبنا حاضرة فيه واحنا فعلا آآ يعني نشعر بما ينبغي ان نشعر ليه؟ من الخشوع والخضوع وغيرها فلذلك بقينا من من من اهم سور الاحتفاء بالقرآن في رمضان اللي حتى له في الشريعة
صورة القيام به في الصلاة وسورة تدارس معانيه ويفهم الولد ان من من من اسباب تعظيم رمضان انه هو الذي انزل فيه القرآن. ويحط مستهدف ان انا رمضان ده ايوة انا انا عايز
اتزود بقى القرآن هيسهل القرآن كمان هيساعدني على حتة التقوى وتحقيقها يعني سبحان الله ربنا يقول وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرى. يعني ورمضان يساعدني على تحقيق المقصد ده. ويبدأ برضه ده من الحاجات اللي نشوفها. فيبدأ الولد نحط له مستهدف
زي ما حطينا مستهدف في الصين نبدأ نحطه مستهدف فيه فيما يتعلق بالقرآن. الوتر الوتر يعني اتعلم الوتر نتعلم القصة دي ركعة وتر واحدة يصلي ركعتين قيام واحد. ركعة ركعتين خفاف. بسورة يعرفها. يبدأ العبودية تمكن عنه. المهم
برضو تمرينا تحديدا يعرف الحالة دي لما يكون فيها ايه اللي بيحصل تمام؟ طيب من الحاجات برضو اللي بنحب نشير اليها في رمضان وهي مسألة مهمة اه مم مسألة الجود والبذل والكرم
بالجود والمل والكرم في في رمضان. الاحسان في رمضان الاحسان في رمضان الاحسان بكل اصنافه اه الاحسان سواء كان فيما يخص الايمان او فيما يخص الوجدان او فيما يخص الابدان. الاحسان في رمضان
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان من اكثر الناس احسانا في رمضان. نبدأ نعوده على الاحسان في رمضان. رمضان فرصة فرصة ان هو يعتاد على الاحسان ونفهمه ان ده وقت بقى ربنا بيكرمنا به
ده رمضان ده كله نفحة كرم من الله انه بيدينا الامور كزا وبيصرف عنا كزا وبيستجيب دعوتنا وكزا وكزا وكزا. فرمضان بقى احنا عايزين المفروض احنا نفسنا تبقى فرصة هنتدرب على الاحسان لغيرنا
الاحسان الى الغير في باب الايمان وخصوصا ازا كان في باب القرآن والاحسان الى الغير في باب الوجدان. استطيب الخاطر والكلام الكريم. والاحسان الى الغير في باب الابدان اطعام غيرنا والشعور بغيرنا من الفقراء والمساكين. عشان كده شرع في
نهاية عمرهم حاجة اسمها صدقة الفطر تخيل يا حبيبي ان انا مطالب اطلع عنك الصدقة دي عشان انت تمارس المعنى ده عشان تشعر بالنقطة دي يفهم دي آآ من الحاجات اللي برضو نحب نشير اليها ونأكد عليها في رمضان الدعاء في رمضان الدعاء في رمضان. وخصوصا كمان ان ايات الدعاء جت في وسط الحديث عن رمضان
فنقول له بقى يا رمضان فرصة عظيمة قوي. وقت ربنا بيحبه بنمارس فيه حاجات ربنا بيحبها. بنبقى في حالة جميلة قوي. عايزين نتعود على الاتصال بالله في رمضان. ولذلك يعني انا كنت بقول رمضان بننسى
او بعد الصلاة. يعني ازا كنا بنقول استحب في رمضان التراويح ومش عارف وايه ونعظم التراويح. من الحاجات المحزنة ومن يعني من الانفصابات العجيبة قوي طب ماشي التراويح جميلة طب الصلاة نفسها الفرائض اصلاح الفرائض
ليه النهاردة رمضان فعلا ما نبدأش ناخد بالنا ونركز مع ولادنا فيه في حتة ان فعلا الولاد في في في رمضان يصلحوا الصلاة. نبدأ نحفزهم على الصلاة. نحببهم في الصلاة. نعيشه في هذه الاجواء الروحانية. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته