1
00:00:00.100 --> 00:00:18.550
الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله حدثنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق صفية بنت حيي وجعل عتقها صدقة

2
00:00:19.150 --> 00:00:43.200
عن عبد العزيز بن صهيب على نفس مالك وهذا والحديث لكنه في الصحيحين من طريق عبد العزيز بن صهيب مطول وفي اخره ذكر ما في هذا الخبر وفيه ان ثابت ابن اسلم قال يا ابا حمزة ما اصدقها؟ قال اصدقها نفسها

3
00:00:43.700 --> 00:01:15.450
يعني جعل عتقها عليه الصلاة والسلام وفيه وانه غزع خيبر ففتحها عدواه علوة وانها وقعت   وقصة مطولة قصة عن قصة دحية بن خليفة الكلبي لما انه قال خذ جارية فذهب فاخذ صبية فجاء رجل فقال يا رسول الله

4
00:01:15.500 --> 00:01:43.000
قد اخذ جارية لا تصلح الا لها   قال خذ غيرها. المسلمة اشترعها منه بسبعة ارز في حديث   والمعنى انه خذ عليه السلام ثم بعد ذلك اعتقها وتزوجها لان النبي عليه يأخذ جارية فاخذ جارية

5
00:01:43.350 --> 00:02:18.100
وهذا قد يوقع شيء  اذا اخذها النبي عليه السلام فانه اطيب لنفوسهم  كما في الرواية الاخرى الحديث قد اعتق صبية بنت حويين   وجعل عتقها صداقها. الجمهور لم يأخذوا تأولوا هذا الخبر

6
00:02:18.550 --> 00:02:39.750
قالوا انه اعتقها بشرط ان يتزوجها انه لا يصلح لا يمكن ان يجعل العتق صداق. واوردوا عليه الشالات يعني هي اذا عتقت ملكة نفسها. واذا ملكت نفسها كيف يكون كيف يكون العتق زواجا؟ كيف يكون العتق صداقا

7
00:02:40.100 --> 00:03:03.900
وقبل العتق هي  لا يمكن ان تكون زوجة وبعد العتق ملكت نفسه كيف يكون  آآ عتقها صداقا لها مع تكلف الحقيقة المقصود في العقود هو او العقود تجرى على القصور

8
00:03:04.050 --> 00:03:23.050
اجرى على القصور  اما هذه التكلفات لا اصل لها ومن قال لكم ان هذا لا يصح كونكم تقعدون قاعدة وتحملون عليه الاخبار هذا لا يصح. النبي اعتقها وجعل عتقها صدقة. والروايات صريحة في هذا

9
00:03:24.450 --> 00:03:48.350
حتى تجاسر بعضهم وقال هذا ظن من انس كيف يقال هذا انس رضي الله عنه كان معه من اجرى معه في زقاق خيبر وكان في ذلك الوقت قد بلغ رضي الله عنه وله نحو سبعة عشر عام تجاوز ستة عشر عام رضي الله عنه لانه لما

10
00:03:48.400 --> 00:04:07.050
هجر النبي عليه الصلاة عشر سنوات وغزو تقريبا في السنة السابعة كان ضابطا لها ثم يحكي ذلك حكاية واضحة بينة وان الذي اعتقها وجعل عتقها صداقها بل جاء عنها رضي الله عنها

11
00:04:08.600 --> 00:04:26.900
كما روى الطبراني  جعل عتقي صداقي هي قالت ذلك صاحبة الشعر رضي الله عنها. وهذه رواية سواء صحت او لم تصح الرواية واضحة وبينة. ثم ايضا يدل عليه المعنى والقياس وقد قرره القيم احسن تقدير

12
00:04:28.400 --> 00:05:00.450
احسن تقرير حيث قال ان من كان يملك ابدا فانه يملك رقبتها ومنفعتها فاذا تنازل عن رقبتها وابقى منفعتها يكون ترك بعض حقه او ترك بعض الشيء  يعني يحصل يعني مخالفة للاصول موافق للقياس ولنحن

13
00:05:01.300 --> 00:05:23.200
ولذا لم يحتاج الى ولي ولا ما هذا هو المهر. فجعل العتق الصداق ومنهم ولهذا قال بعضنا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام وهذا الاسم الصحيح فالنبي فعل ذلك ولم يقل هو خاص بي عليه الصلاة والسلام

14
00:05:24.700 --> 00:05:42.150
فكيف يكون خاصا به ويسجد ولم يقل ونبين ذلك؟ وهو اسوة وقدوة عليه الصلاة والسلام. فما عمه يعمنا وما كان خاصا به فلا يدخل فيه غيره والعصر عدم الخصوص والعصر التشريع في مثل هذه الامور

15
00:05:43.100 --> 00:06:02.150
ولذا لما ذكر الموهوبة قال خالصة لك الدنيا ذاك الموهوب وهو معروف ومعلوم ان التي تهب نفسها خاصة في في ذلك الوقت لما كان وجود رقيق كبير في عهده عليه السلام في تلك العهود وبعد ذلك

16
00:06:02.200 --> 00:06:23.000
الاجواء المتطاولة معلوم ان المرأة من تعب نفسه قليل بالنسبة لوقوع  ومع ذلك نص على الموهوبة انها خالصة. فكيف ينص سبحانه وتعالى على الموهوب وان خالصة المرأة نفسها للنبي عليه الخالصة له وخاصة

17
00:06:23.000 --> 00:06:44.550
له دون المؤمنين ومع ذلك دشنت عن حكم هذه المسألة وهو انه جعل عتقها صداقها لو كان في هذه المسألة خاصة به لكان بيانه اولى. لكثرته ولوقوعه كثيرا