وهذا من اعظم الاجرام ومن اعظم السيئات القول على الله بلا علم فهو اعظم من الشرك. لانه يتضمن الشرك زيادة ولهذا المتكلمون والذين ينفون صفات الله لا ينفكون عن الشرك
يعني يكون الشرك ملازما لهم وهذي مصيبة امر عظيم هذا. امر عظيم جدا لماذا لانهم وصفوا الله جل وعلا بما يتصل به المخلوق وهذا شرك هذا ليس توحيد هذا خلاف التوحيد
التوحيد ان يكون وصف الله جل وعلا خالص له لا يكون شيء مشارك له فيه تعال الله تعالى وتقدس الذين يقولون عليه ما لا يعلمون فهم يقولون حسب عقولهم ما يقول فخر الرازي في تأسيسه
الذي جعله اصل للعقيدة يقول ان الذي دلنا على صدق الرسول هو العقل لا يجوز ان نجعل مثلا ما جاء به هو الحاكم على العقل لان العقل هو الذي دلنا على صدقه
كيف يعني كيف القلب الحقائق فاذا جاء مثلا خبر يعارض العقل ما يخلو الامر اما ان نقدمه على العقل وهذا ممتنع لان العقل هو الاصل فلا بد ان يقدم العقل
على الخبر يكون العقل هو الحاكم في هذا وهذا مثل الحكم في القوانين التي يحكم فيها الناس الان يعني قدموا امر الناس وحكمهم على امر الله وحكمه هذا خلل في التوحيد
قد يكون مناف للتوحيد وقد يكون مناف لكماله ما هو معلوم الذين يقولون عليه ما لا يعلمون يقول جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق
وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون شوف كيف بدأ بما هو اسهل ثم ترقى بما هو اعظم ثم ختم الاية بالقول عليه بلا علم
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون لهذا نقول هذا اعظم من الشرك لانه يتضمن الشرك وزيادة والله العظيم القول على الله جل وعلا من اخطر الاشيا واعظمها لابد ان يكون القائل في ثقة من الله
ما يقول الا ما قاله الله او قاله الرسول هذا امر يجب ان يتمسك به والقول على الله قد يكون قولا عليه في ذاته وفي اوصافه وافعاله او عليه في حكمه وامره
كلها من من المحرمات عظيمة وان كانت الافعال تتفاوت ولهذا قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون