1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
فارجع واقول ان طلب السلامة للمسلمين هذا يفعله اصحاب المروءات قبل ان يكون دينا خيرا لان كما قال ابن دقيق العيد رحمه الله قال اعراض الناس حفرة من حفر النار

2
00:00:20.050 --> 00:00:44.300
وقف على شفيرها طائفتان المحدثون والحكام. اللي واقف على شفير حفرة النار دي المحدثون والحكام اللي هم القضاة وهو يقصد بالمحدثين الائمة الجرح والتعديل او الذين انتصبوا لجرح التعديل. يعني ان لم تتكلم في الناس بحق

3
00:00:44.500 --> 00:01:14.500
هتدخل النار. لان كلمة من امام من ائمة الجرح والتعديل تسقط رأس مال المحدث. يعني يحيى اجمعين مسلا لما لقي شجاع بن الوليد ابا بدر كان يحيى ماشي هو واحمد ابن حنبل رحمة الله عليهما. وبعدين لقي في الطريق شجاع ابن الوليد

4
00:01:14.500 --> 00:01:44.500
فقال له يحيى يا شيخ اتق الله. ولا تدع ابنك يعني يعني آآ ينوب عنك في التحديث يعني. او يلقنك كلمة زي كده. قال احمد وابو بدر فمن قدماء شيوخنا فاستحييت فتنحيت ناحية. احمد بن حنبل اتكس من كلام احد معي

5
00:01:44.500 --> 00:02:04.950
ازاي تقول الكلمتين دول في الراجل الفاضل ده ؟ فقال له شجاع ان كنت كاذبا هتكك الله انك انت بتفتري علي هتككك الله. قال احمد بن حنبل اظن دعوة الرجل ادركته. لما يحيى اجاب في

6
00:02:04.950 --> 00:02:24.950
محنة خلق القرآن الكريم. طبعا هو يعني لا نبرأ احدا من الهوى على اي حال لكن عايز اقول ان يحيى المعين كان ان رجلا اماما فاضلا يتكلم بالمتاح من المعلومات عنده. يعني ممكن يكون شجاع لقن مرة مرتين

7
00:02:24.950 --> 00:02:44.950
يحيى اجمعين وقف على هذا التلقين واحمد بن حنبل لم يقف على التلقين. فتكلم على بهذا الاعتبار. ولزلك العلماء يقولون اذا جرح وتعديل يقدم الجرح. ليه؟ لان مع الجارح زيادة علم. انت في رجل انت بتقول رجل لا اعلم الا خيرا. واحد قال لك

8
00:02:44.950 --> 00:03:01.650
انا اعلم عنه شرا. يبقى من الذي يعلم ومن الذي لا يعلم الذي عدله وقال لا اعلم الا خيرا. الذي جرحه قال اعلم عنه شرا. يبقى يقدم الذي معه علم على الذي ليس معه ايه؟ ليس معه علم

9
00:03:01.650 --> 00:03:21.650
فيا اجمعين كان لشدة اهتمامه بهذا الباب فكان يعرف اشياء لا يعرفها احمد ابن حنبل منها مثل عمرو بن صالح احد شيوخ احمد وقد اقل احمد جدا عنه في المسند. اتقريبا احمد لم يرو عنه في مسندي مع ساعته. يعني مسلا

10
00:03:21.650 --> 00:03:41.650
احمد تقريبا حوالي تمانية وعشرين الف حديثا. لم يروا الى عمرو بن صالح غير يمكن حديسين. في التمانية وعشرين الف يحيى اجمعين لما بلغه ان احمد ابن حنبل روى عن عمر ابن صالح قال جن احمد

11
00:03:41.650 --> 00:04:01.650
ودي من اقوى العبارات اللي يحد معي ان انا في حق احمد قاطبة يعني. قال جن احمد. انه يعلم ان ان هذا الرجل كذاب. وطبعا قول يحيى يعلم انه كذاب انا لا اجزم بهذا. لان احمد لو كان يعلم انه يكذب

12
00:04:01.650 --> 00:04:21.650
الكذب باصطلاحي ما روى عنه قط. لكن ممكن تتفاوت وجهات النزر. ابن كذاب يا احمد بن حنبل شايف ان هو على شفا على شفا الترك يعني. فرأى له حديثا الحديث دوت لم ينفرد به. انما شاركه فيه كثيرون. لكنه كان علي الطبقي

13
00:04:21.650 --> 00:04:41.650
قام ممشي له ايه؟ حديسين ولا حاجة. او كان احمد يقول عمرو بن صالح ثقة. وده حصل. كان احمد يقول صالح ثقة بناء على رأي احمد في عمل ابن صالح طلع له حديس ولا حديسين. ومع ذلك اقل عنه جدا في ايه؟ في مسنده. فكان يحيى ابن

14
00:04:41.650 --> 00:05:01.650
كان مختصا بهذا. فما نقدرش نقول ان احنا بنعين افطر على الرجل قد يعاقب احد معين بشيء. وقد يكون افترى عليه. الله اعلم. لكن يحيى نقول ان هو بشر من البشر لكن كان مهتما جدا بهذا الباب. حتى ان احمد ابن حنبل يوما سئل عن راويا عن

15
00:05:01.650 --> 00:05:21.650
عمراوي من الرواة فقال ليت ان ابا زكريا هنا. ابو زكريا اللي هو يحيى ابن معين. فقال له رجل كان يحنق فيحيى ما بيحبوش يعني. قال ما تفعل به؟ وانت امام كبير اهو. قال ويحك انه يحسن هذا الشأن

16
00:05:21.650 --> 00:05:41.650
يحسن هذا الشأن يعني ايه؟ يعني متخصص في معرفة الرجال ومعرفة ضعفهم وثقتهم الى اخره يعني عايزة عايز اقول ان الانسان الجارح معه زيادة علم. فالذي يعدل ويقول انا لا اعلم الا خيرا

17
00:05:41.650 --> 00:06:01.650
غير الذي يقول انا اعلم شرا. فاذا المحدث لم يتق الله سبحانه وتعالى وجرح الخلق بغير وجه حق يبقى واقف على شفير النار ليه؟ لانه ولغ في اعراض الناس بغير حق. اوعى يكون الشاب اللي عمال يتكلم ويقول لك الشيخ فلان صفته كزا

18
00:06:01.650 --> 00:06:21.650
وكزا والشيخ فلان ما بيفهمش والشيخ فلان مبتدع ان هيعدي بها. لا والله ما هيعدي بها. وانا باحلف بالله العظيم انه ما هيعدي بها ابدا لا سيما اذا لم يحل نفسه ممن تكلم فيه. يروح يقول له انا غلطان احلني من ذنبك. احلني

19
00:06:21.650 --> 00:06:41.650
من العقوبة احلاني يقول له احللتك. والا فهي لابسة في رقبته. لا سيما اذا كان فشلا من افناء الناس كده لا لا راح ولا شاب صغير كده من اللي هو يتبعون كل ناعق يعني. اعراض الناس حفرة من حفر النار. وقف على شفير

20
00:06:41.650 --> 00:07:01.650
طائفتان محدثون اهو والحكام اللي هم القضاة. قاضي اذا اهدر عدالة رجل بغير وجه حق واسقط شهادته ده هيقف لانه باسقاط شهادة هذا ضيع حق كان سيشهد له او عليه. فاسقط عدالته. دمه

21
00:07:01.650 --> 00:07:31.650
مش هيعدي منها برضو. فاحذروا ايها الاخوة من اعراض الخلق. كان واخيرا يحيى ابن اكثم كان محدثا وكان قاضيا. قال جاءنا سفيان بن عيينة آآ يوما من الايام ضجرا كان سفيان بن عيسى زهقان شوية كده. فدخل في مجلس التحديث يعني وهو بينفخ

22
00:07:31.650 --> 00:07:51.650
وبعدين سكت شوية كده وبعدين قال للطلبة اليس من البلاء ان اجالس عمرو بن دينار وجلس جابرا ويجالس عبدالله بن دينار وجلس ابن عمر وجالست آآ ضمرة ابن سعيد وجلس ابي سعيد الخضري

23
00:07:51.650 --> 00:08:11.650
ثم اجالسكم يا شوية حوش ها؟ هو عايز يقول كده يعني ده كمالة الايه؟ كمالة العبارة يعني بيقول انا انا كنت بقعد مع اللي شافوا الصحابة. اخيرا اقعد معكم فيحيى ابن اكسم ده قام رافع ايده

24
00:08:11.650 --> 00:08:31.650
قال يا ابا محمد اتكلم؟ قال نعم. قال وعلى الانصاف تنصفني يعني لو انا محق؟ قال نعم قال والله لشقاء من جالس الصحابة اعظم من شقائك بنا. ليه لان التابع هيقول انا

25
00:08:31.650 --> 00:08:51.650
الاستصحاب واخيرا جلست مع دهو ها ما هي نفس القصة دي. فسكت ابن عيينة قليلا. ثم قال وهذه الابيات هي الشاهد من الايه؟ الذي جعلني اقول الحكاية. قال ابيات ابي نواس خل جنبيك

26
00:08:51.650 --> 00:09:11.650
لرام وامض عنه بسلام مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام. يعني كأن سفيان بيقول يا ريتني ما اتكلمت عشان يطلع لي الولد دوت يقول لي الكلمتين الايه الكلمتين الشداد دول. فانا باقول لك اهو مت بداء الصمت خير لك من داء

27
00:09:11.650 --> 00:09:27.879
حتى لا تلقى الله عز وجل واعراض العباد آآ في عنقك. اه احذروا هذا ان شاء الله لنا وقفات مع حديث كعب بن مالك في فجر هذا اليوم ان شاء الله. السلام عليكم. شارع محمد شيل